สาเหตุของการล่มสลายของเมืองคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางยุคกลางตอนต้นของโลกได้อธิบายไว้อย่างละเอียดแล้วในเว็บไซต์ VO มีบทความเพียงพอเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความนี้ฉันต้องการให้ความสนใจกับจำนวน ปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การล่มสลายของอารยธรรมโรมัน
ดังนั้น Byzantium จึงเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของจักรวรรดิโรมัน ชาวไบแซนไทน์เองถือว่าประวัติศาสตร์และรัฐของพวกเขาเป็นการต่อเนื่องโดยตรงของจักรวรรดิโรมัน โดยไม่มีความต่อเนื่องใดๆ มันเพิ่งเกิดขึ้นที่เมืองหลวงและสถาบันของรัฐทั้งหมดถูกย้ายจากตะวันตกไปตะวันออก
ในปี พ.ศ. 476 จักรพรรดิองค์สุดท้ายของฝ่ายตะวันตกของจักรวรรดิถูกปลดในกรุงโรม เราเน้นย้ำว่ารัฐโรมันไม่ได้ถูกทำลาย แต่มีเพียงผู้ปกครองโรมันเท่านั้นที่ถูกลิดรอนอำนาจ สัญญาณแห่งอำนาจถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของ จักรวรรดิได้ย้ายไปยังกรุงโรมใหม่อย่างสมบูรณ์
อารยธรรมตะวันตกได้ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมัน ไม่ใช่โดยการสืบต่อ แต่ด้วยการพิชิต โดยเริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5-6 ประเด็นสำคัญในการแข่งขันของประเทศตะวันตกกับไบแซนเทียมเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 คือการต่อสู้เพื่อสิทธิที่จะได้รับการพิจารณาให้เป็นทายาทของกรุงโรมผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่? จะนับใคร? อารยธรรมตะวันตกของชนชาติดั้งเดิมบนพื้นฐานทางภูมิศาสตร์หรืออารยธรรมโรมันตามกรณีของรัฐ การเมือง และกฎหมายสืบทอด?
ในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของจัสติเนียนมหาราช อาณาเขตของจักรวรรดิโรมันได้รับการฟื้นฟูในทางปฏิบัติ ส่งคืนอิตาลี แอฟริกา ส่วนหนึ่งของสเปน รัฐครอบคลุมอาณาเขตของคาบสมุทรบอลข่าน, แหลมไครเมีย, อาร์เมเนีย, เอเชียไมเนอร์ (ตุรกีสมัยใหม่), ตะวันออกกลางและอียิปต์
หนึ่งร้อยปีต่อมาด้วยการเกิดขึ้นและการขยายตัวของอารยธรรมอิสลามอาณาเขตของรัฐลดลงอย่างมากการบุกรุกของอาหรับตัดสินใจชะตากรรมของดินแดนจักรวรรดิทางตะวันออก: จังหวัดที่สำคัญที่สุดหายไป: อียิปต์, ตะวันออกกลาง, แอฟริกา. ในเวลาเดียวกัน บางส่วนของดินแดนก็หายไปในอิตาลี ตามชาติพันธุ์แล้ว ประเทศกลายเป็นรัฐของคนๆ เดียว - ชาวกรีก ภาษากรีกได้เข้ามาแทนที่ภาษาจักรวรรดิสากล - ละตินอย่างสมบูรณ์
จากช่วงเวลานี้ การต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดเริ่มต้นขึ้น ซึ่งบางครั้งก็สว่างไสวด้วยชัยชนะอันยอดเยี่ยม อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิไม่มีกองกำลังทางเศรษฐกิจหรือกำลังทหารที่จะดำเนินการปฏิบัติการทางทหารอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง หรือสร้าง "ความท้าทาย" ให้กับอารยธรรมอื่น
ในบางครั้ง การทูตแบบไบแซนไทน์ “ชดเชย” สำหรับจุดอ่อนนี้ด้วย “กลอุบาย” เงิน และการหลอกลวง
แต่การต่อสู้อย่างต่อเนื่องในหลายด้านทำให้ประเทศล่มจม ดังนั้นการจ่าย "บรรณาการ" เช่น ให้รัสเซียภายใต้หน้ากากของของขวัญโดยสมัครใจ เพื่อชดเชยหรือทำให้ความเสียหายเป็นกลาง
มีการระบาดของกิจกรรมทางการเมืองและการทหารในศตวรรษที่ 10, 40 ของศตวรรษที่ 11 มันถูกแทนที่ด้วยการรุกรานครั้งใหม่จากบริภาษ: Polovtsy, Pechenegs และ Turks (Seljuk Turks)
