“และเอลีชาบอกเขาว่า “เอาคันธนูและลูกธนู และเขาก็เอาคันธนูและลูกธนู …"
(กษัตริย์ที่สี่ 13:15)
ฉันเชื่อเสมอมาว่ามันไม่ดีเมื่อวิทยาศาสตร์ถูกแยกออกจากผู้คน เป็นเรื่องที่ไม่ดีเมื่อมีคนเขียนในลักษณะที่แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญและเขาแทบจะไม่เข้าใจเพื่อนร่วมงานของเขา ไม่ดีเมื่อมีวิทยาศาสตร์สำหรับผู้เชี่ยวชาญและไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ และในทางกลับกัน เป็นการดีเมื่อทุกคนสามารถบรรลุความสำเร็จล่าสุดของผู้เชี่ยวชาญได้ อันที่จริงนี่คือลักษณะที่บทความนี้ปรากฏขึ้น ในขั้นต้น มันเป็นสิ่งพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติที่แคบมากซึ่งไม่มีใครอ่านยกเว้นผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมศึกษา แต่เนื้อหาของมันดูน่าสนใจมากจนบทความถูกดัดแปลงให้เหมาะกับการทหารบ้าง เพื่อให้ผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์การทหารสมัยใหม่สามารถคุ้นเคยกับมันได้ ดังนั้น … เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าเราสังเกตเห็นวิธีการที่หลากหลายในการพิมพ์วัฒนธรรมที่มีอยู่ในปัจจุบัน: จริงๆ แล้ว มีกี่คน ความคิดเห็นมากมาย และทำไมจึงเป็นที่เข้าใจได้ ปรากฏการณ์นี้มีความหลากหลายมาก และถ้าเป็นเช่นนั้น เกณฑ์ในการแยกแยะวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ ก็อาจแตกต่างกันมาก สิ่งเหล่านี้เป็นเกณฑ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งอาจเป็นชีวิตประจำวัน โครงสร้างทางเศรษฐกิจ ภาษา และขนบธรรมเนียม เชิงพื้นที่และภูมิศาสตร์ตามประเภทของวัฒนธรรมในภูมิภาคที่หลากหลายที่สุด: ยุโรปตะวันตก แอฟริกา ไซบีเรีย ฯลฯ ตามลำดับเวลาเนื่องจากช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเฉพาะ ("วัฒนธรรมยุคหิน", "วัฒนธรรมยุคสำริด", วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, ยุคหลังสมัยใหม่) มีคนพยายามที่จะสรุปลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมหนึ่งๆ ในรูปแบบของการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมที่ทั่วถึงที่สุดตามแนว "ตะวันออก - ตะวันตก", "เหนือ - ใต้"
ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับในกรณีของ "หลักการพาเรโต" วัฒนธรรมเดียวกัน ขึ้นอยู่กับมุมมองของผู้วิจัย สามารถรวมไว้ในวัฒนธรรมประเภทหนึ่งแล้วในอีกวัฒนธรรมหนึ่งได้ ดังที่คุณทราบ V. I. เลนินแยกแยะประเภทของชนชั้นนายทุนและวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพโดยพิจารณาจากลักษณะทางชนชั้นซึ่งเป็นพื้นฐานของการจำแนกประเภทนี้ แต่มีองค์ประกอบของวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนในวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่หรือ และผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียในสมัยนั้น ออร์โธดอกซ์แทบทั้งหมด (ไม่นับชาวต่างชาติด้วย) นั่นคืออยู่ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เดียวกันใช่หรือไม่
จิตรกรรมฝาผนังโบราณของ Tassilin-Ajer ซึ่งเป็นภาพนักธนู
