ประวัติความเป็นมาของรัฐยูเครนและยูเครนทำให้เกิดคำถามมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความพยายามของตัวแทนบางส่วนของชนชั้นสูงยูเครนที่จะเป็นผู้นำประวัติศาสตร์ของยูเครนจาก Kievan Rus หรือพิจารณาตัวเองว่าเป็นทายาทของชาวสุเมเรียนโบราณ (ความพยายาม เป็นเรื่องเล็กน้อยโดยสมบูรณ์)
ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเข้าใจว่าทำไมดินแดนรัสเซียในสมัยก่อนซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่ามาตุภูมิจึงเริ่มถูกเรียกว่ายูเครนอย่างกะทันหันและมันเกิดขึ้นได้อย่างไร เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตรัสเซียโบราณ Kievan Rus ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 9-12 เมื่อเวลาผ่านไปก็ถูกเปลี่ยนเป็นยูเครนที่ซึ่งชาวยูเครนมาจากและใครมีส่วนในเรื่องนี้ ในแง่ของเหตุการณ์ล่าสุดในยูเครนและเกี่ยวกับความเร่งด่วนที่เพิ่มขึ้นของปัญหานี้ ข้าพเจ้าถือว่าสมควรที่จะกลับไปพิจารณา
ความพยายามที่จะเปลี่ยนอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียในอาณาเขตของยูเครนในปัจจุบันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกองกำลังภายนอกในขณะที่มีการกำหนดอุดมการณ์ระดับชาติที่แปลกใหม่ให้กับประชาชนและค่านิยมพื้นฐานที่มีอยู่ในชุมชนแห่งชาติรัสเซียถูกทำลาย
ด้วยความช่วยเหลือของความคิดที่นำมาจากภายนอกเพื่อผลประโยชน์ของชนชาติอื่น ๆ พวกเขาพยายามจัดรูปแบบจิตสำนึกแห่งชาติของส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ สิ่งนี้ทำขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างชาติเทียมขึ้นโดยมีอุดมการณ์ที่เป็นศัตรูโดยเนื้อแท้ซึ่งกระตุ้นการเผชิญหน้าระหว่างส่วนต่าง ๆ ของคนรัสเซีย
ในฐานะที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการทำลายจิตสำนึกแห่งชาติของสาขาตะวันตกเฉียงใต้ของชาวรัสเซียอุดมการณ์ของ Ukrainians ได้รับการส่งเสริมและดำเนินการซึ่งเกิดขึ้นจากกองกำลังภายนอกในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ
มีหลายขั้นตอนในการส่งเสริมเอกลักษณ์ของยูเครน แต่ละคนแก้ปัญหาเฉพาะเจาะจงในเวลานั้น แต่พวกเขาทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การทำลายอัตลักษณ์ของรัสเซียในดินแดนเหล่านี้ อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการที่มีอายุหลายศตวรรษของชาวยูเครนในยูเครนในปัจจุบัน มันได้กลายเป็นอุดมการณ์ระดับชาติ ฮีโร่หลอกเช่น Bandera และ Shukhevych กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ
เวทีลิทัวเนีย-โปแลนด์
ขั้นแรก เวทีลิทัวเนีย - โปแลนด์ในการกำหนดเอกลักษณ์ประจำชาติที่แตกต่างให้กับชาวรัสเซีย (ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก) เริ่มขึ้นหลังจากการยึดครองเคียฟโดยตาตาร์ - มองโกล (1240) การสังหารหมู่ของ Kievan Rus และการแบ่งแยกดินแดนรัสเซีย ระหว่างแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย อาณาเขตมอสโก และโปแลนด์ มันเกิดจากการอ้างสิทธิ์ในมรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซียของราชรัฐลิทัวเนียซึ่งผนวกดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียและอาณาเขตของมอสโกซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารและจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย
การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นนั้นรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่สิบสี่เมื่อเจ้าชายรัสเซียประกาศตัวว่าเป็นนักสะสมของดินแดนรัสเซียและ "รัสเซียทั้งหมด" ปรากฏในชื่อของเจ้า มันดำเนินต่อไปในช่วงเวลาของซาร์คนแรกซาร์อีวานผู้ยิ่งใหญ่และช่วงเวลาแห่งปัญหากับรัฐโปแลนด์ - ลิทัวเนียที่รวมกันเมื่อในระดับรัฐพวกเขาโต้เถียงกันอย่างดุเดือดยิ่งขึ้นไม่ใช่ในคำถามที่ว่าใครและดินแดนใดเป็นของใคร แต่ใครและอย่างไร มันถูกเรียกว่า
ตำแหน่งที่ไม่สั่นคลอนของแกรนด์ดุ๊กรัสเซียและซาร์ซาร์ในการสืบทอดตำแหน่งในดินแดนรัสเซียทั้งหมดทำให้เกิดแนวคิดลิทัวเนีย - โปแลนด์ซึ่งขัดแย้งกันของรัฐมอสโกในฐานะดินแดนที่ไม่ใช่รัสเซียในการพิสูจน์นั้น Matvey Mekhovsky's "Treatise on the Two Sarmatias" (1517) ปรากฏขึ้นซึ่งสถานะของ "Muscovy" ปรากฏขึ้นพร้อมกับ "Muscovites" ที่อาศัยอยู่ที่นั่นโดยไม่เอ่ยถึงว่าพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย
แนวความคิดนี้แพร่หลายในชีวิตประจำวันของโปแลนด์ - ลิทัวเนีย แต่การเสริมสร้างอำนาจและอิทธิพลของรัฐรัสเซียทำให้พวกเขามองหารูปแบบการเปลี่ยนอัตลักษณ์ของรัสเซียในขณะนี้ซึ่งหลังจากสหภาพ Lublin (1569) พบว่าตัวเองอยู่ใน รัฐโปแลนด์-ลิทัวเนียเพียงรัฐเดียว
การแก้ปัญหานี้เกิดขึ้นพร้อมกับการรุกรานของนิกายโรมันคาทอลิกที่ต่อต้านออร์ทอดอกซ์อย่างเข้มข้น และเหตุการณ์หลักก็ปรากฏบนแนวความคิดหลักในสมัยนั้น นั่นคือเหตุการณ์ทางศาสนา เจ้าหน้าที่ของ Rzecz Pospolita และลำดับชั้นคาทอลิกตัดสินใจโดยมีจุดประสงค์เพื่อบ่อนทำลายความสามัคคีของรัสเซียเพื่อโจมตีคุณค่าทางจิตวิญญาณหลักของรัสเซียในขณะนั้น - ศรัทธาดั้งเดิมและพยายามบังคับศรัทธาในรูปแบบอื่น สหภาพเบรสต์ (1596)
นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์และประชาชนทั่วไปต่อต้านอย่างรุนแรง ล้มเหลวในการเปลี่ยนแปลงศรัทธาในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ ชาวโปแลนด์เกลี้ยกล่อมลำดับชั้นและขุนนางออร์โธดอกซ์ให้เข้าร่วมสหภาพ พยายามเข้าร่วมกลุ่มชนชั้นนำของโปแลนด์ ส่งผลให้ออร์โธดอกซ์ขาดการสนับสนุนทางวัตถุและผลักไสให้ตกชั้นสู่ระดับ "คล็อป"
ในเวลาเดียวกัน การโจมตีภาษารัสเซียเริ่มต้นขึ้น มันถูกไล่ออกจากงานในสำนักงาน ประชากรรัสเซียถูกบังคับให้ใช้เฉพาะโปแลนด์ในที่สาธารณะ ซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวในภาษารัสเซียของคำภาษาโปแลนด์หลายคำและโดย กลางศตวรรษที่ 17 มันกลายเป็นศัพท์แสงโปแลนด์ - รัสเซียที่น่าเกลียด - ต้นแบบของภาษายูเครนในอนาคต
ขั้นตอนต่อไปของเสาคือการแยกออกจากการหมุนเวียนแนวคิด "มาตุภูมิ" และ "รัสเซีย" ในเวลานั้น ในสังคมโปแลนด์และรัสเซียในระดับครัวเรือน ดินแดนรอบนอกของทั้งสองรัฐถูกเรียกว่า "ยูเครน" และทูตสันตะปาปาอันโตนิโอ พอสเซวิโนเสนอในปี ค.ศ. 1581 เพื่อตั้งชื่อดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียด้วยชื่อนี้
