ผู้เกลียดชังอดีตสหภาพโซเวียตผู้ทำลายอนุสาวรีย์ให้กับ V. I. เลนินด้วยเหตุผลบางอย่างที่พวกเขาลืมไปว่ายูเครนเองซึ่งอยู่ในเขตแดนของปี 2013 เป็นผลผลิตของนโยบายสัญชาติของเลนินซึ่งเสริมด้วยของขวัญจากครุสชอฟที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ โนโวรอสเซียอ้างว่าเจ้าหน้าที่ของเคียฟไม่หยุดก่อนที่จะมีการสังหารพลเรือนเป็นเวลาเกือบหนึ่งปีการทำลายพื้นที่อยู่อาศัยและโครงสร้างพื้นฐานของภูมิภาคทั้งหมดได้รับการควบคุมและตัดสินโดยเฉพาะเนื่องจากการเข้าสู่ภูมิภาคนี้ในจักรวรรดิรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น จากจุดเริ่มต้นของการพัฒนาดินแดนโนโวรอสซีสค์ ภูมิภาคนี้มีประชากรข้ามชาติอาศัยอยู่ ที่นี่ในดินแดนที่ว่างเปล่าครั้งหนึ่งเคยมีการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกเซอร์เบียและเยอรมันที่เฟื่องฟู เราได้พูดถึงการมีส่วนร่วมของเซอร์เบียในการพัฒนาโนโวรอสเซียแล้ว แต่ในบทความนี้เราจะพูดถึงชาวกรีกซึ่งมีส่วนสนับสนุนที่สำคัญที่สุดอันดับสองในการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโนโวรอสซีสค์และการพัฒนาของพวกเขาต่อจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวรัสเซียตัวน้อย
แม้กระทั่งตอนนี้ ชาวกรีก Azov ยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในภูมิภาค การตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในภูมิภาค Azov นั้นใหญ่ที่สุดในพื้นที่หลังโซเวียตซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวกรีก ตามความเป็นจริงแล้ว ชาวกรีกปรากฏตัวขึ้นในภูมิภาคของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในสมัยโบราณ ทุกคนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของอาณานิคมกรีกจำนวนมากในแหลมไครเมียในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ ดอน (ทาไนส์). นั่นคือในอดีตดินแดนที่ชนเผ่าไซเธียนและซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านอาศัยอยู่ในเวลานั้นได้รับการพิจารณาโดยชาวกรีกว่าเป็นผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ดินแดนที่แท้จริงของภูมิภาคโดเนตสค์ (DPR) ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยชาวกรีกในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น การปรากฏตัวของพวกเขาที่นี่เป็นผลมาจากนโยบายของจักรวรรดิรัสเซียเพื่อทำให้แหลมไครเมียคานาเตะอ่อนแอลง และในขณะเดียวกันก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับพรมแดนทางตอนใต้ที่มีประชากรเบาบาง
ชาวกรีกในไครเมีย, เมโทรโพลิแทนอิกเนเชียสและแนวคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่
อย่างที่คุณทราบ ชาวกรีกประกอบด้วยประชากรคริสเตียนส่วนใหญ่ของคาบสมุทรไครเมีย ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่มานานกว่าสองและครึ่งพันปี แม้จะมีการทำให้เป็นอิสลามแบบค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นสำหรับประชากรมุสลิมในไครเมียคานาเตะ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 คริสเตียนยังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ของแหลมไครเมีย นอกจากชาวกรีก, อาร์เมเนีย, จอร์เจีย, ลูกหลานของไครเมีย Goths และ Alans, Vlachs (โรมาเนีย) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ในไครเมียคานาเตะ ชุมชนที่ไม่ใช่มุสลิมมีอิสระทางศาสนาของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประชากรออร์โธดอกซ์ได้สร้างชุมชนที่แยกจากกันด้วยการปกครองตนเองและระบบตุลาการของตนเอง เนื่องจากภาษาของการนมัสการคือภาษากรีก ผู้อยู่อาศัยในแหลมไครเมียทุกคนที่ยอมรับออร์ทอดอกซ์จึงค่อย ๆ ได้มาซึ่งอัตลักษณ์ของกรีกซึ่งไม่ได้มีเชื้อชาติมากเท่ากับการสารภาพผิดในธรรมชาติ นักประวัติศาสตร์ Aradjioni เชื่อว่าในช่วงสองศตวรรษของการปกครองออตโตมันในไครเมีย ลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์คริสเตียนไครเมียต่าง ๆ ได้ใกล้ชิดกันมากจนทำให้เกิดชุมชนระดับชาติของชาวกรีกไครเมีย (Aradjioni M. A. e ปี XVIII - 90s ของ ศตวรรษที่ XX) - Simferopol, 1999.)
การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของจักรวรรดิรัสเซียในภูมิภาคทะเลดำทำให้ความสนใจของรัฐบาลรัสเซียเพิ่มมากขึ้นในชะตากรรมของประชากรคริสเตียนในแหลมไครเมีย ความสำเร็จของจักรวรรดิรัสเซียในการเมืองไครเมียลดลงในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ในช่วงเวลานี้รัฐบาลรัสเซียเริ่มแสดงความกังวลมากที่สุดเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวคริสต์ไครเมีย ประการแรก นี่เป็นเพราะความกลัวว่าประชากรคริสเตียนในแหลมไครเมียจะค่อยๆ กลายเป็นอิสลามไปทีละน้อย ซึ่งได้เกิดขึ้นแล้ว ท้ายที่สุด ตาตาร์ไครเมียสมัยใหม่หลายคนเป็นทายาทของชาวกรีก กอธ สลาฟ อาร์เมเนีย และคริสเตียนคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร ภายใต้แรงกดดันทางตรงหรือทางอ้อมจากสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม คริสเตียนไครเมียรับเอาขนบธรรมเนียมประเพณี การแต่งกายของชาวมุสลิมเติร์ก และแม้กระทั่งในบางส่วนก็ใช้ภาษาของพวกเขา ในศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกไครเมียเกือบทั้งหมดใช้ภาษาตาตาร์ไครเมียในชีวิตประจำวัน และแม้ว่าภาษากรีกจะยังคงรักษาไว้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ภายใต้อิทธิพลของนักบวชที่พูดภาษาเตอร์ก ภาษาตาตาร์ไครเมียก็ค่อยๆ แทรกซึมเข้าไปในโบสถ์ ทรงกลม ดังนั้นในภาษาตาตาร์ไครเมีย แต่ในอักษรกรีก หนังสือโบสถ์ เอกสารทางธุรกิจของมหานครถูกบันทึกไว้ โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์นี้ไม่ได้ทำให้วงการคริสตจักรและหน่วยงานฆราวาสพอใจ
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2314 อิกเนเชียส (ค.ศ. 1715-1786) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหานครแห่งใหม่ของสังฆมณฑลก็อตเฟย-เคฟาย ตามที่นักประวัติศาสตร์ G. Timoshevsky เขียนเกี่ยวกับเขา “เขาเป็นคนที่มีพลัง เป็นอิสระ และครอบงำ; นักการเมืองที่เข้าใจกิจการของแหลมไครเมียและรัสเซียเป็นอย่างดี ผู้รักชาติในความหมายที่เข้มงวดที่สุด เขาตัดสินใจโดยใช้สถานการณ์ทั่วไปเพื่อช่วยฝูงแกะไม่เพียง แต่ในฐานะคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังเป็นชาวกรีกซึ่งเขาเชื่อในการฟื้นตัวและอนาคตอย่างชัดเจน - นี่คือแนวคิดหลักในชีวิตของเขา” (อ้างจาก: L. Yarutskiy, Mariupol สมัยโบราณ M., 1991. S. 24.) Ignatius Gozadinov (Khazadinov) เป็นชนพื้นเมืองของเกาะ Fermiya ของกรีก ในวัยหนุ่มของเขา เขาถูกเลี้ยงดูมาบนภูเขา Athos ที่นั่นเขาใช้วัดระดับ อุปสมบทเป็นบาทหลวง จากนั้นก็กลายเป็นบิชอป อาร์คบิชอป สมาชิกคนหนึ่งของ Ecumenical Patriarchal Synclite ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Ignatius กลายเป็นเมืองหลวงของ Gotfei และ Kefai หลังจากการตายของ Metropolitan Gideon คนก่อน เมื่อทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ที่น่าสลดใจของผู้นับถือศาสนาร่วมในแหลมไครเมียแล้ว Metropolitan Ignatius ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2314 ได้ส่งจดหมายถึงสภาเถรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียซึ่งเขาได้พูดถึงความโชคร้ายของคริสเตียนไครเมีย ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2314 นครหลวงได้หันไปหาแคทเธอรีนที่ 2 โดยขอให้ยอมรับคริสเตียนไครเมียเป็นสัญชาติรัสเซีย จดหมายฉบับที่สองจากนครหลวงตามมาในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2315 รัฐบาลรัสเซียพิจารณาจดหมายจากนครหลวงอย่างรอบคอบ
อย่างไรก็ตาม สถานการณ์จริงเริ่มเปลี่ยนไปในปี ค.ศ. 1774 หลังจากสิ้นสุดสงครามรัสเซีย-ตุรกีครั้งต่อไป ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา Kuchuk-Kainardzhiyskiy ที่ลงนามระหว่างรัสเซียและจักรวรรดิออตโตมัน จักรวรรดิรัสเซียได้รับสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการควบคุมตำแหน่งของชนชาติคริสเตียนในจักรวรรดิออตโตมันเพื่อปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของพวกเขา อิทธิพลทางการเมืองของรัสเซียในโลกคริสเตียนตะวันออกขยายตัว - ในหมู่ชาวบอลข่านสลาฟและกรีก, อาร์เมเนีย, จอร์เจีย, กรีกแห่งคอนสแตนติโนเปิล แน่นอนว่าขอบเขตผลประโยชน์ของจักรวรรดิรัสเซียยังรวมถึงการขยายอิทธิพลที่มีต่อประชากรคริสเตียนจำนวนมากในคาบสมุทรไครเมียด้วย จักรวรรดิรัสเซียคาดหวังไม่ช้าก็เร็วที่จะอยู่ใต้อิทธิพลของไครเมียคานาเตะในที่สุด และในการแก้ปัญหานี้ ประชากรคริสเตียนในคาบสมุทรไครเมียอาจมีบทบาทสำคัญมาก