นั่นคือเป็นที่ชัดเจนว่ามีหลายประเภทของวัฒนธรรมและในหมู่พวกเขามีประเภทและความหลากหลายที่ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยนักวัฒนธรรม ภายในกรอบการจัดประเภทตามประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ สิ่งเหล่านี้เป็นมานุษยวิทยา ครัวเรือน และชาติพันธุ์วิทยา และในทางกลับกันก็ถูกแบ่งออกเป็นสายพันธุ์ย่อยมากมาย นอกจากนี้ยังมีแบบจำลองด้านวัฒนธรรมของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนซึ่งได้รับการกล่าวซ้ำมากเกินไปแล้ว นี่คือประเภทของ N. Ya Danilevsky, O. Spengler, F. Nietzsche, P. Sorokin และ K. Jaspers นั่นคือสิ่งที่นักศึกษาสมัยใหม่ทั้ง "เทคโนโลยี" และ "มนุษยศาสตร์" พยายามเรียนรู้ด้วยความยากลำบาก และที่สำคัญที่สุดคือต้องเข้าใจและจดจำภายในกรอบของหลักสูตร "วัฒนธรรม" ของมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตาม น่าแปลกใจที่ทั้ง F. Nietzsche กับ Dionysian-Apollonian dichotomy หรือ K.แจสเปอร์ที่มีประวัติศาสตร์ต่างกันสี่ยุค [1] ล้มเหลวในการสังเกตปัจจัยการจำแนกประเภทที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งในการพัฒนาสังคมมนุษย์ กล่าวคือ: การแบ่งแยกในสมัยโบราณออกเป็นชนชาติของลูโคฟีลและชนชาติลูโคโฟบ ยิ่งกว่านั้น ทั้งคู่ได้ให้กำเนิดอารยธรรมของตนเอง พัฒนาในความกว้างใหญ่ของสองทวีปพร้อมกัน - ยูเรเซียและแอฟริกา
คันธนูไม้และลูกธนูของชาวไอนุที่อาศัยอยู่บนเกาะฮอกไกโด
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตในที่นี้ว่าความชอบที่การแบ่งแยกวัฒนธรรมนี้มีมากกว่าผู้อื่น เนื่องจากสัญญาณบางอย่างโดยธรรมชาติแล้วมีความสำคัญมากกว่าสิ่งอื่น เริ่มจากข้อเท็จจริงที่เราทราบ: ตามการค้นพบล่าสุดของนักโบราณคดี ในสเปน คันธนูและลูกธนูถูกใช้ไปแล้วในยุค Paleolithic ในทะเลทรายซาฮาราภาพของนักล่าที่มีคันธนูและลูกธนูเป็นของยุคที่ทะเลทรายซาฮาร่า "เบ่งบาน" และพบภาพดังกล่าวบนโขดหินใกล้ทะเลสาบโอเนกาและอัลไตและในเทือกเขาแอลป์ Otzi นักรบและ ช่างตีเหล็กแห่งศตวรรษที่หินทองแดง [2] นั่นคือคันธนูครั้งหนึ่งเคยแพร่หลายใช้กันอย่างแพร่หลายและทัศนคติต่อมันในฐานะอาวุธสำหรับล่าสัตว์และสงครามก็เหมือนกันทุกที่
โล่งใจจากวิหารฝังศพของ Ramses III ที่ Medinet Abu ในอียิปต์ตอนบน แสดงให้เห็นการต่อสู้ทางทะเลกับ "ผู้คนในท้องทะเล" การประมวลผลสีที่ทันสมัย โปรดทราบว่านี่เป็นการต่อสู้ทางเรือ แต่นักรบใช้ธนูเท่านั้น!
แต่แล้ว ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคเอเชียกลาง มีบางอย่างเกิดขึ้น สมมุติว่ามีทัศนคติที่คลุมเครือต่อหัวหอมในหมู่คนบางคน! นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ที. นวร์ก ติดตามเรื่องราวอื่นๆ ให้ความสนใจกับเหตุการณ์สำคัญนี้ในบทความเรื่อง "ทำไมอัศวินถึงไม่เคยใช้ธนู" ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "Military Illustrated" ในปี 2538 วันนี้ นี่อาจเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกำเนิดของอาวุธป้องกันและโจมตีของนักรบขี่ม้า เช่นเดียวกับในส่วนของยุโรปของยูเรเซีย และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมทางทหารทั้งหมดของมัน และ - ไม่น่าจะเกินจริง - วัฒนธรรม โดยทั่วไปแล้ว!
