ชนเผ่าอาหรับ (Saracenic) (กลุ่มภาษาเซมิติก - ฮามิติก) ในศตวรรษที่ 6 อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของตะวันออกกลาง: ในอาระเบียปาเลสไตน์ซีเรียยึดครองเมโสโปเตเมียทางตอนใต้ของอิรักสมัยใหม่ ประชากรอาหรับเป็นผู้นำทั้งวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำ กึ่งอยู่ประจำ และเร่ร่อน กิจกรรมประเภทนี้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพิเศษที่สามารถสังเกตได้ในปัจจุบัน ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่ารวมตัวกันเป็นสหภาพซึ่งมีกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าและกลุ่มรอง
พี่น้องขายโยเซฟให้ชาวอิชมาเอล บัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียนแห่งศตวรรษที่หก อาร์คบิชอป. พิพิธภัณฑ์. ราเวนนา ภาพถ่ายโดยผู้เขียน
ในเวลานี้บนพื้นฐานของ "ค่าย" ของชาวเร่ร่อนเมืองอาหรับที่เหมาะสม - นครรัฐ - ปรากฏขึ้น
สังคมอาหรับกำลังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของ "ประชาธิปไตยทางทหาร" โดยมีประเพณี "ประชาธิปไตย" ที่เข้มแข็ง ชนเผ่าหรือเผ่าต่างๆ เป็นผู้นำ - ชีคหรือผู้นำทางทหาร (กษัตริย์หรือมาลิก) Menandre the Protector เขียนว่า "ไม่มีอำนาจเหนือพวกเขา" Menandre the Protector กล่าว "หรือลอร์ด" ชีวิตประกอบด้วยการต่อสู้มากมายทั้งกับคนที่อยู่ประจำและระหว่างเผ่า อย่างไรก็ตาม เราสังเกตสถานการณ์เดียวกันนี้ในหมู่ชนเผ่าดั้งเดิมของเวลานี้
อูฐ. อียิปต์ VI-VIII ศตวรรษ พิพิธภัณฑ์ลูฟร์. ฝรั่งเศส. ภาพถ่ายโดยผู้เขียน
ควรสังเกตว่ามีเพียงบางพื้นที่ที่ครอบครองโดย ethnos นี้เท่านั้นที่ได้รับความสนใจจากนักเขียนชาวโรมัน แน่นอนว่าให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการจู่โจมในเขตชายแดนของไบแซนเทียม ในศตวรรษที่หก พวกเขาอยู่ประจำและเอื้อมมือไปข้างหลัง ตัวอย่างเช่น อันทิโอกในซีเรีย
ชนเผ่าเร่ร่อนอาหรับ เช่นเดียวกับสังคมเร่ร่อนของยูเรเซีย ถือว่าเขตแดนของรัฐอารยะถูกต้องตามกฎหมาย จากมุมมองของชาวเบดูอิน วัตถุแห่งการปล้นสะดม: การค้าสงครามเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวเร่ร่อน ตามที่ John of Ephesus เขียนว่า: “กองทหารอาหรับบุกเข้าปล้นทุกหมู่บ้านในอาระเบียและซีเรีย " [Pigulevskaya N. V. ชาวอาหรับที่ชายแดนไบแซนเทียมและอิหร่านในศตวรรษที่ IV-VI ม.-ล., 2507 ส. 29.]