ในเวลาเดียวกัน เมื่อพูดถึงวิกฤตทางสังคมและวัฒนธรรมของคริสเตียนไครเมียซึ่งกำลังอยู่ในระหว่าง Turkization และ Islamization เราไม่ควรสับสนกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของประชากรคริสเตียนของไครเมียคานาเตะ ในเชิงเศรษฐกิจ ชาวกรีก อาร์เมเนีย และคริสเตียนคนอื่นๆ ของแหลมไครเมียไม่ได้อยู่อย่างยากจนยิ่งกว่านั้น พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจไครเมีย - ผู้เสียภาษีหลัก พ่อค้าและช่างฝีมือ เกษตรกร นี่เป็นหลักฐานจากการศึกษาทางประวัติศาสตร์จำนวนมากที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของคริสเตียนไครเมียในช่วงก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย
การตัดสินใจตั้งถิ่นฐานใหม่ แม้จะดำเนินตามเป้าหมายอย่างเป็นทางการของการรักษาอัตลักษณ์คริสเตียนของประชากรไครเมียและการปลดปล่อยคริสเตียนจากการกดขี่ของไครเมียข่าน แท้จริงแล้วกำหนดโดยการพิจารณาถึงลักษณะทางการเมืองและเศรษฐกิจ ประการแรก จักรวรรดิรัสเซียหวังที่จะบ่อนทำลายฐานเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคริสเตียนที่กระตือรือร้นทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นผู้เสียภาษีหลักในคานาเตะไปยังอาณาเขตของตน ประการที่สอง ด้วยความช่วยเหลือของการตั้งถิ่นฐานโดยคริสเตียนในดินแดนทางใต้และยังไม่พัฒนาของจักรวรรดิรัสเซียในพื้นที่ของ "ทุ่งป่า" ในอดีตทางตอนใต้ของรัสเซียปัญหาของลักษณะทางสังคม - ประชากรและเศรษฐกิจได้รับการแก้ไข สุดท้ายตามที่ระบุไว้โดย E. A. เชอร์นอฟ มีแนวโน้มว่าจักรวรรดิรัสเซียยังพยายามยึดไครเมียที่ผนวกเข้ากับรัสเซียในอนาคตจากความเป็นไปได้ในการพัฒนาขบวนการอิสระของชาวกรีกและคริสเตียนท้องถิ่นอื่นๆ ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองที่นี่ และในกรณีที่มีการชำระบัญชี ไครเมียคานาเตะและการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียสามารถเรียกร้องเอกราชได้ (Chernov EA การวิเคราะห์เปรียบเทียบการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในไครเมียและภูมิภาคอาซอฟ // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID=271#)
แนวคิดในการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกและคริสเตียนอื่น ๆ ของแหลมไครเมียไปยังดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียได้รับการสนับสนุนโดยลำดับชั้นสูงสุดของโบสถ์ส่วนใหญ่ในคาบสมุทร ควรสังเกตว่าในกรณีที่ไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองแบบฆราวาส ในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ นักบวชมีบทบาทสำคัญในการกำหนดแนวทางโลกทัศน์ของประชากรคริสเตียนในคาบสมุทรและเป็นโฆษกเพื่อสาธารณประโยชน์ และถึงกระนั้น แนวความคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากลำดับชั้นของคริสตจักร เรียกร้องความนิยมในหมู่ประชากรทั่วไป Ivan Gozadinov หลานชายของ Metropolitan Ignatius เริ่มเลี่ยงหมู่บ้านคริสเตียนในคาบสมุทรไครเมีย แน่นอนว่ากิจกรรมนี้เป็นความลับและไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ
เส้นทางจากแหลมไครเมียไปยังโนโวรอสซียา
ในเดือนเมษายนและมิถุนายน พ.ศ. 2321 พระราชกฤษฎีกาคริสเตียนไครเมียได้กำหนดขึ้นโดยนครอิกเนเชียส จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 เมื่อเห็นด้วยกับพระราชกฤษฎีกานี้ ได้กำหนดอาณาเขตที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์กรีก - พื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dnieper, Samara และ Orel ประเด็นของการสนับสนุนโดยตรงสำหรับกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวกรีกไปยังดินแดนรัสเซียถูกยึดครองโดยจักรวรรดิรัสเซีย ผู้อพยพได้รับผลประโยชน์ที่สำคัญหลายประการที่ออกแบบมาเพื่อช่วยให้พวกเขาปรับตัวในที่ใหม่ - ยกเว้นภาษีและการจัดหางานเป็นระยะเวลาสิบปี บทบัญญัติของอาณาเขตและการปกครองตนเองทางศาสนา อเล็กซานเดอร์ Vasilyevich Suvorov ผู้ดำเนินการที่แท้จริงของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรคริสเตียนจากแหลมไครเมีย
ตามที่ผู้บัญชาการกล่าว รัฐบาลรัสเซียควรจะ: จัดหาพาหนะในการเคลื่อนย้ายผู้อพยพ; ค่าชดเชยสำหรับบ้าน ทรัพย์สิน สินค้าของผู้พลัดถิ่นที่เหลืออยู่ในแหลมไครเมีย เพื่อสร้างบ้านสำหรับผู้พลัดถิ่นในที่อยู่อาศัยใหม่ในขณะที่จัดหาที่อยู่อาศัยชั่วคราวในช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ จัดเตรียมเสบียงสำหรับการเดินทางและครั้งแรกของการใช้ชีวิตในที่ใหม่ เพื่อให้แน่ใจว่ามีการคุ้มครองคอลัมน์ของผู้อพยพระหว่างที่พวกเขาเดินผ่านบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมียพร้อมกับสถานที่ของชาวตาตาร์ รัฐบาลรัสเซียรับหน้าที่ในการเรียกค่าไถ่คริสเตียนเหล่านั้นที่อยู่ในการเป็นทาสและถูกจองจำโดยพวกตาตาร์ไครเมีย อดีตเชลยจะต้องได้รับการปล่อยตัวและเข้าร่วมกับผู้ตั้งถิ่นฐานที่เหลือด้วย
อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าไม่ใช่คริสเตียนไครเมียทุกคนที่ยอมรับแนวคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่สู่ดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียด้วยความกระตือรือร้น เช่นเดียวกับผู้อยู่ประจำที่ พวกเขาไม่ต้องการออกจากดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งเป็นที่รักและคุ้นเคยอย่างยิ่ง ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของประชากรคริสเตียนในไครเมียคานาเตะไม่ได้แย่นัก ยกเว้นว่าคริสเตียนจ่ายภาษีจำนวนมาก สำหรับประเด็นทางการเมืองและวัฒนธรรม เช่น การเปลี่ยนไปใช้ภาษาเตอร์กหรือการทำให้เป็นอิสลามแบบค่อยเป็นค่อยไปของคริสเตียน คนธรรมดาจำนวนมากไม่ได้ถามปัญหาดังกล่าว - เนื้อหาของพวกเขาเองมีความเป็นอยู่ที่ดีสนใจพวกเขามากขึ้น
อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นของคริสตจักรบรรลุเป้าหมาย เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2321 ไครเมีย Khan Shagin Girey ได้ออกพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคริสเตียนโดยไม่ต้องบังคับ เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2321 นักบวชชาวกรีกได้ตีพิมพ์คำประกาศซึ่งพวกเขาเรียกร้องให้ฝูงแกะย้ายไปรัสเซีย เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2321 กลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานคริสเตียนกลุ่มแรกย้ายจากบัคชิซาไรซึ่งประกอบด้วยชาวกรีก 70 คนและชาวจอร์เจีย 9 คน นี่คือจุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคริสเตียนจากแหลมไครเมียไปยังดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย กระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ดำเนินไปตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงกันยายน พ.ศ. 2321 เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2321 กลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานที่นับถือศาสนาคริสต์กลุ่มสุดท้ายออกจากไครเมียซึ่งเมืองหลวงอิกเนเชียสเองก็กำลังเดินทาง
โดยรวมแล้ว ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานที่จัดขึ้นในเดือนกรกฎาคม - กันยายน พ.ศ. 2321 และการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างอิสระของครอบครัวคริสเตียนแต่ละครอบครัวหลังจากเดือนกันยายน คริสเตียน 31, 386 คนออกจากไครเมีย เมื่อมาถึงสถานที่ของการตั้งถิ่นฐานที่เสนอ จำนวนผู้พลัดถิ่นอยู่ที่ประมาณ 30,233 คน องค์ประกอบทางชาติพันธุ์โดยประมาณมีลักษณะดังนี้ - ชาวกรีก 15,719 คน ชาวอาร์เมเนีย 13,695 คน ชาวจอร์เจีย 664 คน และชาวโวล็อก 162 คน (ชาวโรมาเนีย) ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มาจากเมือง Kafa, Bakhchisarai, Karasubazar, Kozlov, Stary Krym, Balbek, Balaklava, หมู่บ้าน Aloati, Shapmari, Komari และอื่น ๆ ความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างตัวเลขของผู้ที่ออกจากไครเมียและผู้ที่มาถึงสถานที่ตั้งถิ่นฐานใหม่นั้นอธิบายได้จากอัตราการเสียชีวิตที่สูงระหว่างทาง กระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่นั้นมีการจัดการที่ไม่ดี สาเหตุหลักมาจากการปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของรัฐบาลรัสเซียที่ไม่น่าพอใจ การตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ผู้ย้ายถิ่นฐานขาดเสื้อผ้าที่อบอุ่นอย่างจริงจัง เริ่มเป็นหวัด อัตราการเสียชีวิตในผู้สูงอายุและเด็กเพิ่มขึ้น ขณะเดินตามเส้นทางการตั้งถิ่นฐานใหม่ ผู้พลัดถิ่นจำนวนมากแสดงความไม่พอใจ บางคนเลือกที่จะหนีกลับไปที่แหลมไครเมีย นักประวัติศาสตร์ประเมินความสูญเสียของชาวกรีกในระหว่างการตั้งถิ่นฐานที่ตัวเลขที่น่าประทับใจมากจาก 2 ถึง 4 พันคน ความยากลำบากรอคอยผู้อพยพระหว่างที่พวกเขามาถึงที่หลบหนาวในอาณาเขตของภูมิภาค Dnepropetrovsk และ Kharkov ที่ทันสมัย
ผู้ตั้งถิ่นฐานที่เดินทางมาจากแหลมไครเมียได้รับการจดทะเบียนในป้อมปราการอเล็กซานเดอร์ (ปัจจุบันคือเมือง Zaporozhye) พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ในเขตแม่น้ำ Samara ผู้นำของการตั้งถิ่นฐานใหม่ Metropolitan Ignatius ก็ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นในอาราม Desert Nicholas สภาพความเป็นอยู่ในสถานที่ใหม่เหลือมากเป็นที่ต้องการ ปรากฎว่าอาณาเขตที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไครเมียนับแต่เดิมได้รับการพัฒนาและอาศัยอยู่แล้ว บนดินแดนที่ผู้ตั้งถิ่นฐานยังคงอยู่นั้นไม่มีแหล่งน้ำหรือป่าไม้ เฉพาะในวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2322 ได้มีการออก "คำสั่งของเจ้าชาย G. Potemkin ถึงพลโท Chertkov เกี่ยวกับการจัดการของชาวกรีกในจังหวัด Azov" ตามที่มีการจัดสรรสถานที่ใหม่สำหรับการตั้งถิ่นฐานของผู้อพยพจากแหลมไครเมีย - บน ชายฝั่งทะเลอาซอฟ ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับที่ดิน 12,000 เอเคอร์สำหรับแต่ละหมู่บ้านและแยก 12,000 เอเคอร์สำหรับที่ดินในเมือง สันนิษฐานว่าผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านไครเมียซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตในชนบทจะตั้งรกรากในหมู่บ้านที่สร้างขึ้นใหม่และชาวเมือง - ในเมือง
