"แล้วฉันก็ไปหานางฟ้าและบอกเขาว่า:" ขอหนังสือให้ฉันหน่อย " เขาบอกฉันว่า: “เอาไปกิน; มันจะขมในท้องของคุณ แต่ในปากของคุณ มันจะหวานเหมือนน้ำผึ้ง”
(วิวรณ์ของยอห์นพระเจ้า 10: 9)
ตอนนี้เรามาพูดถึงรหัสโบราณของชาวแอซเท็กและมายันในรายละเอียดเพิ่มเติม เริ่มต้นด้วย "รหัสของ Grolier" - ต้นฉบับของชาวมายันซึ่งเก็บไว้ในเม็กซิโกซิตี้ในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติ แต่ไม่เคยจัดแสดงต่อสาธารณะในพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ การเก็บรักษารหัสไม่ดี แต่มันถูกแสดงต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกในปี 1971 ที่นิทรรศการในคลับ Grolier ในนิวยอร์ก (แม้ว่าจะพบก่อนหน้านี้แล้วก็ตาม!) ซึ่งเป็นสาเหตุที่ชื่อนี้ ตามคำบอกของเจ้าของ ต้นฉบับถูกพบในถ้ำแห่งหนึ่งในป่าเชียปัส ดังนั้น มันจึงกลายเป็นว่านี่เป็นหนังสือเล่มที่สี่ที่เขียนด้วยลายมือของชาวมายันที่ยังหลงเหลืออยู่
หน้าเสียหายของ "Codex Grolier"
โคเด็กซ์ประกอบด้วยเศษกระดาษ 11 ชิ้น (จากเปลือกต้นไทร) ขนาด 18 × 12, 5 ซม. ยิ่งกว่านั้นรูปภาพจะถูกวางไว้ที่ด้านหน้าเท่านั้น เป็นไปได้ว่าต้นฉบับต้นฉบับมีมากกว่า 20 ใบ เนื้อหาของต้นฉบับเป็นโหราศาสตร์เขียนเป็นภาษามายันและแสดงขั้นตอนของดาวศุกร์และเนื้อหาสอดคล้องกับ "รหัสเดรสเดน" ที่รู้จักกันดี
โคลัมบิโน โคเด็กซ์.
ในปีพ.ศ. 2516 มีการตีพิมพ์สำเนาต้นฉบับ แต่มีข้อสงสัยเกิดขึ้นทันทีว่าเป็นของแท้ การวิเคราะห์ด้วยเรดิโอคาร์บอนแสดงให้เห็นว่ามันมีอายุย้อนไปถึงราวปี 1230 แต่นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อก็เริ่มอ้างว่ามันเป็นของปลอม ซึ่งทำจากแผ่นกระดาษที่พบในระหว่างการขุดค้น การตรวจสอบครั้งที่สองดำเนินการในปี 2550 และบรรดาผู้ดำเนินการระบุว่าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์หรือปฏิเสธความถูกต้องของรหัส Grolier ได้ และมีเพียงการสอบปี 2016 ที่มหาวิทยาลัยบราวน์ในสหรัฐอเมริกาเท่านั้นที่ยืนยันว่าเขามีจริง ควรเพิ่มที่นี่ว่าวันนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลอมแปลงเอกสารเก่าเพราะ … เหตุการณ์ในปี 2488 และจุดเริ่มต้นของการทดสอบนิวเคลียร์ ดินกัมมันตภาพรังสีหลายล้านตัน ถูกขับออกสู่ชั้นบรรยากาศของโลก กระจายไอโซโทปกัมมันตภาพรังสีอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คาร์บอนกัมมันตภาพรังสีอิ่มตัวพืชพรรณรอบตัวเรา ดังนั้นหากเป็นไม้หรือกระดาษหรือหมึกก็แสดงว่าเป็นของปลอม แต่ถ้าไม่ใช่ก็แบบเดิม แม้ว่าความยากลำบากจะอยู่ที่ความจริงที่ว่าเราต้องทำงานกับอะตอมของสารเฉพาะอย่างแท้จริง ซึ่งทำให้การวิเคราะห์ดังกล่าวทำได้ยากและมีราคาแพงมาก
"รหัสมาดริด" (จำลอง) (พิพิธภัณฑ์แห่งอเมริกา มาดริด)
นอกจากนี้ โคเด็กซ์ยังเล่าถึงเทพต่างๆ ซึ่งในขณะนั้น ซึ่งก็คือครึ่งศตวรรษก่อน ยังไม่เป็นที่รู้จักของวิทยาศาสตร์ แต่ต่อมาได้เรียนรู้เกี่ยวกับเทพเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม codex นี้มีความแตกต่างมากมายจากรหัสของชาวมายันที่รู้จักกันดีอีกสามรหัสจากพิพิธภัณฑ์ในเดรสเดน มาดริด และปารีส สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? อาจมีสาเหตุหลายประการเนื่องจาก "Tale of Bygone Years" นั้นไม่เหมือนกับต้นฉบับของ John Skilitsa แม้ว่าภาพวาดในนั้น (บางส่วน) จะคล้ายกันมาก
หลักฐานอีกประการหนึ่งที่ยืนยันว่ารหัสนั้นเป็นของแท้คือมันถูกพบพร้อมกับวัตถุโบราณอื่น ๆ อีกหกชิ้น เช่น มีดสังเวยและหน้ากากสำหรับพิธีกรรม การวิเคราะห์พบว่าสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ไม่ใช่ของปลอม และอายุของมันก็เหมือนกับอายุของต้นฉบับพอดีอย่างไรก็ตาม มีผู้ที่พูดภาษาบริโตอยู่เสมอ แม้ว่าจริงๆ แล้วพวกเขาจะตัดผม … นั่นคือธรรมชาติของบางคน!