Dux ซึ่งเป็นผู้นำกองกำลังชายแดนและสหพันธรัฐอาหรับของชาวโรมันซึ่งได้รับโจรจากการบุกโจมตีศัตรูของจักรวรรดิและรางวัลการเงินประจำปีต่อสู้กับพวกเร่ร่อน ชาวโรมันเรียกหัวหน้าเผ่าเหล่านี้ว่า Philarchs และ Ethnarchs Philarchs ต่อสู้กันเองเพื่อสิทธิในการเป็นสหพันธรัฐโรม: ในศตวรรษที่ 6 ตอนแรกมันเป็นเผ่าของ Kindits จากนั้น Salikhid และ Ghassanids ซึ่งหัวหน้าในช่วงกลางศตวรรษกลายเป็น "คนแรก" ในหมู่นักปรัชญาอื่นๆ ที่ด้านข้างของ Sassanid shahinshah เป็นราชาแห่งรัฐโปรโตแห่งอาหรับของ Lakhmids (philarch ในคำศัพท์เฉพาะของโรม) Alamundr (Al-Mundir III หรือ Mundar bar Harit) (505-554) และลูกชายของเขา หากพันธมิตรของชาวโรมัน พวกซาราเซ็น ส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ แล้ว Lakhmids ก็เป็นคริสเตียน Nestorian หรือพวกนอกรีต ซึ่งมักจะนำการสังเวยมนุษย์มาด้วย
การก่อตัวของชนเผ่าที่ระบุไว้นั้นเข้าร่วมโดยชนเผ่าอื่นจากอาระเบีย
ชาวอาหรับเริ่มพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งอิสตันบูลครั้งที่ 1,000 อิสตันบูล ไก่งวง. ภาพถ่ายโดยผู้เขียน
ประเทศที่ "มีอารยะธรรม" (ไบแซนเทียมและอิหร่าน) ดำเนินตามนโยบายเดียวกันกับจีนที่มีต่อพวกชนเผ่าเร่ร่อน ดังนั้นชาวซัสซานิกจึงจัดการกับลาห์มิดคนสุดท้ายเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 ดังนั้นจึงเป็นการเปิดพรมแดนสำหรับการรุกรานของชนเผ่าอาหรับอื่น ๆ
ช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณาสามารถกำหนดให้เป็นศตวรรษแห่ง "การสะสม" ของทักษะของรัฐและการทหารในหมู่ชาวอาหรับ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการก่อตัวของอุดมการณ์ของชนเผ่าและการยอมรับ monotheism ในการสร้างรัฐ (รัฐต้น)แม้ว่าโครงสร้างของชนเผ่า - กองทัพชนเผ่าในเนื้อหนังมาเป็นเวลานานจนถึงปัจจุบันจะเป็นพื้นฐานของสังคมอาหรับและการก่อตัวของแต่ละรัฐ
ในช่วงเวลานี้ (ที่ศาลของ Lakhmids) ปรากฏว่าชาวอาหรับมีกวีนิพนธ์ดำเนินการค้าขายอย่างกว้างขวาง นั่นคือเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นตัวแทนของสังคมนี้เป็น "ป่า" ในเวลาเดียวกันความคิดเฉพาะของคนเร่ร่อนที่ได้รับอิทธิพลและยังคงมีอิทธิพลต่อโลกทัศน์พิเศษของอาหรับซึ่งยากต่อความเข้าใจของชาวยุโรป
ชาวอาหรับต่อสู้ด้วยอูฐและม้า พูดให้ถูกคือ เป็นไปได้มากว่าพวกเขาย้ายไปที่สนามรบด้วยอูฐและม้า แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาต่อสู้ด้วยการเดินเท้า เนื่องจากในศตวรรษที่ 7 ในระหว่างการรณรงค์ที่มีชื่อเสียงเพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลาม ทหารต่อสู้ด้วยการเดินเท้า แต่แน่นอนว่าพวกเขามีทักษะในการต่อสู้ในรูปแบบขี่ม้าเช่นเดียวกับในการต่อสู้ของ Kallinikos เมื่อวันที่ 19 เมษายน 531 ซึ่งฉันได้เขียนไปแล้ว
นักเขียนชาวโรมันมักเขียนเกี่ยวกับ "ความไม่มั่นคง" ของชาวอาหรับในฐานะนักรบ ในขณะที่ส่วนใหญ่มักจะนึกถึงการต่อสู้ของคัลลินิกอส เมื่อเปอร์เซียเอาชนะเบลิซาเรียสได้เนื่องจากการบินของพวกเขา แต่ในศตวรรษที่หก การต่อสู้เป็นที่ทราบกันดีเมื่อพวกเขาเอาชนะพวกโรมัน และในการสู้รบใน "วันซูการ์" ที่แหล่งใกล้คูฟาในปี 604 พวกเขาเอาชนะพวกเปอร์เซียน
สำหรับเราดูเหมือนว่าสิ่งที่เรียกว่า "ความไม่มั่นคง" นี้จะเชื่อมโยงกัน ประการแรกคือ อาวุธเบาของชาวอาหรับซึ่งแทบไม่ใช้อาวุธป้องกันตัว ในการต่อสู้ที่ชาวเบดูอินเข้าร่วม ทั้งฝ่ายชาวโรมันและชาวอิหร่าน พวกเขาพยายามไม่มากที่จะต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่งในค่ายของศัตรู ซึ่งมักจะนำไปสู่การพ่ายแพ้ของพันธมิตรของพวกเขา ปัจจัยอีกประการหนึ่งของ "ความไม่มั่นคง" ก็คือเรื่องของการปกป้องชนิดใดชนิดหนึ่ง ในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำนั้น เมื่อไม่ละอายที่จะช่วยชีวิตด้วยการหนี ไม่ตายในสนามรบ ปล้นผู้พ่ายแพ้หรือของเราเองไม่ได้ ขณะหลบหนี
มีภาพนักรบอาหรับเพียงไม่กี่ภาพเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ และด้วยเหตุนี้ การรับเอาศาสนาอิสลามไม่ได้ส่งผลต่อภาพลักษณ์ของผู้คน
ชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่หก การสร้างใหม่โดย E.
