ถามคนแรกที่คุณพบบนท้องถนนว่าเขารู้จักศาสนาของโลกอย่างไร และเขาไม่น่าจะให้คำตอบแก่คุณในประเด็นนี้โดยพื้นฐานแล้ว เป็นคำถามง่ายๆ อย่างแรกเลย เขาจะไม่บอกคุณว่าชินโต และชินโตเป็นศาสนาของโลก แล้วจะเกิดความสับสนอย่างเปิดเผยกับนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ชีอะต์และซุนนี ในคำเดียว คุณจะไม่ได้รับคำตอบที่แน่นอนจากใครเลย โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก และแน่นอน แม้แต่ผู้เชื่อจำนวนมากหรือผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นเช่นนี้ แม้แต่คริสเตียน แม้แต่มุสลิม ก็ไม่น่าจะตอบคำถามนี้ได้ และผู้คนมาศรัทธาในรูปแบบที่พวกเขาเชื่อในพระเจ้าในตอนนี้ด้วยวิธีใด ?
วิหาร Nicene (จิตรกรรมฝาผนังโรมาเนีย ศตวรรษที่ 18)
แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของสงครามเท่านั้น แต่ยังเป็นประวัติศาสตร์ของการค้นหาศรัทธาที่แท้จริงและวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยชีวิตจิตวิญญาณ และสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการค้นหานี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้! แต่เรื่องราวของเราจะกล่าวถึงวิธีการที่ซับซ้อนของการค้นหานี้ ยิ่งกว่านั้น เราจะพูดถึงคำสารภาพเพียงสองคำเท่านั้น - ศาสนาคริสต์และศาสนามุสลิม
ศาสนาคริสต์เป็นพื้นที่สำหรับจินตนาการหรือไม่?
ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าในศตวรรษที่สองแล้ว NS. NS. นักศาสนศาสตร์คริสเตียนพยายามที่จะรวมศาสนาคริสต์ที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เข้ากับปรัชญากรีก และพวกเขาประสบความสำเร็จในความพยายามนี้มาก ศาสนาคริสต์ยุคแรกเปิดขอบเขตกว้างสำหรับการตีความที่แตกต่างกัน เพราะมันเพิ่งเป็นรูปเป็นร่าง หลายคนถูกจัดว่าเป็นพวกนอกรีต นั่นคือ เป็นการเบี่ยงเบนอย่างลึกซึ้งจากศรัทธาที่แท้จริง และอย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ก็เป็นคำสอนเช่นกัน และบางครั้งพวกเขาก็ถูกติดตามด้วยมวลชนจำนวนมาก ถึงแม้ว่าคำสอนเหล่านี้จะถูกประณามจากคริสตจักร.
ครั้งแรกของความขัดแย้ง
เลือดของคริสเตียนกลุ่มแรกยังคงหลั่งไหลอยู่ในลานแสดงละครสัตว์ของโรมัน (จักรพรรดิเนโรกล่าวหาว่าพวกเขาเผากรุงโรมในปี ค.ศ. 64) และลัทธินอกรีตแรกเริ่มปรากฏขึ้นแล้ว และในตอนต้น มันคือลัทธิไญยนิยมในรูปแบบต่างๆ เทศน์โดยบิชอปวาเลนไทน์และบาซิลิเดส พวกเขาโต้แย้งว่าสสารเป็นสิ่งชั่วร้าย ดังนั้นพวกเขาจึงแยกความแตกต่างระหว่างผู้สร้างโลกกับพระเจ้าเที่ยงแท้ ซึ่งพวกเขาเห็นตัวตนที่แตกต่างกันสองอย่าง และแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์
ในเอเชียไมเนอร์ หลักคำสอนเช่นมอนแทนาเกิดขึ้น ซึ่งได้ชื่อมาจากนักบวชนอกรีตชาวฟริเจียน มอนทานา ซึ่งกลายเป็นคริสเตียนประมาณคริสตศักราช 156 NS. เขาเทศนาเรื่องการสามัคคีธรรมที่มีชีวิตกับพระเจ้า และยังเป็นอิสระจากลำดับชั้นและพิธีกรรมของคริสตจักร และในความเห็นของเขาทั้งหมดนี้ สามารถเห็นได้จากความสามารถพิเศษของแต่ละบุคคลหรือของประทานพิเศษจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเหนือสิ่งอื่นใด ในของประทานแห่งการพยากรณ์ นั่นคือมันออกมาสะดวกมาก: คุณมีของประทานแห่งการพยากรณ์ดังนั้นคุณจึงเข้าสู่การสื่อสารสดกับพระเจ้า และถ้าไม่ - อย่าโทษฉันที่ยังไม่ครบกำหนด! สาวกของมอนทานา ซึ่งหนึ่งในนั้นคือผู้เผยพระวจนะพริสกา (หรือปริสสิลา) และมักซีมิลลาที่ได้รับเกียรติเป็นพิเศษ ยอมรับว่าครูของพวกเขาคือ Paraclete (วิญญาณ-ผู้ปลอบโยน) ซึ่งพระกิตติคุณของยอห์นได้สัญญาไว้กับผู้คน คริสเตียนบางคนที่ยังคงปฏิบัติตามหลักคำสอนของชาวยิวเข้าสู่นิกายเอบิโอไนต์ (จากคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "คนจน") ชาวเอบิโอนแย้งว่าที่จริงแล้วพระเยซูมาเพียงเพื่อทำให้ธรรมบัญญัติและคำพยากรณ์ในสมัยโบราณเป็นจริง นั่นคือ พระองค์คล้ายกับโมเสส พวกเขาเชื่อว่าพระองค์ทรงขจัดความเท็จที่สะสมมาตลอดประวัติศาสตร์ของชาวยิวออกจากธรรมบัญญัติ และเทศนาการบำเพ็ญตบะ ชีวิตในความยากจนและการกินเจแต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นสะพานเชื่อมระหว่างคริสตจักรและธรรมศาลา เนื่องจากศรัทธาของพวกเขาผสมผสานทั้งศาสนาคริสต์และศาสนายิว แต่ตัวแทนของศาสนาดั้งเดิมไม่ชอบการอยู่ร่วมกันแบบนี้เลย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกคริสตจักรคริสเตียนกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต และโดยคริสตจักรของชาวยิวว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ
คำถามตรีเอกานุภาพและปัญหาเรื่องวิญญาณที่อ่อนเปลี้ย
ในศตวรรษที่สาม ความขัดแย้งครั้งแรกเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ เช่นเดียวกับคริสตจักรและศีลระลึกเอง ดำเนินไป ลัทธิราชาธิปไตยปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่นิยมในกรุงโรมและยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้าและปฏิเสธ hypostases ทั้งสามของเขา ในเวลาเดียวกัน ลัทธิรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมซึ่งเปาโลเทศนาจาก Samosata ได้ยืนยันถึงความเป็นมนุษย์และไม่ใช่ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์
ในเวลาเดียวกัน ลัทธิโนวาเทียน (ตั้งชื่อตามนักบวชโนวาเทียน) ก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งในกรุงโรมได้กลายเป็นคำสอนเกี่ยวกับความรู้สึกที่เคร่งครัดอย่างชัดเจนและสนับสนุนไม่ให้อภัยทุกคนที่ละทิ้งศรัทธาด้วยความกลัวการกดขี่ข่มเหงหรือเพราะความอ่อนแอของจิตวิญญาณ สู่บาปมหันต์! และมันวิเศษมากที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้ เพราะอย่างที่คุณรู้ พระคริสต์เอง ทรงให้อภัยศัตรูของเขา!
การค้นหาความจริงและสภาสากลครั้งแรก
ในศตวรรษที่สี่ Arianism ที่แพร่หลายซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามบาทหลวง Arius จาก Alexandria ผู้สอนว่าพระเจ้าพระบิดาทรงสร้างพระบุตรของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้เขาจึงแตกต่างจากบิดาโดยธรรมชาติ สภา Ecumenical Council แห่งแรกของ Nicea ในปี 325 ประณาม Arianism และยืนยันว่าพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรมีสาระสำคัญเพียงอย่างเดียว และจากนั้นสิ่งเดียวกันนี้ก็ได้รับการยืนยันที่สภาแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 381 แต่การประณามคือการประณาม แต่แล้วผู้คนจำนวนมากเช่น Goths, Vandals และ Burgundians เดียวกันกลายเป็นคริสเตียนอย่างแม่นยำตามคำสอนของ Arian! นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่รัสเซียก่อนหน้านี้ยังมีความรู้สึกของอาเรียน อย่างไรก็ตามทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น? ในปี 2549 "ชุมชนชาวอาเรียนแห่งเมือง Oryol" จำนวน 20 คนก่อตั้งขึ้นในเมือง Oryol เห็นได้ชัดว่าวิถีแห่งความรอดตามคำสอนของ Arius นั้นใกล้ชิดกับพวกเขามากกว่าดั้งเดิมดั้งเดิมและทำไม - ใครจะรู้?
และยังมีผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเนสโตเรียส - ผู้สร้าง Nestorianism ซึ่งเชื่อว่าพระคริสต์ประสูติเป็นมนุษย์และต่อมาพระวจนะของพระเจ้าก็รวมเป็นหนึ่งกับเขาเท่านั้น ฝ่ายตรงข้ามของ Nestorius กล่าวหาว่าเขาเป็น "บุคลิกที่แตกแยก" ของพระคริสต์และประณามหลักคำสอนในปี 431 ระหว่างสภา Ecumenical ครั้งที่สามในเมืองเอเฟซัส
อย่างไรก็ตาม ยังมีความสุดโต่งที่ตรงกันข้าม - Eutychianism หรือ Monophysitism ซึ่งปฏิเสธหลักการของมนุษย์ในพระเยซูโดยสิ้นเชิง แต่ก็ถูกปฏิเสธโดยสภา Chalcedon ในปี 451 ผู้สนับสนุน Pelagianism และรูปแบบกึ่ง Pelagianism ที่รุนแรงกว่านั้นมีความเห็นว่าบาปดั้งเดิมของอาดัมไม่มีผลกระทบต่อธรรมชาติของมนุษย์และมนุษย์ทุกคนสามารถเลือกความดีหรือความชั่วได้ตามความประสงค์ของเขาและเขาไม่ต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้า ในเรื่องนี้.
บาปของอดัมเป็นเพียง "ตัวอย่างที่ไม่ดี" สำหรับคนรุ่นหลัง พวกเขาโต้เถียง แต่ก็ไม่มีผลร้ายอื่นๆ ตามมา แต่ในทางกลับกัน บทบาทของพระเยซูเป็น "ตัวอย่างที่ดี" สำหรับมวลมนุษยชาติ และต่อต้าน "ตัวอย่างที่ไม่ดี" ของอาดัม และยังเป็นการชดใช้บาปอีกด้วย หลักคำสอนของ Pelagian กล่าวว่าผู้คนเป็นคนบาปโดยการเลือกของตนเอง ดังนั้นคนบาปจึงไม่ใช่เหยื่อ แต่เป็นอาชญากรที่ไม่ควรถูกลงโทษ แต่ … อภัย! และยังเป็นที่อนุญาตสำหรับผู้คนที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบแม้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากคริสตจักรแม้ว่าผู้ได้รับพรออกัสตินจะประณามพวกเขาสำหรับเรื่องนี้เนื่องจากเขาเชื่อว่าบาปดั้งเดิมนั้นหนักหนาสาหัสมากจนหากไม่มีพระหัตถ์นำทางของพระสงฆ์ในการค้นหาความรอด ทำไม่ได้!
แล้วก็มี Cathars จากภาษากรีก "catharsis" - "cleansing" หรือ Albigensians (ตั้งชื่อตามเมือง Albi) ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นคริสเตียนด้วย แต่พวกเขาเถียงว่านรกคือชีวิตบนโลกและสวรรค์อยู่ในสวรรค์ว่าบุคคลนั้นเกิดในนรกและขึ้นสวรรค์ว่าไม้กางเขนไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งศรัทธา แต่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตเพราะผู้คนถูกตรึงบนไม้กางเขน มันในกรุงโรม! Cathars พูดสิ่งที่น่ากลัวในมุมมองของชาวคาทอลิกทั่วไป ตัวอย่างเช่น อาหารที่เป็นเนื้อนั้นทำให้ปากเสียในลักษณะเดียวกันตลอดวัน ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะยึดมั่นในการถือศีลอด และบาปของการฆ่าสิ่งมีชีวิตนั้นไม่อาจให้อภัยได้ และพวกเขายังกล้าพูดอีกว่า “หากพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงมีอานุภาพสูงสุดและยอมให้สิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ พระองค์ก็ไม่ทรงดีนัก หากพระองค์ทรงดีและยอมให้สิ่งที่เกิดขึ้นในโลก พระองค์ก็ไม่ทรงฤทธานุภาพ "ศาสนาของพวกเขาดึงดูดผู้คนจำนวนมากทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งวัฒนธรรมและเศรษฐกิจเริ่มเฟื่องฟูจนกระทั่งพวกเขาถูกทำลายโดยพวกครูเซด - ชาวเหนือชาวคาทอลิกออร์โธดอกซ์! "สาบานและให้การเท็จ" Cathars กล่าว "แต่อย่าเปิดเผยความลับ!" นั่นคือการเปลี่ยนศรัทธาในสถานการณ์ที่ยากลำบากนั้นง่ายสำหรับพวกเขาเหมือนกับการเปลี่ยนกางเกง ดังนั้นชาวคาทอลิกจึงเรียกร้องให้พวกเขาฆ่าสุนัขเมื่อเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกพวกเขาไม่ไว้วางใจคำสาบานของ Cathar เพียงอย่างเดียว และอะไร? เมื่อปราสาท Montsegur ของพวกเขาพังทลายในเดือนมีนาคม 1244, 216 Cathars ร้องเพลงสรรเสริญลงมาบนภูเขาอย่างภาคภูมิใจและปีนไฟที่ลุกไหม้ด้านล่างและไม่เพียง แต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงและเด็กด้วย! ตอนนี้สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่าทุ่งแห่งการเผาและถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขนที่ระลึก - เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความแน่วแน่ในศรัทธาของพวกเขา!
