ในบทความนี้ ผมจะพูดถึงมุมมองทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โดยอิงจากรัฐศาสตร์และทฤษฎีทางมานุษยวิทยา โดยอธิบายว่าการรวมกลุ่มของชนเผ่ามองโกลภายใต้การนำของเจงกีสข่านอาจเกิดขึ้นได้อย่างไร และชาวมองโกลบรรลุผลดังกล่าวได้อย่างไร
บทความนี้เขียนขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรที่เกี่ยวกับสถานการณ์ในประเทศจีนในช่วงก่อนการรุกรานของชาวมองโกลและระหว่างการพิชิต
อาณาจักรเร่ร่อนเกิดขึ้นได้อย่างไร?
อาณาจักรเร่ร่อนซึ่งดูเหมือนกับผู้สังเกตการณ์ภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเอกอัครราชทูตจากประเทศเกษตรกรรม รัฐที่มีอำนาจซึ่งตัดสินจักรวรรดิโดยผู้นำเร่ร่อนที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจและฟุ่มเฟือย แท้จริงแล้วคือสมาพันธ์ชนเผ่าที่สร้างขึ้นจากฉันทามติและข้อตกลง
ไม่สามารถดำรงอยู่ได้จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 ในรูปแบบของรัฐหรือรูปแบบของรัฐในยุคแรก ทันทีที่การเสียชีวิตของผู้นำเกิดขึ้น สหภาพแรงงานก็สลายตัว และสมาชิกก็อพยพออกไปเพื่อค้นหาชุดค่าผสมที่ได้เปรียบกว่า แม้แต่ ulus ก็ไม่ได้หมายความถึงความสัมพันธ์แบบ potestary บางประเภท Ulus หรือ irgen เป็นเพียงคนธรรมดาหรือชนเผ่า มันคือผู้คนและคนที่ประกอบขึ้นเป็นอูลัสเท่านั้น อย่างอื่นล้วนเป็นอนุพันธ์
สมาชิกสามัญมักจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้เพียงเพื่อที่จะไม่ได้รับอาหารจากภายนอก ดังนั้นพวกเขาจึงมักเริ่มการรณรงค์ ภายใต้เจงกิสข่าน โจรมากถึง 40% ตกเป็นของทหารธรรมดา และสิ่งที่ถูกจับได้ก็ถูกแจกออกมาอย่างหมดจด
อูลัสมองโกเลียอยู่ภายใต้แนวคิดทางมานุษยวิทยาของ chiefdom: มีความเหลื่อมล้ำการปรากฏตัวของกลุ่มชนเผ่าที่หลากหลายซึ่งกลุ่มหนึ่งครอบงำด้วยผู้นำที่ศีรษะตลอดจนความไม่เท่าเทียมกันของสมาชิกของสมาคม
Chiefdom เป็นองค์กรทางสังคมและการเมือง ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกหนึ่งพันคน (ผู้นำแบบธรรมดา) หรือสมาชิกหลายหมื่นคน (หัวหน้ากลุ่มที่ซับซ้อน) การมีอยู่ของลำดับชั้นของการตั้งถิ่นฐานในระดับภูมิภาค รัฐบาลกลาง ผู้นำทางพันธุกรรมตามระบอบของพระเจ้า และขุนนางที่มีสังคม ความไม่เท่าเทียมกัน แต่ไม่มีกลไกของรัฐในการบีบบังคับและการปราบปราม
นี่คือสิ่งที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับภาพลวงตาของมองโกเลียในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสอง - ต้นศตวรรษที่สิบสาม ในเวลาเดียวกัน ผู้นำสามารถกระทำได้เพียง "เพื่อประโยชน์" ของทั้งชุมชนเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ยิ่งเขากระทำไปในทิศทางนี้มากเท่าไร "ลูส" ของเขาก็ยิ่งเติบโตขึ้นเท่านั้น
แต่ถ้ามีบางอย่างจากรัฐในโครงสร้างนี้ มันก็ไม่ใช่สถานะเช่นนั้น
ผู้นำไม่มีตำรวจและกลไกของรัฐอื่น ๆ กดดันและต้องทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของทุกคนแจกจ่ายคุณค่าทางวัตถุและจัดหาสังคมตามอุดมการณ์ กฎนี้เป็นสากลสำหรับทั้งสังคมเกษตรกรรมและสังคมเร่ร่อน ในเรื่องนี้ เจงกิสข่านเป็นผู้นำเร่ร่อนที่ประสบความสำเร็จตามแบบฉบับ โหดร้ายต่อศัตรูและมีน้ำใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่สำหรับเพื่อนร่วมเผ่าของเขา เขาไม่ต่างจากผู้ติดตามและผู้สืบทอดของเขา และจากกลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนอื่นๆ อำนาจดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ความยินยอม" หรือขึ้นอยู่กับอำนาจ
และอยู่ในสภาพเช่นนี้ที่ชาวมองโกลได้ก่อตั้งอาณาจักรขึ้น
ประวัติศาสตร์รัสเซียและตะวันตกของปลาย XX - ต้นศตวรรษที่ XXI เชื่อว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของอาณาจักรเร่ร่อน (และไม่เพียง แต่มองโกเลีย) เป็นความโลภและกินสัตว์อื่นของชาวบริภาษ ทรัพยากรวัสดุความไม่เต็มใจของเกษตรกรที่จะค้าขายกับชนเผ่าเร่ร่อนและในที่สุดสิทธิที่ได้รับมอบหมายจากเบื้องบนเพื่อพิชิตโลกทั้งใบ (Fletcher J.) ประวัติศาสตร์ตะวันตกไม่ได้ลดปัจจัยส่วนบุคคลและความสามารถพิเศษของผู้นำ (O. Pritzak)
เศรษฐกิจและโครงสร้างของสังคมเร่ร่อน
ในเวลาเดียวกัน ประเภทเศรษฐกิจของคนเร่ร่อนแทบไม่เปลี่ยนแปลงและมีลักษณะเดียวกัน: ในหมู่ชาวไซเธียน, ในหมู่ชาวฮั่น, ในหมู่พวกเติร์ก, และแม้แต่ในหมู่คาลมิกส์, ฯลฯ และพวกเขาไม่สามารถมีอิทธิพลต่อสังคม โครงสร้าง.
