…และขอพระเจ้าตอบแทนทุกคนตามความชอบธรรมและตามความจริงของพระองค์ …
1 พงศ์กษัตริย์ 26:23
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับวิทยาศาสตร์เทียม นี่เป็นเนื้อหาสุดท้ายในหัวข้อพงศาวดารของเรา แน่นอนว่าภายใต้เนื้อหานี้เช่นเดียวกับความคิดเห็นในบทความก่อนหน้านี้จะมีข้อความปรากฏขึ้นอีกครั้งในจิตวิญญาณพวกเขากล่าวว่า "ชาวเยอรมันเขียนไว้ให้เรา" ฉันแค่อยากจะอุทาน: นานแค่ไหน! แต่ฉันตัดสินใจที่จะทำมันแตกต่างออกไป ดีกว่า. เนื่องจากไม่มีข้อความในพงศาวดารที่จะทำลายเกียรติและศักดิ์ศรีของเราอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจเขียนพงศาวดารเล่มหนึ่งด้วยตนเองในภาษาเดียวกันด้วยถ้อยคำเดียวกัน นี่คือตัวอย่างของสิ่งที่สามารถทำได้ด้วยข้อความหากคุณต้องการทำให้เราเสียหาย จริงฉันไม่เห็นข้อความดังกล่าว
พวกเขาจะพูดกับฉัน: แล้ว "กระแสเรียก … " ที่ฉาวโฉ่ล่ะ อย่างไรก็ตาม ถ้าคุณอ่านอย่างละเอียด มันก็จะชัดเจน: ที่นั่นไม่มีอะไรน่าตำหนิเหมือนกัน ในรัสเซียมีสถาบันการปกครองและด้วยเหตุนี้รัฐศักดินาในยุคแรก มีเมืองต่างๆ … ดังนั้นชาวต่างชาติจึงได้รับเชิญไปยังที่ของเจ้าชายและ … นั่นคือทั้งหมด และจากนี้มีคนทำทฤษฎีทั้งหมด? นั่นคือ สถานการณ์ที่ถูกต้องที่จะไม่พูดถึง มันเป็นเรื่องเล็กน้อยมาก สำหรับใครบางคนมันทำหน้าที่เป็นที่มาของ "ทฤษฎี" มันตลกถ้ามันไม่เศร้ามาก แต่ตอนนี้เราจะพูดถึงอย่างอื่น ว่าข้อความของเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle on the Ice เดียวกันสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างไรหาก "นักวิชาการชาวเยอรมันที่ชั่วร้าย" ต้องการทำเช่นนี้
เรื่องราวที่มีรายละเอียดและละเอียดที่สุดเกี่ยวกับ Battle of the Ice อยู่ใน Novgorod 1st Chronicle ของรุ่นเก่า - และเราจะเขียนใหม่ …
มันกลับกลายเป็นดีใช่มั้ย! นั่นคือวิธีที่ "ชาวเยอรมัน" ควรเขียน และพวกเขา?..
และตอนนี้เรายังคงเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเรา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเนื้อหาซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละพงศาวดาร ซึ่งไม่สามารถทำซ้ำได้โดย "ของปลอม" ใด ๆ แม้แต่คนของเราก็ยังสับสนกับลักษณะเฉพาะของภาษาและเนื้อหา รูปแบบและลักษณะการนำเสนอ และสำหรับชาวต่างชาติ รายละเอียดปลีกย่อยและความแตกต่างเหล่านี้ล้วนเป็นการรู้หนังสือที่ต่อเนื่อง ยิ่งไปกว่านั้น แม้จะได้เงินเป็นจำนวนมาก พวกเขาก็ไม่สามารถหาคนในรัสเซียที่จะทำงานนี้ด้วยจิตวิญญาณได้ ไม่สิ พวกเขาคงจะเอาเงินจากต่างชาติมาแน่ๆ แต่พวกเขาคงทำงานอย่างใด เราทำเพื่อตัวเองบ่อยครั้งและแม้กระทั่งพยายามนอกใจ แต่พวกเขาจะทำมันต่อไป - และนี่คือความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับชาวต่างชาติที่เรามีมาตลอด! นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดปลีกย่อยมากมายในเนื้อหาของพงศาวดาร
ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในโนฟโกรอด ที่ซึ่งพรรคโบยาร์ชนะ เราอ่านรายการของ Novgorod First Chronicle เกี่ยวกับการขับไล่ Vsevolod Mstislavich ในปี 1136 - และเราเห็นอะไร คำฟ้องที่แท้จริงต่อเจ้าชายองค์นี้ แต่นี่เป็นเพียงบทความเดียวจากทั้งคอลเลกชัน เพราะหลังปี 1136 พงศาวดารทั้งหมดได้รับการแก้ไข ก่อนหน้านั้นดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของ Vsevolod และ Mstislav the Great พ่อของเขา แม้แต่ชื่อเดิมของมันคือ "เวลารัสเซีย" ก็ถูกปรับใหม่เป็น "เวลาของโซเฟีย" เพื่อเน้นว่าพงศาวดารนี้ถูกเก็บไว้ที่มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด อะไรก็ตามที่เน้นย้ำถึงความเป็นอิสระของโนฟโกรอดเมื่อเทียบกับเคียฟ และความจริงที่ว่าเขาสามารถเลือกเจ้าชายและขับไล่พวกเขาออกจากเจตจำนงเสรีของเขาเองได้ นั่นคือบทความหนึ่งถูกมองข้ามไปใช่ไหม? ปรากฎว่า!