การทำสงครามกับพวกเขาและการรุกรานครั้งใหม่ที่เริ่มต้นจากตะวันตก (ชาวนอร์มันแห่งอิตาลีตอนใต้) นำประเทศไปสู่ความพินาศ: ดินแดนในอิตาลีสูญหาย (ใต้และซิซิลี, เวนิส) เกือบทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์สูญหาย, คาบสมุทรบอลข่านถูกทำลาย
ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว จักรพรรดิองค์ใหม่ Alexei Komnenos นักรบและนักการทูต หันไปทางทิศตะวันตกเพื่อไปยังบาทหลวงโรมัน ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการ ถึงแม้ว่าการแตกแยกในศาสนาคริสต์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว
เป็นสงครามครูเสดครั้งแรกที่ชุบชีวิตไบแซนเทียม คืนดินแดนในเอเชียไมเนอร์จนถึงซีเรีย ดูเหมือนว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาใหม่เริ่มต้นขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ 12
เนื่องจากลักษณะเฉพาะของสถาบันอำนาจไบแซนไทน์ซึ่งทรุดโทรมมากขึ้นเรื่อย ๆ ภายใต้อิทธิพลของ "ประเพณี": แท้จริงและห่างไกลจากความเป็นจริง ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งในประเทศได้เริ่มขึ้นอีกครั้ง
ในเวลาเดียวกัน มีการเสริมสร้างความเข้มแข็งของประเทศตะวันตก รวมกันเป็นหนึ่งโดยสถาบันศักดินา ซึ่งเห็นในไบแซนเทียมและคอนสแตนติโนเปิลเป็นแหล่งความมั่งคั่งที่เหลือเชื่อ ในเวลาเดียวกัน ความอ่อนแอด้านการบริหารและการทหาร
ซึ่งนำไปสู่สงครามครูเสดครั้งที่ 4 และการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยนักรบตะวันตก ห้าสิบเจ็ดปีต่อมา "อาณาจักร" ของชาวกรีกแห่งไนซีนโดยได้รับการสนับสนุนจากคู่แข่งชาว Genoese แห่งเวนิส ได้เมืองหลวงและดินแดนส่วนเล็กๆ ในยุโรปกลับคืนมา แต่ภายใน 50 ปีพวกเขาสูญเสียดินแดนที่เหลืออยู่ทั้งหมด ในเอเชียไมเนอร์
ไม่มีบทเรียนใดได้เรียนรู้จากความอับอายของความพ่ายแพ้ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รัฐก็เริ่มตกต่ำ:
• ความหวังเดียวกันสำหรับปาฏิหาริย์และพระหัตถ์ขวาของพระเจ้า (“วางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดพลาดในตัวเอง” ไม่ใช่คำขวัญไบแซนไทน์);
• การทะเลาะวิวาทและการวางแผนเดียวกันของชนชั้นสูงผู้ปกครองเพื่อมีส่วนร่วมในวงกลมที่หดตัว
• การไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะเห็นความเป็นจริงและไม่ใช่โลกผ่านแว่นแห่งความเย่อหยิ่งของจักรพรรดิ
ในการต่อสู้แย่งชิงทรัพยากร ชนชั้นปกครองได้สูญเสียดินแดนที่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของคนต่างด้าว และด้วยการสูญเสียที่ดินและชุมชนเสรี กองทัพและกองทัพเรือเป็นพื้นฐาน
แน่นอนในศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้า ในประเทศมีกองทัพและกองเรือเล็ก ๆ แต่หลังไม่สามารถแก้ปัญหาใด ๆ ได้ยอมจำนนต่อกองเรือรบอย่างรวดเร็วและไม่ใช่กองยานของชาวอิตาลีและในท้ายที่สุดเพื่อพวกเติร์ก
กองทัพประกอบด้วยกลุ่มขุนนางและทหารรับจ้างผู้กบฏที่ก่อการจลาจลเป็นระยะเพื่อยึดอำนาจที่อ่อนแอในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
หลังปี ค.ศ. 1204 จักรวรรดิโรมันเป็นเพียงชื่ออาณาจักรเดียว อันที่จริง จักรวรรดิโรมันกลายเป็นกึ่งอาณานิคมของชาวอิตาลี โดยย่อขนาดให้เล็กลงจนถึงขนาดของเมืองคอนสแตนติโนเปิล ดินแดนเล็กๆ ในเอเชียไมเนอร์ (Trebizond) และกรีซ