อำเภอมาริอูพล
ในช่วงต้นฤดูร้อนปี 1780 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกภายใต้การนำของ Metropolitan Ignatius เริ่มสร้างเมืองและหมู่บ้านบนอาณาเขตของชายฝั่ง Azov ที่จัดสรรให้กับพวกเขา เมืองนี้สร้างขึ้นในพื้นที่ Kalmiusskaya palanca ของ Zaporizhzhya Sich (Zaporizhzhya Sich ถูกแบ่งออกเป็น palanques - อำเภอ) Palanka ครอบครองอาณาเขตตั้งแต่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Volchya ไปจนถึงชายฝั่งทะเล Azov และทำหน้าที่ปกป้องภูมิภาคจากการจู่โจมของพวกตาตาร์ไครเมียหรือ Nogais ในแง่ของจำนวนคอสแซค มันเป็นปาลังกาที่เล็กที่สุดของ Zaporozhye Sich - กองทัพมีจำนวนไม่เกิน 600-700 คอสแซค ในปี พ.ศ. 2319 บนที่ตั้งของป้อมปราการ Domakha ที่ถูกยกเลิก Kalmiusskaya Sloboda ได้ก่อตั้งขึ้นโดยมีอดีต Zaporozhye Cossacks, Little Russians, Great Russians และ Poles ประชากรมีขนาดเล็กและในปี พ.ศ. 2321 มีชาย 43 คนและหญิง 29 คน ในปี ค.ศ. 1778 เมือง Pavlovsk ก่อตั้งขึ้นใกล้กับนิคมซึ่งจะกลายเป็นศูนย์กลางของเขต อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2323 ได้มีการตัดสินใจสร้างเมืองสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไครเมีย มีการตัดสินใจที่จะย้ายผู้อยู่อาศัยไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ที่นี่ไปยังการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ เพื่อชดเชยค่าที่อยู่อาศัยและทรัพย์สิน เมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2323 เมืองกรีกที่วางแผนไว้ได้รับชื่อสุดท้าย "Mariupol" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Maria Feodorovna ภรรยาของทายาทแห่งบัลลังก์จักรพรรดิ Tsarevich Paul (จักรพรรดิ Paul I ในอนาคต)
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2323 ชาวกรีกที่เข้ามาตั้งรกรากอยู่ในเมือง - ผู้อพยพจากไครเมียคาฟา (Feodosia), Bakhchisarai, Karasubazar (Belogorsk), Kozlov (Evpatoria), Belbek, Balaklava และ Mariam (Mairem) หมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ 20 แห่งเกิดขึ้นรอบเมืองมาริอูพล หมู่บ้าน 19 แห่งเป็นชาวกรีก ตั้งรกรากโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากหมู่บ้านชาวกรีกไครเมีย หมู่บ้านหนึ่ง - Georgievka (ต่อมา - Ignatievka) - ถูกตั้งรกรากโดยชาวจอร์เจียและ Vlachs (โรมาเนีย) ซึ่งมาพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีก สำหรับชาวอาร์เมเนียในไครเมียนั้น สถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานที่กะทัดรัดของพวกเขาได้รับการจัดสรรในตอนล่างของดอน - นี่คือวิธีที่เมือง Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขต Proletarsky ของ Rostov-on-Don) และหมู่บ้านอาร์เมเนียหลายแห่งที่ตอนนี้เป็นส่วนหนึ่ง ของเขต Myasnikovsky ของภูมิภาค Rostov (Chaltyr, Sultan- Sala, Big Sala, Crimea, Nesvetay)
เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2323 ได้มีการจัดพิธีอันเคร่งขรึมในเมือง Mariupol เพื่อเป็นเกียรติแก่การตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกไครเมียหลังจากที่ Metropolitan Ignatius ได้อุทิศสถานที่ก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเมือง ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกตั้งรกรากอยู่ในบ้านของผู้อยู่อาศัยในอดีต Pavlovsk ซึ่งรัฐบาลรัสเซียซื้อมาจากเจ้าของคนก่อน ดังนั้น Mariupol จึงกลายเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของชาวไครเมียกรีก Metropolitan Ignatius ผู้ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและประเทศในฐานะ Ignatius of Mariupol ได้รับอนุญาตให้ชาวกรีกอาศัยอยู่แยกกันในดินแดน Mariupol และดินแดนโดยรอบซึ่งเกี่ยวข้องกับการขับไล่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, รัสเซียตัวน้อยและคอสแซค Zaporozhye ที่เคยอาศัยอยู่ที่นี่จากส่วนของชายฝั่ง Azov ที่จัดสรรให้กับชาวกรีกได้ดำเนินการ …
