บทความนี้ยังคงเป็นวัฏจักรของอาวุธสลาฟในช่วงต้นเรื่อง "VO" มันให้การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมไม่เพียง แต่อาวุธประเภทนี้ แต่ยังเชื่อมโยงกับความคิดทางจิตของชาวสลาฟโบราณ
นักทฤษฎีการทหารแบบไบแซนไทน์รายงานว่าคันธนูและลูกธนูอยู่ไกลจากอาวุธหลักของชาวสลาฟยุคแรก ตรงกันข้ามกับหอก แต่เมื่ออธิบายความเป็นปรปักษ์แหล่งข่าวแจ้งให้เราทราบเกี่ยวกับการใช้ธนูของชาวสลาฟอย่างต่อเนื่อง
Perun คันธนูและลูกธนูของเขา
หอกซึ่งชาวสลาฟยุคแรกใช้อย่างแข็งขันมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม แต่ไม่ใช่สำหรับชาวสลาฟ แต่ลูกธนูและคันธนูมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับเทพเจ้าแห่งสายฟ้าซึ่งมีคุณลักษณะเป็นอาวุธเหล่านี้
นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ลูกศร" ยังคงเปิดอยู่ ตาม "พจนานุกรม" ของ M. Vasmer มีต้นกำเนิดก่อนยุโรป และในหมู่ชาวบัลแกเรียและเรเซียน ชาวสโลวีเนียจาก Friul ชาวอิตาลี รุ้งถือเป็นธนูของพระเจ้า ในภาษาสลาฟ คำนามทั่วไป perunъ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากกริยา perti หมายถึง "ผู้ที่ตี, การนัดหยุดงาน"
อาวุธอื่น ๆ ก็เกี่ยวข้องกับ Perun ด้วย
Perun (เช่นเดียวกับนักฟ้าร้องชื่อดังอีกคนหนึ่ง Zeus) เดินผ่านขั้นตอนต่างๆ และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจังในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาสังคมชนเผ่า ซึ่งมีการสรุปอย่างชัดเจนมากหรือน้อยบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ Slavic God the Thunderer เราไม่มีข้อมูลดังกล่าวในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แต่เรามีข้อมูลเกี่ยวกับอาวุธประเภทต่างๆ ของเขา
อาวุธประเภทนี้ต้องพิจารณาจากมุมมองของวิวัฒนาการของสังคมสลาฟโปรโต - สลาฟและยุคแรกและมุมมองที่มีต่อโลกรอบตัวเนื่องจากไม่สามารถใช้ร่วมกันได้ในครั้งเดียว พูดง่ายๆ ว่าอาวุธชนิดใดที่มีชัยหรือมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเผ่า เทพสูงสุดได้รับอาวุธดังกล่าว
ตัวอย่างเช่นดาบไม่ได้กลายเป็นอาวุธของเทพเจ้าสูงสุดในช่วงเวลาที่ชาวสลาฟปรากฏตัวในเวทีประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 5-6 เนื่องจากความจริงที่ว่าอาวุธดังกล่าวไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขาดังที่จะกล่าวถึงในบทความถัดไป ดาบไม่สามารถเชื่อมโยงกับอาวุธของพระเจ้าในทางใดทางหนึ่ง
Perun ได้ผ่านขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาพร้อมกับความคิดที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับโลกที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต (เอเอฟ โลเซฟ) วิวัฒนาการเปลี่ยนจากเทพแห่งสายฟ้า ผ่านเทพผู้ควบคุมฟ้าร้องและฟ้าผ่า และเทพแห่งเสื้อกันฝนในฐานะเทพเจ้าสำคัญที่มีอิทธิพลต่อวัฏจักรเกษตรกรรม สู่เทพเจ้าแห่งสงครามในยุคของสังคมโพเทสเทชันและ จุดจบของชุมชนชนเผ่า และอาวุธที่เทพสายฟ้าใช้ก็เปลี่ยนไปพร้อมกับการพัฒนาขั้นตอนของระบบเผ่า
ต้นกำเนิดของการบูชา Thunderer ใน "ลัทธิแห่งธรรมชาติ" ลักษณะของนักรวบรวมและนักล่าซึ่งเดิมที Perun
"ไม่มีอะไรมากไปกว่าปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศและรองลงมาเท่านั้น - เทพ"
