ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์มากมายในสมัยโบราณ อนุสรณ์สถานแห่งนี้เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดและ "พูดมาก" ที่สุด เนื่องจากมีจารึกอยู่บนนั้น อย่างไรก็ตาม เขายังเป็นหนึ่งในคนที่ลึกลับที่สุด เรากำลังพูดถึง "พรมจากบาเยอ" ที่โด่งดังไปทั่วโลกและมันเกิดขึ้นที่นี่บนหน้าของ VO ฉันไม่สามารถบอกได้เป็นเวลานาน ฉันไม่มีเนื้อหาที่เป็นต้นฉบับในหัวข้อนี้ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจใช้บทความในนิตยสาร "วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี" ของยูเครน ซึ่งทุกวันนี้ยังจำหน่ายทั้งในร้านค้าปลีกและตามการสมัครสมาชิกในรัสเซีย จนถึงปัจจุบัน นี่เป็นการศึกษาหัวข้อนี้อย่างละเอียดที่สุด โดยอิงจากการศึกษาแหล่งข้อมูลต่างประเทศมากมาย
เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับ "พรม" จาก "สารานุกรมสำหรับเด็ก" ในยุคโซเวียตซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างที่เรียกว่า … "พรมบายอน" ต่อมาฉันพบว่าพวกเขาทำแฮมในบายอน แต่เมืองบาเยอเป็นสถานที่เก็บพรมในตำนานนี้ไว้ จึงเป็นที่มาของชื่อดังกล่าว เมื่อเวลาผ่านไปความสนใจของฉันใน "พรม" ก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้นฉันได้รับข้อมูลที่น่าสนใจมากมาย (และไม่รู้จักในรัสเซีย) เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ในที่สุดมันก็ส่งผลให้บทความนี้ …
มีการต่อสู้ไม่มากนักในโลกที่เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของทั้งประเทศอย่างสิ้นเชิง ในความเป็นจริง ในส่วนตะวันตกของโลก อาจมีเพียงหนึ่งในนั้น - นี่คือ Battle of Hastings แต่เรารู้เกี่ยวกับเธอได้อย่างไร? มีหลักฐานอะไรบ้างที่ว่าเธอเป็นจริงๆ ว่านี่ไม่ใช่นิยายของคนเกียจคร้านและไม่ใช่ตำนาน? หลักฐานที่มีค่าที่สุดชิ้นหนึ่งคือ "พรมเบย์เซียน" ที่มีชื่อเสียง ซึ่ง "ด้วยมือของราชินีมาทิลด้าและสาวใช้ผู้มีเกียรติของเธอ" - ตามที่พวกเขามักจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือประวัติศาสตร์ในประเทศของเรา - บรรยายถึงชัยชนะของนอร์มันในอังกฤษ และยุทธการเฮสติ้งส์นั้นเอง แต่ผลงานชิ้นเอกที่โด่งดังทำให้เกิดคำถามมากมายพอๆ กับคำตอบ
ผลงานของพระมหากษัตริย์และพระสงฆ์
ข้อมูลแรกสุดเกี่ยวกับยุทธการเฮสติ้งส์ไม่ได้มาจากอังกฤษแต่ไม่ได้มาจากพวกนอร์มันเช่นกัน พวกเขาถูกบันทึกไว้ในส่วนอื่นของภาคเหนือของฝรั่งเศส ในสมัยนั้นฝรั่งเศสสมัยใหม่เป็นผืนผ้าที่แยกจากกัน อำนาจของกษัตริย์แข็งแกร่งเฉพาะในอาณาเขตของเขา สำหรับดินแดนที่เหลือเขาเป็นเพียงผู้ปกครองในนามเท่านั้น นอร์มังดียังมีอิสระอย่างมาก ก่อตั้งขึ้นใน 911 หลังจาก King Charles the Simple (หรือ Rustic ซึ่งฟังดูถูกต้องกว่าและที่สำคัญที่สุดคือคุ้มค่ากว่า) หมดหวังที่จะเห็นจุดจบของการบุกไวกิ้ง ยกดินแดนใกล้กับ Rouen ให้กับผู้นำชาวไวกิ้ง Rollo (หรือ Rollon). Duke Wilhelm เป็นเหลนของทวดของโรลลอน
ในปี ค.ศ. 1066 ชาวนอร์มันได้ขยายการปกครองจากคาบสมุทรเชอร์บูร์กไปยังปากแม่น้ำโสม มาถึงตอนนี้ ชาวนอร์มันเป็นชาวฝรั่งเศสแท้ๆ พวกเขาพูดภาษาฝรั่งเศส ยึดถือประเพณีและศาสนาของฝรั่งเศส แต่พวกเขายังคงความรู้สึกโดดเดี่ยวและจดจำที่มาของพวกเขา ในส่วนของพวกเขาเพื่อนบ้านชาวฝรั่งเศสของชาวนอร์มันกลัวการเสริมความแข็งแกร่งของขุนนางนี้และไม่ได้ผสมกับผู้มาใหม่ทางเหนือ พวกเขาไม่มีความสัมพันธ์ที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ นั่นคือทั้งหมด! ทางทิศเหนือและทิศตะวันออกของนอร์มังดีมีดินแดนของ "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวนอร์มัน" อย่างเช่นการครอบครองเคานต์กายแห่งปัวตูและญาติของเขา เคานต์ยูซตาสที่ 2 แห่งโบโลญญา ในยุค 1050 พวกเขาทั้งคู่เป็นปฏิปักษ์กับนอร์มังดีและสนับสนุน Duke William ในการบุก 1066 ของเขาเพียงเพราะพวกเขาไล่ตามเป้าหมายของตัวเองดังนั้นจึงเป็นที่น่าสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าบันทึกแรกสุดของข้อมูลเกี่ยวกับยุทธการเฮสติ้งส์ถูกสร้างขึ้นโดยชาวฝรั่งเศส (และไม่ใช่ชาวนอร์มัน!) บิชอป Guy of Amiens ลุงของเคานต์กายแห่งปัวตูและลูกพี่ลูกน้องของเคานต์ยูซตาสแห่งโบโลญญา
