นี่คือ Penza "Mortyrologist"
การระเบิดอีกครั้งเกิดขึ้นในพื้นที่ของอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ จะไม่เป็นการเกินจริงที่จะบอกว่าศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำภัยพิบัติทางสังคมทั่วโลกมาสู่มนุษยชาติได้ลงไปในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับยุคที่ทำให้คริสตจักรทั่วโลกมีผู้ประสบภัยมากมายนับไม่ถ้วนเพื่อความเชื่อของพระคริสต์ และมรณสักขีอันศักดิ์สิทธิ์ อุดมการณ์ที่ไร้พระเจ้าซึ่งได้รับชัยชนะในรัสเซียในปี 1917 ด้วยความโกรธแค้นได้โจมตีคริสตจักรรัสเซียด้วยการกดขี่ข่มเหงเทียบได้กับการประหัตประหารของคริสเตียนกลุ่มแรกเท่านั้น การโจมตีเหล่านี้ซึ่งทำลายโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเกิดของเรา - 2460-2462 และ 2465 จากนั้นรวมเข้ากับการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรอย่างต่อเนื่องและถึงจุดสุดยอดในปี 2480-2481 และดำเนินต่อไปในรูปแบบต่าง ๆ จนถึงวันครบรอบ 1,000 ปีของบัพติศมา มาตุภูมิ … ในช่วงเวลาที่ยาวนานกว่า 70 ปีนี้ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หลายแสนคน ตั้งแต่ลำดับชั้นของคริสตจักรไปจนถึงชาวนาธรรมดาที่ใช้ชีวิตในวิถีทางทางศาสนาแบบเก่า ถูกกดขี่อย่างรุนแรงที่สุด พวกเขาถูกสังหารและลงเอยในเรือนจำและค่ายพักแรม เพื่อพระนามของพระคริสต์เพียงผู้เดียว เพื่อเสรีภาพแห่งมโนธรรม ประกาศเป็นคำพูดโดยรัฐบาลโซเวียต
ดังนั้นจึงพบสามคนใน Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev และ Archpriest Vladimir Klyuev ผู้ตรวจสอบหลายพันคดีที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดเพราะศรัทธาของพวกเขาดึงดูดเจ้าหน้าที่ของ FSB Directorate ของ Penza Region ให้มาทำงานนี้ การทำงานกับแฟ้มสืบสวนที่เก็บไว้ในเอกสารสำคัญของฝ่ายบริหารและจากผลงานทั้งหมดเหล่านี้พวกเขาได้เตรียม "Penza martyrology ของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อความเชื่อของพระคริสต์" - "คนชอบธรรมจะมีชีวิตอยู่ด้วยศรัทธา" ใน 583 หน้า. ทำงานเกี่ยวกับ Mortyrologist เป็นเวลา 17 ปี มันมีชื่อมากกว่า 2,200 คนที่ทนทุกข์เพื่อศรัทธา เหยื่อในรูปแบบต่างๆ: บางคนถูกจำคุกเป็นเวลาสามปีและบางคนได้รับมาตรการสูงสุด น่าแปลกที่มีแม่ชีหญิงจำนวนมากในหมู่หลัง พวกเขาระเบิดรถไฟ ขโมยเมล็ดพืชจากฟาร์มรวม หรือโรยทรายให้เป็นชิ้นส่วนที่ถู ตัดสินโดยการกระทำของพวกเขา พวกเขาถูกยิงเพียงเพราะพวกเขาเป็น … แม่ชี พวกเขายิงผู้หญิง ไม่ใช่ผู้ชาย ที่สามารถจับอาวุธได้ หรือรัฐบาลโซเวียตกลัวความกล้าหาญและคำพูดที่พวกเขาพูด? ความจริงที่ว่า "การลงโทษ" ดังกล่าวไม่ยุติธรรมอยู่แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ในสาระสำคัญและเป็นความผิดทางอาญา
หน้าจาก "นักปราชญ์"
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเองได้พิจารณาและถือว่าความตายของพวกเขาเป็นความสำเร็จของการเสียสละเพื่อสารภาพความศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์ และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในคุณธรรมของคริสเตียน เป็นของขวัญจากพระเจ้าในฐานะมงกุฎที่คู่ควรที่สุดแห่งชีวิตทางโลก ความหมายของความทุกข์ทรมานประกอบด้วยการปฏิเสธตนเองอย่างสมบูรณ์และครั้งสุดท้ายเพื่อความรักของพระคริสต์ ตามพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่ความทุกข์ทรมานของไม้กางเขน ในการตรึงกางเขนร่วมกับพระองค์และการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าชั่วนิรันดร์ องค์พระเยซูคริสต์เองโดยทางอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้ตรัสเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในพระคัมภีร์ว่า “ถ้าผู้ใดต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเองและรับกางเขนของตนและติดตามเรา” (มัทธิว 16:24).
