คำขวัญของจักรวรรดิออตโตมันคือ Devlet-i Ebed-müddet ("Eternal State") ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา รัฐนี้เติบโตขึ้นพร้อมกับดินแดนใหม่ โดยถึงขนาดสูงสุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII
คนป่วยแห่งยุโรป
อย่างไรก็ตาม กฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นั้นไม่อาจหยุดยั้งได้ และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 รัฐนี้ก็อยู่ในภาวะวิกฤตถาวร ความพยายามในการปรับปรุงให้ทันสมัยโดยสุลต่านบางคน (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II เป็นต้น) พบกับการต่อต้านในสังคมตุรกีโบราณและไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ถูกทำลายโดยความขัดแย้งภายใน จักรวรรดิออตโตมันประสบความพ่ายแพ้ทางทหารและสูญเสียภูมิภาคหลังจากภูมิภาค
ก่อนสงครามไครเมีย จักรพรรดิรัสเซีย Nicholas I สนทนากับเอกอัครราชทูตอังกฤษ Seymour ตั้งข้อสังเกตอย่างเหมาะสมว่า:
"ตุรกีเป็นคนป่วยของยุโรป"
ตราประทับคำนี้ถูกใช้โดยนักการทูตจากประเทศต่างๆ เกือบเป็นทางการ จนกระทั่งการล่มสลายและการล่มสลายของอาณาจักรนี้โดยสมบูรณ์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการ์ตูนมากมาย ในเวลานี้ (ในช่วงวิกฤตบอสเนีย) ตุรกีเฝ้ามองอย่างเงียบๆ ขณะที่ออสเตรีย-ฮังการีลากเฮอร์เซโกวีนามาที่ตนเอง และรัสเซีย - บัลแกเรีย:
และนี่คือวิธีที่บริเตนใหญ่และรัสเซียชักชวนให้ตุรกีสรุปการเป็นพันธมิตรกับประเทศใดประเทศหนึ่งเหล่านี้:
และที่นี่สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 ดู Nicholas II และนายกรัฐมนตรีอังกฤษ Robert Gascoigne-Cecil ช่วยจักรพรรดิญี่ปุ่น Meiji เลี้ยงจักรพรรดินี Tsixi ของจีนด้วยกระสุนปืนใหญ่จาก International Pill Box ชื่นชมยินดี:
"มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ เราพบ "ผู้ป่วย" อีกคนแล้ว! บางทีพวกเขาอาจจะล้าหลังฉันเล็กน้อย"
บนแผนที่ด้านล่าง คุณสามารถดูได้ว่าจังหวัดต่างๆ ของอาณาจักรนั้นหลุดพ้นจากจักรวรรดิออตโตมันอย่างไร
ความโกรธที่คนต่างชาติ
ความล้มเหลวทำให้พวกออตโตมานโกรธเคือง - ทั้งผู้ปกครองและชาวเติร์กธรรมดา และบ่อยครั้งที่ความโกรธนี้หันไปหาคนต่างชาติ
กาลครั้งหนึ่ง ความอดทนของชาวออตโตมานทำให้ชีวิตในอาณาจักรนี้น่าดึงดูดแม้กระทั่งสำหรับชาวคริสต์และชาวยิว ซึ่ง (ตามคัมภีร์กุรอ่าน) ถือว่าไม่ใช่คนนอกศาสนา แต่เป็น “ผู้คนในคัมภีร์” (“ahl-ul-kitab””) มีสถานะ “อุปถัมภ์ (“dhimmi”) … เป็นผลให้ชุมชนที่ไม่ใช่มุสลิมที่เรียกว่าข้าวฟ่าง - ชาวยิวอาร์เมเนีย - เกรกอเรียนและกรีก - ออร์โธดอกซ์ - ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของรัฐออตโตมัน
ตามกฎแล้วสุลต่านและผู้ปกครองของ Sanjaks ไม่ได้ยืนกรานที่จะยอมรับอิสลามโดยชาวคริสต์และชาวยิว ความจริงก็คือการปรากฏตัวของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมสำหรับผู้ปกครองตุรกีนั้นทำกำไรได้ทางเศรษฐกิจ: พวกเขาถูกเรียกเก็บภาษีการสำรวจความคิดเห็นเพิ่มเติม (jizye) ภาษีที่ดิน (kharaj) ภาษีทหาร (โดยที่คนต่างชาติไม่ได้ทำหน้าที่ใน กองทัพ). นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่มีสิทธิที่จะเกี่ยวข้องกับ "คนนอกศาสนา" ในการสร้างป้อมปราการ ถนน และสะพาน และ (ถ้าจำเป็น) ใช้ม้าของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องที่ชุมชนทั้งหมดของผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามในจักรวรรดิออตโตมันถูกเรียกว่าคำว่า "reaya" ("ฝูง") คริสเตียนยังถูกเรียกว่า "กาฟีร์" ("นอกศาสนา") และชาวยิว - "ยะฮูดี"