รูปร่าง. คนผมยาวสามารถเห็นได้ในทุกภาพในช่วงนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าน้ำมันถูกใช้เพื่อ "จัดทรง" ผมยาว ชาวอาหรับดูแลเส้นผม ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่แพร่หลายและฝังแน่นในจิตสำนึกของมวลชนว่าในสมัยโบราณผู้คนเป็นคนป่าเถื่อนและพยายามที่จะดูเหมือนคนป่าเถื่อน ชนเผ่าเร่ร่อนผมยาวปรากฎบนผ้าผืนหนึ่งจากอียิปต์ในการต่อสู้ของชาวเอธิโอเปียและซาสซานิดส์ บนบัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียน ภาพสุดท้ายดังกล่าวสามารถเห็นได้บนเหรียญอาหรับสีเงินซึ่งถูกขัดจังหวะจากไบแซนไทน์ช่วงปลายศตวรรษที่ 7. จากเมืองทิเบเรียส เหรียญนี้พรรณนาถึงกาหลิบ ผมยาว ทรงผมดั้งเดิม มีเครายาว เขาสวมเสื้อที่มีผม อาจจะเป็นขนอูฐ และถือดาบในฝักกว้าง นี่คือวิธีที่ Theophanes บรรยายถึงกาหลิบโอมาร์แห่งไบแซนไทน์ซึ่งยึดกรุงเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ VII) [เหรียญเงินอาหรับปลายศตวรรษที่ 7 จากทิเบเรียส พิพิธภัณฑ์ศิลปะ. หลอดเลือดดำ ออสเตรีย].
คนหนุ่มสาวที่อายุมากขึ้นก็ได้รับเครา พวกเขายังได้รับการดูแลอย่างระมัดระวัง: พวกเขาบิดพวกเขาใช้น้ำมันบางทีแฟชั่นนี้มาจากพวกเปอร์เซียน
เรามีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายของชาวอาหรับ แต่ก็ยังมี ชาวซาราเซ็นสวมผ้าพันแผลรอบต้นขาและเสื้อคลุมเหมือนเมื่อก่อน พวกเขา "เปลือยครึ่งตัว คลุมต้นขาด้วยเสื้อคลุมสีต่างๆ" [อื้มม มาร์ค. สิบสี่ 4..3]
ประการแรก ควรจะกล่าวเกี่ยวกับอิห์ราม ซึ่งเป็นเสื้อผ้าลินินไร้รอยต่อที่ชาวมุสลิมสวมใส่และสวมใส่ระหว่างพิธีฮัจญ์ ชาวเบดูอินจากบัลลังก์ของ Maximian แต่งกายด้วยเสื้อผ้าชาวอาหรับสวมเสื้อผ้าดังกล่าวในช่วงเวลานี้ มันเหมือนวันนี้ประกอบด้วยสองส่วน: isar - ชนิดของ "กระโปรง" ที่พันรอบสะโพกและ rida΄ - เสื้อคลุมผ้าที่คลุมร่างกายส่วนบนไหล่หรือส่วนหนึ่งของลำตัว. ผ้าสามารถย้อมด้วยหญ้าฝรั่น ซึ่งทิ้งกลิ่นและรอยไว้บนตัว ตัวอย่างเช่น ชาวเบดูอินจากโมเสกสวรรค์ (จอร์แดน) มีเสื้อคลุมสีเหลืองเพียงอย่างเดียวต่อมาในปี ค.ศ. 630 หลังจากชัยชนะเหนือเผ่าคอวาซีและซากิฟ โมฮัมเหม็ดกลับมายังเมกกะ สวมเสื้อผ้าเรียบง่าย แล้วเปลี่ยนเป็นอิห์รามสีขาว ทำกะอฺบะห์สามรอบ [Bolshakov OG ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม อิสลามในอารเบีย. 570-633 ครึ่งปี ฉบับที่ 1 ม., 2545. ส. 167]
ชุดอื่นที่แพร่หลายในเวลานี้คือ kamis - เสื้อเชิ้ตกว้างและยาวชวนให้นึกถึงเสื้อคลุมกรีกเป็นเสื้อผ้าปกติของชาวเบดูอิน เราสามารถเห็นเธอบนคู่มืออูฐจากภาพโมเสคของพระราชวังใหญ่แห่งคอนสแตนติโนเปิล แม้ว่าเราจะไม่เถียงว่าเป็นชาวอาหรับที่ปรากฎอยู่ที่นั่น
