คอเคซัสเป็นภูมิภาคที่ซับซ้อนผิดปกติ เขาเป็น เป็น และจะเป็น ผู้คนจำนวนมากและกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยจำนวนมาก ซึ่งภายในตัวพวกเขาเองถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม สังคม และชุมชนในชนบท เต็มไปด้วยความสัมพันธ์มากมาย และในขณะเดียวกันก็ถูกแยกออกอย่างผิดปกติ ชาวเชเชน ดาเกสถาน และอินกุช ทูคูมและเทอิพส์ (ตระกูลใหญ่ สมาคม ฯลฯ), อาวาร์ ทลิบิล, ดาร์กิน จินเนส และเลซกี คิคฮิลส์ ต่างแข่งขันกันโดยใช้อาวุธเย็น และต่อมาก็มีอาวุธปืนด้วย นอกเหนือจากการก่อตัวของรัฐขนาดใหญ่ในรูปแบบของอาณาเขตหลายแห่ง khanates และอื่น ๆ การแข่งขันประกอบด้วยการจู่โจมปกติและการจู่โจมโดยยึดปศุสัตว์ ทรัพย์สิน และประชาชนด้วยกันเอง บางครั้งการกระทำดังกล่าวไม่ได้รับการสนับสนุนจากทั้งชุมชน หรืออาจเป็นภัยคุกคามต่อความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ ซึ่งทั้งผู้ถูกปล้นและโจรไม่สนใจ
คลาสสิก adat เช่น ความซับซ้อนของสถาบันกฎหมายและสังคมท้องถิ่นที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี ซึ่งอาจแตกต่างอย่างสิ้นเชิงสำหรับประชาชนและชุมชนแต่ละแห่ง ไม่ได้ทำงานในความขัดแย้งระหว่างสองเผ่า สังคม และคานาเตะหรืออาณาเขตทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่ในขณะนั้นการปฏิบัติ "ทางกฎหมาย" อื่นปรากฏขึ้นในที่เกิดเหตุ - baranta / baramte ซึ่งในดาเกสถานเรียกว่า "ishkil" ("ishkilia")
อิชคิล (baranta) ตามที่เป็นอยู่
โดยทั่วไปแล้ว ishkil คือการยึดทรัพย์สินของญาติหรือเพื่อนชาวบ้านของลูกหนี้เพื่อบังคับให้เขาชำระหนี้ล่าช้าหรือเพื่อจูงใจให้จำเลยพอใจกับโจทก์ด้วยการชำระหนี้ประเภทอื่น ดังนั้นในดินแดนดาเกสถานจึงเป็นสิทธิดั้งเดิมของโจทก์ที่จะโจมตีเพื่อนบ้านของจำเลยและยึดทรัพย์สินของตนหรือตนเองเพื่อบังคับให้จำเลยชำระหนี้ที่ค้างชำระ ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างระหว่างอิชคิลและบารันตา เมื่ออิชคิลเริ่มถูกทารุณกรรม อันที่จริง การปฏิบัตินี้กลายเป็นรูปแบบการฉ้อโกงที่ถูกกฎหมายหรือเป็นการประกาศสงคราม
อย่างไรก็ตาม ในสภาวะของความขัดแย้งทางแพ่งอย่างต่อเนื่อง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะระหว่างกัน ตัวอย่างเช่น หากสังคมใดต้องการได้รับอิสรภาพจากเพื่อนบ้านที่มีอำนาจซึ่งตนได้จ่ายส่วยให้ มันก็เอาอิชคิลไปจากเขาในรูปของวัวควายหรือตัวประกัน ดังนั้นจึงสร้างแรงกดดันทางการเมืองต่อศัตรูและให้คำแนะนำแก่พันธมิตร เพื่อนบ้านที่เข้มแข็งอาจส่งคืนอิชคิลด้วยกำลังและดำเนินการสำรวจทางทหาร หรือประเมินความเสี่ยงและสถานการณ์ด้วยสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ละทิ้งแนวคิดนี้ด้วยความสูญเสียทางการเมืองบางอย่าง อาจมีสถานการณ์ย้อนกลับเมื่อพวกเขาใช้ Ishkil แทนการยกย่องเพื่อบังคับให้ผู้พิชิตต้องรับมือกับชะตากรรมของพวกเขา