มุสลิมมีสิทธิที่จะแต่งงานกับผู้หญิงที่นับถือศาสนาอื่น และแน่นอน เขาสามารถมีทาสที่ไม่ใช่มุสลิมได้ "นอกใจ" ไม่สามารถมีมุสลิมในการบริการของเขาและแต่งงานกับผู้หญิงมุสลิม แต่ข้อจำกัดทั้งหมดเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่เป็นภาระกับภูมิหลังของสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรป สงครามศาสนา กระบวนการสอบสวน และการสังหารหมู่ของชาวยิว
ชุมชนชาวยิวในจักรวรรดิออตโตมัน
ชาวยิวในเอเชียไมเนอร์มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล NS. ความพยายามที่จะทำให้พวกเขาเป็นคริสเตียนซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์บางคนไม่ประสบความสำเร็จ ชาวออตโตมานซึ่งรัฐนั้นรวมภูมิภาคต่างๆ กับชุมชนชาวยิว (เช่น ชาวยิวอาศัยอยู่ที่กัลลิโปลี อังการา เอดีร์เน อิซมีร์ เทสซาโลนิกิ ภายใต้การปกครองของมูราดที่ 1 ชาวยิวแห่งเทรซและเทสซาลีก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมานด้วย) การยอมรับอิสลามโดยชาวยิวดังที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นไม่ได้ยืนกราน
สุลต่านออร์ฮันซึ่งยึดเมืองบูร์ซาในปี ค.ศ. 1326 (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงแห่งที่สองของรัฐออตโตมัน) อนุญาตให้ชาวยิวที่อาศัยอยู่ที่นั่นสร้างธรรมศาลา
นอกจากชาวยิวที่อาศัยอยู่ถาวรในดินแดนที่ขยายตัวถาวรของรัฐออตโตมันแล้ว ชาวยิวจากประเทศอื่น ๆ ก็ย้ายมาที่นี่อย่างแข็งขัน ดังนั้น Ashkenazi สองกลุ่มจึงมาถึงตุรกีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14: จากฮังการีในปี 1376 และจากฝรั่งเศสในปี 1394 คลื่นลูกใหม่ของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอาซเกนาซีในยุโรปถูกบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1421-1453
ในปี ค.ศ. 1454 หัวหน้ารับบี Edirne Yitzhak Tsarfati ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้นับถือศาสนาร่วมชาวยุโรปของเขาด้วยการขอให้มีการย้ายถิ่นฐานไปยังดินแดนออตโตมัน จดหมายนี้มีคำต่อไปนี้:
“ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่ขมขื่นยิ่งกว่าความตาย เกิดขึ้นกับพี่น้องของเราในเยอรมนีอันเป็นผลมาจากกฎหมายที่กดขี่ข่มเหง การบังคับบัพติศมาและการขับไล่ที่เกิดขึ้นทุกวัน ครู เพื่อน และคนรู้จัก ฉัน Yitzhak Tsarfati ประกาศกับคุณว่าตุรกีเป็นดินแดนที่ไม่มีข้อบกพร่องและที่ซึ่งทุกอย่างจะดีสำหรับคุณ ถนนสู่ตุรกีเป็นถนนสู่ชีวิตที่ดีขึ้น … ประโยชน์ของดินแดนนี้และความมีน้ำใจของผู้คนในเยอรมนีไม่มีที่ไหนเลย"
ได้ยินคำอุทธรณ์นี้แล้วและได้จุดชนวนให้เกิดกระแสแรงงานข้ามชาติกลุ่มใหม่
หลังจากการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 (ซึ่งมารดาเป็นนางสนมชาวยิวนำมาจากอิตาลี) เพื่อ "เจือจาง" ประชากรชาวกรีกในเมืองหลวงใหม่ ได้สั่งการให้ผู้คนจากแหล่งกำเนิดและศาสนาอื่น ๆ อพยพไปยังเมืองนี้ รวมทั้งชาวยิวจำนวนมาก
