อีกครั้งสุดท้ายพูด -
และพงศาวดารของฉันก็จบลง
หน้าที่ที่ตกทอดมาจากพระเจ้า
ฉันเป็นคนบาป ไม่น่าแปลกใจหลายปี
พระเจ้าทำให้ฉันเป็นพยาน
และเขาสอนศิลปะแห่งหนังสือ
สักวันหนึ่งภิกษุผู้ขยันขันแข็ง
จะพบว่าการทำงานหนักของฉันไม่มีชื่อ
เขาจะส่องแสงเหมือนฉันตะเกียงของเขา -
และปัดฝุ่นของศตวรรษออกจากกฎบัตร
เขาจะเขียนคำพูดที่เป็นจริง …
เช่น. พุชกิน. Boris Godunov
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับวิทยาศาสตร์เทียม ในบทความก่อนหน้านี้เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซีย เราไม่เพียงพยายามจะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะเชิงปริมาณของพงศาวดารรัสเซียโบราณ ลักษณะเฉพาะของภาษา และลำดับเหตุการณ์ให้มากที่สุด แต่ยังเริ่มพิจารณาตามภูมิภาค ของประเทศ. ในกรณีนี้ นี่เป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากพงศาวดารเขียนขึ้นในเวลาต่างกันและไม่มีอะไรมากไปกว่าการอ้างอิงโยง และมีความสำคัญต่อการเปรียบเทียบเนื้อหาและสร้างแหล่งเงินกู้หลัก ภาษาท้องถิ่น ภาษาถิ่นที่ใช้โดยผู้เขียนตำราท้องถิ่น ซึ่งต้องใช้ความรู้ภาษารัสเซียโบราณเป็นอย่างดี ไม่รวมการวางตัวของคำถามว่าชาวต่างชาติจะปลอมแปลงพวกเขา ความจริงที่ว่ามีการลบออกและเขียนใหม่และเพิ่มข้อความในตำราเพียงบอกว่าบรรพบุรุษของเราแก้ไขพวกเขาซึ่งอาจสนใจที่จะขายหน้าฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของพวกเขาหรือเพิ่มตัวตนของพวกเขาเอง แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเชื่อมโยงกับแผนการของ วาติกัน เยสุอิต ฟรีเมสัน และอนุนาคี
วันนี้เรายังคงทำความคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลพงศาวดารของเรา
นอกเหนือจากพงศาวดารของภูมิภาคที่กล่าวถึงในอดีตในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบสองในเมืองเช่น Pereyaslavl Russky มีการเก็บรักษาพงศาวดารของสังฆราชซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1175 หลังจากนั้นเขาก็ถูกแทนที่ด้วยนักประวัติศาสตร์เจ้าชายที่ทำงานจนถึงปี 1228 หรือ แม้เป็นระยะเวลานานขึ้นเล็กน้อย
พงศาวดารของ Chernigov เป็นที่รู้จักกันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Chronicler of Svyatoslav Olgovich" ที่ปรากฏในยุค 1140 ต่อเนื่องภายใต้เจ้าชาย - บุตรแห่ง Svyatoslav - Oleg และ Igor
พงศาวดารยังดำเนินการในดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย ตัวอย่างเช่น มีบันทึกพงศาวดารในดินแดน Rostov-Suzdal และศูนย์กลางหลักคือเมืองต่างๆ เช่น Vladimir, Suzdal, Rostov และ Pereyaslavl
ในอาณาเขตวลาดิเมียร์ พงศาวดารเริ่มถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 12 และในปี 1177 ที่อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ได้มีการรวบรวมคอลเล็กชั่น annalistic ครั้งแรกของวลาดิมีร์ ในปี ค.ศ. 1193, 1212 และ 1228 มีห้องใต้ดินขนาดใหญ่หลายห้องปรากฏขึ้นที่นี่ในคราวเดียว ในเวลาเดียวกัน ข้อมูลในนั้นถูกรวมเข้ากับข่าวจากพงศาวดารของ Pereyaslavl นั่นคือ Pereyaslavl Russian