(เอช. ลอฟเมียนสกี้)
บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมในระยะแรก อาวุธของเขาจึงเป็นหิน ซึ่งเกี่ยวข้องกับค้อนหิน ในเรื่องนี้มันเป็นสิ่งสำคัญที่นิรุกติศาสตร์ของที่มาของคำว่า "ฟ้าผ่า" ถูกสร้างขึ้นโดยสมมุติฐานและเกี่ยวข้องกับ "ค้อน" ในลัตเวียเรียกว่า "ค้อนของ Perun" มีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับ "hammer of Thor" - "mjollnir" จาก "Elder Edda" ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับฟ้าผ่า แหล่งข้อมูลไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับค้อนเป็นอาวุธสลาฟ แม้ว่าชาวเยอรมันจะไม่มีข้อมูลดังกล่าวเกี่ยวกับการใช้ค้อน ยกเว้นพระเครื่องแห่งยุคไวกิ้ง - "ค้อนแห่งธอร์" หรือรูปปั้นของธอร์ที่มีค้อนอยู่ในมือ บรรยายโดยสนอร์รี สเตอร์ลุสสัน
แต่ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Proto-Slavs ยังผ่านขั้นตอนของอาวุธเช่นค้อนหิน ในเทพนิยายของเบลารุส Perun ทุบงูด้วยอาวุธและหินของเขา อาวุธนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งบันทึกชาวสลาฟในเวลาต่อมา เมื่อพวกเขาลงเอยที่พรมแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์
และในกาลที่ ๒ นี้ เทพสูงสุด - เท่านั้น
"ผู้สร้างสายฟ้า"
ดังที่ Procopius of Caesarea เขียนถึงเขา
และไม่มีฟ้าแลบที่ไม่มีฟ้าร้อง ในสถานการณ์เช่นนี้ เราสนใจที่จะเชื่อมโยงเทพเจ้าองค์นี้กับอาวุธ ในเรื่องนี้ ข้อมูลของเอกอัครราชทูตเฮอร์เบอร์สไตน์ ซึ่งในศตวรรษที่ 15 ตามโนฟโกโรเดียน กล่าวถึงการปรากฏตัวของเปรุนในสถานศักดิ์สิทธิ์ของเขาใกล้โนฟโกรอดในเปรินในช่วงระยะเวลานอกรีต ดูเหมือนจะมีความสำคัญมากสำหรับเรา:
“ชาวโนฟโกโรเดียนเมื่อพวกเขายังเป็นคนนอกศาสนามีรูปเคารพชื่อ Perun - เทพเจ้าแห่งไฟ (รัสเซียเรียกไฟว่า“Perun”)
ตรงจุดที่เทวรูปยืนอยู่นั้น มีการสร้างอารามซึ่งยังคงชื่อเดิมว่า "อาราม Perun"
รูปเคารพมีลักษณะเหมือนผู้ชาย และในมือของเขา เขาถือหินเหล็กไฟที่ดูเหมือนลูกธนูหรือลำแสงฟ้าร้อง"
ในนิทานพื้นบ้านยังมีหลักฐานของการเชื่อมโยงของเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องกับลูกธนูหรือฟ้าร้องเหมือนลูกธนูของพระเจ้า ควรเน้นว่า "ฟ้าร้อง" นิรุกติศาสตร์ไม่ได้บรรทุกภาระอื่นใดนอกจากที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไปในปัจจุบัน: สั่น, ส่งเสียงดัง
ข้อมูลและคติชนวิทยาของ Herberstein ทำให้สามารถยืนยันว่าอาวุธที่สำคัญที่สุดของ Perun คือลูกธนูในช่วงระยะเวลาของระบบชนเผ่าซึ่งมีชาว Slavs ต้นของศตวรรษที่ 6-8 ด้วยเช่นกัน และชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ X
เป็นเวลานานที่ชนชาติสลาฟหลายคนเรียกและเรียกลูกศรของ Perun เบเลมไนต์ซึ่งเป็นซากดึกดำบรรพ์ของเซฟาโลพอดที่สูญพันธุ์ซึ่งมีลักษณะภายนอกคล้ายกับหัวลูกศรกลวง "ลูกศรของ Perun" เช่นเดียวกับเศษอุกกาบาต
การกำหนด "ลูกศรของฟ้าร้อง" ภายใต้ชื่อใดชื่อหนึ่งพบได้ทั่วอาณาเขตของชาวสลาฟ "ลูกศร" เหล่านี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะหินบำบัดในหมู่ชาวสลาฟและได้รับการสืบทอดมา (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
อะไรทำให้อาวุธหินและลูกธนูมารวมกัน เหมือนกับอาวุธของสายฟ้า?