เศรษฐกิจเร่ร่อนไม่สามารถผลิตส่วนเกินเพื่อสนับสนุนการก่อตัวตามลำดับชั้นที่ไม่เกี่ยวข้องกับการผลิต ดังนั้นนักวิจัยหลายคนจึงเชื่อว่าคนเร่ร่อนไม่ต้องการสถานะ (T. Barfield)
กิจกรรมทางเศรษฐกิจทั้งหมดดำเนินไปภายในกลุ่ม แทบจะไม่ไปถึงระดับชนเผ่า ไม่สามารถสะสมปศุสัตว์ได้ไม่มีกำหนด สภาพแวดล้อมภายนอกควบคุมกระบวนการนี้อย่างเข้มงวด ดังนั้นจึงมีกำไรมากขึ้นที่จะแจกจ่ายส่วนเกิน (และไม่เพียงแต่ส่วนเกิน) ให้กับญาติที่ยากจนสำหรับการเลี้ยงสัตว์หรือเพื่อ "ของขวัญ" เพื่อเพิ่มศักดิ์ศรีและอำนาจภายใน " ระบบของขวัญ” เพื่อเพิ่ม ulus …
การกดขี่ใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดการอพยพและวันหนึ่งผู้นำดังกล่าวอาจตื่นขึ้นมาพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังในที่ราบกว้างใหญ่
แต่การดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อนเฉพาะภายในกรอบของระบบเศรษฐกิจของเขานั้นเป็นไปไม่ได้ การแลกเปลี่ยนกับสังคมเกษตรกรรมจำเป็นต้องได้รับอาหารประเภทอื่น สิ่งที่ขาดหายไปจากคนเร่ร่อนโดยสิ้นเชิง
เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะได้รับคุณค่าทางวัตถุเหล่านี้ เนื่องจากบางครั้งรัฐเกษตรกรรมที่อยู่ใกล้เคียงก็แทรกแซงสิ่งนี้โดยตรงด้วยเหตุผลหลายประการ (เศรษฐกิจ การคลัง การเมือง)
แต่สังคมเร่ร่อนในขณะเดียวกันก็เป็นขบวนการทหารโดยธรรมชาติ: ชีวิตทำให้นักรบจากชนเผ่าเร่ร่อนเกือบจะตั้งแต่แรกเกิด ชนเผ่าเร่ร่อนแต่ละคนใช้เวลาทั้งชีวิตบนอานม้าและล่าสัตว์
การทำสงครามโดยไม่มีองค์กรทางทหารนั้นเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงสรุปได้ว่าระดับการรวมศูนย์ของคนเร่ร่อนเป็นสัดส่วนโดยตรงกับขนาดของอารยธรรมเกษตรกรรมที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของระบบภูมิภาคเดียวกันกับพวกเขา
อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่ได้อธิบายอะไรเลย ชาวมองโกลกำลังแข็งแกร่งขึ้นเมื่อ "โจร Jurchen" ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ได้ประสบกับวิกฤตภายในแล้ว และแม้แต่รูปแบบนี้เองก็แทบจะเรียกได้ว่าเป็นรัฐไม่ได้เลย
ในเวลาเดียวกัน นักวิจัยหลายคนให้ความสนใจกับบุคลิกภาพของเจงกิสข่าน เป็นตัวกำหนดในกระบวนการนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่เจงกิสข่านหลังจากเหตุการณ์ในวัยเด็กเมื่อหลังจากการตายของพ่อญาติของเขาย้ายออกจากจิตวิเคราะห์ไม่ไว้วางใจญาติของเขา และทีมไม่ได้อยู่ภายใต้ระบบชนเผ่ากลุ่มนั้นเป็น "ทีม" ของผู้นำ
ดูเหมือนว่ากลไกของผู้นำจะอยู่ในกรอบโครงสร้างที่กว้างขึ้นของการเปลี่ยนจากระบบกลุ่มไปสู่ชุมชนใกล้เคียง มีการเปลี่ยนผ่านหรือไม่? คำถามที่ดี ในทางกลับกัน นี่คือสิ่งที่สามารถอธิบายการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของ "อาณาจักร" เร่ร่อน เนื่องจากกระบวนการเปลี่ยนจากสังคมกลุ่มเป็นชุมชนในอาณาเขตไม่ประสบความสำเร็จ
สามารถเขียนได้มากเกี่ยวกับบทบาทของผู้ก่อตั้ง "ราชวงศ์" และไม่ใช่ "ผู้นำ" ทั้งหมดตามที่ผู้วิจัยของคำถาม N. N. Kradin ตั้งข้อสังเกตว่ากลายเป็นโครงสร้าง potestary หรือรัฐต้น
