เป็นไงบ้างเพื่อน
ผู้ชายมองดูดอกซากุระ
และดาบยาวอยู่บนเข็มขัด!
มูไค เคียวไร (1651 - 1704) แปลโดย V. Markova
ตั้งแต่วัยเด็ก ซามูไรไม่เพียงแต่ปลูกฝังความจงรักภักดีต่อหน้าที่ทางทหารและสอนความซับซ้อนทั้งหมดของยานทหารเท่านั้น แต่ยังได้รับการสอนให้ผ่อนคลายเพราะคน ๆ หนึ่งไม่สามารถทำเช่นนั้นได้และคิดถึงความตายหรือฆ่าเผ่าพันธุ์ของเขาเอง! ไม่สิ พวกเขายังได้นำความสามารถในการมองเห็นความสวยงาม ชื่นชม ชื่นชมความงามของธรรมชาติและผลงานศิลปะ บทกวี และดนตรีอีกด้วย นอกจากนี้ ความรักในศิลปะมีความสำคัญต่อซามูไรพอๆ กับทักษะทางการทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากนักรบซามูไรต้องการเป็นผู้ปกครองที่ดีในยามสงบ จากบ้านของเขาตามกฎแล้วมีทิวทัศน์ที่สวยงามของธรรมชาติเช่นสวนที่ผิดปกติและหากไม่มีคนทำสวนโดยใช้เทคนิคพิเศษควรสร้างภาพลวงตาของภูมิทัศน์ที่ห่างไกล ด้วยเหตุนี้ ต้นไม้ขนาดเล็กและหินขนาดใหญ่จึงถูกจัดวางในลำดับพิเศษ รวมกับสระน้ำหรือลำธารที่มีน้ำตกขนาดเล็ก ในเวลาว่างจากงานทหาร ซามูไรสามารถเพลิดเพลินกับเสียงเพลง เช่น การฟังบิวะ (ลูท) และเพลงและบทกวีของนักดนตรีเร่ร่อนที่เดินทางมายังที่ดินของเขา ในเวลาเดียวกัน ตัวเขาเองก็นั่งบนเสื่อทาทามิและจิบชา เพลิดเพลินกับความสงบและเข้าใจว่าไม่มีทั้งอดีตและอนาคต แต่มีเพียง "ตอนนี้" เดียวเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รู้จักบทกวีของกวีที่มีชื่อเสียง ถ้าเพียงเพราะการแสดงเซปปุกุ ซามูไรจำเป็นต้องทิ้งบทกวีที่กำลังจะตายของเขาเอง และถ้าเขาทำไม่ได้ก็หมายความว่า … เขากำลังจะตายอย่างน่าเกลียด และ "น่าเกลียด" หมายถึงไม่คู่ควร!
คุณคิดว่าผู้หญิงเหล่านี้กำลังเล่นไพ่หรือไม่? ไม่พวกเขาเล่น … บทกวี! และเกมนี้ยังคงเป็นที่ชื่นชอบของคนญี่ปุ่นมาจนถึงทุกวันนี้
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่บทกวีมีอยู่ในเรื่องราวของซามูไร เช่นเดียวกับเรื่องเล่าอื่นๆ ของญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม ลักษณะเด่นของงานเขียนทางพุทธศาสนาและบทความภาษาจีนก็คือกวีนิพนธ์ที่ผู้เขียนได้ใส่ไว้ในสถานที่สำคัญๆ เนื่องจากนักเขียนชาวญี่ปุ่นยืมหนังสือมาจากประเทศจีนเป็นจำนวนมาก จึงเป็นที่ชัดเจนว่ามาจากพวกเขาที่พวกเขายืมอุปกรณ์วาทศิลป์แบบเก่านี้มาจากพวกเขา ผลก็คือ ทั้งนักรบซามูไรและกวีนิพนธ์ก็แทบจะแยกกันไม่ออกเลยทีเดียว
