ในปี ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ที่วิหารแคลร์มงต์ ได้เรียกร้องให้ทวงดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลับคืนจากคนนอกศาสนาทุกวิถีทาง นอกจากนี้ ยังต้องลงโทษด้วยไฟและดาบ ไม่เพียงแต่ชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของศาสนาอื่นด้วย หลังจากการโทรครั้งนี้ ความสมดุลอันละเอียดอ่อนในยุโรปก็พังทลาย ผู้คนถูกจับโดยโรคจิตทางศาสนาที่แท้จริง และท่านได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากพระธรรมเทศนาและพระสงฆ์ในท้องที่ ชาวยิวเป็นคนแรกที่ถูกโจมตี ชาวนายากจนจำนวนมากรวมตัวกันเป็นแก๊งและเริ่ม "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า Peasant Crusade และที่หัวของมวลขมคือปีเตอร์ฤาษีฤาษี
ฮิสทีเรียมวล
สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ไม่ได้คาดหวังความว่องไวเช่นนี้จากทาสของพระเจ้า เขาหวังว่าฝูงชนที่คลั่งไคล้จะเข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งแรกอย่างเป็นทางการในงานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารีในวันที่ 15 สิงหาคม แต่คนยากจนกระตือรือร้นที่จะยึดดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมาที่พวกเขามุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มเร็วกว่าที่วางแผนไว้ กองทัพส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวนาและอัศวินผู้ยากไร้ ซึ่งมองเห็นโอกาสเดียวที่จะปรับปรุงสภาพของพวกเขาในระหว่างการหาเสียง หรือตายเพื่อศรัทธา ดังนั้นใครก็ตามที่โชคดี
ต้องบอกว่าก่อนที่จะมีการรณรงค์ ยุโรปมี "พายุ" รุนแรงมาหลายปีแล้ว ในช่วงเวลาสั้นๆ ผู้คนต้องทนต่อความแห้งแล้ง ความอดอยาก และโรคระบาด เหตุการณ์เหล่านี้กดดันจิตใจของผู้คน ทำให้ผู้รอดชีวิตต้องนึกถึงความตายที่ใกล้จะมาถึง และในปี 1095 ก็มีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาอีกหลายอย่างเกิดขึ้น เช่น จันทรุปราคาและฝนดาวตก นักบวชของพวกเขาหันไปหาข้อได้เปรียบอย่างรวดเร็ว โดยประกาศว่านี่เป็นพรของพระเจ้าสำหรับการรณรงค์ต่อต้านผู้ไม่เชื่อ และคนหมดแรง เหนื่อย และหวาดกลัวก็เชื่อ ไม่ทราบแน่ชัดว่าทุกคนมีส่วนร่วมในแคมเปญชาวนาอย่างไร ตามที่นักวิจัยจำนวนของพวกเขามีตั้งแต่หนึ่งแสนถึงสามแสน ยิ่งไปกว่านั้น กองทัพไม่ได้ประกอบด้วยผู้ชายเท่านั้น แต่ยังมีผู้หญิงที่มีลูกด้วย