มันเป็นสิ่งสำคัญที่มันอยู่ในภาพลักษณ์ของเจงกีสข่านที่ไม่เพียงแต่รวมอำนาจสูงสุดในสหภาพมองโกล: ฉันขอเตือนคุณว่ากฎของ "ยัสซี" ไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยข่านเพียงคนเดียว แต่ในการประชุมของเขา เพื่อนร่วมเผ่าและด้วยความยินยอมของพวกเขา
เขายังเป็นผู้ถือประเพณีซึ่งแม้ว่าจะได้รับการอุทิศโดยสมัยโบราณ แต่ได้รับการพัฒนาในที่ราบกว้างใหญ่ในระหว่างการต่อสู้ซึ่งเจงกิสข่านเป็นผู้ดำเนินการเองแม้ว่าเขาจะปฏิบัติตามแนวของรัฐบาลอย่างเคร่งครัด แต่ก็ไม่ใช่ผลจากแรงบันดาลใจ "การกินเนื้อคน" เผด็จการของเขา แต่เป็นผลมาจากการตัดสินใจร่วมกัน
การมีคำแนะนำกับผู้บังคับบัญชาไม่ได้ขัดต่อสิทธิ์ของผู้บังคับบัญชาในการออกคำสั่ง และสมาชิกของโครงสร้างเร่ร่อนแต่ละคนเข้าใจว่ามันเป็นการปฏิบัติตามคำสั่งของผู้นำคนเดียวที่รับประกันความสำเร็จ นี่ไม่ใช่สังคมที่พลเมืองนักรบต้องเชื่อมั่นว่าต้องมีวินัย นักล่าตัวน้อยทุกคนรู้ว่าการไม่เชื่อฟังคำสั่งของพ่อในการตามล่าทำให้เสียชีวิตหรือบาดเจ็บสาหัสได้อย่างไร: ความสามัคคีของคำสั่งในการล่าและสงครามถูกเขียนด้วยเลือด
ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงเรียกพยุหะเร่ร่อนว่ากองทัพพร้อมที่พวกเขาเริ่มยิง ควบ ล่าสัตว์ และมักจะต่อสู้ตั้งแต่อายุยังน้อย ตรงกันข้ามกับสังคมเกษตรกรรม
ทรัพย์สินและบริภาษ
หากพลังของเกษตรกรตั้งอยู่บนการจัดการของสังคมเพื่อควบคุมและแจกจ่ายผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ชุมชนเร่ร่อนไม่มีระบบการจัดการดังกล่าว ไม่มีอะไรจะควบคุมและแจกจ่าย ไม่มีอะไรจะประหยัดสำหรับฤดูฝน วันที่ไม่มีการสะสม ดังนั้นการรณรงค์ที่เสียหายต่อชาวนาซึ่งกวาดล้างทุกสิ่งทุกอย่างจิตวิทยาของคนเร่ร่อนต้องการมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ปศุสัตว์ไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการสะสมได้ แต่การตายของมันส่งผลกระทบต่อญาติที่ร่ำรวยมากกว่าคนจน
ดังนั้น อำนาจของคนเร่ร่อนจึงอยู่ภายนอกเท่านั้น ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การจัดการสังคมของตนเอง แต่เพื่อติดต่อกับชุมชนและประเทศภายนอก และอยู่ในรูปแบบที่สมบูรณ์เมื่ออาณาจักรเร่ร่อนได้ก่อตัวขึ้น และอำนาจกลายเป็นสิ่งแรกคือ กองทัพ. เกษตรกรดึงทรัพยากรสำหรับการทำสงครามจากสังคมของพวกเขา โดยการจัดเก็บภาษีและการเก็บภาษี ชาวบริภาษไม่ทราบภาษี และได้รับแหล่งที่มาสำหรับการทำสงครามจากภายนอก
เสถียรภาพของอาณาจักรเร่ร่อนขึ้นอยู่กับความสามารถของผู้นำในการรับสินค้าเกษตรและถ้วยรางวัล - ในยามสงคราม บรรณาการและของขวัญ - ในยามสงบ
ภายในกรอบของปรากฏการณ์ "ของขวัญ" ทั่วโลก ความสามารถของผู้นำสูงสุดในการมอบและแจกจ่ายของขวัญเป็นหน้าที่ที่สำคัญซึ่งไม่เพียงแต่มีคุณสมบัติทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริบททางอุดมการณ์ด้วย: ของกำนัลและโชคเป็นของคู่กัน การแจกจ่ายซ้ำเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดที่ดึงดูดผู้คนให้เข้ามาหาผู้นำเช่นนี้ และนี่คือลักษณะที่เจงกิสข่านอายุน้อยปรากฏใน "คอลเลกชันพงศาวดาร" ทุกคนอาจคิดว่าเขายังคงเป็นผู้จัดจำหน่ายที่มีน้ำใจตลอดอาชีพการงานของเขา
