"ไม่มีพรหมลิขิต เว้นแต่ที่เราเลือกเอง"
ซาร่า คอนเนอร์. Terminator 2: วันพิพากษา
ประวัติศาสตร์เสรีนิยมรัสเซีย ฉันคิดว่าส่วนหนึ่งของวัฏจักรเสรีนิยมรัสเซียควรเริ่มต้นด้วยการกำหนดว่าแนวคิดเสรีนิยมโดยทั่วไปเป็นอย่างไร พูดได้คำเดียวว่า มันคืออุดมการณ์ หนึ่งในนั้น. อุดมการณ์แตกต่างกันเช่นเดียวกับตัวบุคคล แม้ว่าทุกคนต้องการสิ่งเดียวกัน นั่นคือ สังคมที่มีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสม สังคมที่ยุติธรรม และแน่นอน สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับทุกคนและสำหรับทุกคน
เป็นที่น่าสนใจว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษ - นับพันปี ที่มนุษยชาติไม่เคยทราบถึงข้อขัดแย้งทางอุดมการณ์ใดๆ ผู้คนเกิดในโลกที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ชีวิตซึ่งถูกกำหนดโดยครอบครัวและสถานะทางสังคม ความแข็งแกร่งทางร่างกาย และอาชีพของบรรพบุรุษ ใช้เวลานานมาก (อีกข้อพิสูจน์ว่าบุคคลสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนมีเหตุผลและมีความยืดเยื้อมาก) ก่อนที่ผู้คนจะเข้าใจ: บุคคลนั้นไม่สามารถเป็นอิสระจากสังคมที่เขาอาศัยอยู่ แต่เขามีอิสระในการตัดสินใจ และหากเป็นเช่นนี้ ครอบครัว ชนเผ่า หรือชุมชนชาวนา และผู้มีอำนาจก็ไม่สามารถตัดสินชะตากรรมของเขาได้ แทนที่จะเป็นตัวเขาเอง
หลักการพื้นฐานของอุดมการณ์เสรีนิยมนั้นง่ายมาก: ไม่มีใครในสิทธิของเขาจะสูงกว่าคนอื่นได้ และสังคมจะต้องไม่เพียงแค่ประกาศหลักการนี้เท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติตามด้วย หากมีการประกาศหลักการนี้ แต่ในขณะเดียวกันบางส่วนของผู้คนในสังคมนี้แต่งตัวและกินในผู้จัดจำหน่ายและร้านค้าที่ปิดและได้รับเงินนอกเหนือจากเงินเดือนในซองจดหมายนี่คือสังคมที่ไม่ดีเพราะมี ช่องว่างระหว่างคำพูดและการกระทำ แน่นอนว่าทางเลือกสำหรับโครงสร้างของสังคมดังกล่าวอาจแตกต่างกัน แต่มีเงื่อนไขหลัก: เสรีภาพของแต่ละคนไม่สามารถถูก จำกัด ด้วยประเพณีหรือโดยอำนาจหรือโดยความเห็นของคนส่วนใหญ่ที่มีชื่อเสียง นั่นคือโดยไม่มีอะไรเลยนอกจากเสรีภาพของบุคคลอื่นหรือบางคนที่ไม่ควรจะทำร้าย ในกรณีนี้ รากฐานของเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคลคือการละเมิดทรัพย์สินส่วนตัวของเขา การเมืองควรได้รับการรับรองโดยการเลือกตั้งที่ยุติธรรมและการมีอยู่ของหลักนิติธรรมซึ่งกฎหมายของประเทศนั้นสูงกว่าอำนาจเลือกที่มีอยู่ในนั้นและศาลไม่สามารถพึ่งพาเจ้าหน้าที่ของรัฐได้ ผลลัพธ์ที่ได้นั้นชัดเจน: ในสังคมเช่นนี้ ผู้ชนะคือผู้ที่มีโอกาสเริ่มต้นที่เท่าเทียมกันอื่นๆ ทั้งหมด กลายเป็นคนที่แข็งแกร่ง ฉลาดขึ้น และมีพลังมากขึ้น นี่คือความเข้าใจในความยุติธรรมที่มีอยู่ในลัทธิเสรีนิยม เป็นที่แน่ชัดว่ามันอยู่ห่างจากชีวิตจริงในลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนมาก การโต้เถียงที่ไม่จำเป็นอีกครั้งเพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่าผู้คนแสร้งทำเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล แต่ที่จริงแล้วไม่ได้ฉลาดเลยหรือค่อนข้างไร้เหตุผล!