งานของบิชอปกายเป็นบทกวีที่ครอบคลุมในภาษาละติน และเรียกว่า "บทเพลงแห่งยุทธการเฮสติ้งส์" แม้จะทราบเรื่องการมีอยู่ของมันมาเป็นเวลานาน แต่ก็ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2369 เมื่อผู้จัดเก็บเอกสารของกษัตริย์แห่งฮันโนเวอร์บังเอิญสะดุดกับสำเนา "เพลง" ของศตวรรษที่ 12 สองชุด ที่หอสมุดหลวงบริสตอล เพลงสามารถลงวันที่ได้ถึง 1,067 และอย่างช้าที่สุดจนถึง 1074-1075 เมื่อบิชอปกายถึงแก่กรรม นำเสนอมุมมองของฝรั่งเศสไม่ใช่นอร์มันเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1066 ยิ่งกว่านั้นผู้แต่งเพลงต่างจากแหล่งนอร์มันทำให้ฮีโร่ของการต่อสู้ที่เฮสติ้งส์ไม่ใช่วิลเลียมผู้พิชิต (ซึ่งยังคงถูกต้องมากกว่าที่จะเรียก Guillaume) แต่ Count Eustace II แห่ง Bologna
จากนั้นพระชาวอังกฤษ Edmer แห่ง Canterbury Abbey ก็เขียน "ประวัติเหตุการณ์ล่าสุด (ล่าสุด) ในอังกฤษ" ระหว่างปี 1095 ถึง 1123 " และปรากฎว่าลักษณะเฉพาะของเขาในการพิชิตนอร์มันนั้นขัดแย้งกับเหตุการณ์นี้ในเวอร์ชั่นนอร์มันอย่างสิ้นเชิง ถึงแม้ว่านักประวัติศาสตร์ที่กระตือรือร้นในแหล่งข้อมูลอื่นจะประเมินมันต่ำไป ในศตวรรษที่สิบสอง มีนักเขียนที่สานต่อประเพณีของเอ็ดเมอร์และแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้พิชิตภาษาอังกฤษแม้ว่าพวกเขาจะพิสูจน์ชัยชนะของชาวนอร์มันซึ่งนำไปสู่การเติบโตของค่านิยมทางจิตวิญญาณในประเทศ ในบรรดาผู้เขียนเหล่านี้ ได้แก่ ชาวอังกฤษเช่น John Worchertersky, William of Molmesber และ Normans: Oderic Vitalis ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 และในช่วงครึ่งหลัง ไวส์กวีที่เกิดในเจอร์ซีย์
ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร Duke William ได้รับความสนใจมากขึ้นจากชาวนอร์มัน แหล่งข้อมูลดังกล่าวแหล่งหนึ่งคือชีวประวัติของวิลเลียมผู้พิชิต ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1070 นักบวชคนหนึ่งของเขาคือ Wilhelm of Poiters งานของเขา "The Acts of Duke William" รอดตายในฉบับที่ไม่สมบูรณ์ พิมพ์ในศตวรรษที่ 16 และต้นฉบับที่รู้จักเพียงฉบับเดียวถูกไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1731 นี่คือคำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของเหตุการณ์ที่เราสนใจ ผู้เขียนได้รับแจ้งเกี่ยวกับพวกเขาเป็นอย่างดี และในฐานะนี้ "พระราชกิจของดยุควิลเลียม" นั้นประเมินค่ามิได้ แต่ไม่ปราศจากอคติ Wilhelm of Poiters เป็นผู้รักชาติชาวนอร์มังดี ในทุกโอกาส เขายกย่องดยุคของเขาและสาปแช่งแฮโรลด์ผู้แย่งชิงผู้ชั่วร้าย จุดประสงค์ของการใช้แรงงานคือเพื่อพิสูจน์การรุกรานของนอร์มันหลังจากเสร็จสิ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาประดับประดาความจริง และบางครั้งก็จงใจโกหกในบางครั้งเพื่อเสนอชัยชนะครั้งนี้ว่ายุติธรรมและถูกต้องตามกฎหมาย
Oderic Vitalis ชาวนอร์มันอีกคนหนึ่งได้สร้างคำอธิบายโดยละเอียดและน่าสนใจเกี่ยวกับการพิชิตนอร์มัน ในการทำเช่นนั้น เขามีพื้นฐานมาจากสิ่งที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่สิบสอง ผลงานของผู้เขียนที่แตกต่างกัน Oderick เกิดในปี 1075 ใกล้ Shrewsberg ในครอบครัวของหญิงชาวอังกฤษและชาวนอร์มัน และเมื่ออายุได้ 10 ขวบพ่อแม่ของเขาได้ส่งไปที่อารามนอร์มัน ที่นี่เขาใช้เวลาทั้งชีวิตในฐานะพระภิกษุ ค้นคว้าวิจัยและงานวรรณกรรม ระหว่างปี ค.ศ. 1115 ถึง ค.ศ. 1141 สร้างเรื่องราวของนอร์มันที่รู้จักกันในชื่อประวัติศาสนจักร สำเนางานนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์อยู่ในหอสมุดแห่งชาติในปารีส รอยแยกระหว่างอังกฤษซึ่งเขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาและนอร์มังดีซึ่งเขาใช้ชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขาคือ Oderick แม้ว่าเขาจะพิสูจน์ให้เห็นถึงการพิชิต 1066 ซึ่งนำไปสู่การปฏิรูปศาสนา แต่ไม่ได้ปิดตาต่อความโหดร้ายของมนุษย์ต่างดาว ในงานของเขา เขายังบังคับให้วิลเลียมผู้พิชิตเรียกตัวเองว่า "นักฆ่าที่โหดร้าย" และบนเตียงที่เสียชีวิตของเขาในปี 1087 เขาได้สารภาพที่ไม่เป็นธรรมดาอย่างสมบูรณ์ในปากของเขา: "ฉันปฏิบัติต่อชาวบ้านด้วยความโหดร้ายที่ไม่ยุติธรรมทำให้คนรวยและคนจนอับอาย, กีดกันพวกเขาจากดินแดนของตนเองอย่างไม่ยุติธรรม; ฉันทำให้คนหลายพันคนเสียชีวิตจากความอดอยากและสงคราม โดยเฉพาะในยอร์คเชียร์"
แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ในนั้นเราเห็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น ให้ความรู้ และลึกลับแต่เมื่อเราปิดหนังสือเหล่านี้และมาที่พรมจากบาเยอ ราวกับว่าเราอยู่ในถ้ำที่มืดมิด เราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่อาบไปด้วยแสงและสีสันสดใส ตัวเลขบนพรมไม่ได้เป็นเพียงตัวการ์ตูนตลกๆ จากศตวรรษที่ 11 ที่ปักบนผ้าลินินเท่านั้น ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นคนจริงแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะปักในลักษณะที่แปลกและแปลกประหลาดเกือบ อย่างไรก็ตาม แม้เพียงแค่ดู "พรม" หลังจากผ่านไประยะหนึ่งคุณเริ่มเข้าใจว่า พรมผืนนี้ ซ่อนมากกว่าที่แสดงให้เห็น และแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังเต็มไปด้วยความลับที่รอนักสำรวจอยู่