แน่นอนว่ากองทัพต้องมีผู้นำ และสิ่งนี้ถูกพบต่อหน้าพระฤๅษีปีเตอร์แห่งอาเมียงซึ่งมีชื่อเล่นว่าฤาษี เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพ เขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีขาว ขี่ม้า และเดินทางผ่านภาคเหนือของฝรั่งเศสและแฟลนเดอร์ส ส่งเสริมสงครามครูเสดด้วยสุดกำลังของเขา ปีเตอร์โดดเด่นด้วยความสามารถของเขาในการเป็นผู้นำและนำฝูงชน ฟังสุนทรพจน์ของเขาด้วยปากที่เปิดกว้าง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ฤาษีเป็นชาวนาเริ่มรับรู้ไม่เพียงในฐานะผู้นำเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เผยพระวจนะที่เต็มเปี่ยมของพระเจ้า เปโตรเองก็สนับสนุนตำนานนี้อย่างแข็งขัน โดยบอกกับทุกคนว่าพระคริสต์ทรงส่งเขาไปบนเส้นทางแห่งการเทศนาเป็นการส่วนตัว ดังนั้นฝูงชนจำนวนมากจึงค่อย ๆ รวมตัวกันรอบ ๆ ฤาษีซึ่งกองกำลังหลักกลายเป็นคนป่าเถื่อนไร้การศึกษาและยากจนซึ่งเห็นเพียงโอกาสในการเสริมสร้างตัวเองในการรณรงค์ที่กรุงเยรูซาเล็ม มีผู้แสวงบุญทางศาสนาที่แท้จริงบางคนในหมู่พวกเขา แต่จำนวนของพวกเขาด้อยกว่ากากของสังคมอย่างมีนัยสำคัญ แต่แน่นอนว่าปีเตอร์ไม่ได้สนใจ สิ่งสำคัญคือปริมาณไม่ใช่คุณภาพ
ฉันต้องบอกว่าเกี่ยวกับตัวปีเตอร์เองไม่มีข้อมูลมากนัก เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเกิดที่อาเมียงราวปี ค.ศ. 1050 ครั้งแรกเขารับใช้ในกองทัพแล้วเขาก็เข้าสู่ศาสนา การสื่อสารกับพระสงฆ์ ปีเตอร์ได้จุดประกายความคิดที่จะขับไล่ชาวมุสลิมและคนต่างชาติอื่นๆ ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นการอุทธรณ์ของ Urban II จึงเป็น "ชั่วโมงที่ดีที่สุด" ที่แท้จริงสำหรับเขาและแม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะเป็นผู้นำการรณรงค์อย่างเป็นทางการ แต่ที่จริงแล้ว เปโตรที่ดูอ่อนแอและน่าสงสารกลายเป็นผู้นำของมัน ผู้คนไม่สนใจรูปร่างหน้าตาของเขา ผู้คนเห็นพลังภายในอันทรงพลังในตัวเขา ผู้ร่วมสมัยของฤาษีกล่าวว่าจิตใจของเขา "รวดเร็วและฉลาดพูดได้อย่างคล่องแคล่วและคล่องแคล่ว" อย่างไรก็ตาม มีรุ่นที่เป็นฤาษีซึ่งเกือบจะเป็นแรงบันดาลใจในอุดมคติของสงครามครูเสด ระหว่างการเดินทางของเขา เขาไปถึงปาเลสไตน์ ซึ่งเขาเห็นว่าคริสเตียนในท้องถิ่นอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย พวกเขาต้องการความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน และเปโตรได้พบปะกับซีโมนผู้เฒ่าแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เขาได้ฟังพระฤาษีแล้วเพียงยักไหล่และแนะนำให้เขาหันไปหา ฤาษีไม่ได้ล่าถอยและในไม่ช้าก็อยู่ในกรุงโรมที่งานเลี้ยงต้อนรับกับสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 เขาฟังเปโตรและสัญญาว่าจะช่วยเหลือทุกอย่าง อันที่จริงแล้ว สงครามครูเสดก็ถูกประกาศออกมา
