สถานการณ์ทางการเมืองที่ทวีความรุนแรงขึ้นในจักรวรรดิรัสเซียในปี ค.ศ. 1905 ซึ่งเกิดขึ้นภายหลังการยิงของกลุ่มคนงานที่สงบสุขเมื่อวันที่ 9 มกราคม การเดินขบวนไปยังพระราชวังภายใต้การนำของนักบวชจอร์กี กาปอง ก็นำไปสู่การกระตุ้นองค์กรปฏิวัติต่างๆ มุมมองทางอุดมการณ์ โซเชียลเดโมแครต นักปฏิวัติสังคมนิยม ผู้อนาธิปไตย - กองกำลังทางการเมืองฝ่ายซ้ายแต่ละกลุ่มปกป้องแนวความคิดของตนเองเกี่ยวกับอุดมคติของระเบียบสังคม
ประวัติความเป็นมาของขบวนการประชาธิปไตยในสังคมในช่วงเวลานี้ แม้ว่าจะมีการบิดเบือนหรือการพูดเกินจริงบางอย่างก็ตาม มีการอธิบายรายละเอียดไว้ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ประวัติของอนาธิปไตยเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของโซเชียลเดโมแครต - พวกอนาธิปไตย - โชคดีน้อยกว่ามาก ในสมัยโซเวียต บทบาทของพวกเขาในเหตุการณ์ในสมัยนั้นถูกปิดบังอย่างเปิดเผย และในช่วงหลังโซเวียต พวกเขาได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์ที่สนใจเพียงวงแคบๆ เท่านั้น
ในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2448 ถึง พ.ศ. 2450 อาจเรียกได้ว่ามีความกระตือรือร้นมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของขบวนการอนาธิปไตยของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ขบวนการอนาธิปไตยเองก็ไม่เคยถูกรวมเป็นหนึ่งและรวมศูนย์ ซึ่งอธิบายไว้อย่างแรกเลย โดยหลักปรัชญาและอุดมการณ์ของอนาธิปไตย ซึ่งมีแนวโน้มมากมาย - ตั้งแต่ปัจเจกนิยมไปจนถึงอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์
ในส่วนที่เกี่ยวกับวิธีปฏิบัติ พวกอนาธิปไตยยังถูกแบ่งออกเป็น "สันติ" หรือวิวัฒนาการโดยเน้นที่ความก้าวหน้าในระยะยาวของสังคมหรือการสร้างการตั้งถิ่นฐานของชุมชน "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" และนักปฏิวัติซึ่งชอบสังคมเดโมแครต มุ่งเน้นไปที่การเคลื่อนไหวมวลชนของชนชั้นกรรมาชีพหรือชาวนา และสนับสนุนการจัดระเบียบองค์กรวิชาชีพ สหพันธ์อนาธิปไตย และโครงสร้างอื่นๆ ที่สามารถโค่นล้มรัฐและระบบทุนนิยมได้ ฝ่ายที่หัวรุนแรงที่สุดของคณะอนาธิปไตยปฏิวัติ ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้ ไม่ได้สนับสนุนการดำเนินการจำนวนมากเท่าการกระทำของการต่อต้านด้วยอาวุธต่อรัฐและนายทุน
กลุ่มขอทานชาวปารีส