เมือง Mariupol และหมู่บ้านชาวกรีกโดยรอบกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขต Mariupol Greek พิเศษ ซึ่งตามข้อตกลงการตั้งถิ่นฐานใหม่ ถือว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกอย่างแน่นแฟ้นด้วยเอกราชของตนเองในกิจการภายในของชุมชน ชาวกรีกสองกลุ่มตั้งรกรากในอาณาเขตของ Mariupol Greek District - Greek-Rumei และ Greek-Urum อันที่จริงพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในปัจจุบันซึ่งไม่อนุญาตให้เราพูดถึงอดีตกาลแม้จะมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ของบทความก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญที่ทั้งสอง ethnonyms จะกลับไปเป็นคำเดียวกัน "Rum" นั่นคือ - "Rome", "Byzantium" ทั้ง Rumei และ Uruma เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างทั้งสองกลุ่มอยู่ในระนาบภาษาศาสตร์ ชาวกรีก - Rumei พูดภาษารูเมียนของภาษากรีกสมัยใหม่ ย้อนหลังไปถึงภาษากรีกของคาบสมุทรไครเมียที่แพร่หลายในช่วงจักรวรรดิไบแซนไทน์Rumei ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่งบนชายฝั่ง Azov และใน Mariupol พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเขตชานเมืองที่เรียกว่า Greek Companies จำนวน Rumei เพิ่มขึ้นเนื่องจากการอพยพในภายหลังจากดินแดนของกรีซที่เหมาะสมซึ่งยังคงอยู่ในช่วงเวลาที่อยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิออตโตมันและด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่มาของการอพยพของชาวกรีกไปยังจักรวรรดิรัสเซีย - ไปสู่การปกครองตนเองกรีกแห่งแรก นิติบุคคลในดินแดนโนโวรอสเซีย
Urum พูดภาษา Turkic Urum ซึ่งเกิดขึ้นจากถิ่นที่อยู่ของชาวกรีกในแหลมไครเมียที่มีอายุหลายศตวรรษในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษาเตอร์กและกลับไปที่ภาษา Polovtsian ซึ่งเสริมด้วยภาษา Oguz เป็นภาษาตุรกี ในภาษา Urum ภาษา Kypchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak และ Oguz มีความโดดเด่น ใน Mariupol ภาษา Oguz แพร่หลายซึ่งอธิบายได้จากการตั้งถิ่นฐานของเมืองโดยผู้อพยพจากเมืองไครเมียซึ่งใช้ภาษา Oguz ของภาษาตาตาร์ไครเมียซึ่งใกล้เคียงกับภาษาตุรกีมาก ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ชนบทพูดภาษา Kypchak-Polovtsian และ Kypchak-Oguz ในระดับที่สูงขึ้นเนื่องจากในแหลมไครเมียในชนบทมีการใช้ภาษา Kypchak ของภาษาตาตาร์ไครเมีย
เป็นสิ่งสำคัญที่แม้จะมีความคล้ายคลึงกันของ Rumei และ Urum ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคนกลุ่มเดียวกันของไครเมียและต่อมา Azov Greeks ระยะห่างระหว่างพวกเขา ดังนั้น Urum ไม่ต้องการตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน Rumian, Rumei ในหมู่บ้าน Urum บางทีมันอาจจะไม่ใช่แค่ความแตกต่างทางภาษา นักวิจัยบางคนโต้แย้งว่า Urum โดยกำเนิดนั้นไม่ใช่ทายาทของประชากรกรีกของแหลมไครเมียเป็นลูกหลานของชุมชนคริสเตียนไครเมียอื่น ๆ - Goths และ Alans ผู้ซึ่งสูญเสียภาษาประจำชาติและใช้ภาษาเตอร์ก แต่ยังคงไว้ ความเชื่อดั้งเดิม ชุมชนกอธิคและอลาเนียในแหลมไครเมียมีจำนวนมากและแทบจะหายไปอย่างไร้ร่องรอย ดังนั้นมุมมองนี้จึงดูราวกับว่าไม่สมเหตุสมผลทั้งหมด ก็ควรค่าแก่การให้ความสนใจ
ในปี พ.ศ. 2325 มีประชากร 2,948 คน (ชาย 1,586 คนและหญิง 1,362 คน) อาศัยอยู่ในเมืองมาริอูพล มี 629 ครัวเรือน ประชากรในอำเภอมริอูพล จำนวน 14,525 คน ประชากรในท้องถิ่นกระจุกตัวอยู่ในกิจกรรมตามปกติ ประการแรกคือการค้าขาย การทำเครื่องหนังและทำเทียน การผลิตอิฐและกระเบื้อง การทำประมง การแปรรูป และการขายปลากลายเป็นแหล่งรายได้หลักอย่างหนึ่งของประชากรในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1783 เมื่อไครเมียถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ชาวกรีกบางคนเลือกที่จะกลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิม พวกเขาเป็นผู้ฟื้นฟูประเพณีของวัฒนธรรมกรีกบนคาบสมุทรไครเมียและก่อร่างสร้างชุมชนกรีกอันโอ่อ่าของไครเมียรัสเซีย
อย่างไรก็ตาม ผู้อพยพส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในเขตมาริอูพล เนื่องจากโครงสร้างพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่พัฒนาอย่างเพียงพอเริ่มก่อตัวขึ้นที่นี่ และด้วยเหตุนี้ สวัสดิภาพของประชากรในท้องถิ่นจึงเพิ่มขึ้น เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2342 มีการจัดตั้งด่านศุลกากรในมารีอูโปลซึ่งเป็นพยานถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของเมืองสำหรับจักรวรรดิรัสเซียและชีวิตทางเศรษฐกิจ หน้าที่ทางปกครองในมารีอูปอลดำเนินการโดยศาลกรีกมารีอูโปล ซึ่งเป็นทั้งกรณีทางปกครองและการพิจารณาคดีสูงสุด การบังคับใช้กฎหมายก็อยู่ในความดูแลของศาล ประธานศาลคนแรกคือ มิคาอิล ซาเวลีเยวิช คัดซี ในปี ค.ศ. 1790 Mariupol City Duma ถูกสร้างขึ้นโดยมีหัวหน้าเมืองและสระหกตัว (ตัวแทน)