เดินทางข้ามเวลาและอวกาศ
เป็นไปได้อย่างไรที่งานศิลปะที่เปราะบางสามารถอยู่รอดได้สิ่งที่คงทนกว่ามากและรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้? เหตุการณ์ที่โดดเด่นในตัวเองนี้มีค่าควร อย่างน้อย เรื่องราวที่แยกจากกัน ถ้าไม่ใช่การศึกษาประวัติศาสตร์แยกต่างหาก หลักฐานชิ้นแรกเกี่ยวกับการมีอยู่ของพรมผืนนี้มีอายุย้อนไปถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 ระหว่าง 1099 ถึง 1102 กวีชาวฝรั่งเศส Baudry เจ้าอาวาสอาราม Bourges แต่งบทกวีให้ Countess Adele Bloyskaya ลูกสาวของ William the Conqueror บทกวีให้รายละเอียดเกี่ยวกับพรมอันงดงามในห้องนอนของเธอ ตามคำกล่าวของ Baudry พรมนั้นปักด้วยทองคำ เงิน และผ้าไหม และแสดงถึงชัยชนะของบิดาในอังกฤษ กวีอธิบายรายละเอียดของพรมอย่างละเอียดทีละฉาก แต่มันไม่สามารถเป็นพรมบาเยอได้ พรมที่ Baudry อธิบายนั้นมีขนาดเล็กกว่ามาก สร้างขึ้นในลักษณะที่แตกต่างออกไป และปักด้วยด้ายที่มีราคาแพงกว่า บางทีพรมของ Adele อาจเป็นสำเนาขนาดเล็กของพรมจาก Bayeux และประดับประดาห้องนอนของเคาน์เตสจริงๆ แต่ก็หายไป อย่างไรก็ตาม นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าผ้าทอของ Adele เป็นเพียงแบบจำลองจินตภาพของผ้าจาก Bayeux ซึ่งผู้เขียนเห็นที่ไหนสักแห่งในช่วงก่อนปี 1102 พวกเขาอ้างคำพูดของเขาเพื่อเป็นหลักฐาน:
“บนผืนผ้าใบนี้มีเรือ ผู้นำ ชื่อของผู้นำ ถ้ามันเคยมีอยู่จริง หากคุณสามารถเชื่อในการดำรงอยู่ของเขา คุณจะเห็นความจริงของประวัติศาสตร์ในตัวเขา"
ภาพสะท้อนของพรม Bayeux ในกระจกแห่งจินตนาการของกวีเป็นเพียงการกล่าวถึงการมีอยู่ของมันในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงศตวรรษที่ 15 การกล่าวถึงผ้าม่าน Bayeux ที่เชื่อถือได้ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1476 ตำแหน่งที่แน่นอนของพรมนั้นลงวันที่ในเวลาเดียวกันด้วย คลังข้อมูลของอาสนวิหารบาเยอในปี 1476 มีข้อมูลตามที่อาสนวิหารครอบครอง "ผ้าลินินที่ยาวและแคบมาก ซึ่งตัวเลขและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับฉากการพิชิตนอร์มันถูกปักไว้" เอกสารระบุว่าทุกฤดูร้อน จะมีการปักผ้าปักไว้รอบทางเดินกลางโบสถ์เป็นเวลาหลายวันในช่วงวันหยุดทางศาสนา
เราคงไม่มีทางรู้ว่าผลงานชิ้นเอกที่เปราะบางนี้ในยุค 1070 เป็นอย่างไร ลงมาหาเราตลอดหลายศตวรรษ เป็นเวลานานหลังปี ค.ศ. 1476 ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพรม มันอาจพินาศได้อย่างง่ายดายในเบ้าหลอมของสงครามศาสนาของศตวรรษที่ 16 เนื่องจากในปี ค.ศ. 1562 มหาวิหารบาเยอถูกทำลายโดยพวกอูเกอโนต์ พวกเขาทำลายหนังสือในโบสถ์ และวัตถุอื่น ๆ อีกมากมายที่มีชื่ออยู่ในคลังของปี 1476 ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ - ของขวัญจาก William the Conqueror - มงกุฎปิดทองและพรมที่ไม่มีชื่อที่มีค่าอย่างน้อยหนึ่งชิ้น พระสงฆ์รู้เรื่องการโจมตีที่จะเกิดขึ้นและจัดการโอนสมบัติล้ำค่าที่สุดไปยังการคุ้มครองของหน่วยงานท้องถิ่น บางทีผ้าบาเยอถูกซ่อนไว้อย่างดีหรือพวกโจรก็มองข้ามมันไป แต่เขาสามารถหลีกเลี่ยงความตายได้
ช่วงเวลาที่พายุพัดพาไปสู่ความสงบสุข และประเพณีการแขวนผ้าในช่วงวันหยุดก็ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง เพื่อแทนที่เสื้อผ้าบินและหมวกแหลมของศตวรรษที่สิบสี่ กางเกงรัดรูปและวิกผมมา แต่ผู้คนในบาเยอยังคงจ้องมองด้วยความชื่นชมที่พรมที่พรรณนาถึงชัยชนะของชาวนอร์มัน ในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น นักวิทยาศาสตร์ดึงความสนใจไปที่มัน และตั้งแต่นั้นมา ประวัติของพรมบาเยอก็เป็นที่รู้จักในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ถึงแม้ว่าห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่นำไปสู่ "การค้นพบ" ของพรมจะเป็นเพียงในแง่ทั่วไปเท่านั้น