เหตุการณ์ปฏิวัติในรัสเซียทำให้เกิดการฟื้นฟูในหมู่ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในลี้ภัย ควรสังเกตว่ามีค่อนข้างน้อยโดยเฉพาะในหมู่นักเรียนที่เรียนที่ฝรั่งเศส หลายคนเริ่มคิดว่าโปรแกรมดั้งเดิมของอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ในจิตวิญญาณของ PA Kropotkin และผู้ร่วมงานของเขาในกลุ่ม "Bread and Freedom" นั้นปานกลางเกินไปหรือไม่ว่าจะไม่คุ้มค่าที่จะเข้าใกล้ยุทธวิธีและกลยุทธ์ของอนาธิปไตยจากที่อื่น ตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1905 กลุ่มคอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์แห่งปารีส "เบซนาชาลี" ปรากฏตัวในฝรั่งเศส และในเดือนเมษายน ค.ศ. 1905 กลุ่มนิตยสาร Leaf of the Beznachalie ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ ในแถลงการณ์ของโปรแกรม เบซนาคาลซีได้สรุปเบื้องต้นว่า อนาธิปไตยที่แท้จริงนั้นต่างไปจากหลักคำสอนใดๆ และสามารถเอาชนะได้เฉพาะหลักคำสอนที่ปฏิวัติเท่านั้น ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพูดเป็นนัยอย่างโปร่งใสว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์-อนาธิปไตย" ที่ "ปานกลาง" ตามเจตนารมณ์ของป. Kropotkin ต้องการการแก้ไขและปรับให้เข้ากับสภาพที่ทันสมัย
คำสอนของ beznakhaltsy ถูกทำให้กลายเป็นลัทธิอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์ซึ่งเสริมด้วยแนวคิดของ Bakunin เกี่ยวกับบทบาทการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ lumpen และการปฏิเสธของ Makhaev เกี่ยวกับปัญญาชน เพื่อไม่ให้ซบเซาในที่เดียวและไม่ลื่นไถลเข้าไปในบึงแห่งการฉวยโอกาส อนาธิปไตย ตามคำชี้แจงของ Beznachaltsy ผู้เขียนต้องใส่หลักการเก้าประการในโปรแกรม: การต่อสู้ทางชนชั้น; อนาธิปไตย; คอมมิวนิสต์; การปฏิวัติทางสังคม "การแก้แค้นอย่างไร้ความปราณี" (การจลาจลติดอาวุธ); การทำลายล้าง (ล้มล้าง "ศีลธรรมของชนชั้นนายทุน" ครอบครัววัฒนธรรม); ความปั่นป่วนในหมู่ "ฝูงชน" - คนว่างงาน, คนจรจัด, คนจรจัด; การปฏิเสธการมีปฏิสัมพันธ์ใดๆ กับพรรคการเมือง ความเป็นปึกแผ่นระหว่างประเทศ
สมเด็จโต
กลุ่มนิตยสาร "Leaf of the Beznachalie" ตีพิมพ์โดยบรรณาธิการสามคน - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky และ Ekaterina Litvin แต่ไวโอลินตัวแรกในกลุ่มนั้นเล่นโดย Stepan Romanov วัย 29 ปี ซึ่งเป็นที่รู้จักในแวดวงอนาธิปไตยภายใต้ชื่อเล่นว่า "Bidbei" ภาพถ่ายที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ เผยให้เห็นชายหนุ่มผมสีเข้ม มีหนวดมีเครา ใบหน้าขาวซีดอย่างเห็นได้ชัด “ร่างเล็ก ผอม ผิวคล้ำและนัยน์ตาดำคล้ำ เขาเป็นคนที่เคลื่อนไหวคล่องตัว ร้อนแรงและใจร้อนในอารมณ์ เราในชลิสเซลเบิร์กได้สร้างชื่อเสียงว่าเป็นคนมีไหวพริบและบางครั้งเขาก็มีไหวพริบมาก "โจเซฟ Genkin เล่าถึง Romanov-Bidbei ผู้ซึ่งได้พบกับเขาในเรือนจำซาร์ (Genkin II Anarchists จากบันทึกความทรงจำของ นักโทษการเมือง - Byloe, 1918, No. 3 (31). หน้า 168.)