ผู้ช่วยหัวหน้าของปีเตอร์ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน เป็นอัศวินชาวฝรั่งเศส วอลเตอร์ ผู้ซึ่งประสบปัญหาความยากจน และนั่นเป็นเหตุผลที่เขาได้รับฉายาว่า "โกลยัค" เขาสั่งกองทัพเมินต่อการแสดงตลกของ "ข้อกล่าวหา" ของเขา ความจริงก็คือกองทัพของพระเจ้าที่ออกเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ พูดง่ายๆ ก็คือ แสงสว่าง ยิ่งไปกว่านั้น คนยากจนไม่สามารถนำเสบียงหรือเกวียนติดตัวไปด้วยได้ พวกเขา "ลืม" และใช้วินัยกับพวกเขา ฝูงชนก็เหมือนกับหิมะถล่มของหนูที่หิวโหย เดินทางไปทางทิศตะวันออก ทำลายล้างและกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า พวกเขาปล้นหมู่บ้าน ฆ่าเพื่อประโยชน์ของตนเอง และไม่เชื่อฟังคำสั่ง ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่คนต่างชาติได้รับความเดือดร้อนจากการกระทำของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคริสต์เองด้วยที่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนสงครามครูเสด
ในบรรดานักประวัติศาสตร์ มีฉบับหนึ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับองค์กรของ Peasant Crusade บางคนเชื่อว่าคนจนหลายพันคนจงใจส่งคนไปตายทางทิศตะวันออก ดังนั้น ชนชั้นนำของนิกายโรมันคาธอลิกที่ซ่อนเหตุผลดีๆ ไว้เบื้องหลัง ได้ขจัด "ปากที่เกิน" ซึ่งมีมากเกินไปในยุโรป
ยุโรปในสายเลือด
แต่เส้นทางสู่กรุงเยรูซาเล็มไม่ใกล้ ทหารของพระเจ้าต้องผ่านยุโรปเองก่อน ทันทีที่ก่อตั้งกองทัพ การสังหารหมู่และการฆาตกรรมก็เริ่มขึ้น ชาวยิวส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมาน ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงโยนทิ้งให้ถูกทำลายโดยพวกครูเซดที่ยากจน ความไม่ลงรอยกันระหว่างคริสเตียนและยิวเริ่มต้นขึ้นก่อนการเรียกอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปา เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูร้อนปี 1,095 การปะทะกันนองเลือดเกิดขึ้นในชุมชนชาวยิวในฝรั่งเศส แต่อย่างใดนักบวชก็สามารถสร้างภาพลวงตาของการดำรงอยู่อย่างสงบสุข แต่ในปี 1096 คำพูดของ Urban ทำให้ชาวยิวไม่มีที่พึ่ง คริสตจักรซึ่งเปิดตัวมู่เล่ของฮิสทีเรียทางศาสนาไม่สามารถมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของคริสเตียนได้อีกต่อไป นักบวชเพียงแต่เฝ้าดูการสังหารหมู่และการสังหาร
ผู้คนใช้คำพูดของ Urban อย่างแท้จริง สำหรับคริสเตียน ชาวยิวกลายเป็นศัตรูกันมากพอๆ กับชาวมุสลิม พวกเขาได้รับการเตือนถึงการปฏิเสธคริสตจักรที่ "ถูกต้อง" รวมถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์ การกำจัดชาวยิวในฝรั่งเศสและเยอรมนีมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ในประเทศเหล่านี้ ผู้มีอิทธิพลยังให้การสนับสนุนทุกรูปแบบแก่สามัญชนใน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ตัวอย่างเช่น ดยุกก็อตต์ฟรีดแห่งบูยงของฝรั่งเศสกล่าวว่า "การรณรงค์ครั้งนี้ก็ต่อเมื่อชำระล้างโลหิตของผู้ถูกตรึงที่กางเขนด้วยการหลั่งเลือดของชาวยิว การกำจัดผู้ที่ถูกเรียกว่าชาวยิวให้หมดสิ้นไปเท่านั้น ซึ่งจะทำให้พระพิโรธของพระเจ้าอ่อนลง" และนี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ Sigebert of Gembloux เขียนไว้ว่า “จนกว่าชาวยิวจะรับบัพติศมา สงครามเพื่อสง่าราศีของพระเจ้าจะแตกออกไม่ได้ ผู้ที่ปฏิเสธควรถูกลิดรอนสิทธิ สังหาร และขับออกจากเมือง"