ในการนี้ ข้าพเจ้าขออ้างคำพูดยาวๆ จากแอล.เอ็น. Gumilyov ผู้ซึ่งอธิบายสถานการณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เสียชีวิตได้อย่างยอดเยี่ยม ภายในกรอบของทฤษฎีของเขา ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นข้อขัดแย้ง เขาสังเกตเห็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาของชาติพันธุ์ - บดบัง (มืดมน):
“น่าแปลกที่ระยะของการปิดบังไม่ได้นำกลุ่มชาติพันธุ์ไปสู่ความตายเสมอไป แม้ว่ามันจะสร้างความเสียหายต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้ก็ตาม หากความไม่ชัดเจนกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วและไม่มีเพื่อนบ้านที่กินสัตว์อื่นอยู่ใกล้ ๆ ที่พยายามจะชัก ความจำเป็น: "เป็นเหมือนเรา" ตรงกับปฏิกิริยาเชิงตรรกะ: "วันนี้เป็นวันของฉัน!" ด้วยเหตุนี้ ความเป็นไปได้อย่างมากในการรักษาอำนาจเหนือชาติพันธุ์และมาตรการส่วนรวมใดๆ แม้แต่มาตรการทำลายล้างก็หายไป การพัฒนาแบบมีทิศทางเสื่อมโทรมลงเป็น "ขบวนการสีน้ำตาล" ซึ่งองค์ประกอบ - บุคคลหรือกลุ่มเล็ก ๆ ที่รักษาประเพณีไว้อย่างน้อยบางส่วนสามารถต้านทานแนวโน้มที่ลดลงแบบก้าวหน้าได้ ในการปรากฏตัวของความตึงเครียดเพียงเล็กน้อยและความเฉื่อยของบรรทัดฐานในชีวิตประจำวันที่พัฒนาโดย ethnos ในระยะก่อนหน้า พวกเขาอนุรักษ์ "เกาะ" ของวัฒนธรรมที่แยกจากกันสร้างความประทับใจที่หลอกลวงว่าการดำรงอยู่ของ ethnos เป็นระบบที่สมบูรณ์ยังไม่หยุด นี่คือการหลอกลวงตนเอง ระบบได้หายไป มีเพียงบุคคลและความทรงจำในอดีตของพวกเขาเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้
การปรับตัวด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและต่อเนื่องในสภาพแวดล้อมดังกล่าวย่อมล้าหลังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และชาติพันธุ์ต่างๆ ก็พินาศตามความสมบูรณ์ของระบบ"
กลุ่มผู้ปกครองของ Byzantium ต่อสู้เพื่ออำนาจเริ่มใช้ "ทหารรับจ้างใหม่" - พวกเติร์กออตโตมัน "แนะนำ" พวกเขาในส่วนยุโรปของประเทศ หลังจากนั้นพวกออตโตมานได้พิชิตประเทศบอลข่านและดินแดนไบแซนไทน์ทั้งหมดรอบเมืองหลวงซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของรัฐซึ่งเป็นศูนย์กลางของมันคือเมืองโรมันแห่ง Adrianople (Edirne สมัยใหม่) Militant Orthodox Serbs เข้าร่วมในการรณรงค์ทั้งหมดโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพออตโตมันทั้งในระหว่างการสู้รบกับ Timur และระหว่างการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล
การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปลายศตวรรษที่สิบสี่ ถูกเลื่อนออกไปโดย "ปาฏิหาริย์" อื่น: ผู้พิชิตชาวมองโกล Timur เอาชนะสุลต่านบายาเซต์ของตุรกี
ใน 1422 ก.พวกเติร์กยกการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้การคุกคามของการรุกรานโดยกองทหารตะวันตก
ความพยายามทางการทูตทั้งหมดของจักรพรรดิองค์สุดท้าย รวมถึงการเล่นกับความขัดแย้งในค่ายออตโตมัน การรวมตัวกับชาวคาทอลิก และการยอมรับของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นไม่ประสบความสำเร็จ
ในปี ค.ศ. 1444 พวกเติร์กที่วาร์นาเอาชนะกองทัพของพวกครูเซด ซึ่งทำได้เพียงช่วยไบแซนไทน์ทางอ้อมเท่านั้น