ชาวโปแลนด์กำลังแนะนำชื่อใหม่ในงานสำนักงาน และค่อยๆ แทนที่แนวคิดของ "มาตุภูมิ" "ยูเครน" จะปรากฏในการหมุนเวียนเอกสาร ดังนั้นจากแนวคิดทางภูมิศาสตร์ล้วนๆ คำนี้จึงได้มาซึ่งความหมายทางการเมือง และทางการโปแลนด์ ผ่านหัวหน้าคนงานคอซแซค ซึ่งได้รับการศึกษาจากโปแลนด์เป็นส่วนใหญ่และมุ่งมั่นที่จะเป็นผู้ดีใหม่ กำลังพยายามแนะนำแนวคิดนี้แก่มวลชน
ประชาชนไม่ยอมรับอัตลักษณ์ที่กำหนดให้กับพวกเขา และการกดขี่และการกดขี่ข่มเหงทำให้เกิดการจลาจลต่อผู้กดขี่ชาวโปแลนด์ซึ่งนักอุดมการณ์ยูเครนสมัยใหม่พยายามนำเสนอในฐานะการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของ "คนยูเครน" เพื่อความเป็นอิสระภายใต้ ความเป็นผู้นำของผู้เฒ่าคอซแซค
เสื้อผ้าดังกล่าวไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเนื่องจากคอสแซคไม่ได้ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชน แต่มวลชนพยายามที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคอสแซคที่ลงทะเบียนรับเงินและสิทธิพิเศษในการให้บริการกษัตริย์โปแลนด์และตามลำดับ เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน พวกเขาถูกบังคับให้เป็นผู้นำการลุกฮือ
ด้วยการเข้าสู่ฝั่งซ้ายหลังจาก Pereyaslav Rada เข้าสู่รัฐรัสเซีย กระบวนการกำหนดเอกลักษณ์ "ยูเครน" ให้กับผู้คนทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus ในดินแดนนี้แทบจะหยุดลงและค่อยๆ ตลอดช่วงศตวรรษที่ 18 “ศัพท์ภาษายูเครน” เลิกใช้แล้ว บนฝั่งขวาซึ่งไม่ได้หายไปจากอำนาจของโปแลนด์ กระบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไปและการจัดตั้งเสาในโครงสร้างการศึกษากลายเป็นที่โดดเด่น
เวทีโปแลนด์
ขั้นตอนที่สอง เวทีโปแลนด์ของการกำหนดอัตลักษณ์ "ยูเครน" เริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และดำเนินต่อไปจนกระทั่งความพ่ายแพ้ของการจลาจลในโปแลนด์ในปี 2406 เป็นเพราะความปรารถนาของชนชั้นสูงโปแลนด์ที่จะรื้อฟื้นเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียภายในพรมแดนเดิม ซึ่งหายไปจากแผนที่การเมืองอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกที่สอง (พ.ศ. 2335) และที่สาม (พ.ศ. 2338) ของโปแลนด์และการรวมตัวกันของ ฝั่งขวาสู่จักรวรรดิรัสเซีย (กาลิเซียกลายเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรีย-ฮังการี)
ขั้นตอนนี้มีลักษณะเป็นปรากฏการณ์เช่น Ukrainophilism ซึ่งมีสองทิศทาง ประการแรกคือลัทธิยูเครนนิยมทางการเมืองซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงโดยชาวโปแลนด์โดยมีจุดประสงค์เพื่อปลุกเร้าประชากรในดินแดนตะวันตกเฉียงใต้ให้ปรารถนาที่จะแยกตัวจากรัสเซียและเกี่ยวข้องกับการฟื้นตัวของโปแลนด์
ประการที่สองคือ Ukrainophilism ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ปัญญาชนรัสเซียใต้และยืนยันว่ามีสัญชาติรัสเซียน้อยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคนรัสเซียทั้งหมด ในบรรดาปัญญาชนชาวรัสเซีย ตัวแทนของลัทธิยูเครนที่เกี่ยวข้องกับ "ไปหาประชาชน" ถูกเรียกว่า "คนรักฝ้าย" และผู้ที่ปกป้องราก "ยูเครน" ของคนรัสเซียตัวน้อยถูกเรียกว่า "Mazepians"