ยิ่งไปกว่านั้น คนที่หันไปใช้อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมต้องเผชิญกับสัจธรรมของชีวิต แม้ว่าแม่น้ำจะนองเลือด แต่โครงสร้างทางสังคมของฝรั่งเศสหลังการปฏิวัติเดียวกันกลับกลายเป็นว่าห่างไกลจากอุดมคติมาก แนวคิดเรื่องความเสมอภาคกลับกลายเป็นความไม่เท่าเทียมกันที่มากขึ้น เสถียรภาพของระบบศักดินาที่รับประกันได้หายไป (และมันถูกละเมิดโดยโรคระบาดเท่านั้น แต่หลังจากนั้น ค่าแรงก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น!) และตอนนี้ทุกคนต้องต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ด้วยตัวเอง
และผู้คนได้ข้อสรุปที่ชัดเจน: เสรีภาพที่มอบให้กับผู้คนนำไปสู่ความโกลาหลเท่านั้นเป็นที่ชัดเจนว่าคนไม่เสมอภาคกันแต่กำเนิด แต่ผู้แข็งแกร่ง มีอำนาจ ควรสนับสนุนผู้อ่อนแอ และควรรับผิดชอบด้วยความกตัญญูกตเวที เชื่อฟังคำสั่งที่วางไว้ เชื่อในประเพณี และให้หน้าที่สาธารณะอยู่เหนือตน ความสามารถและแรงบันดาลใจส่วนตัวของตัวเอง เมื่อนั้นความเจริญและความมั่นคงที่ปรารถนาจะมาถึงเท่านั้น และนี่คือวิธีที่อุดมการณ์อื่นก่อตัวขึ้น - อุดมการณ์ของการอนุรักษ์ (จากนักอนุรักษ์ภาษาละตินนั่นคือ "การป้องกัน")
เป็นที่แน่ชัดว่าชนชั้นปกครองของสังคมยึดเอาอุดมการณ์ดังกล่าวเป็นอย่างแรก เพราะมันแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมในการขัดขืนอำนาจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เธอยังชอบกลุ่มประชากรที่อ่อนแอที่สุดและพึ่งพาอาศัยกันมากที่สุด กล่าวคือ ทุกคนที่ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของตนได้โดยปราศจากการปกครองของ "ยอด" และเพียงในรัสเซีย อำนาจไร้ขอบเขตของทางการในด้านหนึ่งและการขาดสิทธิอย่างเด็ดขาดของประชากรส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน ทำให้นักอนุรักษ์นิยมเป็นพื้นฐานที่สุด ทุกคนสามารถเข้าใจได้ และอาจกล่าวได้ว่า “โดยธรรมชาติ” อุดมการณ์
เป็นที่น่าสนใจว่าในรัสเซียยังมีความพยายามที่จะรับ "กฎบัตรแห่งเสรีภาพ" ของรัสเซียจากซาร์ แต่มักจะจบลงด้วยความล้มเหลว ความพยายามครั้งแรกดังกล่าวเกิดขึ้นภายใต้ … อีวานที่ 3 เมื่อเกิดข้อพิพาททางวิญญาณในรัฐเหนือสิทธิของคริสตจักรในการเป็นเจ้าของที่ดิน ความคิดที่จะกีดกันการถือครองที่ดินของเธอนั้นเป็นลักษณะของการปฏิรูป เนื่องจากพื้นฐานของเสรีภาพคือทรัพย์สินอย่างแม่นยำ และประการแรกคือที่ดิน การยึดทรัพย์สินจากโบสถ์หมายถึงการถ่ายโอนไปสู่กรรมสิทธิ์ส่วนตัว การเติบโตอย่างรวดเร็วของขุนนาง การเพิ่มพูนและการเติบโตของความเป็นอิสระพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด อำนาจสูงสุดยังได้รับประโยชน์จากการกีดกันคริสตจักรในดินแดนของตนและการเติบโตของการครอบครองที่ดินอันสูงส่งขนาดเล็ก แต่พวกเขาสามารถปกป้องพวกเขาได้ด้วยค่าใช้จ่ายของ "สินบน" ทางอุดมการณ์ที่สำคัญ: คริสตจักรได้ประกาศอำนาจของกษัตริย์ให้มีลักษณะศักดิ์สิทธิ์ “เขากบฏต่อกษัตริย์ เวซีโกรธพระเจ้า!” ความพยายามครั้งต่อไปของปรมาจารย์นิคอนในการพิสูจน์ว่า “ฐานะปุโรหิตสูงกว่าอาณาจักร เพราะจากนั้นจะเจิมด้วยน้ำมัน” ล้มเหลว และทุกอย่างจบลงด้วย "ความกตัญญูกตเวที" เมื่ออยู่ภายใต้ปีเตอร์ฉันในปี ค.ศ. 1721 คริสตจักรถูกลิดรอนไม่เพียง แต่ที่ดินเท่านั้นไม่เพียง แต่สถาบันของปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังตกอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงต่อหน่วยงานของรัฐที่นำโดยเถร ซึ่งมีหัวหน้าเป็นอัยการสูงสุดของรัฐ
ความพยายามครั้งที่สองเพื่อให้ได้มาซึ่งเสรีภาพที่ต้องการเกิดขึ้นในปี 1606 เมื่อ Vasily Shuisky ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ จากนั้นเงื่อนไขในรัชกาลของพระองค์คือเอกสารที่ซาร์คนใหม่ของรัสเซียทั้งหมดสาบานว่าจะไม่ประหารชีวิตใครโดยไม่มีการพิจารณาคดีและความยินยอมของโบยาร์ไม่รับทรัพย์สินจากครอบครัวของอาชญากรที่ถูกตัดสินว่าผิดไม่ยอมรับข้อกล่าวหาทางวาจา โดยไม่ต้องสอบสวน รวมทั้งไม่ทรมานในระหว่างการสอบสวน และข่มเหงฐานประณามอันเป็นเท็จ แต่เขาอยู่บนบัลลังก์เพียงสี่ปีหลังจากนั้นเจ้าชายวลาดิสลาฟได้รับเชิญให้ขึ้นครองบัลลังก์ นอกจากนี้เงื่อนไขสำหรับการขึ้นครองบัลลังก์รัสเซียของเขาคือ 18 คะแนนซึ่งซาร์ได้ลงนาม และเอกสารนี้เพิ่งกลายเป็น "กฎบัตรแห่งเสรีภาพ" ที่แท้จริงสำหรับรัสเซีย Tsarevich ให้คำมั่นที่จะแปลงเป็น Orthodoxy ละเว้นจากการแทรกแซงกิจการของคริสตจักรและไม่สร้างโบสถ์คาทอลิกเคารพสถานะของโบยาร์และที่ดินของเขาโอนที่ดินของเจ้าของที่ไม่มีบุตรไปยังญาติสนิทของพวกเขาและไม่ใช้ เพื่อประโยชน์ของพวกเขาอย่าแนะนำภาษีใหม่โดยไม่ได้รับอนุมัติจากโบยาร์และชาวนาระหว่างโปแลนด์และรัสเซียและภายในประเทศ "อย่าเดิน" เงื่อนไขทั้งหมดนี้ช่วยรัสเซียให้พ้นจากความเด็ดขาดแบบเผด็จการ ไม่ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวลาดิสลาฟ (ชาวต่างชาติ) ไม่สามารถพึ่งพาการสนับสนุนการปกครองแบบเผด็จการของเขาได้ นั่นคือในกรณีของขุนนางอังกฤษ "เสรีภาพ" จะมาถึงก่อน "ยอด" แล้วค่อยๆ ลงมาสู่สามัญชน แต่นี่เป็นกรณีในตะวันตก แต่ในประเทศของเราความพยายามนี้ล้มเหลวเพราะวลาดิสลาฟไม่ได้มารัสเซีย!