Colombino Codex เป็นของรหัส Mixtec และมีคำอธิบายเกี่ยวกับการกระทำของผู้นำ Mixtec ชื่อ Eight Deer (อีกชื่อหนึ่งคือ Tiger Claw) ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11 และผู้ปกครองชื่อ Four Winds นอกจากนี้ยังบันทึกพิธีกรรมทางศาสนาที่ทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา เชื่อกันว่าสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยซื้อโดยพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในปี พ.ศ. 2434 และสำเนาทำขึ้นในปี พ.ศ. 2435 ท่ามกลางความสำเร็จอันรุ่งโรจน์ของผู้นำแห่ง Eight Deer ที่เกิดขึ้นก่อนการมาถึงของชาวสเปน การพิชิตการครอบครองที่ดินที่สำคัญของ Mixtecs เช่น Tilantongo และ Tututepec ต้องขอบคุณพวกเขา เช่นเดียวกับพันธมิตรการแต่งงานที่ทำกำไรได้ที่เขาเข้าร่วม กวางทั้งแปดสามารถรวมทรัพย์สินจำนวนมากของ Mixtecs เข้าด้วยกันในยุคหลังคลาสสิกที่เรียกว่า นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ชาวเม็กซิกันที่มีชื่อเสียง Alfonso Caso (1896-1970) ซึ่งศึกษาชาวเม็กซิโกก่อนการพิชิตสเปนสามารถพิสูจน์ได้ว่ารหัสนี้รวมถึงรหัส Becker I (ตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ในกรุงเวียนนา) คือ เศษของรหัสเดียว เค้าโครงทั่วไปของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1996 และได้รับการตั้งชื่อว่า "รหัสของ Alfonso Caso" เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา
รหัส Wamantle
Codex of Huamantla ถูกสร้างขึ้นเพื่อบอกเล่าเรื่องราวของชาว Otomi ของ Huamantla มันแสดงให้เห็นว่าชาว Otomi จาก Chiapana (ปัจจุบันเป็นดินแดนของรัฐเม็กซิโก) ใน Huamantlu ได้ย้ายไปยังดินแดนของรัฐ Tlaxcala ปัจจุบันอย่างไร Otomi เชื่อว่าในการอพยพครั้งนี้พวกเขาได้รับการอุปถัมภ์จากเทพธิดา Shochiketzal และ Otontecuhtli ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งไฟ มีการตั้งชื่อผู้นำที่เป็นผู้นำการตั้งถิ่นฐานใหม่ และปิรามิดแห่ง Teotihuacan ถูกนำเสนอโดยปกคลุมไปด้วยพืชพันธุ์ เช่น ในเวลานั้นพวกเขาถูกทอดทิ้ง จากนั้นในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมโอโตมิก็ละลายไปในวัฒนธรรมทางวัตถุ ภาษา และตำนานของนาฮัว กลุ่มภาพที่สองถูกเพิ่มโดยศิลปินอื่นที่อยู่ด้านบนของกลุ่มแรก ใช้พื้นที่น้อยลงและแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของชาวโอโตมิอินเดียนในการพิชิตเม็กซิโกและชีวิตของพวกเขาในยุคที่สเปนปกครอง
โคเด็กซ์แห่งฟลอเรนซ์
สิ่งที่เรียกว่า "Florentine Codex" หรือ "General History of Things of New Spain" ก็น่าสนใจเช่นกัน - ต้นฉบับที่เขียนโดยนักบวชฟรานซิสกัน Bernardino de Sahagun (1499-1590) งานนี้มีลักษณะสารานุกรมอย่างแท้จริง และเขียนขึ้นเมื่อแปดปีหลังจากคอร์เตซพิชิตนิวสเปนสำเร็จ Florentine Codex ตกไปอยู่ในมือของตระกูล Medici ราวปี 1588 และปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Medici Laurentian Library ในเมืองฟลอเรนซ์ Sahagun ตัดสินใจที่จะเขียนหนังสือของเขาเพื่อ … เพื่อทำความเข้าใจเทพเจ้าอินเดียจอมปลอม หักล้างพวกเขาอย่างมั่นใจ และเพื่อขจัดความเชื่อในเทพเจ้าเหล่านั้นเพื่อชัยชนะของศาสนาคริสต์ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ส่งส่วยให้ชาวพื้นเมืองโดยไม่ลังเลที่จะเขียนว่าชาวเม็กซิกัน "ถือว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่มีคุณค่าเพียงเล็กน้อย แต่ในเรื่องของวัฒนธรรมและความซับซ้อน พวกเขาเป็นหัวหน้าและไหล่เหนือคนอื่นๆ ที่แสร้งทำเป็นว่าสุภาพมาก" เขาได้รับการสนับสนุนจากผู้เฒ่าผู้แก่จากหลายเมืองในภาคกลางของเม็กซิโก นักเรียนนาฮัว และนักเรียนจากวิทยาลัยซานตาครูซในตลาเตโลลโก ซึ่งซาฮากันสอนเรื่องเทววิทยา ผู้เฒ่ารวบรวมวัสดุสำหรับเขาหลังจากนั้นพวกเขาถูกบันทึกไว้ในการเขียนภาพซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในทางกลับกัน นักเรียน Nahua มีส่วนร่วมในการถอดรหัสภาพที่มีอยู่ เช่นเดียวกับการเสริมข้อความ การถอดเสียงของภาษา Nahuatl โดยใช้ตัวอักษรละติน จากนั้น Sahagun มองดูข้อความที่เขียนเสร็จแล้วใน Nahuatl และแปลเป็นภาษาสเปนเอง งานที่ซับซ้อนเช่นนี้ต้องใช้ความอุตสาหะเกือบ 30 ปี และในที่สุดก็เสร็จสมบูรณ์ในช่วงปี ค.ศ. 1575-1577 จากนั้นเธอก็ถูกนำตัวไปยังสเปนโดยน้องชายของโรดริโก เด เซเกรา หัวหน้าถิ่นที่อยู่ของพวกฟรานซิสกันในเม็กซิโก ซึ่งคอยสนับสนุนซาฮากุนตลอดเวลา
Huexocinco Code ยังปรากฏอยู่ในศาลสเปน!
โค้ดนี้ประกอบด้วยหนังสือ 12 เล่ม แบ่งออกเป็นสี่เล่มโดยแยกเล่มเข้าด้วยกัน แต่จากนั้นก็มีการสร้างเล่มขึ้นมาสามเล่ม ข้อความถูกนำเสนอในสองคอลัมน์แนวตั้ง: ทางด้านขวาคือข้อความ Nahuatl และทางด้านซ้ายคือการแปลเป็นภาษาสเปนโดย Sahagun โคเด็กซ์มีภาพประกอบที่ดำเนินการอย่างยอดเยี่ยม 2468 (!) ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในคอลัมน์ด้านซ้าย โดยที่ส่วนข้อความจะสั้นกว่าเล็กน้อย ในภาพประกอบจึงรักษาประเพณีโบราณของการส่งข้อมูลโดยใช้ภาพวาดของนาฮัวซึ่งมีการเพิ่มสัญญาณภายนอกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภาพวาดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปแล้ว
หน้ารหัส Ueszinko
"Codex of Huescinko" ในปี 1531 ก็น่าสนใจเช่นกันและเหนือสิ่งอื่นใดเพราะมันเขียนบนกระดาษ amatl เพียงแปดแผ่นซึ่งผลิตในอเมริกากลางก่อนการปรากฏตัวของกระดาษยุโรป แต่เป็นเอกสารที่ปรากฏในศาล ! ใช่ ชาวสเปนพิชิตและทำลายรัฐอินเดีย แต่เพียง 10 ปีต่อมา มีการพิจารณาคดีที่ชาวอินเดียนแดง ซึ่งเคยเป็นพันธมิตรของคอร์เตซ ต่อต้านรัฐบาลอาณานิคมของสเปนในเม็กซิโก Hueszinko เป็นเมืองและผู้อยู่อาศัยในปี ค.ศ. 1529-1530 หากไม่มีคอร์เตส ฝ่ายปกครองท้องถิ่นบังคับให้ชาวนาฮัวอินเดียนแดงจ่ายภาษีสินค้าและบริการที่ไม่สมส่วน คอร์เตซกลับไปเม็กซิโกพร้อมกับชาวนาฮัวอินเดียน (ที่บ่นกับเขา) เริ่มฟ้องเจ้าหน้าที่สเปน ทั้งในเม็กซิโกและสเปนที่ได้ยินคดีซ้ำโจทก์ชนะ (!) หลังจากนั้นในปี ค.ศ. 1538 กษัตริย์แห่งสเปนได้ออกกฤษฎีกาว่าสองในสามของภาษีทั้งหมดที่ระบุชื่อในเอกสารนี้จะถูกส่งคืนไปยัง ชาวเมือง Hueszincco
หน้า Scroll of Offers แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าระบบราชการของ Aztec พัฒนาขึ้นอย่างไร และมีการจัดระเบียบบัญชีและการควบคุมได้ดีเพียงใด!