ภาพลักษณ์ทางศิลปะของเจงกิสข่านที่เรารู้จักจากนวนิยายชื่อดังของ V. Yan รวมถึงจากภาพยนตร์สมัยใหม่ ในฐานะผู้ปกครองและผู้บังคับบัญชาที่ร้ายกาจและน่าเกรงขาม ปิดบังสถานการณ์ทางการเมืองที่แท้จริงเมื่อผู้นำที่ยิ่งใหญ่ต้องเป็นผู้แจกจ่ายต่อ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้ ตำนานก็ถือกำเนิดขึ้นจากการสร้างโครงการที่ประสบความสำเร็จสมัยใหม่ ซึ่ง "ชื่อเสียง" ของผู้เขียนมักจะซ่อนอยู่ ประการแรกคือ หน้าที่การแจกจ่ายซ้ำ:
“เจ้าชาย Temujin องค์นี้” Rashid ad-Din รายงาน “ถอดเสื้อผ้า [บนตัวเขาเอง] แล้วคืนให้ ลงจากหลังม้าที่เขานั่งและให้ [มัน] เขาเป็นคนประเภทที่สามารถดูแลภูมิภาค ดูแลกองทัพ และรักษา ulus ให้ดี"
สำหรับชาวไร่บริภาษ ระบบของสังคมมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้: อย่างดีที่สุด สิ่งที่ถูกยึดมาจากชาวนาก็สามารถรับประทานได้ ส่วนใหญ่ใช้ไหมและเครื่องประดับเพื่อเน้นย้ำสถานะ และทาสก็ไม่ต่างจากปศุสัตว์มากนัก
ตามที่ผู้เขียน V. Yan, Genghis Khan. ได้กล่าวไว้
“ฉันซื่อสัตย์กับชาวมองโกลของฉันเท่านั้น และมองดูคนอื่น ๆ ทั้งหมดเหมือนนายพรานที่เล่นไปป์ ล่อแพะให้จับและปรุงเคบับจากมัน”
แต่มันเป็นปัจจัยในการแจกจ่ายซ้ำ ควบคู่ไปกับความสำเร็จในการต่อสู้ ที่มีส่วนช่วยในการสร้างอาณาจักรผ่านผลของการขยายขนาด
หลังจากชัยชนะของเจงกิสข่าน กองกำลังมหาศาลได้ก่อตัวขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยก้อนเนื้องอกสิบเอ็ดก้อนสมาคมเร่ร่อนที่มีอยู่ไม่จำเป็นสำหรับชีวิตและการต่อสู้ในที่ราบกว้างใหญ่และการสลายของนิวเคลียร์และวีรบุรุษก็เหมือนความตาย การดำรงอยู่ต่อไปได้เฉพาะกับการขยายตัวภายนอกเท่านั้น
หากหลังจากชัยชนะครั้งแรกเหนืออาณาจักร Tangut ของ Xi Xia ชาวอุยกูร์คานาเตะจำนวนมากไปรับใช้เจงกีสข่านจากนั้นในช่วงแรกของการทำสงครามกับจักรวรรดิจินซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการเดินทัพไปทางทิศตะวันตกกองทัพก็ถูกขัดจังหวะ รูปแบบที่เหนือกว่ากองทัพมองโกลมาก ให้ทำซ้ำหลังจากนักวิจัยหลายคน: กองทัพของโจรและผู้ข่มขืน มีไว้สำหรับการโจรกรรมทางทหารโดยเฉพาะ
ผลการปรับขนาดเริ่มทำงานกับการก่อตัวของอาณาจักรเร่ร่อน
และในความสัมพันธ์กับกองทหารที่ไม่ใช่ชาวมองโกเลียเหล่านี้มีการใช้วิธีการควบคุมและปราบปรามการละเมิดวินัยทางทหารที่โหดร้ายที่สุด
กองทัพนี้ย้ายไปทางตะวันตกพร้อมกับชาวมองโกลและเพิ่มขึ้นอย่างมากในระหว่างการหาเสียงที่นั่น และกองทัพดังกล่าวสามารถรักษาได้ด้วยการขยายอย่างต่อเนื่องเท่านั้น
ฝูงชนที่ก่อตัวขึ้นหลังจากการรุกรานที่พรมแดนของอาณาเขตของรัสเซียถูกปกครองโดยขุนนางมองโกลและเจ้าชายมองโกลเท่านั้น แต่ประกอบด้วยคิปชักส์ โปลอฟซี ฯลฯ ซึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์เหล่านี้ก่อนการมาถึงของตาตาร์-มองโกล