"Pyarun" ในภาษาเบลารุสและการกำหนดเปลือกหอยซึ่งตามความเชื่อมั่นของคนชราในหมู่บ้านนั้นตีด้วยฟ้าร้องและฟ้าผ่า: "ฟ้าร้อง" คือเสียงระเบิด "malanka" (ฟ้าผ่า) เป็นประกาย ของแสงจากมันเหมือนประกายไฟขนาดใหญ่ และสิ่งที่ทำขึ้น - "parun" - บางอย่างเช่นลูกศรหินหรือค้อน"
ในขณะเดียวกัน เราก็มีข้อมูลเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของลูกธนู
ดังนั้นการยิงนักโทษด้วย "น้ำค้าง" จากธนูซึ่งอธิบายโดยผู้เขียนไบแซนไทน์ - ผู้สืบทอดของ Theophanes นั้นไม่ได้ตีความเพียงว่าเป็นการประหารชีวิต แต่เป็นพิธีบูชายัญของมนุษย์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์ของเจ้าชายอิกอร์ใน 944 กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในระหว่างการเซ่นสังเวยบนเกาะเซนต์จอร์จ ระหว่างการเดินขบวนจากเคียฟไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล รอบต้นโอ๊ก - ต้นไม้แห่งฟ้าร้อง รัสเซียติดลูกศรลงไปที่พื้น
หลังจากก้อนหิน มันคือคันธนูและลูกธนูที่กลายเป็นอาวุธชิ้นต่อไปของ Thunderer God
การเกิดขึ้นของ "อาวุธใหม่" อย่างไม่ต้องสงสัยเป็นพยานถึงขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาสังคมสลาฟโบราณวิวัฒนาการในความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและมุมมองของโลก ช่วงเวลาเหล่านี้ทั้งหมดเกี่ยวข้องกัน ขั้นตอนในการแสดงออกทางจิตใจซึ่งเกิดจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจอย่างไม่ต้องสงสัย โดยที่คันธนูเป็นทั้งเครื่องมือของแรงงานและอาวุธ
ข้อมูลและคติชนวิทยาของ Herberstein ทำให้สามารถยืนยันว่าอาวุธที่สำคัญที่สุดของ Perun คือลูกศรระหว่างระบบชนเผ่า อาคารซึ่งชาวสลาฟต้นของศตวรรษที่ 6-8 ตั้งอยู่ และชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ X
ดังนั้นลูกศรจึงเป็นอาวุธหลักของ Perun ตลอดระยะเวลาการบูชาของเขา แม้ว่าเขาจะมีสโมสรหรือสโมสรด้วย แต่สโมสร Novgorod ของ Perun ก็ถูกทำลายในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น แต่การสะกดจิตของ Perun, Svyatovid นั้นอยู่ในศตวรรษ X-XI แล้วในหมู่ Lyutichs (ชาวสลาฟตะวันตก) สวมชุดเกราะและหมวกกันน๊อค ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกมีการสร้างโครงสร้าง potestary และหมู่ปรากฏขึ้น และพร้อมกับสิ่งนี้ เทพสูงสุดยังได้รับอาวุธใหม่อีกด้วย
ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาสังคม
ต่อมาในนิทานพื้นบ้าน เมื่อกล่าวถึงคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งสายฟ้า (เช่น เอลียาห์ศาสดา) ลูกธนูก็ถูกแทนที่ด้วยกระสุน และเราขอย้ำอีกครั้งว่าเพียงแต่เน้นถึงวิวัฒนาการของอาวุธของเทพที่สัมพันธ์กับความคิดของยุคต่างๆ
การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของเทพเจ้าแห่งสายฟ้ากับอาวุธจำนวนมากของชาวสลาฟยุคแรกนั้นชัดเจน
ชาวสลาฟยุคแรกมอบอาวุธให้กับเทพเจ้าสูงสุดแบบเดียวกับที่พวกเขาใช้ เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฝน (เทพเจ้าทางการเกษตรที่สำคัญที่สุดของชาวสลาฟยุคแรก) ติดอาวุธด้วยธนูและลูกศร สำหรับเขา ตามรายงานของ Procopius of Caesarea วัวถูกสังเวย
นักชาติพันธุ์วิทยาเป็นพยานถึงพิธีกรรม (ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ในประเทศต่าง ๆ ในหมู่ชาวสลาฟ) ที่เกี่ยวข้องกับการบูชาและการเซ่นไหว้เพื่อจุดต่ำสุดของ Perun ความสำคัญของมันในวัฏจักรการเกษตรนั้นชัดเจนและไม่อาจโต้แย้งได้: ชีวิตการทำงานของเกษตรกรอยู่ภายใต้การคุกคามอย่างต่อเนื่อง - องค์ประกอบ
นักเขียนไบแซนไทน์เกี่ยวกับธนูและลูกธนูของชาวสลาฟ
Mauritius Stratig ในศตวรรษที่หก ชี้ไปที่คันธนูสลาฟขนาดเล็กที่เรียบง่าย เมื่อทำการยิง ลูกศรที่แช่พิษถูกใช้เพื่อชดเชยแรงกระแทกที่อ่อนแอ
ในขั้นตอนการพัฒนาที่คล้ายคลึงกัน ชาวกรีกโบราณซึ่งใช้ธนูธรรมดาก็ใช้ธนูเช่นกัน Hercules เองลูกชายของ Zeus ฟ้าร้องยิงลูกศรพิษ ดังนั้นคำว่า "พิษ" ที่เกี่ยวข้องกับชื่อกรีกของหัวหอม - toxos การยิงจากคันธนูที่บกพร่องทางเทคโนโลยีได้รับการชดเชยด้วยพิษ ครั้งแรก - ตามล่า และจากนั้น - ในสงคราม
ในความพยายามที่จะท้าทาย "ความอยุติธรรมของประวัติศาสตร์" ในวรรณคดียอดนิยม มีการนำเสนอหลักฐานที่ไม่มีมูลว่าชาวสลาฟยังประสบความสำเร็จในการใช้คันธนูที่ซับซ้อนที่พวกเขาเชี่ยวชาญเกือบตั้งแต่สมัย "ชาวไซเธียน" ในเวลาเดียวกัน โดยลืมไปว่าการใช้อาวุธอย่างใดอย่างหนึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อตัวของโลกทัศน์ สิ่งแวดล้อม และระดับการผลิตของกลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือกลุ่มชาติพันธุ์นั้นในระหว่างการสร้างเผ่า
แต่ชาวเยอรมันบางคนไม่ได้ใช้ธนูเลย แม้ว่าจะมีการค้นพบหัวลูกศรเยอรมันมากมาย