จูเลียนเอกอัครราชทูตของจักรพรรดิจัสตินที่ 2 บรรยายถึงอาหรับฟิลลาร์คในปี 564 ดังนี้: “อารีฟาเปลือยกายและบนบั้นเอวของเขา เขามีเสื้อคลุมผ้าลินินทอสีทองที่มีกล้ามเนื้อแน่น และบนท้องมีอัญมณีล้ำค่า และบนบ่าของเขามีห่วงห้าห่วง และบนมือของเขามีข้อมือสีทอง และบนหัวของเขามีผ้าพันแผลลินินทอสีทอง จากปมทั้งสองซึ่งมีเชือกสี่เส้นลงมา " [Theophanes the Byzantine Chronicle of the Byzantine Theophanes จาก Diocletian ถึงซาร์ Michael และ Theophylact ลูกชายของเขา รยาซาน. 2005.]
ชนเผ่าเร่ร่อนยังใช้เสื้อคลุมซึ่งผูกไว้ที่ไหล่ขวา เสื้อคลุมทำจากวัสดุที่แตกต่างกัน แต่ที่นิยมมากที่สุดคือผ้าขนสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นขนอูฐซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งในคืนอันหนาวเหน็บในทะเลทราย "ห่อ [ในเสื้อคลุม]" เป็นชื่อของสุระ 74
คนขับอูฐ. โมเสก. คิสซูฟิม. ศตวรรษที่หก พิพิธภัณฑ์อิสราเอล เยรูซาเลม
ทีนี้มาดูอาวุธของยุคนี้กันดีกว่า โดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและการยึดถือ อาวุธป้องกัน ตามที่เราเขียนไว้ข้างต้น โดยพื้นฐานแล้ว นักรบต่อสู้ครึ่งตัวเปล่า ติดอาวุธด้วยหอก ดาบ คันธนูและลูกธนู แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ชาวอาหรับได้เริ่มใช้อุปกรณ์และอาวุธของ "ตลับหมึก" ของพวกเขาแล้ว - พันธมิตร: ม้าศึกที่จัดเตรียมโดย Sassanids หรือ Romans, หมวกและชุดเกราะ แต่การใช้งานของพวกเขาไม่ได้มีลักษณะเป็นกลุ่ม ต่อมา กองกำลังติดอาวุธหลักของชนเผ่ามีอุปกรณ์ที่ด้อยคุณภาพ ในทางตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น จาก "นักรบ" เช่น "ราชา" ของ Kindids ในศตวรรษที่ 6
ดังนั้นหลังจากการตายของ lakhmid Naaman คนสุดท้าย Khosrow II เริ่มเรียกร้องความมั่งคั่งของเขาจาก Sheikh banu Shayban ซึ่งเป็น "เปลือกหอยที่ทำจากแหวน" - จดหมายลูกโซ่ (?) รวมแล้วมีเกราะ 400 หรือ 800 อัน ความจริงก็คือว่า "ราชา" นาอามานที่ 1 มีนักขับ cataphractor ที่ติดตั้งโดยชาวเปอร์เซียจากคลังแสงของพวกเขาจากเมือง Peroz-Shapur (ภูมิภาค Ambar ของอิรัก) At-Tabari และ Khamza แห่ง Isfahan เชื่อมโยงความคงกระพันของทหารม้า Lakhmid กับข้อเท็จจริงที่ว่ามันติดตั้งเกราะ และผู้เฒ่ามิคาอิลชาวซีเรีย (ศตวรรษที่ XI-XII) ยืนยันข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของการประชุมเชิงปฏิบัติการอาวุธของรัฐและคลังแสงในหมู่ Sassanids รวมถึงในเมืองชายแดน
กวีแห่งศตวรรษที่ 6 Harit และ Amr สวดมนต์นักรบด้วยหอก หมวก และเปลือกหอยแวววาว [Pigulevskaya N. V. ชาวอาหรับที่ชายแดนไบแซนเทียมและอิหร่านในศตวรรษที่ IV-VI ม.-ล., 2507. ส. 230-231.]