แต่ในขณะที่การพิชิตกำลังดำเนินไป การแจกจ่ายซ้ำยังมีอยู่ นั่นคือในโครงสร้างวรรณะก่อนชนชั้นของสังคมมองโกเลีย แม้จะตกเป็นภาระของ "อาณาจักร" แล้ว หน้าที่นี้ยังคงสำคัญที่สุด ดังนั้น Ogedei และลูกชายของเขา Guyuk, Mongke-khan, Khubilai ยังคงรักษาประเพณีต่อไปและเหนือกว่า Genghis Khan ในหลาย ๆ ด้าน อย่างไรก็ตาม เขามีบางอย่างที่จะให้ ดังนั้นเขาจึงพูดว่า:
“เมื่อใกล้ถึงเวลาแห่งความตาย [สมบัติ] ไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ และเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับจากโลกอื่น เราจะเก็บสมบัติของเราไว้ในใจและเราจะให้ทุกสิ่งที่เป็นเงินสดและ ที่เตรียมไว้หรือ [อะไรอีก] จะมา พลเมืองและคนขัดสนเพื่อเชิดชูชื่อดีของตน"
อูเดเกยังไม่เข้าใจถึงความแตกต่างระหว่างสินบน ซึ่งเป็นที่นิยมในระบบราชการของจักรวรรดิซุนน์ กับของกำนัล ของกำนัล “ของขวัญ” หมายถึงของขวัญซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่จำเป็นเสมอไป และการให้สินบนมักจะบอกเป็นนัยถึงการกระทำบางอย่างในส่วนของเจ้าหน้าที่ที่ได้รับ และหลังจากการรณรงค์ในเอเชียกลางที่ร่ำรวย อิหร่าน และประเทศเพื่อนบ้านในมองโกเลีย ปรากฏว่าไม่มีอะไรจะแจกจ่าย ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มทำสงครามกับจักรวรรดิทองคำอย่างเร่งด่วน
สงครามและอาณาจักรเร่ร่อน
กลวิธีของชาวมองโกลเช่นเดียวกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ชาวฮั่นคนเดียวกันนั้นไม่ได้ตามใจคู่ต่อสู้ของพวกเขาด้วยการเปิดของพวกเขา แต่คัดลอกระบบการล่าสัตว์และปัดเศษสัตว์อย่างแน่นอน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับขนาดของศัตรูและกองกำลังของชนเผ่าเร่ร่อน ดังนั้นชนเผ่ามองโกเลีย Khitan จึงล่าสัตว์กับทหารม้า 500,000 นาย
การรุกรานของชาวมองโกลทั้งหมดของอาณาจักรจินเกิดขึ้นตามแผนยุทธวิธีและศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน: สามปีก, สามคอลัมน์, สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเพลง
การทดสอบความแข็งแกร่งครั้งแรกบนดินแดนชายแดนของอาณาจักร Xi Xia ได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน ความสมดุลของกองกำลังไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาด้วยเสมอไป ดังนั้นในการรณรงค์ครั้งแรกของชาวมองโกลต่อจิน พวกเขามักจะด้อยกว่ากองทัพ Jurchen อย่างมีนัยสำคัญ ในช่วงเวลานี้ชาวมองโกลมีความคิดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสถานการณ์ในรัฐของจีนโดยเฉพาะในประเทศอื่น ๆ การอ้างสิทธิ์เพื่อพิชิตโลกเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความทะเยอทะยานของ Khan of Heaven ที่เกิดจากการดื่มสุราของ koumiss และไม่ใช่โปรแกรมที่ชัดเจน
เมื่อศึกษาชัยชนะของชาวมองโกล กลวิธีและอาวุธของพวกเขามักจะให้ความสนใจเป็นพิเศษ
ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ ความคิดเห็นที่แพร่หลายคือชาวมองโกลมีอาวุธหนักติดอาวุธทั้งหมด
แน่นอน การค้นพบทางโบราณคดีจากการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์ของชาวมองโกล เช่น อุปกรณ์ดังกล่าวที่เก็บไว้ในอาศรม ดูเหมือนจะยืนยันสิ่งนี้ ตรงกันข้ามกับแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่รายงานว่าเดิมเป็นนักขี่ม้า:
“คันธนูสองหรือสามคัน หรืออย่างน้อยหนึ่งคันที่ดี” พลาโน คาร์ปินีเขียน “และลูกธนูขนาดใหญ่สามลูกที่เต็มไปด้วยลูกธนู ขวานและเชือกหนึ่งอันเพื่อดึงเครื่องมือ … หัวลูกศรเหล็กค่อนข้างคมและกรีดทั้งสองด้านเช่น ดาบสองคม และพวกเขาพกตะไบสำหรับลับลูกธนูเสมอ ปลายเหล็กดังกล่าวมีหางยาวหนึ่งนิ้วที่แหลมคมซึ่งสอดเข้าไปในเนื้อไม้ โล่ของพวกเขาทำจากต้นหลิวหรือไม้เท้าอื่น ๆ แต่เราไม่คิดว่าพวกเขาจะสวมมันอย่างอื่นนอกจากในค่ายและเพื่อปกป้องจักรพรรดิและเจ้าชายและแม้กระทั่งในเวลากลางคืนเท่านั้น"
ในขั้นต้นอาวุธหลักของชาวมองโกลคือธนูซึ่งใช้ในสงครามและการล่าสัตว์ นอกจากนี้ ในระหว่างสงครามบริภาษ ไม่มีวิวัฒนาการของอาวุธนี้ สงครามได้ต่อสู้กับศัตรูติดอาวุธเท่า ๆ กัน
นักวิจัยเชื่อว่าชาวมองโกลมีธนูที่มีคุณภาพพิเศษ เมื่อเปรียบเทียบกับธนูอังกฤษที่นำความสำเร็จมาสู่ยุทธการเครสซี (1346) ความตึงของมันคือ 35 กก. และส่งลูกศรไปที่ 230 ม. คันธนูแบบผสมของมองโกเลียมีแรงตึง 40–70 กก. (!) และแรงกระแทกสูงถึง 320 ม. (Chambers, Cherikbaev, Hoang)
สำหรับเราดูเหมือนว่าคันธนูมองโกเลียผ่านวิวัฒนาการบางอย่างและใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งชัยชนะ คันธนูดังกล่าวไม่สามารถเกิดขึ้นได้ก่อนที่การบุกรุกของเขตเกษตรกรรมจะเริ่มต้นขึ้น แม้แต่ข้อมูลสั้นๆ ที่เราทราบเกี่ยวกับการใช้คันธนูในพื้นที่นี้บ่งชี้ว่าธนูของ Tanguts นั้นด้อยกว่าคันธนูของ Song Empire และ Tanguts ต้องใช้เวลาเพื่อให้ได้คุณภาพสูงสุด
ความต้องการของชาวมองโกลในการออกผู้ผลิตธนูจากอาณาจักรจินนั้นเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าพวกเขาคุ้นเคยกับคันธนูที่ก้าวหน้ากว่าอยู่แล้วในระหว่างการรุกรานทั้งในรัฐของจีนและเอเชียกลาง Chan-ba-jin ปรมาจารย์ธนูที่มีชื่อเสียงของ Xia เป็นตัวแทนส่วนตัวที่ศาลของข่าน นักรบผู้โหดร้ายและผู้พิทักษ์ประเพณีบริภาษ Subedei ตามกฎหมายมองโกลต้องการทำลายชาวไคเฟิงทั้งหมดซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิทองคำเป็นเวลาหลายเดือนของการต่อต้าน แต่ทั้งหมดก็จบลงด้วยการออกนายธนู ช่างปืน และช่างทอง และเมืองก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้
สำหรับสงครามระหว่างกันในที่ราบกว้างใหญ่นั้นไม่จำเป็นต้องใช้อาวุธวิเศษ มีความเท่าเทียมกันในอาวุธ แต่ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้าน Xi Xia และ Jin ชาวมองโกลไม่เพียง แต่คุ้นเคยกับคันธนูขั้นสูงเท่านั้น แต่ยังเริ่มจับพวกมันในรูปแบบของ ถ้วยรางวัลและใช้ในการต่อสู้ สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับชาวอาหรับ ซึ่งในช่วงเวลาของการขยายตัว ไปถึงคลังอาวุธของอิหร่าน ซึ่งเปลี่ยนศักยภาพทางการทหารของพวกเขาไปอย่างมาก
การปรากฏตัวของลูกศร 60 ในแต่ละมองโกลนั้นถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ไม่ใช่โดยลักษณะเฉพาะของการต่อสู้ แต่ด้วยหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ "60" จากการคำนวณที่ดำเนินการเมื่อยิงด้วยอัตราการยิงที่อธิบายไว้ในแหล่งที่มา ลูกศรที่ 4 ทุกลูกเท่านั้นที่จะไปถึงเป้าหมายได้ ดังนั้น การโจมตีของชาวมองโกล: การยิงธนูด้วยธนูและนกหวีด ในแง่สมัยใหม่ จึงเป็นลักษณะของสงครามจิตวิทยามากกว่า อย่างไรก็ตาม กระสุนขนาดใหญ่ของนักขี่ที่โจมตีด้วยคลื่นอาจทำให้นักรบที่แข็งกร้าวหวาดกลัวได้