เมื่อเวลาผ่านไปสัดส่วนของประชากรชาวยิวในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถึง 10% ผู้นำทางศาสนาของชาวยิวในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีสิทธิเท่าเทียมกันกับผู้เฒ่าชาวกรีกและอาร์เมเนีย ในไม่ช้าเมืองนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการเรียนรู้และวัฒนธรรมชาวยิวหลักของยุโรป
ในปี ค.ศ. 1492 ภายใต้การปกครองของสุลต่านบาเยซิดที่ 2 เรือของฝูงบิน Kemal Reis ได้อพยพไปยังอาณาเขตของรัฐออตโตมันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวดิกที่ขับไล่ออกจากสเปนโดย "พระมหากษัตริย์คาทอลิก" อิซาเบลลาและเฟอร์ดินานด์ Bayazid แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "Edict of Granada" ที่มีชื่อเสียงด้วยคำพูด:
“ฉันจะเรียกกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ว่าฉลาดได้อย่างไร ถ้าเขาทำให้ประเทศของฉันร่ำรวย ในขณะที่เขาเองก็กลายเป็นขอทาน”
วลีนี้อีกรุ่นหนึ่งมีดังนี้:
“ไม่ใช่เพราะว่าเฟอร์ดินานด์เป็นที่เคารพนับถือในฐานะกษัตริย์ที่ฉลาด เพราะเขาพยายามอย่างมากที่จะทำลายประเทศของเขาและทำให้ประเทศของเราร่ำรวยขึ้น”
เชื่อกันว่ามีผู้คนประมาณ 40,000 คนเดินทางมาจากอันดาลูเซียไปยังตุรกี และในจำนวนเดียวกันนั้นก็ย้ายจากโปรตุเกสและซิซิลีในเวลาต่อมา
ในปี ค.ศ. 1516 ปาเลสไตน์ถูกพวกออตโตมานยึดครอง นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่ในดามัสกัส แบกแดด เบรุต อาเลปโป และเมืองอื่นๆ ที่พวกเติร์กยึดครอง
ทัศนคติต่อชาวยิวในจักรวรรดิออตโตมันมักขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของผู้ปกครองที่เข้ามามีอำนาจ
ตัวอย่างเช่น Suleiman I the Magnificent ปฏิเสธข้อเสนอของลูกเขยและ Grand Vizier Rustem Pasha เพื่อขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศและโดยทั่วไปแล้วอุปถัมภ์พวกเขา เมื่อในปี ค.ศ. 1545 ชาวยิวบางคนในอามัสยาถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรมเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวและเพิ่มเลือดของพวกเขาในมาตโซ สุลต่านองค์นี้ประกาศว่า:
“เนื่องจากชุมชนนี้จ่ายภาษีให้ฉัน ฉันไม่ต้องการให้สมาชิกคนใดในชุมชนต้องทนทุกข์จากการโจมตีหรือความอยุติธรรม การเรียกร้องดังกล่าวใด ๆ จะได้รับการพิจารณาในศาลของสุลต่านและจะไม่ได้รับการพิจารณาที่อื่นหากไม่ได้รับคำสั่งโดยตรงจากฉัน”
ข้อกล่าวหาเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก เรียกว่า "การหมิ่นประมาทเลือด" เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้ง และแม้แต่ในปี 1840 สุลต่านอับดุล-มาจิดที่ 1 ถูกบังคับให้ตีพิมพ์เอกสารที่ห้ามไม่ให้มีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในกรณีเช่นนี้ในตุรกี
แต่ Murad III ถูกจดจำจากการกดขี่ข่มเหงชาวยิวซึ่งตามที่ผู้เขียนบางคนได้รับการช่วยเหลือจากการทุบตีในปี ค.ศ. 1579 โดยเงินจำนวนมหาศาลที่มอบให้กับมารดาของสุลต่านนี้และผู้บัญชาการกองกำลัง Janissary หรือ ให้กับมูราดเอง หลานชายของมูราดที่ 4 ได้ประหารชีวิตหัวหน้าคณะผู้แทนชาวยิวจากเทสซาโลนิกิในปี ค.ศ. 1636
สำหรับความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติ ผิดปกติพอ ส่วนใหญ่ชาวยิวออตโตมันเข้าสู่ความขัดแย้งไม่ใช่กับมุสลิม แต่กับชาวกรีกและอาร์เมเนีย และแม้กระทั่งในช่วงสงครามกรีก-ตุรกีครั้งที่สอง ค.ศ. 1919-1922 ชาวยิวหลายคนได้รับความทุกข์ทรมานจาก "ชาวยุโรป" อย่างแม่นยำ แต่บางครั้งความตะกละก็เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้านมุสลิม ดังนั้น ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2451 ชาวอาหรับได้จัดฉากการสังหารหมู่ชาวยิวในเมืองจาฟฟา
5 ผู้แทนของแหล่งกำเนิดชาวยิว
ชาวยิวครอบครองช่องใดในจักรวรรดิออตโตมัน มีช่างปืนฝีมือดีหลายคนในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิว ต้องขอบคุณพวกเขา การเสริมกำลังกองทัพออตโตมันเกิดขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งด้วยเหตุนี้ ภายใต้เซลิมที่ 1 และสุไลมานที่ 1 บุตรชายของเขาจึงกลายเป็นหนึ่งในทหารที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก ชาวยิว Sinan Pasha เป็นเพื่อนและเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดของโจรสลัดที่ยิ่งใหญ่และพลเรือเอกออตโตมัน Khair ad-Din Barbarossa: เขาถูกเรียกว่า "ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่จาก Smyrna" บุตรชายคนหนึ่งของซีนันก็กลายเป็นนายพลตุรกีด้วย
พี่น้อง Sephardi, David และ Shmuel ibn Nakhmias ถูกไล่ออกจากสเปนแล้วในปี 1493 เปิดโรงพิมพ์ในเขตคอนสแตนติโนเปิลของ Galata ซึ่งพิมพ์หนังสือในภาษาฮีบรู
ในบรรดาชาวยิวนั้น ตามธรรมเนียมแล้ว ยังมีนักอัญมณี นักเป่าแก้ว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเอดีร์เน) พ่อค้า ผู้เอาเปรียบ ผู้แปล และแพทย์ เป็นที่ทราบกันว่าตัวแทนของตระกูล Sephardic Hamon สามชั่วอายุคนเป็นแพทย์ของสุลต่านออตโตมันสี่คน ได้แก่ Bayezid II, Selim I, Suleiman I และ Selim II Shlomo ben Natan Ashkenazi เป็นแพทย์ของ Sultan Murad III
Kiera (ชาวยิวที่ค้าขายอย่างอิสระ) Esther Khandali จากครอบครัว Sephardic ที่ร่ำรวยเป็นเพื่อนสนิทของ Nurbanu Sultan ภรรยาของ Selim II (บุตรชายของ Suleiman the Magnificent) ซึ่งดำรงตำแหน่งใกล้กับหัวหน้าสถานฑูตส่วนตัวภายใต้เธอ. Nurbanu เป็นชาวเวนิสและผ่านทางเอสเธอร์เธอได้ติดต่อกับบ้านเกิดของเธอ เอสเธอร์ดำรงตำแหน่งเดียวกันภายใต้หญิงชาวกรีก ซาฟียา พระสนมอันเป็นที่รักของมูราดที่ 3 อย่างไรก็ตามบางคนเชื่อว่า kiera นี้เริ่มต้นอาชีพในศาลของเธอแม้ภายใต้ Khyurrem Sultan - Roksolana ที่มีชื่อเสียง (ซึ่งโดยวิธีการที่ผู้เขียนบางคนไม่ได้เรียกว่า Slav แต่เป็นชาวยิว)
พ่อค้าชาวยิว โจเซฟ นาซี ผู้จัดหาไวน์ให้กับเซลิมที่ 2 (หนึ่งในนั้นมีชื่อเล่นว่า "คนขี้เมา") กลายเป็นคนสนิทของสุลต่านองค์นี้ โดยแข่งขันกับอัครมหาเสนาบดีเมห์เม็ด ซกโกลาในอิทธิพลของเขาที่มีต่อเขา
ภายใต้ Ahmed III แพทย์และนักการทูต Daniel de Fonseca มีบทบาทสำคัญ และภายใต้ Selim III Meir Ajiman กลายเป็นนายธนาคารของ Divan (อันที่จริงแล้วเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง) ในรัชสมัยของอับดุลมาจิดที่ 1 ชาวยิวสองคน (Bkhor Ashkenazi และ David Karmonu) กลายเป็นสมาชิกของ Divan (รัฐบาลของประเทศ)
