บทความเกี่ยวกับ "สามการต่อสู้บนน้ำแข็ง" ได้จุดประกายการอภิปรายที่น่าสนใจในความคิดเห็นเกี่ยวกับชุดเกราะป้องกันประเภทต่างๆ เช่นเคย มีคนพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มีความรู้เพียงผิวเผินเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณาการกำเนิดของชุดเกราะตั้งแต่สมัยโบราณและบนพื้นฐานของผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ และในการเริ่มเรื่องเกราะก็ต้องมีประวัติของ … ทหารม้า! เนื่องจากคุณไม่สามารถพกเตารีดติดตัวไปได้มากในการเดินป่า!
เริ่มต้นด้วย: ที่ไหนเมื่อไหร่และที่ไหนในโลกที่ม้ากลายเป็นสัตว์เลี้ยง? วันนี้มีความเชื่อกันว่าสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในภูมิภาคของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ม้าที่เชื่องทำให้คนมีโอกาสที่จะล่าสัตว์ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เพื่อย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แต่ที่สำคัญที่สุดคือ - ต่อสู้ได้สำเร็จ นอกจากนี้บุคคลที่สามารถปราบสัตว์ที่แข็งแกร่งเช่นนี้ได้นั้นเป็นผู้เชี่ยวชาญทางด้านจิตใจอย่างแท้จริงของบรรดาผู้ที่ไม่มีม้า! ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะโค้งคำนับผู้ขี่โดยไม่มีสงคราม! ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขากลายเป็นวีรบุรุษในตำนานโบราณซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าเซนทอร์ - สิ่งมีชีวิตที่รวมเอาแก่นแท้ของมนุษย์และม้า
หากเราหันไปหาสิ่งประดิษฐ์ ชาวสุเมเรียนโบราณที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล NS. มีรถรบสี่ล้ออยู่แล้ว ใช้ล่อและลา รถรบที่ใช้โดยชาวฮิตไทต์ ชาวอัสซีเรีย และชาวอียิปต์กลับกลายเป็นว่าสะดวกและรวดเร็วกว่า NS.
มาตรฐานแห่งสงครามและสันติภาพ (ประมาณ 2600-2400 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นแผ่นตกแต่งฝังคู่ที่ค้นพบโดยคณะสำรวจของลีโอนาร์ด วูลลีย์ ระหว่างการขุดค้นเมืองอูร์แห่งซูเมเรียน แต่ละจานตกแต่งด้วยโมเสกของหอยมุก เปลือกหอย หินปูนสีแดง และลาพิสลาซูลีที่ติดกับฐานยางมะตอยสีดำ บนพื้นหลังของหินลาพิส ลาซูลี ฉากจากชีวิตของสุเมเรียนโบราณนั้นเรียงรายไปด้วยแผ่นเปลือกหอยมุกเป็นสามแถว ขนาดของสิ่งประดิษฐ์คือ 21, 59 x 49, 53 ซม. แผงที่แสดงภาพสงครามแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้กันที่ชายแดนโดยมีส่วนร่วมของกองทัพสุเมเรียน ฝ่ายตรงข้ามพินาศภายใต้ล้อรถรบหนักที่ลากโดยกุลลัน เชลยที่บาดเจ็บและต่ำต้อยถูกนำตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์ อีกแผงหนึ่งแสดงฉากของงานเลี้ยง ซึ่งงานฉลองกำลังสนุกกับการเล่นพิณ วัตถุประสงค์ของแผงไม่ชัดเจนทั้งหมด วูลลีย์สันนิษฐานว่าพวกเขาถูกพาไปที่สนามรบเพื่อเป็นธง นักวิชาการบางคนเน้นความสงบสุขของฉากต่างๆ เชื่อว่าเป็นภาชนะหรือกล่องสำหรับเก็บพิณ วันนี้ "The Standard from Ur" ถูกเก็บไว้ในบริติชมิวเซียม
รถรบของพวกเขาเป็นแบบเพลาเดียวและเพลาติดอยู่ด้านหลังเกวียน ดังนั้นส่วนหนึ่งของน้ำหนักพร้อมกับคานเลื่อนจึงถูกแจกจ่ายให้กับม้าที่ควบคุมไว้ ในรถม้าศึก มีม้าสองหรือสามตัวถูกควบคุม และ "รถม้า" ของมันประกอบด้วยคนขับและนักธนูหนึ่งหรือสองคน ต้องขอบคุณรถรบ ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์ชนะการต่อสู้ที่เมกิดโด และไม่ยอมให้ (อย่างน้อย!) ต่อชาวฮิตไทต์ที่คาเดช
แต่การต่อสู้ครั้งใหญ่ที่สุดด้วยการใช้รถรบเป็นตำนานอีกครั้ง: มีการอธิบายไว้ในมหากาพย์อินเดียโบราณ "มหาภารตะ" - "การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของลูกหลานของ Bharata" เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าการกล่าวถึงครั้งแรกของมหากาพย์เกี่ยวกับสงครามระหว่างทายาทของกษัตริย์ Bharata เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชและบันทึกเฉพาะในศตวรรษที่ V - IV ADอันที่จริง "มหาภารตะ" ได้ก่อตัวขึ้นตลอดระยะเวลาหนึ่งสหัสวรรษ! ในฐานะที่เป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ งานนี้ไม่มีใครเทียบได้ อย่างไรก็ตาม สามารถเรียนรู้ได้มากมาย เช่น การต่อสู้ของชาวอินโด-ยูโรเปียนโบราณ ยุทโธปกรณ์ทางทหารและชุดเกราะที่พวกเขามี
ตัดสินโดยองค์ประกอบของหน่วยทหารในตำนาน akshauhini ซึ่งรวมถึงรถรบ 21870 คัน ช้าง 21870 ตัว ทหารม้า 65610 คน และทหารราบ 109,350 นาย รถรบ ช้าง พลม้า และทหารราบเข้าร่วมการต่อสู้ เป็นสิ่งสำคัญที่รถม้าศึกต้องมาก่อนในรายการนี้ และฮีโร่ส่วนใหญ่ของบทกวีไม่ได้ต่อสู้ในฐานะพลม้าหรือช้าง แต่ยืนบนรถรบและเป็นผู้นำกองทัพ
หากเราละทิ้งการพูดเกินจริงทางศิลปะและคำอธิบายเกี่ยวกับการใช้ "อาวุธศักดิ์สิทธิ์" ทุกประเภท ซึ่งเป็นการกระทำที่มหัศจรรย์ที่สุด ดังนั้นสำหรับนักวิจัยของบทกวีนี้จะเห็นได้ชัดว่าคันธนูและลูกธนูครอบครองพื้นที่หลักในคลังแสงทั้งหมด. ความสะดวกในการใช้งานสำหรับนักรบที่อยู่บนรถม้านั้นชัดเจน คนหนึ่งยืนอยู่บนแท่น ยิงปืน ในขณะที่อีกคนหนึ่งขับม้า