สำหรับกิจกรรมดังกล่าวชาวโปแลนด์มีโอกาสที่กว้างที่สุดเนื่องจากการปกครองของโปแลนด์บนฝั่งขวาไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงใด ๆ และจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งไม่แยแสต่อพวกเขาไม่เพียง แต่ล้อมรอบศาลของเขาด้วยผู้ดีชาวโปแลนด์เท่านั้น แต่ยัง กลับคืนสู่การปกครองของโปแลนด์อย่างสมบูรณ์ในทุกดินแดนของ Southwestern Territory และวางระบบการศึกษาไว้ในมือของพวกเขาโดยสมบูรณ์
การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ชาวโปแลนด์จึงสร้างศูนย์กลางทางอุดมการณ์สองแห่ง: Kharkov (1805) และมหาวิทยาลัยในเคียฟ (1833) ในตอนแรกอาจารย์ผู้สอนของการปฐมนิเทศที่เกี่ยวข้องได้รับการคัดเลือกโดยผู้ดูแลมหาวิทยาลัย Pole Severin Pototsky จากที่นี่ความคิดของ Ukrainians แพร่กระจายไปในหมู่ส่วนหนึ่งของปัญญาชนรัสเซียใต้และบุคคลสำคัญเช่น Ukrainophilism ชาติพันธุ์วิทยาในฐานะนักประวัติศาสตร์ Nikolai Kostomarov คือ นำมาที่นี่
โดยทั่วไปแล้วมหาวิทยาลัยเคียฟก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยวิลนีอุสและสถาบัน Kremenets Lyceum ซึ่งปิดตัวลงหลังจากการจลาจลของโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1830 และอาจารย์และนักเรียนส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์ มันกลายเป็นจุดสนใจของปัญญาชน Polonophile และแหล่งเพาะพันธุ์ Ukrainophilism ทางการเมืองซึ่งในปี 1838 นำไปสู่การปิดชั่วคราวและการขับไล่ออกจากผนังของมหาวิทยาลัยของครูและนักเรียนส่วนใหญ่ที่มีต้นกำเนิดจากโปแลนด์
Ukrainophilism ทางการเมืองมีพื้นฐานมาจากความคิดของ Jan Potocki นักเขียนชาวโปแลนด์ ผู้เขียนหนังสือ Historical and Geographical Fragments about Scythia, Sarmatia and the Slavs (1795) เพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดที่คิดค้นขึ้นเกี่ยวกับคนยูเครนที่แยกจากกัน มีต้นกำเนิดที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
แนวคิดส่วนเพิ่มเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์อีกคนหนึ่งชื่อ Tadeusz Chatsky ผู้เขียนงานวิทยาศาสตร์เทียม "ในชื่อ" ยูเครน "และที่มาของคอสแซค" (1801) ซึ่งเขานำชาวยูเครนออกจากฝูงชนของยูเครน เขาได้ประดิษฐ์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าอพยพมาจากทั่วแม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 7
บนพื้นฐานของบทประพันธ์เหล่านี้ โรงเรียนพิเศษ "ยูเครน" ของนักเขียนและนักวิชาการชาวโปแลนด์ได้เกิดขึ้น ซึ่งส่งเสริมแนวคิดที่ประดิษฐ์ขึ้นต่อไป และวางรากฐานทางอุดมการณ์ที่ชาวยูเครนสร้างขึ้น จากนั้นพวกเขาก็ลืม ukrakh และจำเกี่ยวกับพวกเขาได้หลังจากผ่านไปกว่าสองร้อยปีแล้วในสมัยของ Yushchenko