Scroll of Tributes อธิบายจำนวนและประเภทของเครื่องบรรณาการที่จะจ่ายให้กับเม็กซิโกซิตี้-Tenochtitlan หัวหน้ากลุ่มพันธมิตรสามแห่งของเม็กซิโก Tezcoco และ Takuba ในช่วงเวลาก่อนการพิชิตสเปน เป็นไปได้มากว่านี่คือสำเนาของเอกสารเก่าที่ Cortez สั่งให้ร่างขึ้น ซึ่งต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเศรษฐกิจของจักรวรรดิอินเดีย แต่ละหน้าของสกรอลล์แสดงให้เห็นว่าแต่ละจังหวัดย่อย 16 จังหวัดต้องจ่ายเท่าไหร่ เอกสารนี้มีคุณค่าอย่างยิ่ง เนื่องจากทำให้เรารู้จักทั้งเลขคณิตของชาวอินเดียนแดง เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา
แต่นี่เป็นเอกสารที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผู้อ่าน VO: "The History of Tlaxcala" ซึ่งเป็นภาพวาดส่วนใหญ่ในหนังสือ "The Fall of Tenochtitlan" ในบางกรณีพวกเขาจะได้รับแบบกราฟิกในบางครั้ง - ในรูปแบบของเพชรประดับสี ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาแสดงรายละเอียดที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับเสื้อผ้า อาวุธ และธรรมชาติของการสู้รบระหว่างชาวสเปน พันธมิตร Tlaxcoltecs และ Aztecs ของพวกเขาอย่างชัดเจน นี่คือการทำสำเนา 1773 ที่นำมาจากรุ่น 1584 ดั้งเดิม
ต้นฉบับ "Canvas from Tlaxcala" ถูกสร้างขึ้นในเมือง Tlaxcala โดยชาว Tlaxcoltecs โดยมีจุดประสงค์เพื่อเตือนชาวสเปนถึงความภักดีและบทบาทของ Tlaxcala ในการพ่ายแพ้ของอาณาจักร Aztec มีภาพประกอบจำนวนมากที่แสดงการมีส่วนร่วมของชาวตลัซกาลันในการต่อสู้กับชาวแอซเท็กร่วมกับชาวสเปน ชื่อภาษาสเปนของเอกสารคือ "The History of Tlaxcala" และที่น่าสนใจที่สุดในบรรดาชาวสเปนไม่มีใครที่จะประกาศว่าทั้งหมดนี้เป็น "สิ่งประดิษฐ์และการโกหกของอินเดีย" และดูเหมือนว่าอะไรจะง่ายกว่านี้ - ที่จะบอกว่าทั้งหมดนี้ถูกคิดค้นโดย Tlashkalans ที่ไม่เหมาะสม แต่อันที่จริงพวกเขาไม่ได้ช่วยอะไรมากนักและชัยชนะของชาวสเปนนั้นเกิดจากความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณและความกตัญญู! แต่ไม่ เรื่องราวของตลัซกาลาไม่เคยถูกตั้งคำถาม
นี่คือวิธีที่ Cortez และเพื่อนของเขา Marina เด็กหญิงชาวอินเดียได้รับผู้แทนชาวอินเดีย "ประวัติของตลัซกาลา".