ชาวกอธเชี่ยวชาญในศตวรรษที่ 6 เท่านั้นเมื่อพวกเขาปกป้องรัฐของตนเองในอิตาลีจากไบแซนเทียม สิ่งนี้มักจะออกมาด้านข้างเช่นในการต่อสู้ของ Tagin ในฤดูร้อนปี 552 เมื่อชาวโรมันยิงการโจมตีของทหารม้าของชาว Goth อย่างแท้จริง นอกจากนี้ในการต่อสู้ของ 553 ที่แม่น้ำ Kasulin ใกล้เมือง Tannet (ไม่ไกลจาก Capua) เมื่อการซ้อมรบของ Hannibal ที่ Cannes ซ้ำแล้วซ้ำอีกลูกธนูที่ลากด้วยม้าของไบแซนไทน์จากสีข้างยิงทหารราบของ Alemans และ Franks
แม้จะมีข้อเท็จจริงว่าผู้เขียน "กลยุทธ์" ปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 ชี้ไปที่ลักษณะรองของคันธนูสำหรับชาวสลาฟมันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการล่าสัตว์ เขาใช้ไม่ได้
ในกิจการทหาร คันธนูเริ่มมีบทบาทสำคัญเมื่อชาวสลาฟ จากการจับกุมจากที่หลบภัยและการซุ่มโจมตี ย้ายไปโจมตีพื้นที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่ เป็นที่ชัดเจนว่าการขว้างหอกขึ้นไปบนกำแพงเป็นเรื่องยากมาก Slav Svarun ที่มีจุดมุ่งหมายดีไม่ขว้างหอกขึ้น แต่ลงที่ "เต่า" ของชาวเปอร์เซีย ไม่สามารถพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับลูกศร
อยู่กลางศตวรรษที่หกแล้ว ชาวสลาฟยึดเมืองใหญ่แห่งแรกของ Toper ขณะที่พวกเขาล้มชาวเมืองจากกำแพง
"เมฆลูกศร".
ระหว่างการปะทะกับกองทัพไบแซนไทน์ ชาวสลาฟใช้การยิงธนูอย่างแข็งขัน ในการต่อสู้ครั้งหนึ่งชาวสลาฟยิงธนูใส่ผู้บัญชาการทาติเมอร์ทำให้เขาบาดเจ็บ ไม่ว่าคันธนูจะอ่อนแอแค่ไหน ก็ยังเหนือกว่าหอกขว้างในแง่ของระยะการต่อสู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการล้อม ไม่ต้องพูดถึงอัตราการยิงและปริมาณกระสุน หอกขว้างหอกสองหรือสามอัน เช่น ลูกธนูสี่สิบลูก ลูกศรสี่สิบลูก ตามกลยุทธ์ของไบแซนไทน์ ควรจะเป็นลูกธนูของนักรบ
ในปี 615 (616) ชาวสลาฟเมื่อพวกเขาเอา Salona ใน Dalmatia โยนทิ้งไป
"ลูกศร แล้วก็ปาเป้า"
การโจมตีเกิดขึ้นจากเนินเขา ในระหว่างการล้อมเมืองเทสซาโลนิกาครั้งต่อไปประมาณปี 618 ชาวสลาฟ
"พวกเขาส่งลูกธนูไปที่กำแพงเหมือนเมฆหิมะ"
“และเป็นเรื่องแปลกที่ได้เห็น [ก้อนหินและลูกธนู] จำนวนมากนี้ ซึ่งบดบังรัศมีของดวงอาทิตย์
เหมือนเมฆที่แบกลูกเห็บ ดังนั้น [พวกป่าเถื่อน] จึงปิดหลุมฝังศพแห่งสวรรค์ด้วยลูกศรและก้อนหินที่บินได้"
สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการล้อมเมืองเทสซาโลนิกิในยุค 670:
"จากนั้นสิ่งมีชีวิตทุกตัวในเมืองก็เห็นลูกธนูจำนวนนับไม่ถ้วนเหมือนฤดูหนาวหรือเมฆฝน ด้วยแรงที่ตัดผ่านอากาศและทำให้แสงสว่างกลายเป็นความมืดในยามค่ำคืน"
"ฝนลูกธนู", "ลูกธนูที่บินเหมือนเมฆฝน" ไม่ใช่เจตจำนงและอาวุธของพระเจ้า?