เขาตั้งข้อสังเกตว่าในยุคกลาง อาวุธที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือคันธนูและลูกธนู โดยเฉพาะอย่างยิ่งคันธนูแบบผสมซึ่งถูกไล่ออกจากหลังม้า นักธนูม้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคกลาง ได้แก่ ฮั่น มองโกล และเติร์ก ชื่อของพวกเขาทำให้นึกถึงภาพอันน่าสยดสยองของนักรบขี่ม้าแข่ง หลบการโจมตี เลียนแบบการถอยกลับเพียงเพื่อหันหลังกลับในอานม้าของพวกเขาและปล่อยลูกศรที่พุ่งออกมาจากสายธนู แต่ถึงแม้จะพ่ายแพ้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยน้ำมือของพยุหะตะวันออกเหล่านี้ ประสิทธิภาพทางการทหารของนักธนูม้าดังกล่าวไม่เคยถูกเอาเปรียบโดยชนชั้นสูงทางทหารของยุโรปตะวันตก อัศวินไม่เคยใช้ธนูและลูกธนู ทำไม?
“ตลอดยุคกลาง อัศวินเชื่อว่าการฆ่าศัตรูด้วยธนูจากธนูเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจและไม่ให้เกียรตินักรบที่ดี ขุนนางชั้นสูงที่แท้จริงตกเป็นของผู้ชนะในการต่อสู้แบบตัวต่อตัวด้วยหอก ดาบ หรือกระบอง การใช้คันธนูและลูกธนูถูกทิ้งไว้ให้กับผู้ที่มีสถานะทางสังคมต่ำกว่าที่ไม่สามารถต่อสู้อย่างกล้าหาญหรือกล้าหาญเหมือนเจ้านายของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ชาวนาถูกคัดเลือกให้เป็นนักธนูที่ไม่สามารถซื้อม้าให้ตัวเองได้ แม้ว่าความผาสุกทางวัตถุของพวกเขาจะยอมให้พวกเขาทำอย่างนั้นก็ตาม ดังนั้นส่วนใหญ่นักธนูชาวยุโรปจึงเดินเท้าและมีเพียงหัวสูงทางสังคมและวัฒนธรรมเท่านั้นที่ไม่อนุญาตให้นักธนูม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของสงครามในยุโรป
เมื่อตะวันตกพบกับตะวันออก ในทุ่งของยุโรปตะวันตกหรือตามแนวชายฝั่งของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อัศวินชาวตะวันตกยังคงพบว่าตนเองอยู่ในระดับที่เท่าเทียมกับนักธนูม้าตะวันออก แต่จนกระทั่งพวกเขาใช้ธนูเท่านั้น หลักการต่อสู้ที่ยุติธรรม - การต่อสู้ตัวต่อตัว อาวุธที่เท่าเทียมกัน - ไม่ได้หมายความถึงธนูของอัศวิน พวกนอกศาสนาเป็นผู้เปลี่ยนกฎแห่งการต่อสู้ แล้วทำไมอัศวินถึงยังเหมือนเดิม? เห็นได้ชัดว่าความพ่ายแพ้อย่างสง่างามดูดีกว่าชัยชนะที่ไม่ซื่อสัตย์แต่รากเหง้าของอคติของชนชั้นสูงนี้ไม่ได้อยู่ในรหัสอัศวินแห่งยุคกลาง สิ่งที่คล้ายกันนี้ถูกพบเห็นในขนบธรรมเนียมทางการทหารแบบเยอรมันโบราณ
"อมตะ" เป็นผู้พิทักษ์ส่วนตัวของซาร์ดาไรอัส Frieze จากวังของ Darius ใน Susa เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