และในหมู่ผู้คนความสำเร็จของการทรมานนี้ได้รับการเคารพเสมอ คริสเตียนโบราณที่มีความคารวะอย่างยิ่งได้รักษาความทรงจำของผู้พลีชีพที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน สิงโตฉีกเป็นชิ้น ๆ ในสนามกีฬาของคณะละครสัตว์โบราณ ซากศพที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาถูกลบออกจากไม้กางเขน ฝังไว้อย่างมีเกียรติ และโลหิตอันชอบธรรมของพวกเขา เหมือนกับศาลเจ้า ถูกมือของผู้เชื่อขูดออกจากสนามละครสัตว์ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปากอย่างระมัดระวังจากรุ่นสู่รุ่นคุณไม่สามารถยอมรับทั้งหมดนี้ คุณสามารถหัวเราะเยาะมันทั้งออกมาดัง ๆ และสำหรับตัวคุณเอง แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะข้ามมันออกไป เพราะในทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับในสิ่งอื่น ๆ มากมาย วัฒนธรรมของเรา อารยธรรมของเราเป็นที่ประจักษ์ ซึ่งไม่สามารถ ขีดฆ่า
ข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียสละใหม่เริ่มถูกรวบรวมในรัสเซียตั้งแต่เริ่มต้นการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร ดังนั้นหนึ่งในประเด็นของมติสภาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2461 กล่าวว่า: เพื่อสั่งให้ผู้บริหารคริสตจักรสูงสุดรวบรวมข้อมูลและแจ้งประชากรออร์โธดอกซ์ผ่านสิ่งพิมพ์และคำพูดที่มีชีวิตเกี่ยวกับทุกกรณี ของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรและความรุนแรงต่อผู้สารภาพแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์”
ดังนั้นผู้เขียน "มอร์ทีโรล็อก" จึงทำทุกอย่างเพื่อดึงชื่อผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนอย่างไม่สมควรได้รับความทุกข์ทรมานจากการถูกลืมเลือนในช่วงหลายปีแห่งการปราบปรามความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา และตอนนี้ชาวเมืองเพนซาสามารถค้นหาได้ว่าพวกเขาเป็นใคร ถูกทรมานเพื่อศรัทธา ซึ่งชะตากรรมของพวกเขาถูกเปิดเผยในหนังสือเล่มนี้ต่อหน้าต่อตาพวกเขา คนเหล่านี้เป็นคนที่มีต้นกำเนิดการศึกษาและอาชีพต่างกัน แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณวัฒนธรรมและมลรัฐของรัสเซียทั้งหมดเป็นเวลานับพันปี ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี - อีกครั้งไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ที่นี่ มันเป็น! ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศาสนาที่โดดเด่นของรัสเซียโบราณได้รับการศึกษาในสถาบันการศึกษาทั้งหมด พ่อและปู่สอนเด็ก ๆ ให้อ่านเพลงสดุดีพระวจนะของพระเจ้าได้รับการประกาศจากธรรมาสน์ของวัด การเฉลิมฉลองของคริสตจักร, ขบวนแห่งไม้กางเขน, การเชิดชูนักบุญ - เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณไม่เพียง แต่ยังรวมถึงชีวิตทางโลกของชาวรัสเซียด้วยเนื่องจากผู้คนไม่ได้ทำงานในวันหยุดของโบสถ์ ศรัทธาในพระเจ้าแทรกซึมและชำระตลอดชีวิตของคนรัสเซียตลอดชีวิตของเขาความปรารถนาและภารกิจทั้งหมดของเขา วิญญาณแห่งศรัทธาและความเกรงกลัวพระเจ้าอาศัยอยู่ในคนรัสเซียเสมอมา และด้วยการเริ่มต้นของยุคที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้คนมากมายไม่สามารถเปลี่ยนอุดมคติของคริสเตียน ปฏิเสธอดีต และสูญเสียการสนับสนุนทางจิตวิญญาณของพวกเขา