Pole Franciszek Duchinsky เทเลือดสดลงในหลักคำสอนนี้ เขาพยายามที่จะปกปิดความคิดที่หลงผิดเกี่ยวกับ "การเลือก" ของชาวโปแลนด์และคน "ยูเครน" ที่เกี่ยวข้องในรูปแบบของระบบวิทยาศาสตร์แย้งว่ารัสเซีย (มอสโก) ไม่ใช่ Slavs เลย แต่สืบเชื้อสายมาจากพวกตาตาร์และเป็น คนแรกที่ตัดสินว่าชื่อ "มาตุภูมิ" ถูกขโมยโดยชาวมอสโกจากชาวยูเครนซึ่งเป็นคนเดียวที่มีสิทธิ์ นี่คือตำนานที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันเกี่ยวกับชาวมอสโกที่ไม่ดีที่ขโมยชื่อมาตุภูมิ
ประมาณปลายศตวรรษที่ 18 งานทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ระบุชื่อซึ่งมีการปฐมนิเทศเชิงอุดมคติ "History of the Rus" (เผยแพร่ในปี 1846) ปรากฏในรูปแบบลายมือเขียน ปรุงจากการเก็งกำไร การเย้ยหยันข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเต็มไปด้วยความเกลียดชังทางสัตววิทยาของรัสเซียทุกอย่าง แนวหลักของบทประพันธ์นี้คือการแยกตัวของชาวรัสเซียตัวน้อยออกจากรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ การแยกรัฐออกจากกัน และชีวิตที่มีความสุขของชาวรัสเซียตัวน้อยในเครือจักรภพ
ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยดุ๊กผู้ยิ่งใหญ่และหัวหน้าเผ่าคอซแซคลิตเติ้ลรัสเซียเป็นประเทศคอซแซค พวกคอสแซคไม่ใช่โจรจากถนนสูงซึ่งส่วนใหญ่ค้าขายในการปล้น การโจรกรรม และการค้าทาส แต่เป็นคนที่มีศักดิ์ศรีของอัศวิน และในที่สุดรัฐคอซแซคที่ยิ่งใหญ่ไม่เคยถูกใครพิชิต แต่มีเพียงความสมัครใจร่วมกับผู้อื่นด้วยความเท่าเทียมกันเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม เรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้เรียกว่า "ประวัติความเป็นมาของมาตุภูมิ" เป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงปัญญาชนรัสเซียและสร้างความประทับใจอย่างมากต่อ Ukrainophiles ในอนาคต - Kostomarov และ Kulish และ Shevchenko ทึ่งกับนิทานเรื่องยุคทองของ ฟรี Cossacks และ Muscovites เลวทรามดึงวัสดุสำหรับงานวรรณกรรมของพวกเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
การผสมผสานระหว่างนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับคอซแซคที่ยิ่งใหญ่ในอดีตและความรู้สึกที่ถ่อมตนในตนเองที่ฝังลึกกลายเป็นพื้นฐานสำหรับประวัติศาสตร์ยูเครนที่ตามมาทั้งหมดและอุดมการณ์ระดับชาติของชาวยูเครน
แนวความคิดเล็กน้อยของลัทธิยูเครนโดย Pototsky และ Chatsky ในรูปแบบที่ดัดแปลงเล็กน้อย พบการสนับสนุนในหมู่ตัวแทนแต่ละคนของปัญญาชนรัสเซียใต้ ผู้ก่อตั้ง Ukrainophilism ชาติพันธุ์วิทยา
Ukrainianophile Nikolai Kostomarov เสนอแนวคิดของตัวเองเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสองสัญชาติรัสเซีย - รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และรัสเซียตัวน้อยในขณะที่เขาไม่ได้ใส่ความหมายของ "คนยูเครน" ที่แยกจากกันที่ไม่ใช่รัสเซีย ต่อมา Hrushevsky นักทฤษฎีชาวยูเครนได้ปกป้องแนวคิดของคน "ยูเครน" ที่แยกจากรัสเซีย
ชาวยูเครนอีกคนหนึ่งคือ Panteleimon Kulish เพื่อสอนคนทั่วไปให้อ่านและเขียน เสนอระบบการสะกดแบบง่ายของเขาเอง (kulishovka) ในปี 1856 ซึ่งในแคว้นกาลิเซียของออสเตรียซึ่งขัดต่อเจตจำนงของ Kulish ถูกนำมาใช้ในปี 1893 เพื่อสร้างภาษายูเครนที่มีโพโลน.