เรื่องราวของ "การค้นพบ" เริ่มต้นด้วย Nicolas-Joseph Focolt ผู้ปกครองของ Normandy จาก 1689 ถึง 1694เขาเป็นคนที่มีการศึกษาสูง และหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1721 เอกสารที่เป็นของเขาก็ถูกย้ายไปที่ห้องสมุดของปารีส ในหมู่พวกเขามีภาพวาดเก๋เก๋ของส่วนแรกของพรมบาเยอ พ่อค้าของเก่าในปารีสรู้สึกทึ่งกับภาพวาดลึกลับเหล่านี้ ไม่ทราบผู้เขียนของพวกเขา แต่บางทีอาจเป็นลูกสาวของ Focolta ที่โด่งดังจากความสามารถทางศิลปะของเธอ ในปี ค.ศ. 1724 นักสำรวจ Anthony Lancelot (1675-1740) ได้ดึงความสนใจของ Royal Academy ไปที่ภาพวาดเหล่านี้ ในวารสารวิชาการ เขาทำซ้ำเรียงความของ Focolt; แล้ว. เป็นครั้งแรกที่ภาพของพรมจากบาเยอปรากฏขึ้นในการพิมพ์ แต่ยังไม่มีใครรู้ว่าจริง ๆ แล้วมันคืออะไร แลนสล็อตเข้าใจว่าภาพวาดแสดงถึงงานศิลปะที่โดดเด่น แต่เขาไม่รู้ว่าภาพใด เขาไม่สามารถระบุได้ว่ามันคืออะไร: รูปปั้นนูนต่ำ รูปประติมากรรมบนคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์หรือสุสาน ภาพเฟรสโก ภาพโมเสก หรือพรม เขาเพียงแต่พิจารณาว่างานของ Focolt อธิบายเพียงส่วนหนึ่งของงานใหญ่ และสรุปว่า "มันต้องมีความต่อเนื่อง" แม้ว่าผู้วิจัยจะนึกไม่ออกว่ามันจะนานแค่ไหน ความจริงเกี่ยวกับที่มาของภาพวาดเหล่านี้ถูกค้นพบโดย Bernard de Montfaucon นักประวัติศาสตร์ชาวเบเนดิกติน (1655 - 1741) เขาคุ้นเคยกับงานของแลนสล็อตและตั้งภารกิจค้นหาผลงานชิ้นเอกลึกลับ ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1728 Montfaucon ได้พบกับเจ้าอาวาสของ Abbey of Saint Vigor ที่ Bayeux เจ้าอาวาสเป็นคนในท้องถิ่นและกล่าวว่าภาพวาดแสดงถึงงานปักเก่าซึ่งในบางวันจะถูกแขวนไว้ในอาสนวิหารบาเยอ ดังนั้นความลับของพวกเขาจึงถูกเปิดเผย และผ้าผืนนั้นก็กลายเป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ
เราไม่ทราบว่า Montfaucon เห็นผ้าม่านด้วยตาของเขาเองหรือไม่แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเขาได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการค้นหามันพลาดโอกาสดังกล่าวไป ในปี ค.ศ. 1729 เขาได้ตีพิมพ์ภาพวาดของ Focolt ในเล่มแรกของ Monuments of French Monasteries จากนั้นเขาก็ขอให้แอนโธนี่ เบอนัวต์ หนึ่งในช่างเขียนแบบที่เก่งที่สุดในยุคนั้น ให้คัดลอกพรมที่เหลือโดยไม่มีการดัดแปลงใดๆ ในปี ค.ศ. 1732 ภาพวาดของเบอนัวต์ปรากฏในเล่มที่สองของอนุสาวรีย์ Monfaucon ดังนั้นตอนทั้งหมดที่ปรากฎบนพรมจึงถูกตีพิมพ์ ภาพพรมผืนแรกเหล่านี้มีความสำคัญมาก: เป็นพยานถึงสถานะของพรมในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เมื่อถึงเวลานั้น ตอนสุดท้ายของงานปักก็หายไปแล้ว ภาพวาดของเบอนัวต์จึงจบลงที่ส่วนเดียวกันกับที่เราเห็นในทุกวันนี้ ความคิดเห็นของเขากล่าวว่าประเพณีท้องถิ่นเป็นคุณลักษณะของการสร้างพรมให้กับภรรยาของวิลเลียมผู้พิชิต ราชินีมาทิลด้า นี่คือที่มาของตำนาน "พรมของราชินีมาทิลด้า" อย่างกว้างขวาง
ทันทีหลังจากสิ่งพิมพ์เหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ชุดหนึ่งจากอังกฤษก็เอื้อมมือไปที่พรม หนึ่งในนั้นคือพ่อค้าของเก่า แอนดรูว์ ดูคาเรล (ค.ศ. 1713-1785) ซึ่งได้เห็นผ้าผืนนี้ในปี ค.ศ. 1752 การได้มาซึ่งผ้าผืนนั้นเป็นงานที่ยาก Dukarel ได้ยินเกี่ยวกับงานปักของ Bayeux และต้องการเห็นมัน แต่เมื่อเขามาถึง Bayeux นักบวชของโบสถ์ก็ปฏิเสธการมีอยู่โดยสิ้นเชิง บางทีพวกเขาอาจไม่ต้องการแกะพรมสำหรับนักเดินทางทั่วไป แต่ดูคาเรลจะไม่ยอมแพ้ง่ายๆ เขากล่าวว่าพรมแสดงถึงชัยชนะของอังกฤษโดย William the Conqueror และเสริมว่ามันถูกแขวนทุกปีในโบสถ์ของพวกเขา ข้อมูลนี้ทำให้ระลึกถึงพระสงฆ์ ความพากเพียรของนักวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัล: เขาถูกพาไปที่โบสถ์เล็ก ๆ ทางตอนใต้ของมหาวิหารซึ่งอุทิศให้กับความทรงจำของ Thomas Beckett มันอยู่ที่นี่ในกล่องไม้โอ๊คที่เก็บพรม Bayesque ที่พับไว้ ดูคาเรลเป็นชาวอังกฤษคนแรกๆ ที่มองเห็นพรมหลังศตวรรษที่ 11 ต่อมาเขาได้เขียนถึงความพึงพอใจอย่างสุดซึ้งที่เขารู้สึกเมื่อได้เห็นการทรงสร้างที่ "มีค่าอย่างเหลือเชื่อ" นี้ แม้ว่าเขาจะคร่ำครวญเกี่ยวกับ "เทคนิคการปักป่าเถื่อน" ของเขาอย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของพรมยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักวิชาการส่วนใหญ่ และนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ เดวิด ฮูม ทำให้สถานการณ์สับสนมากขึ้นเมื่อเขาเขียนว่า "อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับเพิ่งถูกค้นพบในเมืองรูออง" แต่ชื่อเสียงของพรม Bayeux ค่อยๆ แผ่ขยายไปทั้งสองด้านของช่องแคบ จริงอยู่ เขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากรออยู่ข้างหน้า สภาพดีเยี่ยม มันผ่านยุคกลางที่มืดมิด แต่ตอนนี้มันใกล้จะถึงบททดสอบที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์แล้ว