ปีเตอร์ฉันอ่านผลงานของนักประวัติศาสตร์ตะวันตกหลายคนโดยเฉพาะ Pufendorf คนเดียวกันซึ่งหนังสือ "เกี่ยวกับตำแหน่งของมนุษย์และพลเมือง" เขายังได้รับคำสั่งให้แปลและตีพิมพ์ ในแถลงการณ์ของเขา เขาเริ่มอธิบายการตัดสินใจของเขา (ก่อนหน้าเขา พระราชกฤษฎีกาของซาร์ทั้งหมดมีตราประทับของความจำเป็นอย่างยิ่ง) และกล่าวหลายครั้งว่าผู้ปกครองและอาสาสมัครของเขาต้องรับผิดชอบร่วมกันเพื่อความดีของปิตุภูมิซึ่งเป็นการเปิดเผยที่แท้จริง สำหรับรัสเซียในขณะนั้น นั่นคือความคิดของลัทธิเสรีนิยมเริ่มซึมเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียทีละหยดภายใต้ Peter I แม้ว่าตัวเขาเองจะเป็นผู้เผด็จการแบบตะวันออกมากกว่าราชาแห่งยุโรปสมัยใหม่
ความพยายามที่จะจำกัดการปกครองแบบเผด็จการในรัสเซียครั้งต่อไปเกิดขึ้นในปี 1730 จากนั้นเงื่อนไขที่มีชื่อเสียงเรียกร้องให้ Anna Ioannovna ปกครองร่วมกับคณะองคมนตรีสูงสุดเท่านั้นประกาศสงครามและสรุปสันติภาพอีกครั้งด้วยความยินยอมของเขาเท่านั้นโดยมียศสูงกว่าพันเอกโดยไม่ยินยอมที่จะไม่ให้ใครมากกว่า 500,000 rubles จาก คลังปีไม่ใช้จ่าย, ไม่แนะนำภาษีใหม่, ไม่แจกจ่ายที่ดินเพื่อผลประโยชน์ของใคร, ไม่ให้ใครขึ้นศาลโดยไม่พิจารณาคดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ดำเนินการใครจากขุนนางตามอำเภอใจของพวกเขา, และไม่ เพื่อกีดกันเกียรติยศและทรัพย์สิน เธอไม่มีสิทธิ์แต่งงานโดยไม่ได้รับอนุญาตจาก "ผู้นำสูงสุด" และหากข้อบัญญัติข้อใดข้อหนึ่งถูกละเมิด เธอก็สละราชบัลลังก์ด้วย
และอีกครั้ง ขุนนางไม่ประสบความสำเร็จในการรักษา "เสรีภาพ" เหล่านี้ทั้งหมดที่ได้รับจากโอกาสที่โชคดี Anna Ioannovna รู้สึกได้ถึงการสนับสนุนจากขุนนางผู้เล็กน้อยซึ่งตอบสนองความต้องการได้ง่ายกว่ามาก Anna Ioannovna "ฉีก" พวกเขา ยิ่งกว่านั้นแม้แต่การครอบครองข้อความเงื่อนไขก็กลายเป็นอาชญากรรมของรัฐในรัสเซีย! แต่เธอได้ปลดเปลื้องขุนนาง ดังนั้นสำหรับเด็กของชนชั้นสูงจึงได้เปิดโรงเรียนพิเศษซึ่งผู้สำเร็จการศึกษาได้รับยศเจ้าหน้าที่ ปีเตอร์ฉันอับอายขายหน้าเพื่อขุนนางเพื่อเริ่มการรับราชการภาคบังคับด้วยยศทหารธรรมดาถูกยกเลิก ครอบครัวผู้สูงศักดิ์มีโอกาสทิ้งลูกชายคนหนึ่งไว้ที่บ้านเพื่อดูแลที่ดิน มันถูกระบุให้ไปรับใช้อธิปไตยตั้งแต่อายุยี่สิบและเท่านั้น … เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษและไม่ใช่ตลอดชีวิตเพราะพวกเขารับใช้ภายใต้ Peter I นั่นคือในที่สุดขุนนางรัสเซียก็สามารถ ได้รับอิสรภาพครั้งแรก
แต่วันหยุดที่สำคัญที่สุดสำหรับขุนนางรัสเซียคือ 18 กุมภาพันธ์ 2305 เมื่อจักรพรรดิปีเตอร์ที่สามออกแถลงการณ์ของเขา "ในการให้เสรีภาพและเสรีภาพแก่ขุนนางรัสเซียทั้งหมด" สำหรับพวกเขา ความเด็ดขาดของอำนาจจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีศักดิ์ศรีอันสูงส่งนั้นถูก จำกัด ในขณะที่ขุนนางเองต้องเลือกอนาคตของเขาอย่างอิสระ: เพื่อรับใช้พระมหากษัตริย์ในกองทัพหรือราชการหรือนั่งบนที่ดินของเขา เพื่อประกอบอาชีพเกษตรกรรม กล่าวคือการให้บริการแก่อธิปไตยสิ้นสุดลงเป็นหน้าที่
แคทเธอรีนที่ 2 ใน "กฎบัตรสู่ขุนนางรัสเซีย" (พ.ศ. 2328) ได้ประกาศการถือครองที่ดินของขุนนางเป็นทรัพย์สินส่วนตัว ดังนั้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่ที่ดินปรากฏขึ้นในประเทศที่มีเสรีภาพและเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ตอนนี้จำเป็นต้องค่อยๆ ขยายเสรีภาพพลเมืองเหล่านี้ไปยังกลุ่มประชากรใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ งานนี้ชัดเจน แต่จากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ได้แสดงให้เห็น มันกลับกลายเป็นว่าเป็นเรื่องยากมากสำหรับอำนาจรัฐของรัสเซีย ดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุอำนาจของตนได้อย่างเต็มที่