คริสเตียนลืมเรื่องดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เยรูซาเลม และสุสานศักดิ์สิทธิ์ไปชั่วขณะหนึ่ง จะไปแดนไกลทำไม ถ้าที่นี่ อาจมีคนพูดว่า ศัตรูอาศัยอยู่ที่ถนนสายถัดไป? นี่คือสิ่งที่แซมซั่นนักประวัติศาสตร์ชาวยิวเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้: “… ผ่านสถานที่ที่ชาวยิวอาศัยอยู่พวกเขาพูดกัน: ที่นี่เรากำลังเดินทางไกลเพื่อค้นหาบ้านที่น่าละอายและแก้แค้น พวกอิชมาเอล แต่พวกยิวที่อยู่ท่ามกลางพวกเรา ซึ่งบรรพบุรุษของเขาได้ฆ่าเขาและตรึงเขาไว้โดยเปล่าประโยชน์ ให้เราแก้แค้นพวกเขาก่อนแล้วเราจะกำจัดพวกเขาออกจากประชาชาติและจะไม่มีการจดจำชื่ออิสราเอลอีกต่อไปมิฉะนั้นพวกเขาจะเป็นเหมือนเราและรู้จักบุตรแห่งความชั่วร้าย"
แต่ไม่ใช่แค่การแก้แค้นเพื่อพระคริสต์เท่านั้นที่ได้รับคำแนะนำจากพวกครูเซดที่เพิ่งปรากฏตัวในขณะที่สิ่งนี้ถูกซ่อนไว้ เหตุผลหลักที่ทำให้ฮิสทีเรียเกี่ยวกับชาวยิวคือความมั่งคั่งของพวกเขา คริสเตียนรู้ดีว่าชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่ได้ดีมาก พวกเขามีเงินมากมาย ความสำเร็จของคนต่างชาติเกิดจากทัศนคติเริ่มต้นของเจ้าหน้าที่ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้อยู่อย่างโดดเดี่ยวและประกอบธุรกิจที่ทำกำไรได้มาก - ดอกเบี้ย แต่สำหรับชาวคาทอลิก สมมุติว่า "เหมืองทองคำ" ถูกห้าม คริสเตียนยังจำสิ่งนี้ได้ในฐานะชาวยิว โดยห่อความกระหายหากำไรไว้ในห่อของความเกลียดชังทางชนชั้น การโจมตีชาวยิวกลายเป็นวิธีที่ง่ายที่สุด เร็วที่สุด และปลอดภัยที่สุดสำหรับคนจนในการรวย บางคนถูกปล้น คนอื่นถูกจับเป็นตัวประกันและเรียกร้องค่าไถ่ที่เหลือเชื่อ ส่วนแบ่งของพวกแซ็กซอนเหล่านั้นที่เป็นหนี้ก็มีมากเช่นกัน ดังนั้นพวกเขาจึงจัดการกับเจ้าหนี้ของเมื่อวานโดยไม่เสียใจแม้แต่น้อย โดยทั่วไปแล้ว การต่อสู้กับพวกนอกรีตกำลังดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง เช่นเดียวกับเรื่องตลกเยาะเย้ยถากถาง: ธนาคารถูกไฟไหม้ การจำนองก็หมดไป
จริงอยู่ ไม่ใช่ว่าผู้นำยุโรปทุกคนสนับสนุนการเรียกของโป๊ปให้ปราบปรามคนนอกศาสนาทั้งหมด ตัวอย่างเช่น จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 4 สั่งให้คณะสงฆ์และดยุกของพระองค์ให้การสนับสนุนสูงสุดแก่ชุมชนชาวยิว Gottfried of Bouillon ที่กล่าวถึงข้างต้นก็ตกอยู่ภายใต้คำสั่งนี้เช่นกัน แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกักขังฝูงชนที่นับถือศาสนาคริสต์ที่ยากจนเป็นพันๆ คน พวกเขาไม่ฟังแม้แต่ผู้นำของพวกเขา ปีเตอร์แห่งอาเมียงส์ แต่ฉันต้องบอกว่าเขาไม่ได้ทำการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวและเชื่อว่าชาวยิวควรมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดทางการเงิน พวกเขาไม่สนใจ แต่เงินไม่ได้ช่วย ตรงกันข้าม ยิ่งจ่ายเงินให้กับทหารที่เพิ่งสร้างใหม่ของพระคริสต์มากเท่าไร ความอยากอาหารของพวกเขาก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น อธิการที่ได้รับเงินจากชาวยิวเพื่อการคุ้มครองก็ไม่ช่วยเช่นกัน
กลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานคือชุมชนใน Rouen และ Cologne นั่นคือในเมืองที่สงครามครูเสดชาวนาเริ่มต้นขึ้น จากนั้นคลื่นก็มาถึงไมนซ์ คริสเตียนไม่ได้จำกัดตัวเองให้ปล้น พวกเขาพยายามฆ่าคนต่างชาติทั้งหมด โดยตระหนักว่าไม่มีโอกาสได้รับความรอดแม้แต่น้อย ชาวยิวจำนวนมากจึงฆ่าตัวตายหมู่ พวกเขาไม่ได้ปล่อยให้เด็กเล็กมีชีวิตอยู่เพราะพวกเขารู้ว่าพวกครูเซดจะจัดการกับพวกเขาอย่างโหดร้ายที่สุด เรื่องราวนองเลือดเดียวกันนี้เกิดขึ้นใน Moselle, Trier, Speyer และ Worms
เป็นที่ทราบกันดีว่าทหารของพระคริสต์มาถึง Worms ในกลางเดือนพฤษภาคม และในตอนแรกพวกเขาพยายามยับยั้งความก้าวร้าว แต่แล้วก็มีข่าวลือว่าชาวยิวฆ่าคริสเตียน และศพของเขาถูกใช้เพื่อวางยาพิษในน้ำในบ่อน้ำ เรื่องนี้ก็เพียงพอแล้ว เพราะพวกครูเซดต้องการเพียงข้ออ้างในการแก้แค้น ความจริงไม่มีใครสนใจ อธิการซึ่งได้รับเงินจากชาวยิวเป็นประจำ พยายามซ่อนพวกเขาไว้ในป้อมปราการแห่งหนึ่ง แต่ฝูงชนรู้เรื่องนี้และเริ่มล้อม อธิการพยายามเปลี่ยนสถานการณ์ แต่เขาล้มเหลว ชุมชนชาวยิวเกือบจะถูกทำลายจนหมดสิ้น เป็นที่ทราบกันดีว่ามีผู้เสียชีวิตประมาณแปดร้อยคนในการสังหารหมู่ บางคนถูกชาวยุโรปฆ่าตาย บางคนฆ่าตัวตาย ขณะที่พวกเขาต้องเผชิญกับการเลือก "บัพติศมาหรือความตาย"
กองทัพแซ็กซอนที่สิบพันมาถึงไมนซ์ บิชอปท้องถิ่น Ruthard ซ่อนชาวยิวกว่าพันคนในปราสาทของเขา แต่เคานต์ท้องถิ่นเอมิโค ไลนินเกนกล่าวว่าเขามีวิสัยทัศน์ พวกเขากล่าวว่าจากผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เขาได้รับคำสั่งให้ล้างบาปชาวยิวหรือฆ่าพวกเขา ฝูงชนได้รับการกล่าวสุนทรพจน์ของ Leiningen อย่างกระตือรือร้น โดยเฉพาะส่วนปิด สิ่งที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง: ไม่ใช่บรรดาชนชั้นสูงและชาวเมืองไมนซ์ทั่วไปที่ยินดีกับการทำลายล้างของคนต่างชาติ ไม่ยอมจำนนต่อฮิสทีเรียทั่วไป พวกเขาปกป้องปราสาทของอธิการ แต่กำลังพลไม่เท่ากัน ในท้ายที่สุด ทหารของพระคริสต์ก็บุกเข้าไปข้างในและทำการสังหารหมู่ ชาวยิวเกือบทั้งหมดที่รูธาร์ดซ่อนไว้ถูกสังหาร อย่างไรก็ตามบางคนยังสามารถหลบหนีได้ แต่พวกเขาถูกจับและถูกประหารชีวิตหลังจากนั้นเพียงไม่กี่วันนักประวัติศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชาวยิวเขียนว่า “ในปีนั้น คลื่นของการสังหารหมู่และการกดขี่ข่มเหงได้แผ่ซ่านไปทั่วเยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี สเปน อังกฤษ ฮังการี และโบฮีเมีย การกดขี่ข่มเหงครั้งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในความโหดร้าย"