การจับกุม Bastille เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2332 ได้ทำลายสถาบันกษัตริย์และเริ่มต้นความโหดร้ายของการปฏิวัติฝรั่งเศส โลกเก่าของศาสนาและชนชั้นสูงถูกปฏิเสธโดยนักปฏิวัติโดยสิ้นเชิง ในปี ค.ศ. 1792 รัฐบาลปฏิวัติของฝรั่งเศสมีคำสั่งให้ทำลายทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของพระราชอำนาจ อาคารต่างๆ ถูกทำลาย ประติมากรรมพังทลาย หน้าต่างกระจกสีอันประเมินค่ามิได้ของมหาวิหารฝรั่งเศสถูกทุบจนแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ในเหตุการณ์ไฟไหม้ที่กรุงปารีสในปี พ.ศ. 2336 มี 347 เล่มและ 39 กล่องที่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ถูกเผา ในไม่ช้าคลื่นแห่งการทำลายล้างก็กระทบบาเยอ
ในปี ค.ศ. 1792 พลเมืองท้องถิ่นอีกกลุ่มหนึ่งไปทำสงครามเพื่อป้องกันการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขารีบลืมผ้าใบที่คลุมเกวียนด้วยอุปกรณ์ และมีคนแนะนำให้ใช้งานปักของราชินีมาทิลด้าเพื่อจุดประสงค์นี้ซึ่งถูกเก็บไว้ในมหาวิหาร! ฝ่ายปกครองท้องถิ่นให้ความยินยอม และกลุ่มทหารเข้าไปในโบสถ์ ยึดพรมและคลุมเกวียนด้วย ผู้บัญชาการตำรวจท้องที่ ทนายความ Lambert Leonard-LeForester ถูกพบในนาทีสุดท้าย เมื่อทราบถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะอันยิ่งใหญ่ของผ้าผืนนี้ เขาก็ได้รับคำสั่งให้นำผ้ากลับที่เดิมทันที จากนั้นแสดงความกล้าหาญอย่างแท้จริง เขาจึงรีบไปที่เกวียนพร้อมพรมเช็ดเท้าและตักเตือนกลุ่มทหารเป็นการส่วนตัวจนกว่าพวกเขาจะตกลงที่จะคืนพรมเพื่อแลกกับผ้าใบกันน้ำ อย่างไรก็ตาม นักปฏิวัติบางคนยังคงบ่มเพาะแนวคิดที่จะทำลายพรมผืนนี้ และในปี ค.ศ. 1794 พวกเขาพยายามตัดมันออกเป็นชิ้นๆ เพื่อตกแต่งแพตามเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ "เทพธิดาแห่งเหตุผล" แต่เมื่อถึงเวลานี้เขาอยู่ในมือของคณะกรรมการศิลปะท้องถิ่นแล้วและเธอก็สามารถปกป้องพรมจากการถูกทำลายได้
ในยุคของ First Empire ชะตากรรมของผ้าม่านมีความสุขมากขึ้น ในเวลานั้นไม่มีใครสงสัยเลยว่าผ้าแบบเบย์นั้นเป็นงานปักของภรรยาของผู้พิชิตชัยชนะที่ต้องการเชิดชูความสำเร็จของสามีของเธอ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่นโปเลียนโบนาปาร์ตเห็นว่าเขามีวิธีการโฆษณาชวนเชื่อซ้ำซากของการพิชิตเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1803 กงสุลคนแรกในขณะนั้นวางแผนบุกอังกฤษและเพื่อปลุกเร้าความกระตือรือร้น จึงได้รับคำสั่งให้จัดแสดง "พรมของสมเด็จพระราชินีมาทิลด้า" ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (จากนั้นจึงถูกเรียกว่าพิพิธภัณฑ์นโปเลียน) เป็นเวลาหลายศตวรรษ ผ้าผืนนั้นอยู่ในเมืองบาเยอ และชาวเมืองต่างแยกย้ายกันไปอย่างขมขื่นกับผลงานชิ้นเอกที่พวกเขาอาจไม่เคยเห็นอีกเลย แต่หน่วยงานท้องถิ่นไม่สามารถฝ่าฝืนคำสั่งได้และพรมถูกส่งไปยังปารีส
นิทรรศการในปารีสประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยพรมกลายเป็นหัวข้อสนทนายอดนิยมในร้านทำผมทั่วไป มีแม้กระทั่งบทละครที่พระราชินีมาทิลด้าทำงานอย่างหนักบนพรม และตัวละครสมมติชื่อเรย์มอนด์ก็ใฝ่ฝันที่จะเป็นทหารวีรบุรุษที่จะได้ปักบนพรมด้วย ไม่มีใครรู้ว่านโปเลียนเห็นละครเรื่องนี้หรือไม่ แต่อ้างว่าเขาใช้เวลาหลายชั่วโมงยืนอยู่หน้าพรมเพื่อไตร่ตรอง เช่นเดียวกับวิลเลียมผู้พิชิต เขาได้เตรียมการอย่างระมัดระวังสำหรับการรุกรานอังกฤษ กองเรือ 2,000 ลำของนโปเลียนตั้งอยู่ระหว่างเบรสต์และแอนต์เวิร์ป และ "กองทัพอันยิ่งใหญ่" ของเขาซึ่งมีทหาร 150-200,000 นายตั้งค่ายในโบโลญญา ความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์ยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อดาวหางกวาดข้ามท้องฟ้าเหนือฝรั่งเศสตอนเหนือและทางตอนใต้ของอังกฤษ เนื่องจากดาวหางฮัลลีย์มองเห็นได้ชัดเจนบนพรมบาเยอในเดือนเมษายน ค.ศ. 1066 ข้อเท็จจริงนี้ไม่มีใครสังเกตเห็น และหลายคนมองว่าเป็นลางบอกเหตุอีกอย่างหนึ่ง แห่งความพ่ายแพ้ของอังกฤษ แต่ถึงแม้จะมีสัญญาณทั้งหมด นโปเลียนล้มเหลวในการทำซ้ำความสำเร็จของดยุคนอร์มัน แผนการของเขาไม่เป็นจริงและในปี 1804 พรมก็กลับมาที่บาเยอคราวนี้เขาลงเอยด้วยอำนาจของฆราวาสมากกว่าเจ้าหน้าที่ของสงฆ์ เขาไม่เคยจัดแสดงที่มหาวิหารบาเยออีกเลย