ในแต่ละพงศาวดาร แนวคิดทางการเมืองมักแสดงออกในลักษณะเฉพาะเจาะจงดังนั้นในห้องนิรภัยของปี 1200 ที่วาดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้างกำแพงหินเพื่อปกป้องอาราม Vydubitsky จากการพังทลายของรากฐานโดยน่านน้ำ Dnieper เจ้าอาวาสโมเสสพูดอย่างยกย่องเจ้าชาย Rurik Rostislavich ของเคียฟผู้ให้เงิน มัน. ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น เจ้าอาวาสกล่าวกับเจ้าชายในตัวเขาว่า "จงรับพระคัมภีร์ของเราเป็นถ้อยคำสรรเสริญคุณธรรมในรัชกาลของท่าน" และ "อำนาจเผด็จการ" ของเขาส่องแสง "มากกว่าดวงดาวในสวรรค์" และ "ไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในปลายทางของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อยู่ในทะเลที่อยู่ห่างไกลด้วยเพื่อสง่าราศีของการกระทำที่รักพระคริสต์ แผ่กระจายไปทั่วโลก" และ "kyans" (นั่นคือชาวเคียฟ) "ตอนนี้ยืนอยู่บนกำแพง" และ "ความปิติเข้าสู่จิตวิญญาณของพวกเขา" นั่นคือเมื่อจำเป็น พวกเขาเขียนสิ่งที่พวกเขาต้องการให้กับเจ้าชาย รวมทั้งคำเยินยอที่โจ่งแจ้ง แต่สิ่งนี้จะ "ปลอม" เกี่ยวกับการสร้างกำแพงนี้ได้อย่างไร? เพื่อเขียนพงศาวดารใหม่และระบุว่าเขาไม่ได้สร้างมันขึ้นมา? ดังนั้นเธอคือ … และถ้าเขาสร้างก็ทำได้ดีในทุกกรณี!
ที่น่าสนใจคือพงศาวดารเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการ ตัวอย่างเช่นเมื่อชาวโนฟโกโรเดียนเข้าสู่ "แถว" นั่นคือข้อตกลงที่พบบ่อยที่สุดกับเจ้าชายองค์ใหม่พวกเขามักจะเตือนเขาถึง "จดหมายยาโรสลาฟล์" และสิทธิที่เป็นของพวกเขาและถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารของโนฟโกรอด. เจ้าชายรัสเซียนำพงศาวดารกับพวกเขาไปที่ Horde และพิสูจน์ว่าคนใดมีสิทธิ์ ดังนั้นเจ้าชายยูริลูกชายของ Dmitry Donskoy ผู้ปกครองใน Zvenigorod ได้พิสูจน์สิทธิ์ของเขาในการครองราชย์ของมอสโก "โดยนักประวัติศาสตร์และรายการเก่าและโดยจิตวิญญาณ (พินัยกรรม) ของบิดาของเขา" ผู้คนที่สามารถ "พูดตามพงศาวดาร" ได้ กล่าวคือ พวกเขารู้เนื้อหาของพงศาวดารเป็นอย่างดี ได้รับความเคารพอย่างสูง
ยิ่งไปกว่านั้น มันสำคัญมากที่พงศาวดารจะให้ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันแก่เราโดยไม่เจตนา และบางครั้งช่วยให้เราเข้าใจโลกฝ่ายวิญญาณของผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากเรา เช่น เชื่อกันว่าบทบาทของสตรีในสมัยนั้นลดน้อยลง แต่นี่คือจดหมายของเจ้าชายวลาดิมีร์ วาซิลโควิชแห่งโวลิน ซึ่งเป็นหลานชายของเจ้าชายดานิล กาลิทสกี้ เขาจะ. เขาป่วยหนัก ตระหนักว่าจุดจบของเขาอยู่ไม่ไกล และเขียนพินัยกรรมเกี่ยวกับภรรยาและลูกติดของเขา โปรดทราบว่าในรัสเซียมีธรรมเนียมเช่นนี้: หลังจากการตายของสามีของเธอ เจ้าหญิงมักจะแปลงร่างเป็นภิกษุณี แต่เราอ่านอะไรในกฎบัตรของเจ้าชายวลาดิเมียร์?
จดหมายฉบับแรกระบุเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ที่เขามอบให้กับเจ้าหญิง "ในท้องของเขา" นั่นคือหลังความตาย และในตอนท้าย เขาเขียนว่า: “ถ้าเขาต้องการไปหาผู้หญิงสีน้ำเงิน ปล่อยเขาไป ถ้าเขาไม่ต้องการไป แต่ตามที่เธอชอบ ฉันจะไม่ลุกขึ้นเพื่อดูว่าใครจะซ่อม (ทำ) ที่ท้องของฉัน " แม้ว่าวลาดิเมียร์จะแต่งตั้งลูกติดของเขาให้เป็นผู้ปกครอง แต่เขาสั่ง: "อย่าให้เธอแต่งงานโดยไม่สมัครใจกับใครเลย" มากสำหรับประเพณีที่นี่สำหรับผู้หญิงที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์ในรัสเซีย
มีคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของพงศาวดารซึ่งในขณะเดียวกันก็ทำให้เข้าใจและปลอมได้ยาก ความจริงก็คือนักประวัติศาสตร์ใช้ในการแทรกข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของคนอื่นและประเภทที่แตกต่างกันมากที่สุดเข้าไปในห้องนิรภัย เหล่านี้เป็นคำสอน พระธรรม ชีวิตของนักบุญ และเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ พวกที่ชอบในสิ่งที่ชอบ บางครั้งมีเจตนาบางอย่าง หรือแม้แต่เพียง "แสดงการศึกษา" ที่ต้องการ นั่นคือเหตุผลที่พงศาวดารเป็นสารานุกรมขนาดใหญ่และหลากหลายของชีวิตรัสเซียโบราณ แต่ต้องเอาไปเรียนอย่างชำนาญ “หากคุณต้องการค้นหาทุกสิ่งให้อ่านพงศาวดารของ Rostov เก่า” Suzdal Bishop Simon เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ในบทความของเขา“Kiev-Pechersk Patericon”
มันเกิดขึ้น (แม้ว่าจะไม่เป็นไปตามปกติ) ที่นักประวัติศาสตร์รายงานรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพวกเขาในข้อความ: "ฤดูร้อนนั้นพวกเขาทำให้ฉันเป็นนักบวช" บันทึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับตัวเขาเองถูกสร้างขึ้นโดยนักบวชของโบสถ์แห่งหนึ่งในโนฟโกรอด Herman Voyataya (Voyata ย่อมาจากชื่อนอกรีต Voyeslav)
นอกจากนี้ยังมีสำนวนทั่วไปในตำราพงศาวดาร และบ่อยครั้งเกี่ยวกับเจ้าชาย "และเขาโกหก" - เขียนเกี่ยวกับเจ้าชายในพงศาวดารปัสคอฟเล่มหนึ่ง
และแน่นอนว่ามีตัวอย่างศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น เมื่อนักประวัติศาสตร์ของโนฟโกโรเดียนเล่าว่านายกเทศมนตรีคนใดคนหนึ่งถูกปลดออกจากตำแหน่ง เขาเขียนว่า: "ใครก็ตามที่ขุดหลุมใต้อีกหลุมหนึ่งจะตกลงไปในหลุมนั้นเอง" "จะล้ม" ไม่ใช่ "ล้ม" นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูดในตอนนั้น
การเขียนพงศาวดารเป็นงานหนัก และการเขียนใหม่ก็ยากยิ่งกว่า แล้วพระภิกษุสงฆ์ก็จดบันทึกที่ขอบ (!) ซึ่งพวกเขาบ่นเกี่ยวกับชะตากรรม: "โอ้ปวดหัวฉันเขียนไม่ได้" หรือ: "ปากกาขีดเขียนถึงพวกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ" เราไม่จำเป็นต้องพูดถึงความผิดพลาดมากมายที่เกิดจากการไม่ตั้งใจ!
Lavrenty พระภิกษุสงฆ์เขียนจดหมายที่ยาวและผิดปกติมากในตอนท้ายของงาน:
“พ่อค้าก็ยินดีเมื่อเขาถวายบรรณาการ และคนถือหางเสือเรือเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ และคนเร่ร่อนมาถึงบ้านเกิดของเขา คนเขียนหนังสือก็ชื่นชมยินดีในทำนองเดียวกันเมื่อถึงเล่มจบ ในทำนองเดียวกันฉันเป็นคนรับใช้ที่ไม่คู่ควรและเป็นบาปของพระเจ้า Lavrenty ฉัน … และตอนนี้สุภาพบุรุษพ่อและพี่น้องถ้าเขาอธิบายหรือเขียนใหม่หรือเขียนไม่เสร็จให้เกียรติ (อ่าน) แก้ไขพระเจ้าที่ทำ (สำหรับพระเจ้า เห็นแก่) และไม่สาบานตั้งแต่ต้น (ตั้งแต่) หนังสือทรุดโทรมและจิตใจยังเด็กยังไม่ถึง"
เพื่อให้จิตใจของคนหนุ่มสาว "เข้าถึง" ทุกสิ่งที่ต้องไปถึง จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยการอ่านพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ที่ตีพิมพ์ในประเทศของเราเมื่อนานมาแล้ว ข้อความของพวกเขามีทั้งแบบพิมพ์และแบบดิจิทัล การศึกษาของพวกเขาต้องทำงานมาก แต่ผลลัพธ์จะไม่ทำให้คุณต้องรอ โชคชะตาเองช่วยผู้ที่กล้าหาญ!