และอีกหนึ่ง - ชะตากรรมของใครบางคน …
การวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าส่วนสำคัญของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับการทำลายระบบโซเวียตและเศรษฐกิจตลาดใหม่ได้อย่างเต็มที่ พวกเขาประสบกับความเครียดและความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ หลายคนกำลังใช้ยาแก้ซึมเศร้าซึ่งกำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง แต่ท้ายที่สุด สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นหลังปี 1917 และแม้กระทั่งในระดับที่มากกว่านั้น ก็ไม่มีใครเคยได้ยินเกี่ยวกับนักจิตอายุรเวทเลย และแอลกอฮอล์เป็นยากล่อมประสาทหลัก
ยิ่งกว่านั้น คริสตจักรรัสเซียทันทีหลังจากปี 1917 รู้สึกถึงทัศนคติที่เป็นปรปักษ์จากรัฐบาลโซเวียต และในตอนนั้นเองที่การโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นกับคณะสงฆ์ ไม่น่าแปลกใจที่ตัวแทนผู้เสียสละของพระสงฆ์ประกอบขึ้นมากกว่าครึ่งหนึ่งของบุคลิกภาพ นักบวชหลายคนมีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือในจังหวัดเพนซา คนที่มีการศึกษาและวัฒนธรรม คนที่มีคุณธรรมสูงส่ง พวกเขารับใช้พระเจ้าและผู้คนของพวกเขาอย่างซื่อสัตย์ในตำบลเดียวเป็นเวลาหลายทศวรรษ พวกเขาสร้างวัด บ้านพักคนชรา และโรงเรียน ต่อสู้กับความชั่วร้ายทางสังคม ศึกษาประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ตีพิมพ์วรรณกรรมทางจิตวิญญาณ เป็นผลให้พวกเขากลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีครั้งใหญ่จากสังคมโซเวียตใหม่ซึ่งไม่เพียงต้องการศัตรูภายนอกเท่านั้น แต่ยังต้องการศัตรูภายในสำหรับการดำรงอยู่ด้วย และใครคือผู้ที่เข้ามาแทนที่พวกเขา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและหน้าที่ทางศีลธรรมของพวกเขาต่อสังคมนั้นสูงส่งอย่างนั้นหรือ?
กลุ่มกว้างอีกกลุ่มหนึ่งคือชาวนาตามที่เขียนไว้แล้ว ชาวนาซึ่งเป็นนักบวชในโบสถ์มักจะเคร่งศาสนามาก ทำหน้าที่เป็นประธานสภาคริสตจักร ร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์ และช่วยเหลือฐานะปุโรหิตอย่างแข็งขัน จะไม่เป็นการเกินจริงที่จะเชื่อว่าชาวนาในรัสเซียเป็นกลุ่มสังคมหลักที่ประเพณีออร์โธดอกซ์ได้สะสมและคงไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษดังนั้นผู้ที่ถูกยึดทรัพย์และถูกเนรเทศในช่วงหลายปีของการรวมกลุ่มอาจนับได้ว่ามาจากจำนวนผู้ที่ทนทุกข์เพื่อศรัทธา นอกจากนักบวชและฆราวาสที่ถูกกดขี่ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตเนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงเจ้าของที่ดินและพ่อค้าบางคนที่ถึงแม้พวกเขาจะไม่ได้ไปงานคริสตจักรโดยตรง แต่ก็ได้รับความเดือดร้อนจากการเป็นโบสถ์ อาจารย์ ผู้สร้างโบสถ์ และผู้อุปถัมภ์คริสตจักร
กลุ่มนักบวชผู้อดกลั้นพิเศษซึ่งถูกนำไปที่ส่วนพิเศษท้ายเล่มประกอบด้วยตัวแทนของนักปรับปรุงใหม่และแนวโน้มเกรกอเรียนที่หลบเลี่ยงโบสถ์ปรมาจารย์ตามบัญญัติและจนกระทั่งพวกเขาตายก็ไม่ได้คืนดีกับมัน กระนั้นก็ตาม พวกเขาก็ต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาเช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เป็นที่ยอมรับ