เมื่อสันติภาพเกิดขึ้นระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1815 พรมบาเยอก็เลิกใช้เป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อ และกลับสู่โลกแห่งวิทยาศาสตร์และศิลปะ เฉพาะในเวลานี้เท่านั้นที่ผู้คนเริ่มตระหนักว่าการตายของผลงานชิ้นเอกนั้นใกล้แค่ไหน และเริ่มคิดถึงสถานที่จัดเก็บของมัน หลายคนกังวลว่าผ้าจะถูกม้วนและคลี่ออกมาอย่างต่อเนื่องอย่างไร สิ่งนี้ทำร้ายเขาเพียงคนเดียว แต่เจ้าหน้าที่ไม่รีบเร่งที่จะแก้ปัญหา เพื่อรักษาพรม สมาคมโบราณวัตถุแห่งลอนดอนได้ส่ง Charles Stosard นักเขียนแบบร่างที่มีชื่อเสียงมาคัดลอก เป็นเวลาสองปีระหว่างปี พ.ศ. 2359 ถึง พ.ศ. 2361 สโตซาร์ดทำงานในโครงการนี้ ภาพวาดของเขาพร้อมกับภาพก่อนหน้านี้มีความสำคัญมากในการประเมินสถานะของพรม แต่สโตซาร์ดไม่ได้เป็นเพียงศิลปินเท่านั้น เขาเขียนข้อคิดเห็นที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับพรม ยิ่งกว่านั้นเขาพยายามกู้คืนตอนที่หายไปบนกระดาษ ต่อมางานของเขาช่วยฟื้นฟูพรม Stosard เข้าใจอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในงานนี้ "จะใช้เวลาสองสามปี" เขาเขียน "และจะไม่มีโอกาสทำธุรกิจนี้ให้สำเร็จ"
แต่น่าเสียดายที่ขั้นตอนสุดท้ายของงานบนพรมแสดงให้เห็นถึงจุดอ่อนของธรรมชาติของมนุษย์ เป็นเวลานานที่อยู่คนเดียวกับผลงานชิ้นเอก Stosard ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจและตัดชิ้นส่วนของขอบด้านบน (2.5x3 ซม.) เป็นของที่ระลึก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2359 เขาแอบนำของที่ระลึกมาที่อังกฤษและอีกห้าปีต่อมาเขาเสียชีวิตอย่างน่าเศร้า - เขาตกจากป่าของโบสถ์ Bere Ferrers ในเมือง Devon ทายาทของสโตซาร์ดบริจาคผ้าปักให้กับพิพิธภัณฑ์วิคตอเรียแอนด์อัลเบิร์ตในลอนดอน ซึ่งจัดแสดงเป็น "ผ้าทอเบเซียน" ในปีพ.ศ. 2414 พิพิธภัณฑ์ได้ตัดสินใจนำชิ้นส่วนที่ "สูญหาย" กลับคืนสู่สถานที่จริง มันถูกนำไปที่บาเยอ แต่เมื่อถึงเวลานั้นพรมก็ได้รับการฟื้นฟูแล้ว มีการตัดสินใจว่าจะทิ้งชิ้นส่วนนี้ไว้ในกล่องแก้วเดียวกันกับที่มันมาจากอังกฤษและวางไว้ข้างขอบถนนที่ได้รับการบูรณะ ทุกอย่างจะดี แต่ไม่มีวันผ่านไปโดยไม่มีใครถามผู้ดูแลเกี่ยวกับชิ้นส่วนนี้และคำอธิบายภาษาอังกฤษเกี่ยวกับชิ้นส่วนนี้ เป็นผลให้ผู้ดูแลหมดความอดทนและผ้าผืนหนึ่งถูกนำออกจากห้องโถงนิทรรศการ
มีเรื่องเล่าว่าภรรยาของสโตซาร์ดและ "ธรรมชาติของผู้หญิงที่อ่อนแอ" ของเธอต้องโทษเพราะขโมยเศษผ้า แต่วันนี้ไม่มีใครสงสัยเลยว่าสโตซาร์ดเองเป็นขโมย และเขาไม่ใช่คนสุดท้ายที่นำพรมโบราณชิ้นหนึ่งติดตัวไปด้วย ผู้ติดตามคนหนึ่งของเขาคือโธมัส ดิบลิน ผู้เยี่ยมชมพรมในปี ค.ศ. 1818 ในหนังสือบันทึกการเดินทางของเขา เขาเขียนว่าด้วยความยากลำบากในการเข้าถึงพรม เขาจึงตัดหลายแถบ ชะตากรรมของเรื่องที่สนใจเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก สำหรับตัวผ้าเอง ในปีพ.ศ. 2385 ได้มีการย้ายไปยังอาคารใหม่และวางไว้ใต้กระจก
ชื่อเสียงของพรม Bayeux ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการพิมพ์ซ้ำที่ปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่นั่นไม่เพียงพอสำหรับ Elizabeth Wardle บางคน เธอเป็นภรรยาของพ่อค้าผ้าไหมผู้มั่งคั่ง และตัดสินใจว่าอังกฤษสมควรได้รับสิ่งที่เป็นรูปธรรมและทนทานกว่าการถ่ายภาพ ในช่วงกลางปี 1880 คุณนาย Wardle ได้รวบรวมกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันจาก 35 คน และเริ่มทำสำเนาพรมผืนเดียวกันจากบาเยอ ดังนั้น หลังจาก 800 ปี เรื่องราวของการปักแบบเบย์ก็เกิดขึ้นซ้ำอีกครั้ง สตรีชาววิคตอเรียใช้เวลาสองปีกว่าจะเสร็จงาน ผลลัพธ์นั้นยอดเยี่ยมและแม่นยำมาก คล้ายกับต้นฉบับ อย่างไรก็ตาม หญิงอังกฤษรุ่นก่อนไม่สามารถแสดงรายละเอียดบางอย่างได้ เมื่อพูดถึงอวัยวะเพศของผู้ชาย (ปักไว้อย่างชัดเจนบนพรม) ความถูกต้องทำให้ความสุภาพเรียบร้อย ในสำเนาของพวกเขา เข็มผู้หญิงวิคตอเรียตัดสินใจที่จะกีดกันตัวละครที่เปลือยเปล่าจากความเป็นลูกผู้ชายของเขาและอีกคนหนึ่งสวมกางเกงชั้นในอย่างระมัดระวัง แต่ในทางกลับกัน สิ่งที่พวกเขาตัดสินใจปกปิดอย่างสุภาพโดยไม่ได้ตั้งใจกลับดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษสำเนาเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2429 และได้ไปชมนิทรรศการทั่วอังกฤษ จากนั้นไปที่สหรัฐอเมริกาและเยอรมนี ในปี พ.ศ. 2438 สำเนานี้ถูกบริจาคให้กับเมืองรีดดิ้ง จนถึงทุกวันนี้ พรม Bayesque เวอร์ชันอังกฤษยังอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของเมืองในอังกฤษแห่งนี้
สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย พ.ศ. 2413-2414 และสงครามโลกครั้งที่หนึ่งก็ไม่ทิ้งรอยไว้บนพรมบาเยอ แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 พรมผืนนี้ก็ได้สัมผัสกับการผจญภัยครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 ทันทีที่กองทหารเยอรมันบุกโปแลนด์ บุกยุโรปเข้าสู่ความมืดมิดของสงครามเป็นเวลาห้าปีครึ่ง พรมถูกนำออกจากแท่นนิทรรศการอย่างระมัดระวัง ม้วนขึ้น ฉีดพ่นด้วยยาฆ่าแมลง และซ่อนอยู่ในที่กำบังคอนกรีต ในฐานรากของพระราชวังเอพิสโกพัลในบาเยอ ที่นี่เก็บพรมไว้ตลอดทั้งปี โดยจะมีการตรวจสอบเป็นครั้งคราวและโรยด้วยยาฆ่าแมลงอีกครั้ง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 ฝรั่งเศสล่มสลาย และเกือบจะในทันที ผ้าผืนนั้นก็ได้รับความสนใจจากเจ้าหน้าที่ที่ครอบครอง ระหว่างเดือนกันยายน พ.ศ. 2483 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2484 มีการจัดแสดงพรมอย่างน้อย 12 ครั้งแก่ผู้ชมชาวเยอรมัน เช่นเดียวกับนโปเลียน พวกนาซีหวังที่จะเลียนแบบความสำเร็จของวิลเลียมผู้พิชิต เช่นเดียวกับนโปเลียน พวกเขามองว่าพรมเป็นวิธีโฆษณาชวนเชื่อ และเช่นเดียวกับนโปเลียน พวกเขาเลื่อนการบุกรุกออกไปในปี 1940 สหราชอาณาจักรของเชอร์ชิลล์พร้อมสำหรับการทำสงครามได้ดีกว่าของแฮโรลด์ บริเตนชนะสงครามในอากาศ และถึงแม้การทิ้งระเบิดจะยังดำเนินต่อไป ฮิตเลอร์ก็สั่งกองกำลังหลักของเขากับสหภาพโซเวียต
อย่างไรก็ตาม ความสนใจของชาวเยอรมันในผ้าบาเยอไม่เป็นที่พอใจ ใน Ahnenerbe (มรดกของบรรพบุรุษ) - แผนกวิจัยและการศึกษาของ SS เยอรมันพวกเขาเริ่มสนใจพรม เป้าหมายขององค์กรนี้คือการค้นหาหลักฐาน "ทางวิทยาศาสตร์" ที่แสดงถึงความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์อารยัน Ahnenerbe ดึงดูดนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการชาวเยอรมันจำนวนมากที่พร้อมละทิ้งอาชีพทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเพื่อผลประโยชน์ของอุดมการณ์นาซี องค์กรนี้ขึ้นชื่อในเรื่องการทดลองทางการแพทย์ที่ไร้มนุษยธรรมในค่ายกักกัน แต่มุ่งเน้นไปที่ทั้งโบราณคดีและประวัติศาสตร์ แม้แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของสงคราม SS ก็ใช้เงินทุนมหาศาลในการศึกษาประวัติศาสตร์และโบราณคดีของเยอรมัน ไสยศาสตร์ และการค้นหางานศิลปะที่มีต้นกำเนิดจากอารยัน พรมดึงดูดความสนใจของเธอด้วยความจริงที่ว่ามันแสดงให้เห็นความกล้าหาญทางทหารของชาวนอร์ดิก - ชาวนอร์มัน, ลูกหลานของไวกิ้งและแองโกล - แอกซอน, ลูกหลานของแองเกิลและแอกซอน ดังนั้น "ปัญญาชน" จาก SS ได้พัฒนาโครงการที่มีความทะเยอทะยานเพื่อศึกษาสิ่งทอแบบเบย์ซึ่งพวกเขาตั้งใจจะถ่ายภาพและวาดใหม่ทั้งหมดแล้วจึงเผยแพร่วัสดุที่เป็นผล ทางการฝรั่งเศสถูกบังคับให้เชื่อฟังพวกเขา
เพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 พรมถูกส่งไปยังวัดของ Juan Mondoye กลุ่มนักวิจัยนำโดย Dr. Herbert Jankuhn ศาสตราจารย์ด้านโบราณคดีจาก Kiel ซึ่งเป็นสมาชิกของ Ahnenerbe แจนคูห์นบรรยายเรื่องพรมแบบเบเซียนให้กับ "แวดวงเพื่อนฝูง" ของฮิตเลอร์เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2484 และที่สถาบันเยอรมันในสเตททินในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 หลังสงคราม เขายังคงทำงานด้านวิทยาศาสตร์ต่อไปและตีพิมพ์บ่อยครั้งในประวัติความเป็นมาของยุคกลาง นักศึกษาและนักวิชาการหลายคนอ่านและยกผลงานของเขามาโดยไม่รู้ถึงอดีตที่น่าสงสัยของเขา เมื่อเวลาผ่านไป Jankuhn กลายเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณของ Göttingen เขาเสียชีวิตในปี 1990 และลูกชายของเขาบริจาคงานพรม Bayesian ให้กับพิพิธภัณฑ์ ซึ่งพวกเขายังคงเป็นส่วนสำคัญของเอกสารสำคัญของเขา
ในขณะเดียวกัน ตามคำแนะนำของทางการฝรั่งเศส ชาวเยอรมันตกลงที่จะขนส่งพรมไปยังที่เก็บงานศิลปะที่ Château de Surchet ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย นี่เป็นการตัดสินใจที่สมเหตุสมผล เนื่องจาก Chateau ซึ่งเป็นวังขนาดใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 ตั้งอยู่ห่างไกลจากโรงละครแห่งสงคราม Señor Dodeman นายกเทศมนตรีเมือง Bayeux ได้ใช้ความพยายามอย่างเต็มที่ในการค้นหาการขนส่งที่เหมาะสมเพื่อขนส่งผลงานชิ้นเอก แต่น่าเสียดายที่เขาสามารถหารถบรรทุกที่ไม่น่าเชื่อถือและอันตรายได้เพียงคันเดียวด้วยเครื่องยนต์เครื่องกำเนิดแก๊สที่มีความจุเพียง 10 แรงม้า ซึ่งวิ่งด้วยถ่านหินมันอยู่ในนั้นที่พวกเขาโหลดผลงานชิ้นเอกถ่านหิน 12 ถุงและในเช้าวันที่ 19 สิงหาคม 2484 การเดินทางอันเหลือเชื่อของพรมที่มีชื่อเสียงเริ่มต้นขึ้น