ในปี ค.ศ. 1820 รัฐบาลซาร์เพื่อขยายการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาค Azov และเพิ่มจำนวนประชากรของภูมิภาค ตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกเฉียงใต้ของโนโวรอสซียาโดยชาวอาณานิคมชาวเยอรมันและชาวยิวที่รับบัพติสมานี่คือลักษณะที่ปรากฏของอาณานิคม Mariupol และเขต Mariupol Mennonite และในบริเวณใกล้เคียงของ Mariupol นอกเหนือจากหมู่บ้านกรีกแล้วการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันก็เกิดขึ้น ในมาริอูโปลเองซึ่งเดิมสร้างขึ้นให้เป็นเมืองกรีกล้วน ชาวอิตาลีและชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานตามการอนุญาตของรัฐบาลรัสเซีย การตัดสินใจนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลของความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจเช่นกัน สันนิษฐานว่าตัวแทนของสองประเทศการค้าจะมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาการค้าและงานฝีมือในเมืองมาริอูโปลและพื้นที่โดยรอบ Mariupol ค่อยๆ สูญเสียใบหน้ากรีกล้วนๆ - ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1835 รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวรัสเซียตัวน้อยมีสิทธิที่จะตั้งรกรากอยู่ในเมือง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่เมืองเริ่มเปลี่ยนองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ในปี พ.ศ. 2402 รัฐบาลได้ตัดสินใจเลิกกิจการเอกราชของกรีกในขั้นสุดท้าย เขตกรีกถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของเขต Aleksandrovsky ของจังหวัด Yekaterinoslav และในปี 1873 เขต Mariupol ของจังหวัด Yekaterinoslav ได้ถูกสร้างขึ้น
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีผู้อาศัยอยู่ 254,056 คนในเขตมาริอูพล รัสเซียตัวน้อยมีจำนวน 117,206 คนและคิดเป็น 46, 13% ของประชากรในเขต ชาวกรีกที่มียศศักดิ์ครั้งหนึ่งได้ย้ายไปยังตำแหน่งที่สองในแง่ของจำนวนและมีจำนวนทั้งสิ้น 48,290 คน (19.01% ของประชากรในเคาน์ตี) อันดับที่สามคือชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - 35 691 คน (14.05% ของประชากร) ไปยังชุมชนระดับชาติอื่น ๆ ที่มีขนาดใหญ่มากหรือน้อยของเขต Mariupol ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX ชาวตาตาร์เป็นของ 15,472 คน (6.0% ของประชากรในเขต) ชาวยิว - 10,291 คน (4.05% ของประชากรในเขต) และเติร์ก - 5,317 (2.09% ของประชากรในเขต) การปรากฏตัวในอาณาเขตของเขต Mariupol ของชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากซึ่งรวมกันเป็นประชากรส่วนใหญ่มีส่วนทำให้กระบวนการดูดซึมของชาวกรีก Azov ในสภาพแวดล้อมสลาฟเข้มข้นขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น ภาษา Rumian และ Urum ในท้องถิ่นไม่ได้ถูกเขียนขึ้น ดังนั้นตัวแทนของประชากรกรีกจึงได้รับการสอนเป็นภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม แม้จะมีปัจจัยนี้ ชาวกรีก Azov ก็สามารถรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองได้ ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อสืบสานมันมาจนถึงปัจจุบัน นี่เป็นเพราะการมีหมู่บ้านจำนวนมากที่ชาวกรีกอาศัยอยู่อย่างแน่นแฟ้น - Rumei และ Urum เป็นชนบทที่กลายเป็น "สำรอง" เพื่อรักษาภาษาประจำชาติ วัฒนธรรมและประเพณีของกรีก
ชาวกรีกในสมัยโซเวียตและหลังโซเวียต
ทัศนคติต่อชาวกรีก Azov ในยุคโซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซียแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับส่วนที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นในช่วงปีหลังการปฏิวัติครั้งแรก นโยบายของ "การทำให้เป็นชนพื้นเมือง" ซึ่งจัดเตรียมไว้สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติและการตระหนักรู้ในตนเองของชนกลุ่มน้อยระดับชาติจำนวนมากของประเทศ ช่วยปรับปรุงสถานการณ์ของชาวกรีกอะซอฟ ประการแรก มีการสร้างภูมิภาคสามแห่งของกรีก - Sartan, Mangush และ Velikoyanisolsk ซึ่งได้รับเอกราชในการปกครอง ประการที่สอง เริ่มงานในการสร้างโรงเรียนสอนภาษากรีก โรงละคร และการตีพิมพ์วารสารในภาษากรีก โรงละครกรีกก่อตั้งขึ้นในเมืองมาริอูโปล และสอนในโรงเรียนในชนบทเป็นภาษากรีก อย่างไรก็ตามในเรื่องของการศึกษาในโรงเรียนมีข้อผิดพลาดที่น่าเศร้าซึ่งส่งผลกระทบในทางลบต่อปัญหาการรักษาวัฒนธรรมประจำชาติของชาวกรีก Azov การเรียนการสอนในโรงเรียนดำเนินการในภาษากรีกใหม่ ในขณะที่ครอบครัวที่มาจากครอบครัวกรีกในภูมิภาคอาซอฟพูดภาษารูมันหรืออูรัม และถ้าภาษารูเมียนเกี่ยวข้องกับภาษากรีกสมัยใหม่ เด็ก ๆ จากตระกูลอุรุมานก็ไม่สามารถเข้าใจการสอนในภาษากรีกสมัยใหม่ได้ พวกเขาต้องเรียนรู้จากศูนย์ ดังนั้นผู้ปกครองหลายคนจึงเลือกส่งลูกไปโรงเรียนสอนภาษารัสเซีย เด็กกรีกส่วนใหญ่ (75%) ในช่วงครึ่งหลังของปี 1920 - ต้นทศวรรษ 1930ภูมิภาคที่เรียนในโรงเรียนสอนภาษารัสเซีย