ทิ้งร่องรอยเลือดไว้ข้างหลัง พวกครูเซดยังคงสามารถไปถึงฮังการีได้ กลุ่มแรกคือทหารที่ได้รับคำสั่งจากวอลเตอร์ โกลยัค King Kalman I The Scribe ตระหนักถึงกองทัพที่ใกล้เข้ามาของฝูงชน เต็มไปด้วยความโลภ ความโลภ และความโกรธ ดังนั้นเขาจึงดึงกองกำลังของเขาไปที่ชายแดน ตามมาด้วยการประชุมระหว่างวอลเตอร์กับกษัตริย์ฮังการี คาลมานตกลงที่จะปล่อยให้ทหารของพระเจ้าผ่านดินแดนของพวกเขาและสัญญาว่าจะให้การสนับสนุนทางการเงินแก่พวกเขา แต่เสนอเงื่อนไข - การปฏิบัติตามระเบียบและวินัยที่เข้มงวดที่สุด แน่นอนว่า Golyak เห็นด้วยแม้ว่าเขาจะเข้าใจดีว่าเขาไม่สามารถรับมือกับทหารของเขาได้ อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นคือเอมิโค ไลนินเกนที่กล่าวถึงข้างต้น เขาไม่สนใจคำสั่งของวอลเตอร์ เขาเริ่มดำเนินการตามคำสั่งของเขาเอง สมมุติว่า "นโยบายต่างประเทศ" กล่าวคือ ทหารของเขาเริ่มปล้นหมู่บ้านและสังหารผู้คน เจ้าชายเบติสลาฟที่ 2 แห่งเช็กยืนขึ้นเพื่อปกป้องดินแดนของเขา เขาสามารถเอาชนะกองกำลังของ Leiningen และรายงานเรื่องนี้ต่อกษัตริย์แห่งฮังการี ในทำนองเดียวกัน กองทหารครูเสดอีกหลายคนเริ่มปล้นและสังหาร ปฏิกิริยาของคาลมานรุนแรงและโหดร้าย ทหารของเขาทำให้ทหารของพระคริสต์พ่ายแพ้อย่างเจ็บปวด ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปตามทางที่เหลืออย่างเงียบ ๆ และสงบ และสำหรับคอนสแตนติโนเปิล วอลเตอร์ได้นำคนที่หิวโหย โกรธเคือง และเหน็ดเหนื่อยมาเพียงไม่กี่ร้อยคนที่ดูเหมือนโจรมากกว่าทหารของพระเจ้า
จากนั้นพวกแซ็กซอนภายใต้การนำของปีเตอร์แห่งอาเมียงก็เข้ามาใกล้ฮังการี พวกเขารู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้นกับรุ่นก่อนของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงประพฤติตัวเป็นมิตรสุดความสามารถแน่นอน
ดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 กองทัพที่น่าประทับใจมารวมตัวกันใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล - ประมาณหนึ่งแสนแปดหมื่นคน แต่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงคุณสมบัติการต่อสู้ของพวกเขา จักรพรรดิแห่ง Byzantium Alexei Komnenos เห็นฝูงชนโกรธและเหน็ดเหนื่อยที่พร้อมจะก่ออาชญากรรมเพื่อผลกำไร แน่นอนว่ามันเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อไบแซนเทียม Komnenos คิดว่าสมเด็จพระสันตะปาปาได้ส่งทหารอาชีพไปหาเขาเพื่อต่อสู้กับพวกนอกศาสนา แต่รากามัฟฟินก็เข้ามาแทน เป็นที่ชัดเจนว่าชาวยุโรปไม่สามารถต่อต้านอะไรกับนักรบมุสลิมได้ ดังนั้นการปรากฏตัวของกองทัพของปีเตอร์และวอลเตอร์จึงถูกมองว่าเป็นการเยาะเย้ยและดูถูกส่วนตัว