ทุกอย่างเรียบร้อยดีในตอนแรก คนขับและพี่เลี้ยงสองคนหยุดรับประทานอาหารกลางวันที่เมือง Flurs แต่เมื่อพวกเขาพร้อมที่จะออกเดินทางอีกครั้ง เครื่องยนต์ก็ไม่สตาร์ท 20 นาทีต่อมา คนขับสตาร์ทรถ และพวกเขากระโดดเข้าไป แต่แล้วเครื่องยนต์ก็เสียในการขึ้นครั้งแรก และพวกเขาต้องลงจากรถบรรทุกแล้วดันขึ้นเนิน แล้วรถก็ลงเขาและพวกเขาก็วิ่งตามไป พวกเขาต้องทำแบบฝึกหัดนี้ซ้ำหลายครั้ง จนกว่าพวกเขาจะวิ่งเป็นระยะทางกว่า 100 ไมล์โดยแยกบาเยอออกจากซูร์เชต์ เมื่อไปถึงที่หมายแล้ว ฮีโร่ที่เหนื่อยล้าก็ไม่มีเวลาพักผ่อนหรือทานอาหาร ทันทีที่พวกเขาขนถ่ายพรมออก รถก็ขับกลับไปที่บาเยอ ซึ่งต้องใช้เวลาถึง 22.00 น. เนื่องจากเคอร์ฟิวที่เข้มงวด แม้ว่ารถบรรทุกจะเบาลง แต่ก็ยังไม่ขึ้นเนิน เมื่อเวลา 9 โมงเย็น พวกเขาไปถึงเพียงเมืองอลันซิออง ซึ่งอยู่ครึ่งทางของบาเยอ ชาวเยอรมันอพยพออกจากพื้นที่ชายฝั่งทะเลและถูกบุกรุกด้วยผู้ลี้ภัย ไม่มีสถานที่ในโรงแรมในร้านอาหารและร้านกาแฟ - อาหาร ในที่สุดเจ้าหน้าที่ดูแลแขกของฝ่ายบริหารของเมืองก็สงสารพวกเขาและปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในห้องใต้หลังคาซึ่งทำหน้าที่เป็นกล้องสำหรับผู้เก็งกำไร จากอาหารเขาพบไข่และชีส ในวันรุ่งขึ้น สี่ชั่วโมงครึ่งต่อมา ทั้งสามคนกลับไปที่บาเยอ แต่ไปพบนายกเทศมนตรีทันทีและรายงานว่าผ้าผืนนั้นผ่านนอร์มังดีที่ถูกยึดครองอย่างปลอดภัยและอยู่ในห้องเก็บของ เขาอยู่ที่นั่นอีกสามปี
เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2487 ฝ่ายสัมพันธมิตรได้ลงจอดที่นอร์มังดีและดูเหมือนว่าเหตุการณ์ในปี 1066 สะท้อนให้เห็นในกระจกแห่งประวัติศาสตร์ตรงกันข้าม: ตอนนี้กองเรือขนาดใหญ่ที่มีทหารอยู่บนเรือข้ามช่องแคบอังกฤษ แต่ในทิศทางตรงกันข้ามและ ด้วยจุดมุ่งหมายของการปลดปล่อยไม่ใช่การพิชิต แม้จะต่อสู้กันอย่างดุเดือด ฝ่ายสัมพันธมิตรก็พยายามดิ้นรนเพื่อยึดฐานที่มั่นของฝ่ายรุกกลับคืนมา Suurcher อยู่ห่างจากชายฝั่ง 100 ไมล์ แต่ทางการเยอรมันด้วยความยินยอมของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของฝรั่งเศสได้ตัดสินใจย้ายพรมไปที่ปารีส เป็นที่เชื่อกันว่าไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์เองเป็นผู้อยู่เบื้องหลังการตัดสินใจครั้งนี้ ในบรรดาผลงานศิลปะล้ำค่าทั้งหมดที่เก็บไว้ที่ Château de Surchet เขาเลือกเพียงพรมเท่านั้น และเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2487 พรมถูกส่งไปยังห้องใต้ดินของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
น่าแปลกที่นานก่อนที่พรมจะมาถึงปารีส บาเยอได้รับการปล่อยตัว เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2487 วันรุ่งขึ้นหลังจากการลงจอด ฝ่ายพันธมิตรจากกองทหารราบอังกฤษที่ 56 ได้เข้ายึดเมือง บาเยอเป็นเมืองแรกในฝรั่งเศสที่ได้รับการปลดปล่อยจากพวกนาซี และสิ่งก่อสร้างทางประวัติศาสตร์ต่างจากเมืองอื่น ๆ ที่ไม่ได้รับผลกระทบจากสงคราม สุสานสงครามอังกฤษมีจารึกภาษาละตินระบุว่าผู้ที่ถูกพิชิตโดยวิลเลียมผู้พิชิตได้กลับมาเพื่อปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของผู้พิชิต ถ้าพรมยังคงอยู่ในบาเยอ มันคงจะถูกปล่อยเร็วกว่านี้มาก
ภายในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1944 ฝ่ายสัมพันธมิตรได้เข้าใกล้เขตชานเมืองปารีส ไอเซนฮาวร์ ผู้บัญชาการกองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตร ตั้งใจจะผ่านปารีสและบุกเยอรมนี แต่นายพลเดอโกล ผู้นำการปลดปล่อยฝรั่งเศส กลัวว่าปารีสจะตกไปอยู่ในมือของคอมมิวนิสต์และยืนกรานที่จะเร่งดำเนินการ การปลดปล่อยเมืองหลวง การต่อสู้เริ่มขึ้นในเขตชานเมือง จากฮิตเลอร์ได้รับคำสั่งในกรณีที่ออกจากเมืองหลวงของฝรั่งเศสเพื่อเช็ดออกจากพื้นโลก ด้วยเหตุนี้ อาคารหลักและสะพานของปารีสจึงถูกขุด และตอร์ปิโดกำลังสูงถูกซ่อนอยู่ในอุโมงค์รถไฟใต้ดิน นายพลโชลติตซ์ ผู้บังคับบัญชากองทหารรักษาการณ์ในปารีส มาจากครอบครัวเก่าแก่ของกองทัพปรัสเซียน และไม่สามารถฝ่าฝืนคำสั่งนี้ได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลานั้น เขาตระหนักว่าฮิตเลอร์คลั่งไคล้ เยอรมนีกำลังแพ้สงคราม และเขากำลังเล่นเพื่อเวลาในทุกวิถีทางที่ทำได้ ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ในวันจันทร์ที่ 21 สิงหาคม ค.ศ. 1944 ชาย SS สองคนเข้าไปในห้องทำงานของเขาที่โรงแรม Maurice อย่างกะทันหัน นายพลตัดสินใจว่ามันเป็นหลังจากเขา แต่เขาคิดผิด ชาย SS กล่าวว่าพวกเขามีคำสั่งของฮิตเลอร์ให้นำผ้าไปเบอร์ลิน เป็นไปได้ว่ามีจุดประสงค์ร่วมกับพระธาตุชาวนอร์ดิกอื่น ๆ เพื่อวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กึ่งศาสนาของชนชั้นสูง SS
จากระเบียงนายพลแสดงให้พวกเขาเห็นพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ซึ่งอยู่ในห้องใต้ดินซึ่งเก็บพรมไว้ วังที่มีชื่อเสียงอยู่ในมือของนักสู้ของฝ่ายต่อต้านฝรั่งเศสแล้วและปืนกลก็ถูกยิงที่ถนน ชาย SS ไตร่ตรองและหนึ่งในนั้นกล่าวว่าทางการฝรั่งเศสน่าจะเอาผ้าออกไปแล้ว และไม่มีประโยชน์ที่จะทำลายพิพิธภัณฑ์ หลังจากครุ่นคิดเล็กน้อยก็ตัดสินใจกลับมือเปล่า