อยู่ในวลาดิเมียร์ในศตวรรษที่ 12 ที่ Radziwill Chronicle อันโด่งดังถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นที่รู้จักในสองสำเนาย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 15 รวมถึง Radziwill List ซึ่งหน้าต่างๆ ตกแต่งด้วยเพชรประดับที่สวยงามกว่า 600 ชิ้น
ในบรรดาพงศาวดารของ Vladimir-Suzdal Russia ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Laurentian Chronicle ที่มี "Tale of Bygone Years" และต่อด้วยพงศาวดาร Vladimir-Suzdal จนถึง 1305 นอกจากนี้ยังมี "พงศาวดารของ Pereyaslavl แห่ง Suzdal" ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 15 และ Radziwill Chronicle ที่กล่าวถึงแล้ว
ในศตวรรษที่ XIII-XV ใน Rostov การเขียนพงศาวดารได้ดำเนินการที่ศาลสังฆราช ชิ้นส่วนของมันถูกสะท้อนให้เห็นในห้องใต้ดินของรัสเซียทั้งหมดในช่วงศตวรรษที่ 15-16 และใน Ermolinskaya Chronicle ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 15
การเขียนพงศาวดารในหมู่ Pskovites เกิดขึ้นช้ากว่าที่อื่นคือในศตวรรษที่สิบสามในตอนแรกเขาถูกนำตัวไปที่วิหาร Pskov Trinity และนายกเทศมนตรีเองก็ดูแลเขา มีทั้งบันทึกที่ดีในท้องถิ่นและวัสดุตามลำดับเวลา ต่อมามีการสร้างห้องนิรภัย annalistic ขึ้นในปี 1464, 1469, 1481 และในตอนท้าย 1480 วินาที พงศาวดารปัสคอฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือพงศาวดารที่สองของปัสคอฟซึ่งถูกนำมาถึงปี 1486 และเป็นที่รู้จักในรายการหนึ่งย้อนหลังไปถึงกลางปี ค.ศ. 1480 แต่แม้หลังจากที่ปัสคอฟสูญเสียเอกราชไปแล้ว พงศาวดารก็ยังดำเนินต่อไป ห้องนิรภัยของปี 1547 ปรากฏขึ้น - Pskov First Chronicle ผู้ที่แต่งมันเห็นอกเห็นใจมอสโกและอธิปไตยอย่างชัดเจน แต่ผู้ว่าการของพวกเขาได้รับจากเขา นี่เป็นประเพณีของรัสเซีย: ราชานั้นดี โบยาร์ก็แย่! แต่รหัส 1567 ของคอร์เนลิอุส เจ้าอาวาสวัดถ้ำปัสคอฟ ผู้สร้างพงศาวดารที่สามของปัสคอฟ ตรงกันข้าม สะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งของโบยาร์ปัสคอฟ ไม่พอใจมอสโก
ในตเวียร์ซึ่งเป็นเมืองคู่แข่งของมอสโก การเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 และดำเนินการจนถึงปี 1485 เมื่ออาณาเขต Great Tver ถูกผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย ดังนั้น ข้อความพงศาวดารของตเวียร์จึงถูกพบในองค์ประกอบของคอลเล็กชันแกรนด์ดยุกของปี 1305 ซึ่งเป็นพื้นฐานของลอเรนเชียนพงศาวดาร นักวิทยาศาสตร์ยังแยกแยะห้องนิรภัยตเวียร์ต่อไปนี้: 1327, 1409 เป็นต้น แหล่งที่มาของตเวียร์ยังรวมอยู่ในบันทึกเหตุการณ์ของ Rogozhsky ย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ตเวียร์พงศาวดาร (Tver Collection) ซึ่งมีชิ้นส่วนของพงศาวดารตเวียร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 - ปลายศตวรรษที่ 15 ได้รับการอนุรักษ์และนำเสนอในรายการของศตวรรษที่ 17