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ชาวยิวประมาณครึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิออตโตมัน เป็นที่ทราบกันว่าในปี พ.ศ. 2430 ผู้แทนชาวยิว 5 คนได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาของประเทศนี้ ชาวยิวในจักรวรรดิออตโตมันมักเห็นใจขบวนการ Young Turk แต่หลังจากชัยชนะของกองกำลังสาธารณรัฐในตุรกี ตำแหน่งของชาตินิยมก็แข็งแกร่งขึ้น จำนวนการประท้วงต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้น เจ้าหน้าที่ใหม่เริ่มดำเนินนโยบาย Turkicization ของชาวยิวซึ่งทำให้จำนวนประชากรชาวยิวไหลออกนอกประเทศ ในเดือนกันยายน 2010 มีชาวยิวเพียง 17,000 คนอาศัยอยู่ในตุรกีเท่านั้น
ยุคออตโตมันในประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย
อาร์เมเนียถูกพวกออตโตมานยึดครองในศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของสุลต่านเซลิมที่ 2 แต่ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนการพิชิตตุรกี โบสถ์อาร์เมเนียแห่งแรก (ของ St. Sarkis) ในเมืองนี้สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ ในปี ค.ศ. 1431 โบสถ์เซนต์จอร์จเดอะอิลลูมิเนเตอร์ถูกสร้างขึ้นแทน
สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ฟาติห์หลังจากการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อสร้างความสมดุลให้กับประชากรชาวกรีกจำนวนมากในเมืองนี้เริ่มโยกย้ายผู้คนในศาสนาอื่นไปยังเมืองหลวงใหม่ - มุสลิมชาวยิวและอาร์เมเนียซึ่งแม้ว่า พวกเขาเป็นคริสเตียน ไม่เชื่อฟังปรมาจารย์กรีก ในปี ค.ศ. 1461 เพื่อลดอิทธิพลของเขาลงต่อไป เมห์เม็ดที่ 2 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาตามที่ Holy See แห่ง Patriarchate อาร์เมเนียก่อตั้งขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
พลังของปรมาจารย์อาร์เมเนียขยายไปสู่ชุมชนคริสเตียนที่ไม่รวมอยู่ใน "ข้าวฟ่างไบแซนไทน์" (ชุมชนของชาวคริสต์นิกายกรีกออร์โธดอกซ์แห่งจักรวรรดิออตโตมัน) เหล่านี้เป็นคริสเตียน จอร์เจีย อัลเบเนีย อัสซีเรีย Copts และเอธิโอเปีย Bishop Hovakim (Hovagim) แห่ง Bursa กลายเป็นผู้เฒ่าคนแรกของโบสถ์อาร์เมเนีย ในปี ค.ศ. 1475-1479 ชาวอาร์เมเนียย้ายไปคอนสแตนติโนเปิลอย่างแข็งขันจากไครเมียในปี ค.ศ. 1577 ภายใต้ Murad III - จาก Nakhichevan และ Tabriz
ในจักรวรรดิออตโตมัน ชาวอาร์เมเนียซึ่งมีสถานะ "ได้รับการคุ้มครอง" (dhimmis) และ "ประเทศที่น่าเชื่อถือ" (Millet-i Sadika) ได้จัดการรักษาเอกลักษณ์ วัฒนธรรม และภาษาของพวกเขาไว้ นอกจากอาร์เมเนียที่ถูกต้องแล้ว ชาวอาร์เมเนียยังอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซิลิเซีย ในเขตวิลาเอตของแวน บิตลิส และฮาร์ปุตอย่างต่อเนื่อง
แน่นอนว่าชีวิตของอาร์เมเนียธรรมดาในอาณาจักรนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าง่ายและไร้กังวล อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของประเทศนี้เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของรัฐออตโตมัน ในศตวรรษที่ 19 นายธนาคารที่ใหญ่ที่สุด 16 คนจาก 18 นายของประเทศเป็นชาวอาร์เมเนีย มีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากในหมู่แพทย์ นักอัญมณี และพ่อค้า
ชาวอาร์เมเนีย Jeremiah Kemurchyan ก่อตั้งโรงพิมพ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1677 ซึ่งหนังสือถูกพิมพ์เป็นภาษาอาร์เมเนียและอารบิก พระราชวัง Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash และ Yildiz สร้างขึ้นภายใต้การนำของสถาปนิกชาวอาร์เมเนีย