โดยปกติ ishkil จะถูกนำตัวไปชดเชยความสูญเสียในภาระหนี้ที่ค้างชำระและเนื่องจากกรณีของการโจมตีของโจรที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อโจทก์ แน่นอนว่ามีกรณีทั่วไปในการใช้แนวทางปฏิบัตินี้ในชีวิตประจำวัน จึงถูกนำมาใช้ในข้อพิพาททรัพย์สินระหว่างคู่สมรสจากหมู่บ้านต่าง ๆ ที่เป็นของ tukhum ต่างกัน แต่สิ่งนี้หายากเพราะ ห้ามมิให้แต่งงานกับคนแปลกหน้าในหลายกลุ่มโดยเด็ดขาด อิชคิลยังสามารถนำไปทำลายทุ่งหญ้าของ aul หนึ่งกับวัวจาก aul ของอีกตัวหนึ่งได้ สงครามแย่งชิงพื้นที่กินหญ้าโดยทั่วไปเป็นหน้าแยกต่างหากในความขัดแย้งของคอเคซัสซึ่งมีความเกี่ยวข้องแม้กระทั่งตอนนี้
อิชคิลเองก็ถูกจับพร้อมกับวัวควายหรืออาวุธ แต่พวกเขาก็ไม่รังเกียจที่จะจับตัวประกัน - อามานาตซึ่งถูกขายเป็นทาสในกรณีที่ไม่ชำระหนี้ ในเวลาเดียวกัน การปฏิบัติของอิชคิลอาจถูกห้ามภายในสังคมเสรีเอง แต่ได้รับการอนุมัติจากวงจรภายนอก ตัวอย่างเช่น Andalal Free Society (สังคมในพื้นที่ภูเขาของดาเกสถานซึ่งอาศัยอยู่โดย Avars) ซึ่งห้ามมิให้รวบรวมอิชคิลในอาณาเขตของตนภายใต้การคุกคามของค่าปรับในปริมาณวัว ค่าปรับเดียวกันคือ ถูกลงโทษโดยบุคคลที่พยายามเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ "ความยุติธรรม" ดังกล่าวนอกอาณาเขตของ Andalal
ขั้นตอนการรวบรวมอิชคิล
ขั้นตอนการรวบรวมอิชคิลมีดังนี้ ผู้เสียหายเรียก "จำเลย" ขึ้นศาลของชุมชนของตนเองหรือเป็นกลาง หากจำเลยไม่ปรากฏตัวในศาลก็ส่งจดหมายถึงเขาพร้อมคำเตือนโดยตรงเกี่ยวกับสิทธิ์ในการพูดจาโผงผาง โดยปกติแล้ว kunak ของฝ่ายที่ได้รับบาดเจ็บมักจะนำจดหมายฉบับนี้ไป ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วมีสิทธิเต็มที่ในการปกป้องผลประโยชน์ของเหยื่อ Kunak มีสิทธิ์ที่จะยึด Ishkil โดยตรง - ด้วยทรัพย์สินหรือตัวประกัน
นี่คือหนึ่งในตัวอย่างมากมายของจดหมายดังกล่าวจากโจทก์ถึงจำเลยจาก Ramazan Barshamaysky ถึง Atsi Kharakhinsky:
“ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน ความเมตตาและความจำเริญจากอัลลอฮ์ ขอให้อัลลอฮ์คุ้มครองคุณจากความมุ่งร้ายของซาตาน อาเมน
เมื่อได้รับจดหมายฉบับนี้ ก็มีเจ้าหนี้ให้ยืมตามข้อตกลงของเจ้าและรู้จักฉัน คุนัก อุทสีสัย ผู้ถือจดหมายฉบับนี้ มิฉะนั้น ฉันจะพาอิชคิลผ่านเขาไป ตามที่ได้รับอนุญาต ส่วนที่เหลือคุณจะได้ยินจากปากของผู้ส่งจดหมายฉบับนี้"
หากจำเลยแสดงการต่อสู้และความดื้อรั้นในจำนวนที่พอเหมาะ อิชคิลก็ถูกบังคับให้ยึด ดังนั้นคุนักและบ่อยครั้งที่โจทก์เองพร้อมกับกลุ่มนักสู้ก็หยุดบนถนนบนภูเขาที่นำจากหมู่บ้านของจำเลย เมื่อพิจารณาว่าหมู่บ้านต่างๆ เป็นชุมชนเดี่ยว ซึ่งประกอบด้วยสองหรือสี่กลุ่ม ไม่จำเป็นต้องมีการเลือกที่ดี - ishkil ถูกกำหนดให้ทุกคนเป็นกลุ่มโดยมีเหตุผลทางกฎหมายอย่างแน่นอน รถไฟเกวียนขบวนแรกเกือบถูกโจมตีและยึดทรัพย์สินหรือตัวประกัน อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องโจมตีอย่างเปิดเผยและในเวลากลางวันแสกๆ เพราะไม่ใช่การโจรกรรมที่ห้ามโดย adat แต่เป็น "ความยุติธรรม" ในรูปแบบที่ "ชอบด้วยกฎหมาย"