ในมอสโกซึ่งต่อต้านตเวียร์บันทึกเหตุการณ์สั้น ๆ ไว้ที่ศาลของนครหลวง พงศาวดารครอบครัวของเจ้าชาย Danilovich ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน นั่นคือทั้งพงศาวดารของนครหลวงและคู่ขนานเกิดขึ้นในมอสโก จากนั้นในปี ค.ศ. 1389 ได้มีการเตรียม "พงศาวดารรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ขึ้นเป็นครั้งแรกอย่างแม่นยำในมอสโกแกรนด์ดยุคพงศาวดารและพงศาวดารทรินิตี้รัสเซียทั้งหมดซึ่งสรุปเหตุการณ์ในรัฐจนถึงปี ค.ศ. 1408 ยิ่งไปกว่านั้น มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งที่มาที่หลากหลาย: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk เป็นต้น นั่นคือพงศาวดารของดินแดนอื่น ๆ ถูกนำไปยังมอสโกอ่านที่นั่นเปรียบเทียบและสิ่งที่พบได้บ่อยในพวกเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้ถูกคัดลอกลงในพงศาวดารมอสโกแล้วและ (นี่เป็นที่เข้าใจได้) ในฉบับที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ Trinity Chronicle โดดเด่นด้วยความโดดเด่นของ "ข่าว" ของมอสโกในนั้น แต่ยังมีทัศนคติเชิงบวกต่อเจ้าชายมอสโกและมหานครอีกด้วย
มอสโก Grand Ducal Vault ของปี 1479 กลายเป็นอนุสรณ์สถานที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 พื้นฐานทางอุดมการณ์หลักของมันคือการพิสูจน์สิทธิของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกที่จะปกครองโนฟโกรอด ห้องนิรภัยของมอสโกแกรนด์ดุ๊กในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 นั้นยังมีชีวิตรอดและรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นอกจากนี้ยังมี Simeon Chronicle ซึ่งเป็นที่รู้จักจากรายการของศตวรรษที่ 16 ดังนั้น เมื่อ "นักข่าว" ที่รู้หนังสือกึ่งรู้หนังสือและ "นักประวัติศาสตร์" ในหมวดเดียวกันเขียนว่าพงศาวดารกำลังถูกเขียนใหม่เพื่อพิสูจน์สิทธิ์ในการมีอำนาจของโรมานอฟ พวกเขาได้ยินเสียงกริ่งดังแต่พวกเขาไม่รู้ว่าเขาอยู่ที่ไหน "งาน" ดังกล่าวเกี่ยวกับเนื้อหาพงศาวดารมักดำเนินการอยู่เสมอและไม่ได้หมายความว่ามีการภาคยานุวัติของราชวงศ์โรมานอฟ แต่มันถูกดำเนินการในเวลาที่เหมาะสม ไม่ใช่หลังจากปี 1613 หรือภายใต้ปีเตอร์มหาราช ซึ่งไม่จำเป็นต้องพิสูจน์อะไรให้ใครเห็นเลย - เขามีอำนาจเช่นนั้น!
Nikon Chronicle ถูกสร้างขึ้นโดย Metropolitan Daniel ในช่วงทศวรรษที่ 1520 นี่คือการรวบรวมขนาดใหญ่ คอมไพเลอร์ซึ่งใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ: ข้อความบันทึกเหตุการณ์ เรื่องราว ข้อความเกี่ยวกับชีวิต ฯลฯ ไม่น่าแปลกใจที่พงศาวดารนี้ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่ใหญ่ที่สุดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 16 แต่สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ หลักจรรยาบรรณนี้ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของคริสตจักรเป็นอันดับแรก และเป็นของเรา นิกายออร์โธดอกซ์! แล้วคำกล่าวของนักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับ "วีโอ" ที่ว่า "ตัวแทนของวาติกัน" ได้ "ค้นหาพงศาวดารของเรา" หรือ "เหยียบย่ำ" พวกเขาล่ะ? ทำไมพวกเขาไม่สังเกตเห็นเอกสารสำคัญเช่นนี้? ตัวแทนวาติกันทำงานไม่ดี แย่สำหรับเรา …