ในระหว่างการล้อมกรุงโรมโดย Ostrogoths ในปี 537 นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Procopius ได้บันทึกว่าคนป่าเถื่อนแบบเจอร์แมนิกมีความเสี่ยงต่อนักธนูม้าอย่างไร เพื่อทำลายการปิดล้อม เบลลิซาเรียส นายพลชาวไบแซนไทน์-โรมัน ได้ส่งพลม้าหลายร้อยคนไปปราบชาวกอธ พวกเขาได้รับคำแนะนำที่ชัดเจน - ไม่ให้เข้าร่วมการต่อสู้อย่างใกล้ชิดกับชาวเยอรมัน ให้ใช้เฉพาะธนูเท่านั้น ตามคำสั่งชาวไบแซนไทน์หลีกเลี่ยงการโจมตีที่ดุเดือดของ Goths ปีนขึ้นไปบนเนินเขาและอาบน้ำให้กองทหารของศัตรูด้วยลูกธนู ทันทีที่ลูกศรหมด พวกเขาก็รีบเข้าไปหลบหลังกำแพงเมือง ไล่ตามโดยคนป่าเถื่อนที่โกรธแค้น การจู่โจมเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมากจนเบลลิซาเรียสใช้กลวิธีดังกล่าวหลายครั้ง โดยสูญเสียชาว Goth ไปเป็นจำนวนมาก หากคุณเชื่อคำพูดของ Procopius และเขาเป็นพยานที่เถียงไม่ได้ในการล้อมกรุงโรม การสูญเสียของชาว Goth นั้นมหาศาล และบ่งชี้ว่า Goths ไม่มีพลธนู แต่ Byzantines มีพวกเขา และนี่ยังห่างไกลจากกรณีดังกล่าวเท่านั้น
เมื่อ Goths ถูกล้อมรอบด้วย Byzantine นายพล Narses ในปี 552 ในหมู่บ้าน Apennine ของ Taginai Procopius รู้สึกประหลาดใจอีกครั้งที่ไม่มีคนป่าเถื่อนคนใดถือธนู เขาอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าหัวหน้าของพวกเขาสั่งทหารของเขาไม่ให้ใช้อาวุธอื่นใดนอกจากสำเนาของพวกมันด้วยเหตุผลลึกลับบางอย่าง
โมเสกโรมันตะวันออกแสดงภาพนักรบจากยุคเสื่อมโทรมของจักรวรรดิ ให้ความสนใจกับโล่ขนาดใหญ่มากซึ่งจำเป็นต้องป้องกันลูกธนูของอาวาร์สลาฟและอาหรับ
ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลอะไร นักรบดั้งเดิมก็ถูกลูกธนูของนักธนูไบแซนไทน์ฆ่าตาย ทั้งขี่และเดินเท้า แต่นโยบายทางทหารที่หายนะดังกล่าวแพร่หลายไปหรือไม่?
หลักฐานทางโบราณคดีและวรรณกรรมระบุว่านักธนูม้าหายากมากในกองทัพป่าเถื่อนดั้งเดิมของยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง นักขี่ม้าของ "ขุนนางสงคราม" ชาวเยอรมันใช้ดาบและหอกเท่านั้นและส่วนหลักต่อสู้กับหอกด้วยการเดินเท้า นักรบป่าเถื่อนบางคนโดยเฉพาะชาวกอธอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ถึงแม้จะได้สัมผัสใกล้ชิดกับนักธนูม้าของชนชาติต่างๆ เช่น ฮั่นและซาร์มาเทียน พวกเขาไม่เห็นความจำเป็นในการใช้ธนูด้วยตนเอง. เหตุผลที่ชาวเยอรมันโบราณไม่ชอบธนูก็เหมือนกับของอัศวิน การยิงธนูถือว่าไม่ซื่อสัตย์!