อย่างไรก็ตาม อัศวินแห่งยุโรปตะวันตกและอัศวินแห่งรัสเซียก็สังเกตเห็นสิ่งที่คล้ายกัน เพลงของนักดนตรีได้รับการยกย่องอย่างสูง และอัศวินหลายคนแต่งเพลงบัลลาดเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้งดงามของพวกเขา หรือ … อุทิศรำพึงให้กับพระคริสต์ โดยเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมสงครามครูเสด ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างไม่ได้อยู่ในเนื้อหา (แม้ว่าจะมีอยู่ในนั้นด้วย) แต่ในขนาดของงานกวี
เช่นเดียวกับซามูไรอื่น ๆ Uesuge Kesin ไม่เพียง แต่เป็นผู้บัญชาการที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นกวีที่ดีไม่น้อย แม่พิมพ์สีโดย Utagawa Kuniyoshi
ในศตวรรษที่ 7 และนักวิจัยบางคนเชื่อว่าก่อนหน้านี้ การสอบเทียบภาษาญี่ปุ่นมีพื้นฐานมาจากความยาวของบรรทัดที่ 5 และ 7 พยางค์ ในตอนแรก การรวมกันของพวกเขาถูกใช้โดยพลการ แต่ในศตวรรษที่ 9 รูปแบบจังหวะที่มีลักษณะดังนี้: 5-7-5-7-7 กลายเป็นกฎ ดังนั้น tanka หรือ "เพลงสั้น" จึงถือกำเนิดขึ้นและได้รับความนิยมอย่างมาก แต่ทันทีที่แทงก้ากลายเป็นมาตรฐานของการพิสูจน์ ผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นที่เสนอให้ "แบ่ง" ออกเป็นสองซีกที่ไม่เท่ากัน - 5-7-5 และ 7-7กวีสองคนเข้ามามีส่วนร่วมในการพิสูจน์ แต่ละคนแต่งเฮมิสติกของตัวเอง หลังจากนั้นก็รวมเข้าด้วยกัน และลำดับของพวกเขาอาจเปลี่ยนแปลงได้: 7-7 ตัวแรก และ 5-7-5 แบบฟอร์มนี้เรียกว่า renga - หรือ "ข้อเชื่อมโยง" จากนั้นคนครึ่งซีกทั้งสองก็เริ่มเชื่อมโยงกันถึงห้าสิบครั้งและด้วยเหตุนี้แม้แต่บทกวีทั้งหมดก็ปรากฏขึ้นซึ่งประกอบด้วยร้อยส่วนและกวีมากถึงโหลเข้าร่วมในการเขียนของพวกเขา
วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำความเข้าใจ renga (นั่นคือวิธีรวมครึ่งข้อเหล่านี้) คือการจินตนาการว่าคุณและเพื่อนของคุณกำลังเล่น… ปริศนา แต่เฉพาะในข้อ คุณพูดบรรทัดแรกเขาพูดบรรทัดที่สอง อันที่จริงมันเป็น "เกมคำศัพท์" ดังนั้นใน "Heike Monogatari" จึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับ Minamoto no Yorimasa (1104 - 1180) - ซามูไรที่ฆ่าสัตว์มหัศจรรย์ด้วยธนูที่ลงมาบนเมฆสีดำสู่หลังคาวังของจักรพรรดิและทำให้ฝันร้ายแก่เขา. จักรพรรดิมักจะขอบคุณ Yorimasa และมอบดาบให้เขา ดาบเล่มนี้เพื่อมอบให้ Yorimasa ถูกรัฐมนตรีฝ่ายซ้ายจับ (และแน่นอนว่ายังมีดาบขวาด้วย!) Fujiwara no Yorinaga (1120 - 1156) แล้วเดินลงบันไดไปหาเขา ทันใดนั้นนกกาเหว่าก็ส่งเสียงพึมพำ จึงเป็นการประกาศถึงต้นฤดูร้อน รัฐมนตรีโดยไม่ลังเลให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข้อ (5-7-5): "นกกาเหว่ากรีดร้องเหนือเมฆ" แต่โยริมาสะก็ไม่ได้ทำพลาดเช่นกัน เขาคุกเข่าลงแล้วตอบเขา (7-7): "และพระจันทร์เสี้ยวก็หายไป"