และในแง่ยุทธวิธี ผู้บังคับบัญชาชาวมองโกเลียมักจะให้ความเหนือกว่าจริงหรือในจินตนาการในจำนวนกองทหารระหว่างการสู้รบ: ความกลัวมีนัยน์ตาโต ในการต่อสู้ใดๆ สิ่งที่พวกเขาล้มเหลว เช่น ในการต่อสู้กับ Mamelukes ที่ Ain Jalut ในปี 1260 เมื่อพวกเขาแพ้
แต่เราพูดซ้ำอีกครั้งในสงครามกับชาวนาชาวมองโกลประสบความสำเร็จเหนือกว่าอย่างท่วมท้นตามแนวการโจมตีซึ่งโดยวิธีการที่เราสังเกตจากด้านข้างของพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 15-16 ในการรณรงค์ต่อต้านรัสเซีย - รัสเซีย
ในช่วงเวลาของการพิชิต เราขอย้ำอีกครั้งว่า เอฟเฟกต์การสเกลทำงานเพื่อความสำเร็จของพวกเขา โครงการ (เช่น การทำสงครามกับอาณาจักรจิน) สามารถสร้างขึ้นในลักษณะนี้ ประการแรก การยึดป้อมปราการขนาดเล็ก: ไม่ว่าจะจากการจู่โจม การทรยศ หรือความอดอยาก รวบรวมนักโทษจำนวนมากเพื่อปิดล้อมเมืองที่รุนแรงมากขึ้นการต่อสู้กับกองทัพชายแดนเพื่อทำลายการป้องกันภาคสนามสำหรับการปล้นสะดมของบริเวณโดยรอบ
เมื่อมีการดำเนินการดังกล่าว การมีส่วนร่วมของผู้ทำงานร่วมกันและกองทัพของพวกเขาในการเข้าร่วมในการต่อสู้กับจักรวรรดิ
ทำความคุ้นเคยกับเทคโนโลยีการล้อม การประยุกต์ใช้ และความหวาดกลัว
และผลกระทบอย่างต่อเนื่องของการปรับขนาดเมื่อกองทหารและกองกำลังรวมตัวกันรอบศูนย์กลางของมองโกเลียในตอนแรกเปรียบได้และเหนือกว่ากองกำลังมองโกเลีย แต่แกนของมองโกเลียนั้นแข็งและไม่เปลี่ยนแปลง
ภายใต้เจงกิสข่าน นี่คือระบบตัวแทน ซึ่งประกอบด้วยคนใกล้ชิดเขา หลังจากการตายของเขา เผ่าของเขาได้รับอำนาจซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของความสามัคคีที่ยึดครองทันทีและการรวมกันของบริภาษและเกษตรกรภายในกรอบของดินแดนเดียวของจีนนำไปสู่การล่มสลายของอำนาจของชาวเร่ร่อน ไม่สามารถเสนอระบบการปกครองที่สมบูรณ์แบบไปกว่าอาณาจักรของราชวงศ์ซ่งใต้อยู่แล้ว
ฉันไม่ใช่ผู้สนับสนุนความคิดเห็นที่ว่าชาวมองโกลภายใต้กรอบของดินแดนที่ถูกยึดครองอันกว้างใหญ่ได้สร้าง "ระบบโลก" (F. Braudel) ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาการค้าทางไกลจากยุโรปไปยังจีน บริการไปรษณีย์, การแลกเปลี่ยนสินค้าและเทคโนโลยี (กระดิ่น น.) ใช่ มันเป็น แต่มันไม่ใช่กุญแจสำคัญในอาณาจักร "เร่ร่อน" ยักษ์นี้ ยกตัวอย่างเช่น รัสเซีย-รัสเซีย เราไม่เห็นอะไรแบบนั้นเลย ระบบ "การแสวงหาผลประโยชน์นอกระบบ" - "ส่วยโดยไม่ต้องทรมาน" บดบังบริการ Yamskaya ใด ๆ