ชาวอาร์เมเนียบางคนถึงตำแหน่งของรัฐบาลที่ค่อนข้างสูง กลายเป็นรัฐมนตรีและทูตของจักรวรรดิออตโตมันในประเทศคริสเตียน
ภายใต้สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 ชาวอาร์เมเนียสามคนเป็นเหรัญญิกส่วนตัวของเขา
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1914 ชาวอาร์เมเนีย 1.5 ล้านคนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของจักรวรรดิออตโตมัน ในเวลานั้น มีโบสถ์อาร์เมเนีย 47 แห่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (มากกว่า 3,000 แห่งทั่วทั้งจักรวรรดิ) และโรงเรียน 67 แห่ง
ครอบครัว Armenian Dadiani ควบคุมอุตสาหกรรมการทหารของจักรวรรดิ และ Galust Sarkis Gulbenkian เป็นที่ปรึกษาทางการเงินหลักของรัฐบาลตุรกีและผู้อำนวยการธนาคารแห่งชาติของประเทศนี้ หนึ่งในผู้ก่อตั้งบริษัทน้ำมันของตุรกี
การสังหารหมู่อาร์เมเนีย และในคาราบัค
ตามรายงานบางฉบับ ในช่วงต้นปี 1918 อุตสาหกรรมและการค้าถึง 80% ในจักรวรรดิออตโตมันถูกควบคุมโดยอาสาสมัครที่มาจากอาร์เมเนีย ซึ่งก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชนพื้นเมืองเติร์ก และเจ้าหน้าที่ของประเทศนี้ไม่ไว้วางใจอาร์เมเนียอย่างสมบูรณ์โดยสงสัยว่าพวกเขามีความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายตรงข้ามทางภูมิรัฐศาสตร์ ความสงสัยและความเกลียดชังเหล่านี้รุนแรงขึ้นโดยเฉพาะกับการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
การสังหารหมู่ของชาวอาร์เมเนียเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ภายใต้การนำของสุลต่านอับดุล-ฮามิดที่ 2 (ในปี พ.ศ. 2437-2439 และ พ.ศ. 2442) การระบาดของความรุนแรงอื่น ๆ ถูกบันทึกไว้ในอาดานาในปี 2445 และ 2452 ซึ่ง (นอกเหนือจากอาร์เมเนีย) ชาวอัสซีเรียและชาวกรีกก็ประสบเช่นกัน อย่างที่คุณทราบ ทุกอย่างจบลงด้วยการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียครั้งใหญ่ในปี 1915
และในปี พ.ศ. 2461-2563 การปะทะกันทางเชื้อชาติขนาดใหญ่และนองเลือดเกิดขึ้นในพื้นที่ที่อยู่อาศัยแบบผสมของอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน - ในบากูภูมิภาคนาคิเชวันคาราบาคห์ Zangezur อดีตจังหวัด Erivan ในเขต Shemakhi ชาวอาร์เมเนีย 17,000 คนถูกสังหารใน 24 หมู่บ้านในเขต Nukhinsky - 20,000 Armenians (ใน 20 หมู่บ้าน) สถานการณ์ที่คล้ายกันถูกบันทึกไว้ใน Agdam และ Ganja ในทางกลับกัน กองทัพอาร์เมเนียและ Dashnaks ได้ "ปลดปล่อย" และ "เคลียร์" จากอาเซอร์ไบจานย่าน Novobayazet, Erivan, Echmiadzin และ Sharur-Daralagez
ต่อมาโดยการตัดสินใจของพรรค Dashnaktutyun Operation Nemesis ได้ดำเนินการในระหว่างที่เจ้าหน้าที่ระดับสูงของตุรกีบางคนรับผิดชอบในการจัดระเบียบการสังหารหมู่ของชาวอาร์เมเนียในปี 2458 รวมถึงผู้นำของอาเซอร์ไบจานที่เกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียในปี 2461 -1920 ถูกฆ่าตาย
ปฏิบัติการ "กรรมตามสนอง" และวีรบุรุษจะกล่าวถึงในบทความต่อไปนี้ เราจะพูดถึงการปะทะกันระหว่างอาร์เมเนีย-อาเซอร์ไบจันในปี 1918-1920 สงครามตุรกี-อาร์เมเนียในปี 1922
และคราวหน้าจะบอกเล่าถึงสถานการณ์ของชาวยุโรปของจักรวรรดิออตโตมันที่นับถือศาสนาคริสต์