ผู้คนส่วนใหญ่ที่ถูกกล่าวถึงในวิชามรณสักขีถูกดำเนินคดีตามมาตรา 58 ของประมวลกฎหมายอาญา RSFSR นั่นคือ สำหรับการต่อต้านโซเวียต หลังถูกตีความอย่างกว้างๆ ซึ่งทำให้สามารถต่อสู้กับศัตรูของระบอบการปกครอง ดำเนินการไม่มากนักจากองค์ประกอบทางอาญาของคดีเท่าจากพื้นฐานทางการเมือง และเนื่องจากกิจกรรมทางศาสนาถูกมองว่าเป็นหนึ่งในประเภทของการก่อกวนต่อต้านโซเวียต เป็นที่แน่ชัดว่านักบวชที่ตกอยู่ภายใต้มาตรา 58 ตั้งแต่แรก
และนี่ก็เป็นแม่ชีและยังถูกยิง …
หนังสือเล่มนี้ละเว้นความจริงที่ว่ายังมีมาตรการเช่นการกีดกันสิทธิพลเมืองและนำไปใช้กับนักบวชและเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรโดยไม่มีข้อยกเว้น จุดเริ่มต้นของมาตรการปราบปรามนี้มีขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1920 อันที่จริง "ผู้ถูกลิดรอน" ถูกขับไล่ออกจากสังคม พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ทำงานในสถาบันของรัฐ พวกเขาไม่สามารถเรียนในโรงเรียนโซเวียตและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ หรือเข้าร่วมฟาร์มรวม พวกเขากลายเป็นผู้ถูกขับไล่ออกจากสังคมโซเวียต ผู้คนที่จริง ๆ แล้วต้องอดอาหารอดอาหารตาย แต่หลายครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับศาสนามีขนาดใหญ่ โดยมีเด็ก 10 คนขึ้นไป และการจับกุมผู้ปกครองก็สร้างความตื่นตระหนกให้กับจิตวิญญาณของเด็กเล็ก พวกเขารู้แล้วว่าพ่อแม่ของพวกเขา - ทั้งพ่อและแม่ไม่ได้ทำอะไรผิดไม่ได้วางแผนทำอะไรผิดกับผู้มีอำนาจเพราะ "ทาสไม่เพียง แต่เชื่อฟังเจ้านายที่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่รุนแรงด้วย" - และพวกเขาจำได้ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ได้ลงโทษเด็กเหล่านี้ให้กลายเป็นเด็กกำพร้า และพวกเขาลากชีวิตที่น่าสังเวชในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ถูกเยาะเย้ยและดูถูกในกลุ่มโซเวียตที่ "ถูกต้อง" ไม่มีผู้นำโซเวียตคนใดสนใจสิ่งที่พวกเขามีอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขา
มีแหล่งที่มาที่แตกต่างกันมากมายใน "Martyrology" ผู้เขียนอ้างอิงเอกสาร อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายที่ยังหลงเหลืออยู่ สำเนาโปรโตคอลการสอบสวนและความทรงจำของบุคคล ซึ่งทำให้สามารถเข้าใจชีวิตของผู้คนที่อธิบายไว้ในนั้นได้ดียิ่งขึ้น นอกจากนี้ยังมีภาพถ่ายมากมาย ทั้งภาพถ่ายก่อนการปฏิวัติและภาพถ่ายสืบสวนจากแฟ้มข้อมูลของเหยื่อ ญาติของพวกเขา บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ โบสถ์ที่พวกเขาทำพันธกิจ เอกสารต่างๆ ชีวประวัติที่สั้นที่สุดคือ "เกิด รับใช้ ยิง" หรือเช่น: "ถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในค่ายแรงงาน" ลองนึกถึงสิ่งที่อยู่เบื้องหลังบรรทัดสั้นๆ นี้: การค้นคืนและการจับกุม เด็กร้องไห้ การพรากจากกันกับภรรยาที่รัก การสอบสวนในยามค่ำคืนที่ยาวนาน การทุบตี การดูจากแท่น ผ่านยาม การขนส่งหลายเดือนในเกวียนสกปรกและถือ และ จากนั้น - หิมะลึก, ค่ายทหารที่เปียกโชก, การฆ่าน้ำแข็ง, การตัดโค่น, โรค, แอบแฝง, ความตาย, จดหมายหายากถึงญาติบนเศษกระดาษห่อ, ความเศร้าโศกที่หนาวเหน็บและมีเพียงความคิดเดียว - "ทำไมท่านลอร์ด" และความคิดที่อยู่เบื้องหลังคือต่อไปนี้ - "ยกโทษให้พวกเขา พระเจ้า เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่!"