อาวุธยุทโธปกรณ์. หอกสำหรับชาวอาหรับเป็นอาวุธเชิงสัญลักษณ์ตามที่ Ammianus Marcellinus เขียนเกี่ยวกับ: ภรรยาในอนาคตนำหอกและเต็นท์ให้สามีของเธอในรูปแบบของสินสอดทองหมั้น [อื้มม มาร์ค. สิบสี่ 4..3]
ด้ามอาวุธในภูมิภาคนี้มักทำจากกก Nomads ใช้หอกสั้น (harba) ทหารม้าใช้หอกยาว (rumkh) [Matveev A. S. กิจการทหารของชาวอาหรับ // Nikifor II Phoca Strategica St. อาวุธ อาวุธที่ใช้เทคนิคง่ายๆ แต่มีประสิทธิภาพสูงสุดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในกิจการทหารของชาวอาหรับ
แต่ข้างหอกมักจะมีดาบ อาวุธที่อยู่ในเงื่อนไขของระบบเผ่าและ "ประชาธิปไตยทางทหาร" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำคัญของเจตจำนงและความเป็นอิสระของกลุ่ม
ฉันคิดว่าข้อโต้แย้งที่ดีกว่าหรือสำคัญกว่านั้นไม่เชิงสร้างสรรค์ การใช้หอกอย่างมีฝีมือเป็นที่ชื่นชมอย่างมาก และการใช้อย่างชำนาญก็สามารถป้องกันผู้โจมตีด้วยดาบได้บ่อยที่สุด
และในหมู่ชาวอาหรับ ดาบเป็นอาวุธประจำตัว ดังนั้น Alamundr พยายามในปี 524 ซึ่ง Simeon of Betarsham เขียนเพื่อโน้มน้าวชาวอาหรับ - คริสเตียนหัวหน้าเผ่าคนหนึ่งเตือนว่าดาบของเขาไม่สั้นกว่าดาบของคนอื่น จึงหยุดแรงกดดันของ "ราชา" แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับโลกทัศน์และความเชื่อของโลกก่อนอิสลาม แต่ข้อเท็จจริงต่อไปนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงคุณค่าของดาบและความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกก่อนอิสลามของอาหรับ เทพนักรบเมกกะ Hubal มีดาบสองเล่ม หลังจากการรบที่ Badr ในปี 624 มูฮัมหมัดได้รับดาบชื่อ Zu-l-Fakar [Bolshakov OG ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม อิสลามในอารเบีย. 570-633ก. ฉบับที่ 1 ม., 2002. ส.103, ส.102.]
ฝักที่ชนเผ่าเร่ร่อนใช้นั้นกว้างเป็นสองเท่าของดาบ เช่นเดียวกับนักรบจากภาพโมเสคของภูเขาเนโบและจากดิเร็มแห่งปลายศตวรรษที่ 7 ดาบอาหรับดั้งเดิม (saif) แม้จะสืบมาจากศตวรรษที่ 7 ก็สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ Topkapi ในอิสตันบูล ดาบตรงที่เรียกว่ากาหลิบอาลีและออสมันซึ่งมีด้ามจับตั้งแต่สมัยจักรวรรดิออตโตมันตอนต้นมีความกว้างใบมีด 10-12 ซม. แม้ว่าฉันต้องบอกว่ามีดาบที่มีความกว้างใบมีด 5-6 ซม. และเบากว่าด้านบนมากซึ่งไม่แตกต่างจากอาวุธโรมันในยุคนี้ (เช่นจานจากพิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน "Davit and Goliath" ของยุค 630.)