ในปี ค.ศ. 1453 แม้จะมีภัยคุกคามจากสงครามครูเสดอีกครั้ง แต่สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 วัยเยาว์ก็เข้ายึด "เมืองหลวงของโลก"
ในพื้นที่ข้อมูล มีสองมุมมองเกี่ยวกับปัญหาการตายของอารยธรรมไบแซนไทน์:
1. ต้องโทษตัวเอง - เพราะ "นโยบายไบแซนไทน์" ของพวกเขา ร้ายกาจและทรยศ เราจะเห็นด้วยกับตะวันตกและสมเด็จพระสันตะปาปา ปฏิบัติตามข้อตกลง และทุกอย่างจะเรียบร้อย
2. พวกเขาถูกตำหนิสำหรับการไม่ปกป้องอาณาจักรออร์โธดอกซ์โดยไม่สร้าง "สถานะที่แข็งแกร่ง" ความคิดนั้นเป็นของจริง แต่ไม่ได้อธิบายอะไรเลย
ความจริงก็ยังอยู่ตรงกลาง
นักวิชาการไบแซนไทน์และนักประวัติศาสตร์คริสตจักร A. P. Lebedev เขียนว่า:
“น่าเสียดายที่สังคมมีความโน้มเอียงมากมายของชีวิตที่เจ็บปวด พยาธิสภาพ การพัฒนาที่ผิดปกติ จากสิ่งที่เกิดขึ้น ศาสนาเป็นสิ่งที่แยกออกจากชีวิต: ศาสนาในตัวเอง ชีวิตในตัวเอง ระหว่างพวกเขาไม่มีความสามัคคี ความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดซึ่งทำให้ทั้งสองมีความสัมพันธ์ที่ปรองดองกันจะก่อให้เกิดชีวิตที่มีคุณธรรมสูงส่งอย่างแท้จริง"
หรือเราเพิ่มความคิดเห็นที่ถูกต้องของ L. N. Gumilyov:
"ชาวไบแซนไทน์ใช้พลังงานส่วนเกิน (ความหลงใหล) กับข้อพิพาทและความขัดแย้งทางเทววิทยา"
ประการแรก คุณลักษณะของสังคมโรมันนี้ต้องนำมาประกอบกับจุดสูงสุด ซึ่งรวมเอาความสนใจตนเองที่ดื้อรั้นและไม่เต็มใจที่จะทำการเปลี่ยนแปลงในสถาบันรัฐบาลที่เสื่อมโทรม ถูกกระแสตะวันตกพัดพาไปโดยไม่ได้ตระหนักถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ ("อัศวิน", การแข่งขัน, งานฉลอง "อัศวิน", โปโลขี่ม้า, ฯลฯ.)
การอนุรักษ์สังคมที่มากเกินไปทำให้เกิดความขัดแย้งกับเทคโนโลยีทางทหาร ที่ไม่อนุญาตให้ดำเนินการ "ความทันสมัย" และนำไปสู่ความตายของประเทศ
เมื่อเราพูดถึง "เทคโนโลยีทางทหาร" เราหมายถึงไม่เพียงแต่ปืนหรือขีปนาวุธเท่านั้น แต่ยังหมายถึงระบบการป้องกันอาคารทั้งหมด ตั้งแต่การฝึกทหาร คุณภาพและสุขภาพของเขา ไปจนถึงยุทธวิธีและกลยุทธ์ในสงคราม หากในบางช่วงของการพัฒนาประเทศทุกอย่างเป็นไปตาม "วิทยาศาสตร์การทหาร" ทางทฤษฎีในไบแซนเทียมอาวุธยุทโธปกรณ์อยู่ในระดับสูง (ซึ่งเป็น "ไฟกรีก") ก็มีปัญหากับระบบของ จัดกำลังพลและเจ้าหน้าที่อาวุโส ตราบใดที่มีเงิน ก็สามารถมีทหารรับจ้างได้ แต่เมื่อเงินหมด ทหารก็หมด และในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง คอนสแตนติโนเปิลยังสูญเสียความได้เปรียบทางเทคโนโลยีบนบกและในทะเล วิทยาศาสตร์การทหารเชิงทฤษฎีล้าหลังและขัดขวางการพัฒนายุทธวิธี ด้วยการสูญเสียดินแดนและการเงิน ปัญหานี้จึงเลวร้ายลงอย่างมาก
ข้อพิพาททางอุดมการณ์ที่สั่นสะเทือน Byzantium เป็นระยะไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวของสังคม แต่เป็น "ข้อพิพาทระหว่างโรคระบาด"
ความพยายามที่จะปรับปรุงระบบให้ทันสมัย หรืออย่างน้อยก็องค์ประกอบของระบบ ก็สะดุดกับการอนุรักษ์ที่ก้าวร้าว ดังนั้นในศตวรรษที่ 10 เมื่อจักรพรรดินักรบ Nicephorus II Phoca ผู้ซึ่งเข้าใจถึงความต้องการแรงจูงใจทางอุดมการณ์และเห็นว่านักรบอาหรับมีพฤติกรรมอย่างไรในการสู้รบเสนอ
“การออกกฎหมายเพื่อให้ทหารที่เสียชีวิตในสงครามสามารถประกาศเป็นนักบุญได้เพียงเพราะว่าพวกเขาตกอยู่ในสงครามโดยไม่คำนึงถึงสิ่งอื่นใด เขาบังคับผู้เฒ่าและพระสังฆราชให้ยอมรับสิ่งนี้เป็นความเชื่อ ผู้เฒ่าและบาทหลวงต่อต้านอย่างกล้าหาญยับยั้งจักรพรรดิจากความตั้งใจนี้โดยเน้นที่ศีลของ Basil the Great ซึ่งบอกว่าทหารที่ฆ่าศัตรูในสงครามต้องถูกคว่ำบาตรเป็นเวลาสามปี"