โดยธรรมชาติแล้ว บรรทัดฐานทางกฎหมายดังกล่าวผูกมัดอย่างแน่นหนากับการสู้รบเชิงปฏิบัติ และบางครั้งไม่เพียงแต่ไม่ได้แก้ไขความขัดแย้งเท่านั้น แต่ยังทำให้รุนแรงขึ้นเท่านั้น นี่คือตัวอย่างจดหมายอีกฉบับที่เห็นได้ชัดว่ามีการปะทะกันระหว่างสองสังคมใหญ่:
“ผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ Eldar-khan-bek ปรารถนาให้สมาชิกของศาลหมู่บ้าน หัวหน้าคนงาน ฮัจจิ และกอดีแห่งเมือง Argvani (ชุมชน Avar ทางตอนเหนือของ Nagorno-Dagestan) สันติภาพ ความเมตตา และพระพรของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ
ขออัลลอผู้ทรงอำนาจปกป้องพวกเขาจากปัญหาทั้งหมด!
ขอแจ้งให้ทราบว่าเราได้จับผู้ส่งจดหมายที่ขัดขืนไม่ได้จากเพื่อนชาวบ้านของคุณถึงอิชคิลเพื่อที่เขาจะได้ยื่นคำร้องต่อทรัพย์สินของเพื่อนร่วมชาติคนหนึ่งของเราซัลมานซึ่งคุณถูกจับในอิชคิลแล้วจึงปล่อยเขาตามคำร้องขอ ของคุนักซึ่งได้รับคำสั่งให้ชดใช้ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับเรา ซัลมานเรียกร้องให้คืนปืนและดาบที่คุณเอาไปให้อิชคิล หากคุณไม่ส่งคืนทรัพย์สินนี้ เราจะนำ Ishkil เป็นครั้งที่สองและสาม จนกว่าการดำเนินคดีนี้จะได้รับการแก้ไขและเสร็จสิ้น อยู่ในความสามารถของคุณ แข็งแรง!"
อิชคิล - แค่ข้ออ้างสำหรับการโจรกรรมและสงคราม?
แน่นอนว่าชาวไฮแลนด์พยายามปรับปรุงกลไกอิชคิล ดังนั้นจึงมีข้อตกลงมากมายระหว่างหมู่บ้าน (สังคมและรูปแบบที่ใหญ่กว่า จนถึงคานาเตะ) ซึ่งควบคุมกฎและเงื่อนไขสำหรับกลไกของการใช้อิชคิลในอาณาเขตของตนเมื่อมีเหตุผลสำหรับการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ข้อตกลงดังกล่าวได้ข้อสรุปทั้งทางวาจา ต่อหน้าพยานที่เคารพนับถือ และเป็นลายลักษณ์อักษร
อย่างไรก็ตาม อิชคิลได้รับบาดเจ็บจากการคลอดครั้งเดียว อิชคิลสามารถปรากฏเป็นเครื่องมือทางกฎหมายที่แท้จริงสำหรับการระงับข้อพิพาทโดยมีเงื่อนไขเดียวเท่านั้นโจทก์และจำเลย ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร ทั้งสังคมเสรีหรือปัจเจกบุคคล จะต้องอยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกัน ทันทีที่ตาชั่งเบี่ยงเบนไปบ้าง อิชคิลก็กลายเป็นข้ออ้างในการแย่งชิงอำนาจ การโจรกรรม การจับตัวประกัน และการดำเนินการลงโทษทั้งหมด
ในเวลาเดียวกันในท้ายที่สุดจำเลยในการปฏิบัติของอิชคิลคือสังคมภูเขานี้หรือนั่นคือ สิ่งเหล่านี้เป็นการเรียกร้องระหว่างรัฐในทางปฏิบัติ และมีเพียงนักรบเท่านั้นที่สามารถเป็นสมาชิกที่เต็มเปี่ยมของสังคมได้ สิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกต่างทางการทหารกับบรรทัดฐาน "กฎหมาย" นี้
ชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งเพิ่งเรียกว่า Ishkil baranta ใช้แนวปฏิบัติทางกฎหมายนี้บ่อยที่สุดที่จะไม่แก้ไขข้อพิพาท แต่เพื่อให้ถูกต้องตามกฎหมายในการจู่โจมนักล่าอีกครั้ง พวกเขายังมีคำเฉพาะว่า "barymtachi" ("baryntachi") ซึ่งหมายถึงผู้จี้ฝูงสัตว์ซึ่งซ่อนอยู่หลังบรรทัดฐานของ ishkil
พวกเขายังทำลายร่องรอยของการรักษาสันติภาพของอิชคิลและแง่มุมทางสังคมของสังคมภูเขาหรือการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป ความสำคัญของขุนนางก็เริ่มเพิ่มขึ้น ขุนนางบนที่สูงได้เก็บภาษีจากมนุษย์ธรรมดาที่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ ทำให้พวกเขากลายเป็นกลุ่มคนไร้อำนาจ ด้วยความกดดันหลายทาง รวมทั้งความรุนแรง ชนชั้นสูงจึงเริ่มใช้อิชคิลเป็นเครื่องมืออันชาญฉลาดในการทำให้การเป็นทาสหนี้ถูกกฎหมาย
ความเสื่อมของการปฏิบัติที่น่าอดสู
นักสู้คนแรกที่ต่อต้านอิชคิลคือชาวมุสลิมที่เริ่มขยายศาสนาของคอเคซัส สำหรับพวกเขา อิชคิลเป็นแนวปฏิบัติป่าเถื่อนแบบดั้งเดิม ชะรีอะฮ์จะมาแทนที่เขา เช่นเดียวกับที่จะมาแทนที่อาดัต แต่สำหรับขุนนาง อิชคิลเป็นบรรทัดฐานที่ทำกำไรได้มากอยู่แล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถกำจัดการปฏิบัตินี้ได้ทันที เฉพาะในอาณาเขตของอิมามัต อิชคิลถอยกลับเล็กน้อยและถูกอิสลามทำให้ราบรื่น
จักรวรรดิรัสเซียยังประสบปัญหาของอิชคิล อย่างไรก็ตามในตอนแรกไม่ต้องการทำลายฐานรากทางการรัสเซียเมิน Ishkil และบางครั้งพวกเขาก็ใช้วิธีนี้ตามที่ชาวบ้านคุ้นเคยมากที่สุด แต่ยิ่งคำสั่งของกองทัพรัสเซียคุ้นเคยกับการใช้ ishkil มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งเข้าใจถึงศักยภาพในการทำลายล้างและความสามารถในการทำลายล้างของบรรทัดฐานนี้เร็วขึ้นเท่านั้น
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 การปฏิบัติของ Ishkil ถือเป็นการตัดสินโดยพลการที่ผิดกฎหมาย เนื่องจากในเงื่อนไขของความแตกแยกและความไม่เท่าเทียมกันนั้นนำไปสู่การปล้นและการโจรกรรมเท่านั้น เป็นผลให้บรรทัดฐานทางกฎหมายนี้เริ่มหายไป ในอีกด้านหนึ่ง ขุนนางผู้ยอมรับสัญชาติรัสเซีย จำเป็นต้องสาบานว่าจะไม่ใช้อิชคิล และในทางกลับกัน ฝ่ายตรงข้ามก็เป็นผู้สนับสนุนอิมาต ซึ่งถึงแม้จะถูกทำลาย แต่ก็สามารถขจัดบรรทัดฐานนี้ได้. การหายตัวไปของบารันตาจำนวนมากก็เกิดจากการลบขอบเขตระหว่างคานาเตะ, อุตสมี, เมย์ซุมและอาณาเขตของคอเคซัสจำนวนมากซึ่งการแยกตัวกำหนดความต้องการบรรทัดฐานทางกฎหมายนี้
อาจดูแปลก ๆ จนกระทั่งการก่อตั้งอำนาจโซเวียตในคอเคซัสเสียงสะท้อนของอิชคิลและแกะยังคงคุกคามประชากรในท้องถิ่นต่อไป กลุ่มต่างๆ ที่มีแนวคิดอิสระชี้นำ พยายามปกปิดการโจรกรรมซ้ำซากจำเจด้วยพื้นฐานที่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่ร่องรอยเก่าโดยทั่วไปสามารถโผล่ออกมาจากความมืดมิดของศตวรรษในช่วงที่อำนาจรัฐส่วนกลางอ่อนแอลง