ควรสังเกตว่าชาวอาหรับเป็นผู้คิดค้นเทคโนโลยีใหม่ที่ให้ความแข็งและความคมชัดเป็นพิเศษแก่อาวุธที่เรียกว่าเหล็ก "ดามัสกัส" ดาบของพวกเขามีทหารองครักษ์ตัวเล็ก ๆ ปิดแขนไว้อย่างอ่อน อาวุธเหล่านี้ใช้สำหรับสับเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องมีการปกป้องมือเป็นพิเศษ เนื่องจากอาวุธนี้ไม่ได้ใช้สำหรับการฟันดาบ และมันเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากความรุนแรงและระยะเวลาของการต่อสู้ในเวลานั้น (มักจะเป็นทั้งวัน)
เนื่องจากชาวเบดูอินจำนวนมากต่อสู้ด้วยเท้า พวกเขาจึงใช้ธนูด้วย นักวิจัยทุกคนสังเกตว่า ตรงกันข้ามกับชาวเปอร์เซีย โรมัน และเติร์ก พวกเขาอยู่ในศตวรรษที่หก ใช้คันธนูธรรมดาไม่ใช่คันธนูผสม คันธนูยังเป็นอาวุธที่โดดเด่นอีกด้วย: คันธนูหมายถึงการปรากฏตัวของชาวเบดูอินใน "เมือง" กวียุคก่อนอิสลาม al-Haris ibn Hilliza อ่านบทกวีให้กษัตริย์ Lahmid Mundar I พิงคันธนู [Matveev A. S. กิจการทหารของชาวอาหรับ // Nikifor II Foka Strategika SPb. 2548. หน้า 20.]. คันธนูที่ได้รับอนุญาตให้ต่อสู้ในระยะไกลจึงปกป้องสมาชิกของเผ่าจากการดวลกันโดยไม่ได้ตั้งใจ ในศตวรรษที่หก ในเมกกะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Hubal ลูกธนูถูกใช้เพื่อทำนาย
เราจะเห็นธนูในภาพที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่ 6 ได้อย่างไร? บนบัลลังก์จากราเวนนา ช่างแกะสลักแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่อยู่ในมือของชาวอาหรับแสดงภาพคันธนูขนาดใหญ่ซึ่งคล้ายกับคันชักประกอบ [บัลลังก์ของอาร์คบิชอป Maximian VIc. พิพิธภัณฑ์อาร์คบิชอป ราเวนนา อิตาลี.]. ในงานโมเสกจากทางใต้ของจอร์แดน มีการสวมธนูไว้บนไหล่ของนักรบ เมื่อพิจารณาจากรูปเหล่านี้ เช่นเดียวกับคันธนูของท่านศาสดามูฮัมหมัดที่รอดชีวิตมาจนถึงสมัยของเรา ทำจากไม้ไผ่และหุ้มด้วยแผ่นทองคำเปลว สามารถกำหนดความยาวได้ที่ 105-110 ซม.
คันธนูเป็นอาวุธสะท้อนให้เห็นถึงความสามารถทางยุทธวิธีและลักษณะทางจิตวิทยาในการต่อสู้กับชนเผ่าอาหรับในยุคนี้
สังเกตว่าการบูชาอาวุธเกือบทุกประเภท ทำให้มีชื่อและคุณสมบัติวิเศษที่เกี่ยวข้องกับช่วงหนึ่งในการพัฒนาสังคมอาหรับซึ่งอยู่ในขั้นตอนของ "ประชาธิปไตยทางทหาร" เป็นสังคมแห่งการขยายตัวและสงครามที่ อาวุธเป็นเทพโดยธรรมชาติ
โดยสรุปฉันอยากจะบอกว่าแม้ว่าชาวอาหรับในศตวรรษที่ 6 และก่อนหน้านี้รู้และใช้อาวุธของรัฐเพื่อนบ้านขั้นสูง แต่อาวุธประเภทหลักของพวกเขายังคงเป็นอาวุธที่สอดคล้องกับจิตวิทยาของ นักรบเบดูอินและขั้นตอนการพัฒนาที่ชนเผ่าของพวกเขาอยู่ แต่เป็นศรัทธาในศตวรรษที่ 7 ที่สร้างจากกลุ่ม "ผู้บุกรุก" เร่ร่อนอย่างแข็งขันและนักสู้ที่สม่ำเสมอซึ่งได้รับชัยชนะในสนามรบเหนือศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุดในยุทธวิธีและอาวุธยุทโธปกรณ์