เป็นที่น่าสนใจว่าถ้าบทกวีนี้เขียนขึ้นโดยกวีคนเดียว จะถูกเรียกว่า ทังกะ และทังกะก็จะวิเศษมาก แต่บทกวีเดียวกัน แต่แต่งโดยคนสองคนต่างกัน กลายเป็นเรงกะ ในขณะที่การเล่นคำ แน่นอน ประดับประดามัน โยรินางะโดยทั่วไปแล้วเป็นปรมาจารย์เร็งกะและเป็นคนช่างสังเกตอย่างมาก ดังหลักฐานจากบทกวีหลายบทของเขา
ความสนุกในการแต่งเรงกะยาวในงานเลี้ยงเกิดขึ้น ซึ่งในศตวรรษที่ 14 ได้กลายเป็นความหลงใหลอย่างแท้จริงสำหรับซามูไรหลายคน ดังนั้น กฎการตรวจสอบจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น แต่ถึงกระนั้น เกมนี้ยังคงได้รับความนิยมอย่างมาก แม้กระทั่งในยุคของ "อาณาจักรแห่งสงคราม"
แม้ว่าบทกวีทังกะจะยังคงได้รับความนิยม แต่ความสามารถในการถ่ายทอดประเพณีในนั้นก็มีความสำคัญเช่นกัน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1183 ตระกูลไทระจึงหนีจากกองทัพของลิ่มมินาโมโตะหนีจากเมืองหลวงไปทางทิศตะวันตกโดยพาจักรพรรดิหนุ่มอันโตกุ (1178 - 1185) ไปกับพวกเขา ในเวลาเดียวกัน หนึ่งในผู้บัญชาการของกองทัพ Taira - Tadanori (1144 - 1184) กลับมาเพียงเพื่อกล่าวคำอำลาอาจารย์ Fujiwara no Shunzei (1114 - 1204) ผู้สอนบทกวีของเขา Heike Monogatari กล่าวว่าเมื่อเข้าสู่ Shunjia เขากล่าวว่า "อาจารย์ผู้สอนนำทางฉันไปตามเส้นทางแห่งกวีมาหลายปีแล้ว และฉันคิดว่าสิ่งนี้สำคัญที่สุดเสมอ อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความไม่สงบในเกียวโต ประเทศถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ และตอนนี้ปัญหาได้สัมผัสบ้านของเรา ดังนั้นโดยไม่ละเลยการฝึกอบรม ฉันไม่มีโอกาสมาหาคุณตลอดเวลา เสด็จออกจากเมืองหลวง เผ่าของเรากำลังจะตาย ฉันได้ยินมาว่ากำลังเตรียมกวีนิพนธ์อยู่ และฉันคิดว่าถ้าคุณจะแสดงความผ่อนปรนให้ฉันและรวมบทกวีของฉันไว้ด้วย มันจะเป็นเกียรติที่สุดในชีวิตทั้งหมดของฉัน แต่ไม่นานโลกก็กลายเป็นความโกลาหล และเมื่อรู้ว่างานถูกระงับ ฉันก็อารมณ์เสียมาก เมื่อประเทศสงบลง คุณถูกกำหนดให้รวบรวมการชุมนุมของจักรพรรดิต่อไป หากในม้วนกระดาษที่ฉันนำมาให้คุณ คุณพบบางสิ่งที่คู่ควรและสมควรที่จะรวมบทกวีหนึ่งบทไว้ในคอลเลกชัน ฉันจะชื่นชมยินดีในหลุมฝังศพของฉันและปกป้องคุณในอนาคตอันไกลโพ้น"