แน่นอนว่านักรบทั้งสองนี้ต้องได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี เนื่องจากมันไม่ง่ายเลยที่จะควบคุมรถรบในการต่อสู้ เป็นที่น่าสนใจว่าเจ้าชายปาณฑพใน "มหาภารตะ" แสดงให้เห็นถึงความคล่องแคล่วในการใช้อาวุธและการขี่ม้า โจมตีเป้าหมายด้วยลูกศรที่ควบแน่น จากนั้นพวกเขาก็แสดงความสามารถในการขับรถรบและขี่ช้าง หลังจากนั้นพวกเขาก็แสดงความสามารถในการใช้ธนูอีกครั้ง และสุดท้ายคือการใช้ดาบและกระบอง
ที่น่าสนใจคันธนูของตัวละครหลักของมหาภารตะนั้นมีชื่อของตัวเอง ตัวอย่างเช่น คันธนูของอรชุนเรียกว่า Gandiva และนอกจากนั้น เขามีเครื่องสั่นที่ไม่เคยวิ่งสองอัน ซึ่งมักจะพบบนรถม้าของเขา และคันธนูของกฤษณะเรียกว่าชารังกา อาวุธและยุทโธปกรณ์ประเภทอื่น ๆ มีชื่อเป็นของตัวเอง นี่คือชื่อจานขว้างของพระกฤษณะที่เรียกว่า สุทรรศนะ และเปลือกของอรชุนซึ่งมาแทนที่เขาหรือไปป์เรียกว่า เทวทัตตา ดาบที่แพนด้าและคอรัสใช้ในการต่อสู้ก็ต่อเมื่อธนูและอาวุธประเภทอื่นหมดเท่านั้น ไม่มีชื่อของมันเอง ซึ่งก็มีความสำคัญมากเช่นกัน ไม่เป็นเช่นนั้นกับอัศวินยุคกลางของยุโรปซึ่งดาบมีชื่อที่ถูกต้อง แต่ไม่ใช่คันธนู
เพื่อป้องกันตนเองจากอาวุธของศัตรู นักรบมหาภารตะมักจะสวมเกราะ มีหมวกคลุมศีรษะ และถือโล่อยู่ในมือ นอกจากคันธนู - อาวุธที่สำคัญที่สุดของพวกเขาแล้ว พวกเขาใช้หอก ปาเป้า กระบอง ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้เป็นอาวุธที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการขว้าง ขว้างแผ่นดิสก์ - จักระ และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด นักรบในบทกวียังใช้ ขึ้นดาบ
การยิงจากคันธนูยืนอยู่บนรถรบ Pandavas และ Kauravas ใช้ลูกศรประเภทต่างๆและบ่อยครั้ง - ลูกธนูของพวกเขามีเคล็ดลับรูปพระจันทร์เสี้ยวซึ่งพวกเขาตัดสายธนูและคันธนูด้วยมือของฝ่ายตรงข้าม, ตัดไม้กระบองที่ขว้างใส่พวกเขา, และชุดเกราะของศัตรู, เช่นเดียวกับโล่และแม้แต่ดาบ! บทกวีนี้เต็มไปด้วยรายงานของลูกศรมากมายที่ส่งมาจากลูกธนูมหัศจรรย์ และวิธีที่พวกมันฆ่าช้างศัตรูด้วยพวกมัน ทุบรถรบและแทงกันเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือไม่ใช่ทุกคนที่เจาะจะถูกฆ่าในทันที แม้ว่าบางคนจะถูกโจมตีด้วยสามคน ใครบางคนที่มีห้าหรือเจ็ด และใครบางคนที่มีลูกศรเจ็ดหรือสิบครั้งในคราวเดียว
เพื่อความยอดเยี่ยมของพล็อตเรื่องมหาภารตะนี่เป็นเพียงการแสดงที่เกินจริงของความจริงที่ว่าลูกศรจำนวนมากเจาะเกราะและแม้กระทั่งบางทีติดอยู่ในนั้นไม่ได้ทำอันตรายร้ายแรงต่อนักรบเองและเขาก็พูดต่อ การต่อสู้ทั้งหมดติดอยู่กับลูกศรที่ตกลงมาสู่ตัวเขา สถานการณ์ค่อนข้างปกติและสำหรับยุคกลาง ในเวลาเดียวกัน เป้าหมายของทหารศัตรูคือตัวนักรบเองบนรถม้า และม้า และคนขับที่เข้าร่วมการต่อสู้ อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองไม่ได้ต่อสู้จริงๆ ควรสังเกตเป็นพิเศษว่ารถรบหลายคันในบทกวีประดับป้ายโดยที่ทั้งของตัวเองและคนแปลกหน้าจำพวกเขาจากระยะไกลตัวอย่างเช่น รถม้าของอรชุนมีธงรูปเทพเจ้าลิงหนุมาน ขณะที่บนรถม้าของอาจารย์ที่ปรึกษาและปรปักษ์ Bhishma ธงที่มีฝ่ามือสีทองและดาวสามดวงกระพือปีก
เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าวีรบุรุษของ "มหาภารตะ" ไม่เพียงต่อสู้ด้วยทองสัมฤทธิ์เท่านั้น แต่ยังมีอาวุธเหล็กโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาใช้ "ลูกศรเหล็ก" อย่างไรก็ตาม ยุคหลังเช่นเดียวกับภราดรภาพทั้งหมดที่เกิดขึ้นในบทกวี ถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อนั้นผู้คนได้เข้าสู่กาลิยูกะแล้ว - "ยุคเหล็ก" ซึ่งเป็นยุคแห่งบาปและรอง ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อสามพันปี ปีก่อนคริสตกาล
ในเวลาเดียวกัน "มหาภารตะ" ยังยืนยันความจริงที่ว่าการขี่ม้าเป็นที่รู้จักแล้วและบางครั้งการพัฒนาของทหารม้าและรถรบดำเนินไปพร้อม ๆ กัน
โปรดทราบว่ามูลค่าของม้าเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้นซึ่งได้รับการยืนยันจากการค้นพบเทียมม้าจำนวนมากซึ่งถูกวางไว้ในหลุมศพพร้อมกับคนตายอาวุธของพวกเขาตลอดจนเครื่องประดับและ "สิ่งอื่น ๆ ที่จำเป็นในโลกหน้า " แม้ว่าจะมีจำนวนมากในหลุมศพโบราณหลังจากหลายศตวรรษที่ผ่านมายังไม่สามารถอยู่รอดได้ ตอนแรกผู้คนขี่ม้าหลังเปล่า จากนั้น เพื่อความสะดวกของผู้ขับขี่ พวกเขาเริ่มเอาหนังหรือผ้าห่มไว้บนหลังม้า และเพื่อไม่ให้มันลื่น พวกเขาพยายามซ่อมมัน และเส้นรอบวงก็ปรากฏเป็นเช่นนี้
ซอฟต์บิตปรากฏขึ้นก่อนฮาร์ดบิต ตามหลักฐานจากข้อมูลชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่นชาวนาในหมู่บ้านห่างไกลในซาร์รัสเซียมักใช้ชิ้นส่วนดังกล่าว พวกเขาผูกปมบนเข็มขัดหรือเชือกระยะห่างระหว่างความกว้างของกรามม้า 5-7 ซม. เพื่อไม่ให้ "ดึง" เสียบไม้ยาว 8-10 ซม. โดยมีพิลึกตรงกลาง ลงในพวกเขา จากนั้น "บิต" ก็ถูกทาด้วยน้ำมันดินหรือไขมันอย่างทั่วถึง เมื่อเชื่อมเข้าด้วยกัน ปลายเข็มขัดถูกเชื่อมเข้ากับส่วนหลังของหัวม้า บังเหียนประเภทหนึ่งที่ใช้โดยชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือก็ใช้เช่นกัน: ห่วงหนังดิบธรรมดาซึ่งสวมทับขากรรไกรล่างของม้า ดังที่คุณทราบ แม้ว่าชาวอินเดียจะใช้ "อุปกรณ์" ดังกล่าวก็แสดงปาฏิหาริย์ของการขี่ม้า แต่พวกเขาก็ยังไม่มีอาวุธป้องกันหนัก