ผู้นิยมอนาธิปไตย Bidbey นั้น "โชคดี" ไม่เพียง แต่กับนามสกุลของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่เกิดของเขาด้วย: Stepan Mikhailovich Romanov ผู้มีชื่อเดียวกับจักรพรรดิยังเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Joseph Vissarionovich Stalin นักอุดมการณ์ของ "Beznakhaltsy" เกิดในปี 2419 ในเมืองเล็ก ๆ ของจอร์เจีย Gori จังหวัด Tiflis แม่ของเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย ขุนนางโดยกำเนิด และแม้แต่บุตรชายของพ่อแม่ผู้มั่งคั่ง โรมานอฟสามารถคาดหวังอนาคตที่สบายและไร้กังวลสำหรับข้าราชการ ผู้ประกอบการ หรือที่แย่ที่สุด วิศวกรหรือนักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับเพื่อนๆ หลายคน เขาเลือกที่จะอุทิศตนทั้งหมดให้กับการปฏิวัติความรัก
หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนสำรวจที่ดิน Stepan Romanov ในปี 1895 ได้เข้าสู่สถาบันการขุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ชายหนุ่มกลับเบื่อหน่ายกับการศึกษาอย่างขยันขันแข็งอย่างรวดเร็ว เขาถูกจับโดยปัญหาทางสังคมและการเมือง การเคลื่อนไหวของนักศึกษา และในปี 1897 เขาได้เข้าร่วมกับพรรคโซเชียลเดโมแครต การจับกุมครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2440 - สำหรับการเข้าร่วมในการสาธิตของนักเรียนที่มีชื่อเสียงที่มหาวิหารคาซาน แต่ "มาตรการป้องกัน" นี้ไม่ส่งผลกระทบต่อชายหนุ่มเลยแม้แต่น้อยตามที่เจ้าหน้าที่ตำรวจต้องการ เขากลายเป็นฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวมากขึ้นของระบอบเผด็จการจัดกลุ่มนักเรียนในสถาบันเหมืองแร่และป่าไม้
ในปี พ.ศ. 2442 สเตฟานโรมานอฟถูกจับเป็นครั้งที่สองและถูกจำคุก Kresty ที่มีชื่อเสียง หลังจากสองเดือนของการถูกคุมขังในการบริหาร นักเรียนที่กระสับกระส่ายถูกส่งกลับบ้านเป็นระยะเวลาสองปี แต่นักปฏิวัติรุ่นใหม่ต้องทำอะไรในแคว้นกอริ? ในปี 1900 ข้างหน้า Romanov มาถึง Donbass อย่างผิดกฎหมายซึ่งเขาได้ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในสังคมประชาธิปไตยในหมู่คนงานเหมือง ในปี ค.ศ. 1901 อดีตนักศึกษากลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและพักฟื้นที่สถาบันเหมืองแร่ แน่นอนว่าไม่ใช่เพื่อการศึกษา แต่เพื่อประโยชน์ในการสื่อสารกับคนหนุ่มสาวและสร้างวงปฏิวัติ อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ถูกไล่ออกจากสถาบันการศึกษา