บทกวีมากกว่า 100 เล่มถูกบันทึกไว้ในม้วนหนังสือของเขา เขาดึงมันออกมาจากด้านหลังเกราะอกและยื่นให้ชุนเซย์ และเขาได้รวมไว้ในกวีนิพนธ์ "Senzai shu" ซึ่งเขาทำงานตามคำสั่งของจักรพรรดิบทกวีเดียวโดย Tadanori และไม่ได้ระบุชื่อของเขาเพราะเขาแม้จะตายไปแล้วก็ยังถือว่าเป็นศัตรูของจักรพรรดิแล้วมันเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับชีวิตและการเอารัดเอาเปรียบของนักรบซามูไร? เกี่ยวกับความสับสนของความรู้สึกเมื่อเห็นว่าโชคชะตาได้หันหลังให้กับกลุ่มของเขาในทันใด? เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้คนในสงครามตระกูลนองเลือด? ไม่เลย. นี่คือ:
Whitefish เมืองหลวงของคลื่นที่พูดพล่ามว่างเปล่า
แต่เชอรี่บนภูเขายังเหมือนเดิม*
บทกวีนี้เป็นเพียงการตอบสนองต่อเหตุการณ์ในปี 667 เมื่อจักรพรรดิ Tenji (626 - 671) จากเมืองชิงะย้ายเมืองหลวงไปยังเมือง Otsu เท่านั้น! แปลจากอุปมานิทัศน์ของญี่ปุ่น ชิงะคือ "การกระทำของอดีต" แต่ถึงแม้จะสั้น แต่ก็มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง: เมืองหลวงที่สร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์ถูกทอดทิ้ง แต่ความงามตามธรรมชาติเป็นนิรันดร์ นั่นคือในความเห็นของ Shunzeiu นี่คือบทกวีที่ดีที่สุดของ Tadanori ในขณะที่บทกวีอื่น ๆ ทั้งหมดถูกเขียนขึ้นภายใต้โครงเรื่องและภาษาที่ถือว่าเป็นกวีนิพนธ์ของศาลที่ดี นั่นคือความต้องการของ Shunzei ในด้านภาพ สไตล์ และเนื้อหานั้นยอดเยี่ยมมาก!
ในการแกะสลักนี้ (Tsukioka Yoshitoshi, 1886) ซามูไรในชุดเกราะเต็มกำลังเล่นบิวะ
บทกวีที่คล้ายกันอีกบทหนึ่งเขียนโดย Hosokawa Fujitaka และเป็นเรื่องเฉพาะมากแม้ว่าจะเก่า:
ในโลกที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยโบราณ
คำใบ้เก็บเมล็ดพันธ์ในใจคน**
และเขาเขียนมันไว้ในปี 1600 เมื่อปราสาทถูกล้อมรอบด้วยกองกำลังที่เหนือกว่าของศัตรู เขาส่งบทกวีนี้ไปยังราชสำนัก และเขาเขียนทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับ "ความหมายลับ" ของกวีนิพนธ์จักรพรรดิที่มีชื่อเสียงของกวีชาวญี่ปุ่น "โคคินชู" มันถูกรวบรวมขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 และเต็มไปด้วยการละเลยและคำใบ้ทุกประเภทซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นผู้คนก็เริ่มลืมไปแล้วดังนั้น Fujitaka แม้ว่าเขาจะเป็นนักรบก็เขียนเกี่ยวกับการตีความเหล่านี้ทั้งหมด และความคลาดเคลื่อนของจักรพรรดินั่นคือเขาทำการวิเคราะห์เนื้อหาที่ซับซ้อนและละเอียดถี่ถ้วน จักรพรรดิโกโยเซย์ (ค.ศ. 1571-1617) ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทุนการศึกษา เสียใจอย่างยิ่งเมื่อรู้ว่านักเลงตำราโบราณควรพินาศ ยิ่งไปกว่านั้น เขาตัดสินใจช่วยฟูจิทากะ และเขาก็ประสบความสำเร็จ (แม้ว่าจะไม่ยากก็ตาม) ความจริงก็คือในตอนแรกฟูจิทากะปฏิเสธที่จะยอมจำนน แต่จักรพรรดิสามารถโน้มน้าวให้เขาสละเกียรติซามูไรผ่านทูตของเขาได้