เพื่อส่งเสริมความคิดของ Ukrainophilism ในเคียฟนำโดย Kostomarov ได้สร้างกลุ่มภราดรภาพ Cyril และ Methodius (1845-1847) ซึ่งกำหนดภารกิจในการต่อสู้เพื่อสร้างสหพันธรัฐสลาฟกับสถาบันประชาธิปไตย เห็นได้ชัดว่าการกระทำดังกล่าวไม่เข้ากับระบบอำนาจที่มีอยู่ และในไม่ช้ามันก็พ่ายแพ้
ชาติพันธุ์วิทยา Ukrainophilism ไม่ได้รับการแจกจ่ายใด ๆ ในจิตสำนึกของมวลชนเนื่องจากปัญญาชนชาวยูเครนนั้นแยกจากกันโดยสิ้นเชิงและถูกตุ๋นในน้ำผลไม้ของตัวเอง อิทธิพลแบบใดต่อมวลชนสามารถพูดได้ ตัวอย่างเช่น ภราดร Cyril และ Methodius มีปัญญาชนรุ่นเยาว์เพียง 12 คนและทาราส เชฟเชนโกอดีตทาสที่เข้าร่วมพวกเขาซึ่งทำงานที่มหาวิทยาลัยในฐานะศิลปินซึ่งมีชีวิตอยู่ในสมัยนั้น กับชาวโปแลนด์ในวิลนาและเคยได้ยินตำนานที่นั่นหรือไม่ เกี่ยวกับ "ชาวยูเครนที่เป็นอิสระ"
"การหมุนเวียน" ของชาวยูเครนในหมู่ประชาชนและความพยายามที่จะ "ให้ความรู้" ชาวนาเพื่อปลุก "ความตระหนักในตนเองของชาวยูเครน" ไม่ประสบความสำเร็จ คำว่า "ชาวยูเครน" ในฐานะชาติพันธุ์ไม่ได้แพร่กระจายในหมู่ปัญญาชนหรือในหมู่ชาวนา
ชาวโปแลนด์ล้มเหลวอีกครั้งในการจัดระเบียบขบวนการระดับชาติ "ยูเครน" เพื่อเอกราช ประชากรในเขตตะวันตกเฉียงใต้ไม่สนับสนุนการจลาจลของโปแลนด์ หลังจากความล้มเหลวในปี 2406 และการยอมรับโดยรัฐบาลรัสเซียในมาตรการที่จริงจังต่อผู้แบ่งแยกดินแดนโปแลนด์ ลัทธิยูเครนนิยมในรัสเซียก็หายไปเกือบหมด และศูนย์กลางของมันย้ายไปที่แคว้นกาลิเซียของออสเตรีย ซึ่งนักเคลื่อนไหวชาวโปแลนด์หลายคนของขบวนการนี้ย้ายไป