ในที่สุดเมื่อตัดสินใจเลือกนักปฏิวัติมืออาชีพเป็นเส้นทางอาชีพของเขา Stepan Romanov ก็เดินทางไปต่างประเทศ เขาไปเยือนบัลแกเรีย โรมาเนีย ฝรั่งเศส ในปารีส โรมานอฟมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีทิศทางต่าง ๆ ของแนวความคิดสังคมนิยมโลก ซึ่งรวมถึงอนาธิปไตย ซึ่งแทบไม่อาจทราบได้ในขณะนั้นภายในพรมแดนของจักรวรรดิรัสเซียอุดมคติของสังคมที่ไร้อำนาจและไร้ชนชั้นได้หลงเสน่ห์ผู้ย้ายถิ่นที่อายุน้อย ในที่สุดเขาก็ละทิ้งงานอดิเรกทางสังคมประชาธิปไตยในวัยหนุ่มของเขาและเปลี่ยนไปใช้ตำแหน่งคอมมิวนิสต์แบบอนาธิปไตย
ในปี ค.ศ. 1903 โรมานอฟได้ตั้งรกรากในสวิตเซอร์แลนด์และเข้าร่วมกลุ่มคอมมิวนิสต์รัสเซีย-อนาธิปไตยที่ปฏิบัติการในเจนีวา โดยคงอยู่ในอันดับดังกล่าวจนถึงปี ค.ศ. 1904 ในเวลาเดียวกัน เขาได้มีส่วนร่วมในการสร้าง "สังคมนิยม วารสารวิชาการปฏิวัติ" ด้วยคำอุทธรณ์ที่ชัดเจน "ถึงอาวุธ!" (sa ceorfees) เป็นชื่อเรื่อง ร่วมกับ Romanov ผู้ร่วมงานของ Kropotkin Maria Goldsmith-Korn ผู้ชนะขนมปัง GG Dekanozov และผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในการเปิดเผยผู้ยั่วยุ V. Burtsev นักปฏิวัติสังคมนิยมเข้าร่วมในการตีพิมพ์นิตยสาร "To Arms!" ซึ่งออกมาใน สองประเด็นในรัสเซียและฝรั่งเศส มีการตีพิมพ์สองประเด็นและในตอนแรกในปี 1903 ปารีสถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ตีพิมพ์เพื่อจุดประสงค์ในการสมรู้ร่วมคิดและในครั้งที่สองในปี 1904 - Tsarevokokshask ในปี พ.ศ. 2447 สเตฟานโรมานอฟกลับมาจากเจนีวาไปยังปารีสซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ La Georgie (จอร์เจีย) เป็นผู้นำกิจกรรมการพิมพ์ของกลุ่มอนาธิปไตย
สาวกปารีสของ Kropotkin ไม่ได้มีเสน่ห์ แต่โรมานอฟผิดหวัง เขาหัวรุนแรงกว่ามาก เมื่อสังเกตความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นในรัสเซียและการกระทำที่รุนแรงของผู้นิยมอนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์ชาวรัสเซียกลุ่มแรกในเบียลีสตอก โอเดสซา และเมืองอื่น ๆ โรมานอฟพิจารณาตำแหน่งของโครพอตคิไนต์ดั้งเดิม -“Khlebovoltsy” - ปานกลางเกินไป
การไตร่ตรองของโรมานอฟเกี่ยวกับการทำให้ขบวนการอนาธิปไตยหัวรุนแรงทำให้เกิดการก่อตั้งกลุ่มคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยในกรุงปารีส "เบซนาชาลี" และการตีพิมพ์นิตยสาร "Leaf of the Beznachali group" ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1905 ในเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2448 นิตยสารฉบับที่ 2/3 ออกมาสองครั้งและในเดือนกันยายน พ.ศ. 2448 เป็นฉบับที่สี่สุดท้าย นอกเหนือจากการอุทธรณ์ของ "beznachaltsy" นิตยสารยังตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับสถานะของกิจการในจักรวรรดิรัสเซียและการกระทำของกลุ่มอนาธิปไตยในอาณาเขตของตน วารสารหยุดอยู่หลังจากฉบับที่สี่ - ประการแรกเนื่องจากแหล่งที่มาของเงินทุนและประการที่สองเนื่องจากการจากไปของ Stepan Romanov ไปยังรัสเซียซึ่งตามมาในเดือนธันวาคม 2448