พระเจ้าช่วยเอาชนะ และการยืนยันที่มองเห็นได้ของการสนับสนุนของเขา
โบราณคดีเกี่ยวกับธนูและลูกธนูของชาวสลาฟ
ความแตกต่างของ Mauritius Stratig ระหว่างคันธนูที่ผลิตง่ายกับคันธนูที่ซับซ้อนของชนเผ่าเร่ร่อนและชาวโรมันต้องการความชัดเจน
คันธนูผสมมักใช้ในการสู้รบกับม้าซึ่งชาวสลาฟไม่ได้มีส่วนร่วม แม้ว่าเราคิดว่าในอิตาลี Antes ไม่ได้รับใช้ในทหารราบ แต่ในทหารม้าโรมัน เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะใช้ธนูของชาวเร่ร่อนหรือชาวโรมัน
รายละเอียดของธนูคอมโพสิตที่พบใน Hittsy (เขต Gadyachensky ภูมิภาค Poltava ประเทศยูเครน) สามารถยืนยันรุ่นนี้ได้ แต่พวกเขาอาจระบุด้วยว่าแพทช์กระดูกนี้เพิ่งมาถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Penkovo
แน่นอนว่าชาวสลาฟสามารถยิงจากธนูที่ซับซ้อนซึ่งมาถึงพวกเขาได้ แต่การใช้งานจำนวนมากนั้นเป็นไปไม่ได้ (Kazansky M. M., Kozak D. N.)
แต่คันธนูธรรมดานั้นทำง่ายและใช้ในชีวิตประจำวัน ในสงคราม (ด้วยการใช้งานครั้งใหญ่) ทำให้ชาวสลาฟประสบความสำเร็จ
กลับมาอีกครั้งกับลำดับการจับกุมคุณท็อปเปอร์
ในตอนแรกชาวสลาฟล่อทหารออกมาซึ่งเมื่อถูกซุ่มโจมตีถูกทำลาย จากนั้นพวกเขาก็ทิ้งลูกธนูกลุ่มใหญ่ลงบนผนังของเมือง โดยใช้เนินเขา จากจุดที่สะดวกกว่าในการยิงมาก ชาวเมือง (คนธรรมดา) ไม่สามารถคัดค้านเรื่องนี้ได้ และพวกเขาก็หนีออกจากกำแพง หรือถูกยิง "กวาดล้าง" และเมืองถูกยึดครอง
เนื่องจากจำนวนข้อได้เปรียบของชาวสลาฟ การใช้อาวุธดังกล่าวจึงมีความเกี่ยวข้องและรับประกันชัยชนะ
หากไม่พบคันธนูของชาวสลาฟโบราณเลยด้วยลูกศร (แม่นยำยิ่งขึ้นด้วยหัวลูกศร) สถานการณ์ก็ค่อนข้างดีขึ้น อย่างไรก็ตามมีวัสดุไม่มาก
จนถึงปัจจุบันมีการศึกษาสมัยใหม่หลายอย่างที่อุทิศให้กับการประมวลผล
มม. Kazansky ในแคตตาล็อกมี 41 หัวลูกศร ในขณะที่ A. S. Polyakov - 63. Shuvalov เชื่อว่า Kazansky ไม่ได้คำนึงถึงหัวลูกศรอีก 10 หัวจากดินแดน Wallachia และ Moldavia
การค้นพบสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท: สามใบมีด, ปีกสอง (สองปีก) และรูปใบไม้
คำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติของหัวลูกศรยังคงเปิดอยู่ ชนิดของใบไม่มีการติดต่อทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจน เกิดการโต้เถียงกันเกี่ยวกับปลายสามใบ มม. Kazansky ระบุว่าลูกศรสามใบเป็นประเภทสลาฟและ P. V. Shuvalov เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้คือลูกศรของศัตรู
การค้นพบหัวลูกศรเหล่านี้พบได้ทั่วยุโรปตะวันออกในหมู่ผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่แตกต่างกัน ไม่ใช่แค่ชนเผ่าเร่ร่อนเท่านั้น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยประชากรในท้องถิ่น ในกรณีของเราชาวสลาฟโบราณ
ในช่วงระหว่าง Dnieper และ Neman ซึ่งเป็นที่ตั้งของชนเผ่าบอลติกตอนต้นพบว่ามีหัวลูกศร 20 หัวในช่วงเวลานี้ ในลิทัวเนีย ในพื้นที่ฝังศพ Plinkaigale พบหัวลูกศรสองหัวในหลุมศพสองหลุมซึ่งผู้ชายถูกฆ่าตาย พวกเขากลายเป็น "เหตุผลของงานศพ" นั่นคือลูกศรไม่ได้เป็นของคนในท้องถิ่น แต่เป็นของผู้ที่โจมตีพวกเขา (คาซาเควิคุส วี.)