"คุณจะต่อสู้กับเรา และเราจะปลดปล่อยคุณจากการปกครองของชาวแอซเท็ก!" - บางอย่างเช่นนี้ Cortes พูดผ่านนักแปลของเขา Marina กับ Tlashkalans และพวกเขาก็ฟังเขา
ชาวสเปนและพันธมิตรในการต่อสู้ สังเกตดาบสเปนที่อยู่ในมือของชาวตลัซกาลัน
ต้นฉบับของชาวมายันอีกฉบับหนึ่งเรียกว่า Codex Dresden และถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งรัฐและมหาวิทยาลัยแซกซอน มันถูกซื้อในกรุงเวียนนาในปี 1739 โดย Dresden Elector Library ภายใต้ชื่อ "Mexican Book" ในปี ค.ศ. 1853 มันถูกระบุว่าเป็นต้นฉบับของชาวมายัน มี 39 แผ่นเขียนทั้งสองด้านและความยาวรวมของ "หีบเพลง" คือ 358 เซนติเมตร อะมาเทลที่มีชื่อเสียงถูกใช้เป็นกระดาษ Codex ประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณ ตัวเลขชาวอเมริกันพื้นเมืองและร่างมนุษย์ ตลอดจนปฏิทิน คำอธิบายพิธีกรรมต่างๆ และการคำนวณระยะของดาวศุกร์ สุริยุปราคาและดวงจันทร์ "คำแนะนำ" เกี่ยวกับวิธีการทำพิธีปีใหม่ คำอธิบายของสถานที่ที่ Rain God อาศัยอยู่ และแม้แต่รูปภาพของน้ำท่วมทั้งหน้า นักวิชาการที่มีชื่อเสียงซึ่งศึกษาเกี่ยวกับรหัสมายาในศตวรรษที่ 19 คือ Ernst Förstermann (1822–1906) บรรณารักษ์และผู้อำนวยการหอสมุดแห่งรัฐและมหาวิทยาลัยแซกซอน เขาอธิบายระบบดาราศาสตร์ที่อธิบายไว้ในรหัสและพิสูจน์ว่าเทพที่ปรากฎในนั้น ตัวเลขและชื่อของวันในสัปดาห์นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับปฏิทินมายัน 260 วัน
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Codex of Tovara (ห้องสมุด John Carter Brown) ซึ่งตั้งชื่อตาม Jesuit Juan de Tovar ชาวเม็กซิกันในศตวรรษที่ 16 ซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมของชาวแอซเท็กอินเดียนแดง ประกอบด้วยสีน้ำเต็มหน้า 51 ภาพ ภาพวาดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาพพิมพ์ของอินเดียยุคพรีโคลัมเบียนและมีข้อดีทางศิลปะที่หายาก ส่วนแรกของโคเด็กซ์อธิบายประวัติการเดินทางของชาวแอซเท็กก่อนการมาถึงของชาวสเปน ส่วนที่สองอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ภาพประกอบของชาวแอซเท็ก ในครั้งที่สาม - มีปฏิทินของชาวแอซเท็กที่มีเดือน สัปดาห์ วัน และวันหยุดทางศาสนาของปี 365 วันของคริสเตียนอยู่แล้ว
หนึ่งในหน้าของ "เดรสเดนโค้ด" อย่างไรก็ตาม นี่เป็นต้นฉบับของชาวมายันเพียงฉบับเดียวที่ผู้เข้าชมสามารถชมได้ฟรี (พิพิธภัณฑ์หนังสือแห่งรัฐแซกซอนและห้องสมุดมหาวิทยาลัยในเดรสเดน)
ที่น่าสนใจคือช่วงห้าวันสุดท้ายของปฏิทินเรียกว่า "เนมอนเตมี" และถือเป็นวันที่ไร้ประโยชน์และแม้แต่วันที่โชคร้าย สำหรับพวกเขา มันเป็นช่วงเวลาที่อันตราย และมากเสียจนผู้คนพยายามไม่ออกจากบ้านโดยไม่จำเป็นและไม่ได้ทำอาหารกินเองด้วยซ้ำ เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของวิญญาณชั่วร้าย
"หีบเพลง" ของ "เดรสเดนโค้ด"
ดังนั้นการศึกษารหัสเหล่านี้อย่างครอบคลุมจะช่วยให้คุณได้รับข้อมูลจำนวนมาก ทั้งเกี่ยวกับชีวิตของอินเดียนแดงแห่งเมโซอเมริกาก่อนการมาถึงของชาวสเปนและหลังจากการพิชิตสเปน ข้อมูลที่เป็นข้อความเสริมด้วยข้อความเกี่ยวกับ steles และภาพวาด รวมทั้งภาพวาดของชาวมายันที่มีชื่อเสียงในวัด Bonampak ดังนั้น คำกล่าวที่เรารู้ว่าประวัติศาสตร์ของชาวอินเดีย "มาจากชาวสเปนเท่านั้น" จึงไม่เป็นความจริง!