ความคิดของอนาธิปไตย
beznakhaltsy พยายามนำเสนอโครงการทางสังคม - การเมืองและเศรษฐกิจของพวกเขาให้มากที่สุดสำหรับ "rabble" แม้จะอยู่ในรูปแบบการนำเสนอที่ค่อนข้างดั้งเดิม กลุ่ม Beznachalie ซึ่งติดตาม Mikhail Bakunin ได้แบ่งปันความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความสามารถในการสร้างสรรค์เชิงปฏิวัติที่ร่ำรวยของชาวนารัสเซียและชนชั้นกรรมาชีพในก้อนเนื้อมีทัศนคติเชิงลบต่อปัญญาชนและแม้กระทั่งต่อผู้มีฝีมือที่ "ได้รับอาหารดี" และ "พอใจ" คนงาน
โดยเน้นที่งานในหมู่ชาวนาที่ยากจนที่สุด กรรมกร และชายชรา คนทำงานกลางวัน คนว่างงานและคนจรจัด พวกขอทานกล่าวหาพวกอนาธิปไตยที่เป็นกลางกว่า - "เคลโบโวลซี" ว่าพวกเขายึดติดกับชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและ "ทรยศ" ผลประโยชน์ของผู้ด้อยโอกาสและถูกกดขี่ที่สุด ชนชั้นของสังคม ในขณะที่พวกเขา และผู้เชี่ยวชาญที่ค่อนข้างมั่งคั่งและฐานะการเงินไม่ค่อยดี ส่วนใหญ่ต้องการการสนับสนุนและเป็นตัวแทนของกลุ่มการโฆษณาชวนเชื่อที่ยืดหยุ่นที่สุด
ผู้ขอทานในต่างประเทศและในรัสเซียได้ออกถ้อยแถลงหลายฉบับ ซึ่งทำให้สามารถจินตนาการถึงมุมมองทางทฤษฎีของกลุ่มเกี่ยวกับองค์กรในการต่อสู้กับรัฐและองค์กรของสังคมอนาธิปไตยหลังชัยชนะของการปฏิวัติทางสังคม เพื่อดึงดูดใจชาวนาและคนงาน ผู้นิยมอนาธิปไตยของ Beznachalia ได้เล่นอย่างขยันขันแข็งในการทำให้ชีวิตในอุดมคติในรัสเซียยุคปิตาธิปไตยเก่าแก่ซึ่งมีรากฐานมาจากคนทั่วไปซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับอนาธิปไตย ดังนั้นในใบปลิวของ "ผู้นิยมอนาธิปไตยในชุมชน" (รัสเซีย beznakhaltsy) จึงมีคำกล่าวว่า: "มีอยู่ครั้งหนึ่งที่ไม่มีเจ้าของที่ดินไม่มีซาร์ไม่มีเจ้าหน้าที่ในรัสเซียและทุกคนเท่าเทียมกันและดินแดนที่ ช่วงเวลานั้นเป็นของคนเท่านั้นที่ทำงานเพื่อมันและแบ่งปันกันอย่างเท่าเทียมกัน"
นอกจากนี้ในแผ่นพับเดียวกันได้เปิดเผยสาเหตุของภัยพิบัติของชาวนาสำหรับคำอธิบายที่ผู้ปกครองอ้างถึงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่คุ้นเคยกับชาวนาที่มืดมนที่สุดเกี่ยวกับแอกตาตาร์ - มองโกล: “แต่จากนั้นภูมิภาคตาตาร์ก็โจมตี รัสเซีย ก่อตั้งบริษัท tsarevshchyna ในรัสเซีย หว่านเจ้าของที่ดินไปทั่วทั้งแผ่นดิน และเธอก็เปลี่ยนคนที่เป็นอิสระให้กลายเป็นทาส วิญญาณตาตาร์นี้ยังมีชีวิตอยู่ - การกดขี่ของซาร์พวกเขายังคงเยาะเย้ยเราทุบตีเราและกักขังเรา "(อุทธรณ์ของอนาธิปไตยชุมชน" พี่น้องชาวนา! "- ผู้นิยมอนาธิปไตยเอกสารและวัสดุ เล่มที่ 1 พ.ศ. 2426-2460 ม. 2541. S. 90).