ชาวสลาฟอาจใช้หัวลูกศรดังกล่าวเป็นผลพลอยได้หลังจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน เป็น “ผลิตภัณฑ์” ที่มีการ “โยกย้าย” ไปในทิศทางต่างๆ และไม่มีอะไรบ่งบอกถึงความจริงที่ว่าต้องใช้ธนูที่ซับซ้อนเท่านั้นเพื่อใช้ลูกธนูที่มีปลายแหลมดังกล่าว
ข้อมูลข้างต้นยืนยันรายงานของแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่าชาวสลาฟยุคแรกใช้ธนูไม้ขนาดเล็ก
ปลายซ็อกเก็ตสองแฉกหรือปีกสองข้างมีความเกี่ยวข้องกับทั้งชาวเยอรมันและชาวสลาฟ A. Panikarsky ศึกษาการค้นพบของหัวลูกศรดังกล่าวโดยละเอียด ลูกศรดังกล่าวมีพลังทะลุทะลวงอย่างรุนแรง ดังที่แสดงโดยการทดลองในอังกฤษในปี 2549 ด้วยคันธนูภาษาอังกฤษและลูกธนูที่คล้ายกัน
แต่พี.วี. Shuvalov เชื่อว่าลูกศรประเภทเดียวเท่านั้นที่เหมาะสำหรับธนูสลาฟขนาดเล็ก และพบเห็นได้จากการตั้งถิ่นฐานของโอดายะ (มอลดาเวีย) ประมาณศตวรรษที่ 7 เท่านั้น ปลายก้านใบมีขนรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแบน เรียวถึงปลายใบ ยาว 4, 5 ซม.
เนื่องจากความจริงที่ว่าช่างตีเหล็กเป็นศูนย์กลางในหมู่ชาวสลาฟตามโบราณคดีไม่ปรากฏเร็วกว่าศตวรรษที่ 8 ดังนั้น (ตรงกันข้ามกับหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร) คำถามยังคงอยู่ว่าช่างตีเหล็กสลาฟให้จำนวนหัวลูกศรที่เหมาะสมแก่ชนเผ่าของพวกเขาอย่างไร
บางทีการขาดปลายเหล็กก็ชดเชยด้วยกระดูกหนึ่งชิ้น? หรือแค่ปลายแหลมที่เปื้อนยาพิษ?
สรุปได้ว่าคันธนูและลูกธนูครอบครองสถานที่สำคัญทั้งในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและในสงคราม แม้ว่าที่จริงแล้วแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้ให้ความสนใจกับพวกเขา แต่การวิเคราะห์การพัฒนาความคิดของชนเผ่าเป็นพยานถึงความสำคัญเชิงปฏิบัติและความหมายอย่างใหญ่หลวงที่ชาวสลาฟแนบมา
ชาวสลาฟใช้หัวลูกศร ทั้งสองยืมโดยตรงและคัดลอกมาจากเพื่อนบ้าน ชดเชยแรงกระแทกเล็กน้อยของคันธนูธรรมดาโดยใช้พิษ