พวกแซ็กซอนอยู่ที่กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ในช่วงเวลานี้ พวกเขาทำการจู่โจมหลายครั้งในหมู่บ้านใกล้เคียงและแม้แต่ในเมืองเอง และพวกทหารก็ปล้นไม่เพียงแค่ร้านค้าของพ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ด้วย แม้ว่าชาวไบแซนไทน์จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจ "พันธมิตร" ของยุโรปก็ตาม และอเล็กซี่คอมนินก็เหนื่อยกับมัน กองเรือไบแซนไทน์แล่นเรือข้ามฟากของพวกครูเซดข้ามช่องแคบบอสฟอรัสและลงจอดที่ฝั่งตรงข้าม กองทัพตั้งค่ายอยู่ใกล้ Civitot แต่ถึงกระนั้น ปีเตอร์ก็ล้มเหลวในการรวมแก๊งที่กระจัดกระจายเป็นกองทัพเดียว ในไม่ช้ากลุ่มก็เริ่มออกเดินทางสมมติว่าว่ายน้ำฟรี พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วดินแดนมุสลิม โดยคิดว่าพวกเขาจะรับมือได้ง่ายเหมือนจัดการกับชาวยิว ไม่มีใครสงสัยถึงสิ่งที่พวกเขาเผชิญหน้ากัน และอัศวินขอทาน Renaud de Bray ซึ่งยืนอยู่ที่หัวของแก๊งค์ขนาดใหญ่ ตัดสินใจที่จะจับวัวตัวผู้โดยเขาและยึด Nicaea เมืองหลวงของ Seljuks ระหว่างทางเดอเบรย์สามารถยึดป้อมปราการได้ซึ่งทำให้ความเชื่อของเขาแข็งแกร่งขึ้นในชัยชนะอย่างไม่มีเงื่อนไข จริงอยู่ เขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่ามันถูกปกป้องโดยกองทหารที่อ่อนแอและอ่อนแอ
Sultan Kylych-Arslan ฉันไม่ต้องการที่จะเสียเวลากับ ragamuffins ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะจัดการกับพวกเขาด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว อย่างแรก เขาทำลายกองทหารของเดอ เบรย์ จากนั้นด้วยความช่วยเหลือของสายลับ กระจายข่าวลือว่าไนซีอาถูกแฟรงค์ยึดไป พวกแซ็กซอนมีปฏิกิริยาตอบสนองตรงตามที่สุลต่านต้องการ พวกเขาไปที่เมืองและในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1096 ทหารของพระเจ้าก็ถูกซุ่มโจมตีที่ถนนไนซีน การต่อสู้เช่นนี้ไม่เกิดขึ้น Seljuks เพียงแค่เอาชนะชาวยุโรป สงครามครูเสดหลายหมื่นคนเสียชีวิต หลายคนถูกจับ วอลเตอร์ โกลยัคยังก้มศีรษะในการต่อสู้นั้นด้วย นี่เป็นวิธีที่ Peasant Crusade จบลงอย่างน่าอับอาย
ที่น่าสนใจคือ ปีเตอร์แห่งอาเมียงส์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนั้น ทันทีที่พวกแซ็กซอนขุดใน Civitota เขาก็รีบออกไปจากที่นั่น เพราะเขาเข้าใจว่าทหารของเขาไม่ใช่ผู้อยู่อาศัยในโลกนี้ ฤาษีเข้าร่วมกองทัพของ Gottfried of Bouillon และถูกจับเข้าคุกในปี 1098 จริงอยู่ในไม่ช้าเขาก็สามารถปลดปล่อยตัวเองและกลับบ้านเกิดของเขาได้ ใน Picardy ฤาษีได้ก่อตั้งอาราม Augustinian และดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสจนกระทั่งเขาเสียชีวิต และเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1115