ยุคที่สองของประวัติศาสตร์ชาติของยุคโซเวียตมีลักษณะเฉพาะโดยการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อชนกลุ่มน้อยในชาติกรีก ในปี พ.ศ. 2480 ได้มีการปิดสถาบันการศึกษา โรงละคร และหนังสือพิมพ์แห่งชาติ ภูมิภาคที่ปกครองตนเองถูกชำระบัญชี การปราบปรามเริ่มต้นขึ้นกับตัวแทนของปัญญาชนชาวกรีก และต่อจากนั้นก็ต่อต้านชาวกรีกธรรมดา ตามแหล่งข่าวต่างๆ ชาวกรีกประมาณ 6,000 คนถูกเนรเทศออกจากภูมิภาคโดเนตสค์เพียงลำพัง ความเป็นผู้นำของ NKVD ของสหภาพโซเวียตได้รับคำสั่งให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับชนกลุ่มน้อยชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโดเนตสค์และโอเดสซาของยูเครน, ไครเมีย, ภูมิภาครอสตอฟและดินแดนครัสโนดาร์ของ RSFSR ในจอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน การจับกุมผู้แทนชุมชนชาวกรีกจำนวนมากเริ่มต้นขึ้น ไม่เพียงแต่ในภูมิภาคที่ระบุของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเมืองใหญ่ทั้งหมดด้วย ชาวกรีกจำนวนมากถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียและเอเชียกลางจากถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมของพวกเขา
สถานการณ์เปลี่ยนไปเฉพาะในสมัยครุสชอฟเท่านั้น แต่การซึมซับทางภาษาและวัฒนธรรมของชาวกรีกอะซอฟ แม้จะสนใจลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของคนพิเศษนี้ ยังคงดำเนินต่อไปในทศวรรษ 1960 - 1980 อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกโซเวียตไม่ได้ปิดบังความขุ่นเคืองใด ๆ ต่อสหภาพโซเวียต / รัสเซียซึ่งได้กลายเป็นบ้านเกิดของพวกเขามานานแล้ว แม้จะมีความผันผวนทางการเมืองและการกระทำที่ผิดพลาดของเจ้าหน้าที่ในบางครั้ง ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวกรีกจำนวนมากต่อสู้ในกองทัพประจำ ในการปลดพรรคพวกในอาณาเขตของแหลมไครเมียและ SSR ของยูเครนโดยรวม จากอาณาเขตของภูมิภาค Azov ชาวกรีกจำนวน 25,000 คนถูกเกณฑ์เข้ากองทัพแดง หมู่บ้าน Laki ของกรีกในแหลมไครเมียถูกพวกนาซีเผาจนหมดเพราะสนับสนุนพรรคพวก
เป็นการยากที่จะปฏิเสธการมีส่วนร่วมอันยิ่งใหญ่ของชาวกรีก Azov ต่อประวัติศาสตร์การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของรัฐรัสเซีย ในบรรดาตัวแทนที่โดดเด่นของชาวกรีก Azov ซึ่งได้รับชื่อเสียงในด้านต่าง ๆ จำเป็นต้องตั้งชื่อศิลปิน Arkhip Kuindzhi อธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัย Kharkov Vasily Karazin ผู้ออกแบบเครื่องยนต์ของรถถัง T-34 ในตำนาน Konstantin Chelpan ผู้หญิงคนแรกที่มีชื่อเสียง - คนขับรถแทรกเตอร์ Pasha Angelina นักบินทดสอบ Grigory Bakhchivandzhi นายพลพันตรี - หัวหน้าแผนกการสื่อสารทางทหารของเจ้าหน้าที่นาวิกโยธินหลักของกองทัพเรือสหภาพโซเวียตในช่วงมหาสงครามผู้รักชาติ Nikolai Kechedzhi ฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต ผู้บัญชาการหมวด Ilya Takhtarov และผู้คนที่น่าทึ่งอีกมากมาย
ความเป็นจริงหลังโซเวียตกลับกลายเป็นว่าไม่มีความสุขสำหรับชาวกรีก Azov หลายคนอพยพไปกรีซที่ซึ่งเพลงดังร้อง "ทุกอย่างอยู่ที่นั่น" อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในยูเครนหลังสหภาพโซเวียต ด้วยลัทธิชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นและนโยบาย "การกลายเป็นยูเครน" ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวยูเครนทั้งหมด เมื่อในปี 2556-2557 มีการเผชิญหน้ากับ "Maidan" ซึ่งจบลงด้วยการโค่นล้มประธานาธิบดี Viktor Yanukovych และการขึ้นสู่อำนาจในยูเครนของนักการเมืองโปรอเมริกันที่วางตัวเป็นผู้รักชาติยูเครนประชากรของภูมิภาคตะวันออกและใต้ของประเทศพูดเป็นหลัก รัสเซียและประวัติศาสตร์และการเมืองต่างด้าวของชาวกาลิเซียซึ่งได้รับการสนับสนุนจากระบอบการปกครองใหม่ได้แสดงความไม่เต็มใจที่จะอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลเคียฟ ประกาศอิสรภาพของสาธารณรัฐโดเนตสค์และลูแกนสค์ สงครามนองเลือดเริ่มต้นขึ้น ในสถานการณ์ที่น่าเศร้านี้ ชาวกรีก Azov จำนวนมากได้ระลึกถึงความสัมพันธ์ทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมที่มีมายาวนานกับรัสเซียและโลกรัสเซีย เกี่ยวกับประเพณีอันยาวนานของการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวกรีก ชาวกรีกจำนวนมากเข้าร่วมกองกำลังติดอาวุธของ DPR ดังนั้นในกองทหารอาสาสมัคร Athanasius Kosse นักข่าวสงครามจึงเสียชีวิต แม้จะมีความแตกต่างทางการเมืองทั้งหมด แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ไม่มีประเทศใดที่ต้องการอยู่ในรัฐฟาสซิสต์ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากสัญชาติอื่นและสร้างอัตลักษณ์ของตนเองโดยการต่อต้านประเทศเพื่อนบ้านและประชาชน
บทความนี้ใช้แผนที่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในภูมิภาค Azov ตามวัสดุของ: Chernov E. A. การวิเคราะห์เปรียบเทียบการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในแหลมไครเมียและภูมิภาคอาซอฟ