บัญญัติแห่งความลับแห่งความสำเร็จในชีวิต เรียบเรียงโดย โทคุงาวะ อิเอยาสุ จากการสะสมของวัดโทเซกุ
แต่สิ่งที่สำคัญคือ: บทกวีนี้แม้ว่าจะเขียนขึ้นภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาโดยสิ้นเชิง แต่ก็ไร้ซึ่งร่องรอยของธีมทางการทหารแม้แต่น้อย เป็นไปไม่ได้ที่จะสันนิษฐานว่าเขียนโดยซามูไรและถูกปิดล้อมในปราสาทของเขาเอง! นั่นคือ นักรบผู้นี้เห็นในบทกวีบางอย่างที่มากกว่าวิธีการระบายจิตวิญญาณของเขาในบทกวี หรือเพียงแค่บอกคนทั้งโลกเกี่ยวกับความโชคร้ายของเขา! แม้ว่าในสังคมอื่นๆ จะมีนักดาบ นักเลง และคนที่ไม่มีเกียรติและคู่ควรในหมู่ซามูไรมากกว่านักกวีผู้มากความสามารถ นักศิลปะ และ "ปรมาจารย์แห่งดาบ" ที่แท้จริง
นายพลชาวญี่ปุ่นหลายคนก็เป็นกวีที่ดีเช่นกัน ตัวอย่างเช่น Uesuge Kenshin ตัดสินใจให้นักรบของเขาพักผ่อนหลังจากยึดปราสาท Noto เขาสั่งให้แจกจ่ายสาเกให้พวกเขารวบรวมผู้บังคับบัญชาหลังจากนั้นในระหว่างงานเลี้ยงเขาได้แต่งบทกวีต่อไปนี้:
แคมป์อากาศเย็นและอากาศในฤดูใบไม้ร่วงก็สดชื่น
ห่านบินผ่านไป ดวงจันทร์ส่องแสงในเวลาเที่ยงคืน
Mount Echigo ตอนนี้ Noto ถูกยึดไปแล้ว
เหมือนกันหมด กลับบ้านคนก็จำเรื่องทริปได้***
จากนั้นเขาก็เลือกนักรบที่หูดีและสั่งให้พวกเขาร้องเพลงข้อเหล่านี้! ยิ่งไปกว่านั้น ยังอาจกล่าวได้ว่าไม่มีเหตุการณ์สำคัญเพียงเหตุการณ์เดียวในประวัติศาสตร์ของซามูไรญี่ปุ่นที่สามารถทำได้โดยปราศจากบทกวี ตัวอย่างเช่น Oda Nabunaga นักฆ่าผู้รวมชาติของญี่ปุ่น ทำงานของเขาหลังจากการแข่งขันในการสอบเทียบ และเขาค้นพบเจตนาลับของเขาด้วยความกลัว แม้ว่าในขณะนั้นไม่มีใครเข้าใจความหมายลับของพวกเขา แต่หลังจากงานศพอันงดงามที่จัดขึ้นโดย Oda Nobunaga หลังจากการตายของเขา การแข่งขัน renga ก็ถูกจัดขึ้นอีกครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ซึ่งผู้เข้าร่วมแต่ละคนเขียนในบรรทัดต่อไปนี้:
น้ำค้างยามเย็นย้อมสีดำบนแขนเสื้อของฉัน
ฟูจิทากะ
ทั้งดวงจันทร์และลมฤดูใบไม้ร่วงเศร้าโศกเหนือทุ่งนา
เรียวโกะอิน
เมื่อฉันกลับมา จิ้งหรีดร้องไห้อย่างขมขื่นในเงามืด
โชโฮ ****
แล้วชาวญี่ปุ่นก็ตัดสินใจว่า: เหตุใดจึงมีคำพูดมากมายถ้า "ความกะทัดรัดเป็นน้องสาวของพรสวรรค์"? ดังนั้นพวกเขาจึงลดเรงกะให้เหลือเพียง "บทเปิด" บทเดียว และนั่นคือที่มาของกวีนิพนธ์ฮกกุ (หรือไฮกุ) ในสมัยเอโดะ (ศตวรรษที่ 17) hokku เป็นรูปแบบกวีอิสระอยู่แล้ว และมีการใช้คำว่า "ไฮกุ" โดยกวีและนักวิจารณ์วรรณกรรม มาซาโอกะ ชิกิ เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เพื่อให้ทั้งสองรูปแบบสามารถ มีความโดดเด่น จริงอยู่คราวนี้ตกต่ำของซามูไรในฐานะสถาบันทางสังคม แต่ซามูไรเองก็ไม่ได้หายไปไหนและหลายคนกลายเป็นกวีโดยไม่สมัครใจพยายามหาอาหารให้ตัวเองอย่างน้อยก็ขายบทกวีของตัวเอง