ข้อเสียของบังเหียนที่อ่อนนุ่มคือม้าสามารถเคี้ยวมันหรือกินมันได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโลหะจึงเข้ามาแทนที่ไม้และหนัง และเพื่อให้แทะอยู่ในปากของม้าเสมอจึงใช้แก้ม * แก้ไขระหว่างริมฝีปากของม้า แรงกดของดอกสว่านและเข็มขัดที่ปากม้าบังคับให้เชื่อฟัง ซึ่งสำคัญมากในการต่อสู้ เมื่อผู้ขับขี่และม้ากลายเป็นหนึ่งเดียวกัน สงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างชนเผ่าในยุคสำริดมีส่วนทำให้เกิดวรรณะของนักรบมืออาชีพนักปั่นที่ยอดเยี่ยมและนักสู้ที่มีทักษะซึ่งขุนนางเผ่าก็ปรากฏตัวขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีทหารม้าเกิดขึ้น นักขี่ม้าที่เก่งที่สุดได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวไซเธียนส์ซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดหลุมฝังศพของไซเธียน
เกี่ยวกับคนอื่นในสถานที่เดียวกันและนักปั่นที่ยอดเยี่ยม - Savromats (ทั้งบรรพบุรุษหรือญาติของ Sarmatians ในภายหลังซึ่งนักประวัติศาสตร์ยังคงโต้แย้ง) Herodotus เขียนในบทความเดียวกันว่าผู้หญิงของพวกเขายิงธนูขณะนั่งบนหลังม้าและปาลูกดอก… และพวกเขาจะไม่แต่งงานจนกว่าพวกเขาจะฆ่าศัตรูสามคน …
รูปภาพของพลม้าของอัสซีเรียโบราณเป็นที่รู้จักจากการขุดค้นของเมืองโบราณ - นีนะเวห์, คอร์ซาบาดและนิมรุดซึ่งมีการค้นพบภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ตามที่กล่าวไว้ เราสามารถตัดสินได้ว่าศิลปะการขี่ม้าในอัสซีเรียได้ผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา
ดังนั้นในยุคของกษัตริย์ Ashurnazirpal II (883 - 859 ปีก่อนคริสตกาล) และ Shalmaneser III (858 - 824 ปีก่อนคริสตกาล) เราจะเห็นนักธนูติดอาวุธเบาบางตัวมีม้าสองตัว เห็นได้ชัดว่าพวกมันไม่ได้แข็งแกร่งและแข็งแกร่งเกินไป และนักรบต้องการม้าสองตัวเพื่อเปลี่ยนพวกมันบ่อยๆ
ผู้ขับขี่แสดงเป็นคู่: ตัวหนึ่งขับม้าสองตัว: ของเขาเองและนักธนู ในขณะที่อีกตัวหนึ่งถูกยิงจากธนูโดยไม่ถูกรบกวน เห็นได้ชัดว่าหน้าที่ของผู้ขับขี่ดังกล่าวเป็นเพียงตัวช่วยเท่านั้นนั่นคือพวกเขา "ขี่ลูกธนูจากคันธนู" และ "รถรบที่ไม่มีรถรบ"
แต่พระเจ้าติกลัทปาละซาร์ที่ 3 (745 - 727 ปีก่อนคริสตกาล)BC ก่อนคริสต์ศักราช) มีพลม้าสามประเภทแล้ว: นักรบติดอาวุธเบาติดอาวุธด้วยคันธนูและหอก (บางทีพวกเขาอาจเป็นพันธมิตรหรือทหารรับจ้างจากชนเผ่าเร่ร่อนในอัสซีเรียที่อยู่ใกล้เคียง); นักธนูม้าสวม "เกราะ" ที่ทำจากแผ่นโลหะและสุดท้ายคือพลม้าที่มีหอกและโล่ขนาดใหญ่ เห็นได้ชัดว่าหลังถูกใช้เพื่อโจมตีและไล่ตามทหารราบของศัตรู ตอนนี้รถรบเสริมเฉพาะทหารม้าเท่านั้นและไม่ใช่แขนโช๊คหลักของกองทัพอีกต่อไป