“ฆ่าพวกมันเหมือนคนของเผ่านรก!”
มุสลิมยังอยู่ในช่วงแรกสุดของการก่อตัวของศาสนาอิสลาม มีหน่อนอกรีตเพียงพอจากศรัทธาที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น หนึ่งใน "ความเบี่ยงเบน" ในยุคแรกๆ ซึ่งตัวแทนต่อต้านผู้ปกครองมุสลิมที่ชอบด้วยกฎหมายและกลายเป็นว่าผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนามุสลิมที่ทำบาปอย่างร้ายแรงคือคอริจญ์ ท่านศาสดามูฮัมหมัดเรียกร้องให้ชาวคอริจิฆ่าเพียง: “พวกเขาจะออกมาจากศาสนาอิสลามเหมือนลูกศรแทงเกม หากคุณพบพวกเขา ให้ฆ่าพวกเขาเหมือนที่เผ่าแห่งนรกเคยถูกฆ่าตาย"
Muhakkimites และ Azrakites เป็นที่รู้จัก - ยังเป็นผู้สนับสนุนนิกาย Kharijite พวกเขาแย้งว่าคนที่ทำบาปร้ายแรงอย่างน้อยหนึ่งครั้งจะกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในทันที และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจะถูกเผาในนรกตลอดไป นิกาย Kharijite เป็นที่รู้จักหลากหลาย - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites ฯลฯ ในเวลาเดียวกันนักศาสนศาสตร์มุสลิมเองก็พบว่ามีความแตกต่างที่ร้ายแรงมากมายในการตีความประเด็นเรื่องศรัทธาและบรรทัดฐานของกฎหมายมุสลิม ดังนั้นทุกอย่างจึงยากมาก …
ผู้ที่นับถือศาสนาจาห์มก็ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมเช่นกัน แต่ตามความเห็นของมุสลิมเอง พวกเขาเป็นคนนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ และจะไม่นับว่าเป็นเช่นไรหากพวกเขาปฏิเสธที่จะรับรู้เหตุการณ์มากมายที่ควรจะเกิดขึ้นในวันพิพากษา: พวกเขาไม่เชื่อในสะพานที่จะถูกโยนระหว่างสันเขาแห่งนรกพวกเขาปฏิเสธ Libra ความเป็นไปได้ของ ใคร่ครวญอัลลอฮ์ แต่อัลกุรอานถือว่า … ถูกสร้าง Mu'tazilis ("แยก", "แยก") เป็นผู้สนับสนุน Asharism และ Maturidism - คำสอนที่เกิดขึ้นตามปฏิทินของชาวมุสลิมประมาณ 900 พวกเขากล่าวว่าการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดเป็นการสร้างสรรค์ของอัลลอฮ์ นั่นคือหากไม่มีเขา คุณไม่สามารถแม้แต่จะดึงผมออกจากเคราของคุณ แต่มีเพียงพวกผู้ใหญ่เท่านั้นที่เชื่อว่าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความประสงค์ของอัลลอฮ์เท่านั้นและรูปแบบของการกระทำนั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงของบุคคลแล้ว ในเวลาเดียวกัน ชาว Ash'arites แย้งว่าอัลลอฮ์ทรงให้ผู้คนสามารถกระทำการบางอย่างและให้เจตจำนงเสรีแก่พวกเขาเท่านั้น นั่นคือถ้าไม่มีอะไรขัดขวางบุคคลใดเขาก็สามารถกระทำได้
ความจริงมักอยู่ที่ไหนสักแห่ง …
นอกจากนี้ยังมี Murjiits, Qadarites, Jabarites ที่รู้จักกันดีและไม่นับการแบ่งแยกของชาวมุสลิมออกเป็น Shiites และ Sunnis อันที่จริงแล้วเท่ากับการแบ่งคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ นั่นคือหนทางสู่ความรอดที่ยากเย็นแสนเข็ญ และความยากลำบากในยามรุ่งอรุณของการก่อตั้งศาสนาโลกทั้ง 2 แห่งของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม คือการตระหนักถึงความจริง และใครจะรู้ว่าความจริงนี้เป็นที่รู้จักแม้กระทั่งตอนนี้!