ศึกใหญ่. อุตางาวะ โยชิคาสึ. อันมีค่าของปี 1855 ให้ความสนใจกับสิ่งที่คทาคานาโบขนาดใหญ่กำลังต่อสู้กับตัวละครหลัก เป็นที่ชัดเจนว่านักรบดังกล่าวสามารถได้รับเกียรติทั้งในภาพวาดและในบทกวี
แต่กวีนิพนธ์ญี่ปุ่นแตกต่างจากกวีนิพนธ์ยุโรปมากหรือ? และถ้าซามูไรเขียนกวี เตรียมตัวฆ่าตัวตาย หรือแม้แต่เพียงเพื่อความบันเทิง อัศวินแห่งยุโรปตะวันตกก็ไม่ทำเช่นเดียวกันหรือไม่? ท้ายที่สุด ก็มีกวีและนักร้องอยู่ที่นั่นด้วย และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบางคนมีความชำนาญในศิลปะแห่งการตรวจสอบจนได้เดินทางไปทั่วปราสาทของยุโรปและหาเลี้ยงชีพด้วยการอ่านบทกวีของพวกเขาเมื่อมาเยือนที่นี่หรือที่นับหรือ บารอน. และในที่สุดพวกเขาก็ได้รับค่าเงินที่แข็งค่าสำหรับที่พักพิงแห่งนี้ และแม้แต่ความกตัญญูของสตรีผู้สูงศักดิ์ เจ้าของปราสาท! ทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบบทกวีของพวกเขา คุณสังเกตเห็นโดยไม่ได้ตั้งใจว่าถึงแม้ความรักในยุโรปและในญี่ปุ่นจะร้องในลักษณะเดียวกัน (แม้ว่าภาษาญี่ปุ่นจะไม่ละเอียดเท่าชาวยุโรป!) ในทางตะวันตก กวีที่ยกย่องความกล้าหาญของอัศวินนั้นได้รับการยกย่องอย่างสูง ตัวอย่างเช่นบทกวีที่เขียนเกี่ยวกับการต่อสู้ของอัศวินโดยกวี Bertrand de Born:
ความเร่าร้อนของการต่อสู้เป็นไมล์สำหรับฉัน
ไวน์และผลไม้จากดินทั้งหมด
ได้ยินเสียงร้อง: “ไปข้างหน้า! กล้าเข้าไว้!"
และเสียงร้องและเสียงเกือกม้า
ที่นี่เลือดออก
พวกเขาเรียกตัวเองว่า: “ช่วยด้วย! สำหรับพวกเรา!"
นักสู้และผู้นำในการลงหลุม
พวกเขาบินคว้าหญ้า
ด้วยเสียงฟู่เลือดเหนือเขม่า
วิ่งเหมือนสายน้ำ …
เบอร์ทรานด์ เดอ บอร์น แปลโดย V. Dynnik
เนื้อหาทางศาสนาเพื่อสง่าราศีของพระพุทธเจ้า ไม่ต้องพูดถึงสง่าราศีของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับซามูไรเช่นกัน หรือตัวอย่างเช่น ประสบการณ์ของผู้ทำสงครามครูเสดของอัศวิน กำลังเตรียมที่จะไปยังปาเลสไตน์เพื่อยึดสุสานศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมา ดังนั้น ไม่มีกวีซามูไรชาวญี่ปุ่นคนไหนที่สรรเสริญพระพุทธเจ้าด้วยพยางค์สูงส่ง และไม่ได้กล่าวว่า "ไม่มีพระองค์ พระองค์ก็ไม่ชอบโลก" ซามูไรไม่ยอมให้มี "การเปลื้องผ้าที่เต็มไปด้วยอารมณ์" เช่นนี้! แต่พี่น้องชาวยุโรปของพวกเขาในดาบ - ใช่เท่าที่จำเป็น!