แต่อีกครั้ง เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเน้นย้ำว่าคนเหล่านี้อดทนต่อความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพวกเขา ไม่ใช่เพื่อ "การเมือง" และไม่ใช่เพราะพวกเขา "หวั่นไหวตามแนวทางของพรรค" พวกเขาอดทนต่อศรัทธาในอุดมคติของพระคริสต์สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และในการแสวงประโยชน์จากความทุกข์เหล่านี้ เช่นเดียวกับในศตวรรษแรก ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณคริสเตียนได้ปรากฏออกมาอย่างครบถ้วน จากจำนวนผู้ที่กดขี่เพื่อศรัทธาและคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับดินแดนเพนซา มีคนมากกว่า 30 คนที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรรัสเซียต่อหน้านักบุญ ซึ่งนับเป็นหนึ่งในสภาผู้เสียสละใหม่และผู้สารภาพของรัสเซีย ในหมู่พวกเขามี Hieromartyrs John (Pommer), อาร์คบิชอปแห่งริกา; Tikhon (Nikanorov), อาร์คบิชอปแห่ง Voronezh; ออกัสติน (Belyaev) อาร์คบิชอปแห่งคาลูกา; นกยูง (Kroshechkin) อาร์คบิชอปแห่ง Mogilev; แธดเดียส (อุสเพนสกี) อาร์คบิชอปแห่งตเวียร์; Hermogenes (Dolganev), บิชอปแห่ง Tobolsk; ธีโอดอร์ (สเมียร์นอฟ) บิชอปแห่งเพนซา; นักบวช John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; นักบวช Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; มัคนายก Mikhail Isaev, Grigory Samarin; พระผู้พลีชีพเจ้าอาวาส Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); นักบวชผู้สารภาพ Archimandrite Gabriel Melekessky (Igoshkin) และ Archimandrite Alexander Sanaksarsky (Urodov); นักบวช John Olenevsky (Kalinin); พระพลีชีพ Abbess Eva แห่ง Chimkent (Pavlova) และแม่ชี Elena (Astashkina); มรณสักขี Agrippina Kiseleva Karaganda นักบวชนิโคไล โปรโซรอฟได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศในปี 1981
"นัก Mortyrologist" คนนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะมีรูปถ่ายที่มีเอกลักษณ์เฉพาะมากมาย
สังฆมณฑลเพนซาเสนอชื่อผู้สมัครรับศีลเป็นนักบุญสี่คน ได้แก่ นักบวชอาวุโสจอห์น โอเลเนฟสกี พระสังฆราชธีโอดอร์ (สมีร์นอฟ) และนักบวชกาเบรียลแห่งอาร์คันเกลสกีและวาซิลี สมีร์นอฟที่ทนทุกข์ร่วมกับท่าน ส่วนที่เหลือได้รับการเสนอชื่อจากสังฆมณฑลอื่น 4 กันยายน ถูกกำหนดให้เป็นวันแห่งความทรงจำของผู้เสียสละและผู้สารภาพคนใหม่ของ Penza ซึ่งเป็นวันแห่งความตายของ Vladyka Theodore (Smirnov) และผู้ที่เสียชีวิตพร้อมกับเขา
แน่นอน ทุกวันนี้ เกือบทุกคนที่มีชื่อในมรณสักขีได้รับการฟื้นฟูแล้ว แต่ความจริงข้อนี้หมายความว่าอย่างไร? นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าผลลัพธ์ตามธรรมชาติของการทำให้เป็นประชาธิปไตยในสังคมของเรา แต่เขาไม่ได้เติมอะไรสำคัญให้กับชีวประวัติของคนเหล่านี้ที่ประสบความสำเร็จในการเสียสละของพวกเขาแล้ว