ความคลั่งไคล้ที่คันธนูถูกปฏิเสธนั้นมีอยู่ในยุโรปเยอรมันทั้งหมด ชาวโรมันและไบแซนไทน์ไม่มีปัญหาในการรองรับนักธนูจำนวนมากในกองทัพของพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทหารรับจ้างต่างชาติหรือกองทหารของจักรวรรดิ ต่างก็มีคันธนูที่ทรงพลัง ในภาคตะวันออก นักรบอาชีพถือว่าจำเป็นและคู่ควรที่จะเชี่ยวชาญการยิงธนูขี่ม้าอย่างชำนาญ คันธนูที่ตกแต่งอย่างสวยงามถูกนำเสนอแก่นักรบผู้สูงศักดิ์ที่มีชื่อเสียง ผู้ปกครองตะวันออกมีธนูปิดทองเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ทางทิศตะวันตกไม่มีคันธนูที่ประดับประดา นักขี่ม้าหรืออัศวินมืออาชีพแตะคันธนูก็ต่อเมื่อเขาใช้เพื่อล่าสัตว์หรือเล่นกีฬา
Arrowheads จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนในนิวยอร์ก
ด้วยการหายตัวไปของจักรวรรดิโรมันเมดิเตอร์เรเนียนและการเพิ่มขึ้นทางการเมืองของชนชั้นสูงของเยอรมัน แฟชั่นนี้จึงแพร่หลาย แม้จะมีบทเรียนจากตะวันออกทั้งหมดที่ชาวโรมันและไบแซนไทน์เรียนรู้ จากมุมมองนี้ มีสิ่งหนึ่งที่น่าประหลาดใจ: ชาวเยอรมันสามารถเอาชนะภายใต้ดวงอาทิตย์ได้อย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้คือ การโจมตีระยะประชิดอย่างรวดเร็วได้ลบล้างข้อได้เปรียบใดๆ ของนักธนูม้าเหนือพลม้าชาวเยอรมัน นอกจากกลยุทธ์นี้ ปัจจัยทางเศรษฐกิจและการเมืองแล้ว ชัยชนะของชาวป่าเถื่อนยังเข้าใจได้ไม่ยากอย่างไรก็ตาม ตลอดระยะเวลากว่าพันปีข้างหน้า นักขี่ม้าชาวตะวันตกไม่ชอบธนูอย่างอธิบายไม่ถูกทำให้พวกเขาต้องเสียค่าใช้จ่างอย่างมากในสเปนและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งพวกครูเซดได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการโจมตีอย่างรวดเร็วของนักธนูม้าซาราเซ็น เมื่อชาวมองโกลพิชิตยุโรป อัศวินชาวตะวันตกพิสูจน์แล้วว่าไม่มีประสิทธิภาพ จากนั้นมีเพียงความตายของข่านผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ช่วยยุโรปจากการผนวกเข้ากับจักรวรรดิตะวันออกในภายหลัง
หลุมฝังศพที่น่าสนใจมากซึ่งตั้งอยู่ในรัสเซียในลานพิพิธภัณฑ์โบราณคดีในเมือง Temryuk จารึกภายใต้ความโล่งใจอ่านว่า: "ราชินีไดนาเมีย (ใส่รูป) Matian (ลูกชาย) ของ Zaidar เพื่อความทรงจำ" อาจเป็นไปได้ว่าตัวเธอเองแต่งข้อความของคำจารึกนี้และเธอเองก็ได้รับคำสั่งให้สร้างหลุมฝังศพสำหรับหัวหน้าหน่วยคุ้มกันของเธอ เนื่องจาก Dynamia (60 ปีก่อนคริสตกาล - 12 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นราชินีแห่งอาณาจักร Bosporus เป็นที่ชัดเจนว่าในเวลานั้นมีทหารม้าในกองทัพของเธอที่ขี่ม้าโดยไม่มีโกลน แต่ใช้หอกยาว และ นอกจากนี้ในขณะที่ไม่ได้พรากจากกัน คันธนูซึ่งพวกเขาเก็บไว้ในซองหนังพร้อมสายธนูที่ต่ำลง (ภาพถ่ายโดยผู้เขียน)
(ยังมีต่อ)