ในท้ายที่สุด ยังคงมีกระบวนทัศน์ทางตันเพียงประการเดียว: "ผ้าโพกหัวดีกว่ามงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปา"
ให้เราถอดความ V. I.เลนิน: อารยธรรมใดๆ ก็ตาม เช่นเดียวกับการปฏิวัติใดๆ ย่อมมีค่าก็ต่อเมื่อรู้วิธีป้องกันตนเอง เพื่อสร้างระบบการป้องกัน เราอ่าน - ระบบป้องกันเราเข้าใจ - ระบบการพัฒนา
จักรวรรดิโรมันหรืออารยธรรมคริสเตียนไบแซนไทน์ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันของอารยธรรมตะวันตกและถูกอารยธรรมอิสลามกลืนกินด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้: การอนุรักษ์ระบบการจัดการและการหายตัวไปของเป้าหมาย (เราควรแล่นเรือไปที่ใด ?) อารยธรรมหยุดสร้าง "ความท้าทาย" และ "คำตอบ" กำลังอ่อนแอลงเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน พลังงานทั้งหมดของขุนนางไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับสังคมของเมืองหลวง มุ่งไปที่การเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคลและการสร้างระบบการบริหารรัฐเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้เท่านั้น
ในเรื่องนี้ชะตากรรมของ Great Duka (นายกรัฐมนตรี) Luka Notar ผู้สนับสนุน "ผ้าโพกหัว" ซึ่งถูกพวกเติร์กจับตัวไว้มีความสำคัญ สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ชอบลูกชายคนเล็กของเขาซึ่งเรียกร้องให้เขาไปที่ฮาเร็มของเขา เมื่อบิดาปฏิเสธที่จะยกบุตรชายของตนไปหมิ่นประมาท สุลต่านสั่งประหารชีวิตทั้งครอบครัว เลานิก ฮัลโคคอนดิล เขียนว่าก่อนการประหารชีวิต เด็กๆ ได้ขอให้พ่อของพวกเขามอบความมั่งคั่งทั้งหมดที่อยู่ในอิตาลีเพื่อแลกกับชีวิต! Pseudo-Sfranzi อธิบายสถานการณ์ในลักษณะที่ต่างออกไป โดยบอกว่าหลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดยุกลุคได้นำความมั่งคั่งมากมายมาสู่เมห์เม็ด สุลต่านไม่พอใจในเล่ห์เหลี่ยมของเขา ถามว่า: “ทำไมคุณถึงไม่อยากช่วยจักรพรรดิของคุณและ บ้านเกิดของคุณและมอบความมั่งคั่งมากมายให้กับพวกเขา คุณมีอะไรบ้าง …"
สถานการณ์ดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความสนใจในตนเองของผู้แทนสูงสุดของรัฐบาลไบแซนไทน์ที่มีความมั่งคั่งไม่พร้อมที่จะใช้มันเพื่อปกป้องประเทศ
อย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์ปี 1453 ชนชั้นปกครองไม่สามารถทำอะไรได้อีกต่อไป ระบบระดมพลล้มเหลวในปี 1204 และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ และสุดท้าย ความเฉื่อยและความเฉื่อยของมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองหลวง ความไม่เต็มใจที่จะต่อสู้กับศัตรูและหวังว่าจะมีปาฏิหาริย์ ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ทำให้อาณาจักรของชาวโรมันถึงแก่ความตาย ดังที่ทหาร Procopius of Caesarea เขียนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 เกี่ยวกับพลเมืองของกรุงคอนสแตนติโนเปิล: "พวกเขาต้องการเห็นการผจญภัยครั้งใหม่ [สงคราม] แม้ว่าจะเต็มไปด้วยอันตรายสำหรับผู้อื่น"
บทเรียนหลักของการล่มสลายของอารยธรรมไบแซนไทน์นั้น น่าแปลกที่ … อารยธรรมนั้นเป็นของมรรตัย