จนถึงกลางศตวรรษที่สิบหก และการเขียนพงศาวดารมอสโกก็ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาในยุคนี้เรียกว่าพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์และพงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักรThe Resurrection Chronicle มีพื้นฐานมาจากรหัสมอสโกแกรนด์ดยุคแห่งปลายศตวรรษที่ 15 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1533 และฉบับล่าสุดครั้งที่สามปรากฏในปี ค.ศ. 1542-1544 Chronicler of the beginning of the Kingdom ได้รายงานข้อมูลตั้งแต่ปี 1533-1552 และจากนั้นก็ดำเนินไปจนถึงปี 1556-1560 ในปี ค.ศ. 1568-1576 ใน Aleksandrovskaya Sloboda โดยคำสั่งพิเศษของซาร์ได้เริ่มงานเกี่ยวกับ Chronicle Code อันยิ่งใหญ่ซึ่งต่อมาได้มาถึงพระสังฆราช Nikon และให้ชื่อแก่พงศาวดารทั้งหมด
คอลเล็กชั่นสามเล่มแรกอุทิศให้กับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลก จากนั้นเล่มเจ็ดเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ปี 1114 ถึง 1567 และเล่มล่าสุดที่ชื่อว่า "The Royal Book" อุทิศให้กับรัชกาลทั้งหมด ของอีวานผู้น่ากลัว
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 อาราม Chudov ได้สร้าง Patriarchal Chronicle Collection ในปี 1652, 1670, 1680 และในสองรุ่นของปี 1690 เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าคอมไพเลอร์เขียนเกี่ยวกับการเลือกของรัฐรัสเซียและผู้ปกครอง ขอเน้น - การคัดเลือก! แล้วการดูถูกรัสเซียและประวัติศาสตร์อยู่ที่ไหน?
ในศตวรรษที่ 15-16 นักประวัติศาสตร์สั้น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่อาราม: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky การเขียนพงศาวดารของจังหวัดยังดำเนินการในเมืองอื่น ๆ เช่น Vologda, Veliky Ustyugk, Perm
ในศตวรรษที่ 16 เดียวกัน รูปแบบอื่น ๆ ของข้อความทางประวัติศาสตร์เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งในรูปแบบของพวกเขาออกจากพงศาวดาร: "Book of Degrees" ("Book of the Degree of the Royal Genealogy") และ "Kazan history" ("History of the อาณาจักรคาซาน", "พงศาวดารคาซาน") ซึ่งคล้ายกับพงศาวดารเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่จะพูดในรูปแบบที่บริสุทธิ์ของพวกเขา ซึ่งรวมถึง "พงศาวดารของการกบฏจำนวนมาก" และ "New Chronicler" หลังอธิบายช่วงเวลาตั้งแต่ปลายรัชสมัยของ Ivan the Terrible ถึง 1630 และนี่เป็นอนุสาวรีย์ที่สำคัญมากในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 17 มีฉบับที่จัดทำขึ้นในสภาพแวดล้อมของพระสังฆราช Filaret โดยมีส่วนร่วมของแหล่งข้อมูลที่กว้างขวาง: จดหมายอย่างเป็นทางการและเอกสารต่าง ๆ ของยุคแห่งปัญหาและพงศาวดารที่หลากหลาย
ไซบีเรียซึ่งตกเป็นอาณานิคมโดยรัฐรัสเซียก็มีพงศาวดารของตนเองเช่นกัน Metropolitan Cyprian ของ Tobolsk ถือเป็นผู้ริเริ่ม พงศาวดารไซบีเรียดังกล่าวหลายฉบับยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา ซึ่งมีเนื้อหาแตกต่างกันไม่มากก็น้อย ตามกฎแล้วพวกเขาทั้งหมดทุ่มเทให้กับการรณรงค์ของ Yermak และข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ เกี่ยวกับ "การจับกุม" ของไซบีเรียเป็นหลัก
และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ XIV-XVI พงศาวดารก็ถูกเก็บไว้ในราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียและเนื่องจากไม่มีงานเขียนและประวัติศาสตร์ลิทัวเนียที่แท้จริงในขณะนั้นพวกเขาจึงถูกเก็บไว้ในภาษาเขียนรัสเซียตะวันตกที่เรียกว่า ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารคือ Smolensk และ Polotsk สามพงศาวดารรอดชีวิตมาได้ สองพงศาวดารมีข้อมูลเกี่ยวกับแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนีย วีตอฟต์ และประวัติศาสตร์ของรัฐลิทัวเนียตั้งแต่การตายของเกดิมินัสไปจนถึงการสิ้นพระชนม์ของวิตอฟต์ ชุดที่สาม The Chronicle of Bykhovets สิ้นสุดในปี 1507 แต่เนื่องจากพิจารณาเวลาตั้งแต่ปี 1446 ถึง 1506 จึงเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญ นอกจากนี้ยังมีพงศาวดารท้องถิ่น: Barkulab Chronicle, Mogilev Chronicle, Vitebsk Chronicle และอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะพยายามปลอมแปลง "ตัวแทนของวาติกัน" เพื่อพิสูจน์อำนาจสูงสุดในลิทัวเนียเหนือรัสเซีย อย่างที่พูด แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้นกับพวกเขา โดยทั่วไปพวกเขาค่อนข้างโง่ "ตัวแทน" เหล่านี้ทั้งหมด แต่คุณสามารถสังเกตได้โดยการอ่าน PSRL เท่านั้น แต่นี่เป็นงานบางประเภท … ดังนั้นจึงง่ายกว่าสำหรับ "ผู้เชี่ยวชาญ" ในการสร้าง "การค้นพบ" ทางประวัติศาสตร์โดยไม่ต้องอ่านหนังสือเหล่านี้ทั้งหมด
นอกจากนี้ยังมีพงศาวดารภาษายูเครนที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17-18 พวกเขามักถูกเรียกว่า "Cossack Chronicles" นี่ไม่ใช่สิ่งที่เราหมายถึงโดยบันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ แต่มีข้อมูลเกี่ยวกับ Bohdan Khmelnytsky และโคตรของเขา
มี Lviv Chronicle อยู่กลางศตวรรษที่ 16 และนำมาสู่ 1649; "พงศาวดารของ Samovidts" (1648-1702) พงศาวดารคอซแซคครั้งแรกซึ่งโดดเด่นด้วยความหมายและความมีชีวิตชีวาของการนำเสนอและเกือบจะขนานกับ "พงศาวดารของ Gadyach ผู้พัน Grigory Grabyanka" (1648-1709); และในนั้นผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับคอสแซคซึ่งในความเห็นของเขาสืบเชื้อสายมาจากคาซาร์ วรรณกรรมทั้งหมดนี้ลงเอยด้วย History of the Russ ซึ่งผู้เขียนไม่ทราบ สะท้อนมุมมองของปัญญาชนชาวยูเครนในศตวรรษที่ 18
ตอนนี้มีข้อสรุปบางอย่าง จำนวนพงศาวดารทั้งหมด (มากกว่า 5,000 เล่ม) มากเกินไปที่จะพูดถึงการปลอมแปลงอย่างน้อยบางประเภท นอกจากนี้ การวิเคราะห์ข้อความของพวกเขาไม่ได้เปิดเผยว่ามีอัลกอริธึมที่เป็นหนึ่งเดียวสำหรับการแก้ไขซึ่งจะต้องมีอยู่หากงานดังกล่าวมีจุดมุ่งหมาย
อันที่จริง ข้อมูลในพงศาวดารนั้นมีความหลากหลายในธรรมชาติ มีการยืมจำนวนมากจนเห็นได้ชัด สมมติว่า กระแส นั่นคือ ธรรมชาติของการเขียนตั้งแต่ฤดูร้อนถึงฤดูร้อน ไม่มีการแทรก การลบล้าง และการแก้ไขใดๆ ที่ทำให้ศักดิ์ศรีของชาติรัสเซียและศาสนาของพวกเขาอับอาย ตรงกันข้าม รัสเซียและศรัทธาของพวกเขาได้รับการยกย่อง มีการเน้นย้ำอยู่เสมอว่ารัสเซียเป็นกรุงโรมที่สามและจะไม่มีวันที่สี่! ความอัปยศอดสูตลกใช่มั้ย?