กลับมาที่คำถามว่าทำไมชาวมองโกลไม่สามารถสร้างอำนาจที่แท้จริงได้ สมมุติว่าในการเป็นตัวแทนที่ไร้เหตุผลและเป็นตำนานของบุคคลในยุคนี้ และชาวมองโกลจากมุมมองของทฤษฎีการก่อตัวอยู่ในขั้นของ เปลี่ยนจากระบบชนเผ่าเป็นชุมชนอาณาเขต ความคิดของ "อาณาจักร" ไม่สอดคล้องกับความคิดของเราจากคำเลย หากพยานชาวจีนหรือชาวยุโรปตะวันตกพยายามอธิบายมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับ "อาณาจักร" ของชาวมองโกล และโดยบังเอิญคือเปอร์เซียและอาหรับ นี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นสิ่งที่พวกเขาจินตนาการ ดังนั้นในระหว่างการขึ้นครองบัลลังก์ของ Udegei Khan ไม่ใช่ชาวมองโกเลีย แต่มีการจัดพิธีจักรพรรดิจีนด้วยการคุกเข่าซึ่งชาวเร่ร่อนไม่มี
ตามอาณาจักร พวกเร่ร่อนหมายถึงการเชื่อฟังทาสหรือครึ่งทาสของทุกคนที่พบกันระหว่างทาง เป้าหมายของผู้เพาะพันธุ์โคคือการได้เหยื่อ ไม่ว่าจะเป็นการล่าสัตว์หรือสงคราม เพื่อจัดหาอาหารให้กับครอบครัวและอาหาร และเขาก็ไปยังเป้าหมายนี้โดยไม่ลังเลเลย - "การแสวงหาผลประโยชน์จากภายนอก" ใช้อัลกอริธึมที่เขารู้จัก: โจมตี, ปลอกกระสุน, หลอกลวงการบิน, ซุ่มโจมตี, กระสุนอีกครั้ง, ไล่ตามและทำลายศัตรูอย่างสมบูรณ์, เป็นคู่แข่งหรือเป็นอุปสรรคต่ออาหารหรือความสุข ความหวาดกลัวของชาวมองโกเลียต่อประชากรจากประเภทเดียวกัน: การทำลายคู่แข่งที่ไม่จำเป็นในด้านอาหารและการขยายพันธุ์
ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงอาณาจักรใด ๆ หรือแม้แต่รัฐในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น
ข่านคนแรกไม่เข้าใจอย่างจริงใจว่าทำไมคลังของรัฐจึงจำเป็น? ดังที่เราเขียนไว้ข้างต้น ภายใต้กรอบของสังคมมองโกเลีย “ของขวัญ” เป็นช่วงเวลาสำคัญของความสัมพันธ์
นักปราชญ์ Khitan Yeluyu Chutsai "เครายาว" ที่ปรึกษาของ Chingiz ต้องอธิบายว่าการเก็บภาษีจากอาณาจักร Song และ Jin ที่ล้ำหน้าทางเทคโนโลยีนั้นมีประโยชน์อย่างไร แทนที่จะตามที่ตัวแทนของ "พรรคทหาร" เสนอให้ "ฆ่าทุกคน" และ เปลี่ยนทุ่งนาจีนให้เป็นทุ่งหญ้า แต่ชาวมองโกลไม่สนใจมากนักเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของภาษีหรือประเด็นเรื่องการสืบพันธุ์และชีวิตของอาสาสมัคร ฉันขอเตือนคุณว่ามีเพียงชาวมองโกลเท่านั้นที่เป็นอาสาสมัคร ที่เหลือทั้งหมดเป็น "ทาส" ในกรณีของรัสเซีย "ส่วยให้คนจน" พวกเขาสนใจแค่เรื่องอาหารเท่านั้น และยิ่งดีเท่าไร การเก็บภาษีก็อยู่ในความเมตตาของนักผจญภัยจากตะวันออกใกล้และตะวันออกกลาง
ดังนั้นคำกล่าวที่ว่ารัสเซียกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "อาณาจักรโลก" จึงไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์รัสเซียตกอยู่ภายใต้แอกของคนบริภาษ ถูกบังคับให้มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา ไม่มีอะไรเพิ่มเติม
ด้วยการลดขอบเขตของการขยายกำลังทหาร การปล้นของผู้ที่ถูกปล้นไปทั้งหมดและการเติบโตของการสูญเสียการต่อสู้ตามธรรมชาติ ต้นทุนสงครามและรายได้จากสงครามที่ไม่อาจเทียบได้ และคราวนี้ใกล้เคียงกับรัชสมัยของ Mongke (ง. 1259) ภาษีและรายรับอย่างต่อเนื่องเริ่มกระตุ้นชนชั้นสูงมองโกล การอยู่ร่วมกันแบบคลาสสิกของชาวเร่ร่อนและชาวนาเกิดขึ้น: ในตะวันออกไกล นี่คืออาณาจักรของราชวงศ์หยวน และเป็นเวลาร้อยปีตามมาด้วยการล่มสลายของอาณาจักรเร่ร่อน เช่นเดียวกับที่มันเกิดขึ้นกับหลายรุ่นก่อนซึ่งมีขนาดเล็กกว่ามาก
แต่ในบทความต่อไปนี้ เราจะกลับไปสู่ชัยชนะของมองโกลในประเทศจีน