ความตายได้ทำร้ายฉันอย่างสาหัส
พาพระคริสต์ไป
หากปราศจากพระเจ้า แสงก็ไม่แดง
และชีวิตก็ว่างเปล่า
ฉันได้สูญเสียความสุขของฉัน
ทั่วๆ ไปคือความโกลาหล
จะเป็นจริงในสวรรค์เท่านั้น
ความฝันของฉัน.
และฉันแสวงหาสวรรค์
ออกจากบ้านเกิด.
ฉันออกเดินทางบนถนน
ฉันรีบไปช่วยพระคริสต์
ฮาร์ทมันน์ ฟอน อู แปลโดย V. Mikushevich
อัศวินเอ๋ย ลุกขึ้น ถึงเวลาแล้ว!
คุณมีโล่ หมวกเหล็ก และชุดเกราะ
ดาบของคุณพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อศรัทธา
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานกำลังแก่ข้าพระองค์เพื่อการเข่นฆ่าครั้งใหม่อันรุ่งโรจน์
ขอทาน ฉันจะเอาทรัพย์สมบัติไปที่นั่น
ฉันไม่ต้องการทอง และฉันไม่ต้องการที่ดิน
แต่บางทีฉันอาจจะเป็น นักร้อง ที่ปรึกษา นักรบ
ความสุขจากสวรรค์มอบให้ตลอดไป
วอลเตอร์ ฟอน เดอร์ โฟเกลไวด์ แปลโดย V. Levik
แม่พิมพ์สีไม้ของ Migata Toshihide นี้แสดงให้เห็นผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียง Kato Kiyomasa ในความเงียบสงบของบ้านของเขาเอง
มาดูตัวอย่างกวีนิพนธ์ในสมัยเอโดะ ยุคของโลก (ถึงแม้จะไม่ได้แตกต่างจากที่เขียนขึ้นมากนัก เช่น สมัยเซ็นโกกุ!) และหากไม่มีการพูดเกินจริง ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่น บทกวีเหล่านี้เป็นบทกวีของมัตสึโอะ บะโช (1644-1694) ปรมาจารย์เร็งกะที่เป็นที่ยอมรับ และเป็นผู้สร้างประเภทและสุนทรียศาสตร์ของกวีนิพนธ์โฮกคุ ที่เกิดในครอบครัวซามูไร
บนสาขาเปล่า
อีกานั่งอยู่คนเดียว
ฤดูใบไม้ร่วงตอนเย็น
เหมือนกล้วยคร่ำครวญจากลม
เมื่อหยดลงไปในอ่าง
ฉันได้ยินมันทั้งคืน
ผู้หญิงดื่มชาและเล่นบทกวี ศิลปิน มิตสึโนะ โทชิกาตะ (1866 - 1908)
Hattori Ransetsu (1654 - 1707) - กวีของโรงเรียน Basho ซึ่งเขาพูดอย่างสูงก็เกิดในครอบครัวของซามูไรที่ยากจนอย่างรุนแรงในตอนท้ายของชีวิตของเขากลายเป็นพระ แต่เขียนบทกวีที่ยอดเยี่ยมใน hokku ประเภท.
ใบไม้ก็ร่วงลงมา
นี่ก็อีกใบที่โบยบิน
ในลมกรดที่เย็นยะเยือก *
ฉันจะเพิ่มอะไรได้อีกที่นี่ ไม่มีอะไร!
**** ฮิโรอากิ ซาโตะ ซามูไร: ประวัติศาสตร์และตำนาน แปลโดย R. V. Kotenko - SPB.: ยูเรเซีย, 2546.