ตรงกันข้ามกับพวกอนาธิปไตยของกระแส Kropotkin ผู้คนที่ไม่มีผู้นำยึดแนวทาง "ผู้ก่อการร้าย" นั่นคือพวกเขาไม่เพียงยอมรับความเป็นไปได้ของการก่อการร้ายส่วนบุคคลและการก่อการร้าย แต่ยังถือว่าเป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญที่สุดในการต่อสู้กับ รัฐและเมืองหลวง beznakhaltsy กำหนดความหวาดกลัวเป็นกลุ่มเป็นการกระทำของผู้ก่อการร้ายที่กระทำโดยความคิดริเริ่มของมวลชนและโดยตัวแทนของพวกเขาเท่านั้น
พวกเขาเน้นว่าการก่อการร้ายเป็นกลุ่มเป็นวิธีการต่อสู้ที่ได้รับความนิยมเพียงอย่างเดียว ในขณะที่การก่อการร้ายอื่นๆ ที่นำโดยพรรคการเมือง (เช่น พรรคสังคมนิยม-นักปฏิวัติ) ใช้ประโยชน์จากกำลังของประชาชนเพื่อผลประโยชน์ของนักการเมืองรับจ้าง สำหรับผู้ก่อการร้ายอนาธิปไตย ผู้ปกครองแนะนำว่าชนชั้นที่ถูกกดขี่ไม่ได้สร้างองค์กรแบบรวมศูนย์ แต่เป็นกลุ่มคน 5-10 คนจากสหายที่เข้มแข็งและน่าเชื่อถือที่สุด ความหวาดกลัวได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวชี้ขาดในการส่งเสริมความคิดปฏิวัติในหมู่มวลชน
นอกเหนือจากการก่อการร้ายจำนวนมากในฐานะวิธีการเตรียมการปฏิวัติทางสังคมและวิธีการโฆษณาชวนเชื่อแล้ว beznakhaltsy เรียกว่า "การเวนคืนสินค้าบางส่วน" จากโกดังและร้านค้า เพื่อไม่ให้อดอาหารระหว่างการนัดหยุดงาน ไม่อดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบาก ขอทานแนะนำให้คนงานยึดร้านค้าและโกดัง ทุบร้านค้าและนำขนมปัง เนื้อ และเสื้อผ้าไปจากพวกเขา
ข้อดีที่เถียงไม่ได้อีกประการหนึ่งของแผ่นพับของ beznakhaltsy คือพวกเขาไม่เพียง แต่วิพากษ์วิจารณ์ระบบที่มีอยู่ แต่ยังให้ข้อเสนอแนะทันทีเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำและสรุปอุดมคติของระเบียบสังคม Beznakhaltsy สนับสนุนการแบ่งที่ดินอย่างเท่าเทียมกันระหว่างชาวนาการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ระหว่างเมืองและประเทศการยึดโรงงานและพืช การต่อสู้ของรัฐสภาและกิจกรรมสหภาพแรงงานถูกวิพากษ์วิจารณ์ การปฏิวัติถูกมองว่าเป็นการโจมตีโดยกลุ่มคนงานและชาวนาทั่วไป
หลังจากการจลาจลผู้นิยมอนาธิปไตยสิ้นสุดลงด้วยความสำเร็จ beznakhaltsy ตั้งใจที่จะรวบรวมประชากรทั้งหมดของเมืองบนจัตุรัสและตัดสินใจตามข้อตกลงร่วมกันว่าผู้ชาย ผู้หญิง และ "อ่อนแอ" (วัยรุ่น ผู้พิการ ผู้สูงอายุ) ควรกี่ชั่วโมง ทำงานเพื่อรักษาความเป็นอยู่ของชุมชน Beznakhaltsy ประกาศว่าเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาและความต้องการที่แท้จริงของสังคม ผู้ใหญ่ทุกคนทำงานสี่ชั่วโมงต่อวันก็เพียงพอแล้ว
beznakhaltsy พยายามจัดระเบียบการกระจายสินค้าและบริการตามหลักการคอมมิวนิสต์ "ตามความต้องการของเขาแต่ละคน" ในการจัดระเบียบบัญชีของสินค้าที่ผลิต ควรจะสร้างสำนักสถิติซึ่งจะมีการเลือกสหายที่เหมาะสมที่สุดจากโรงงาน โรงปฏิบัติงาน และโรงงานทั้งหมด ผลการนับจำนวนการผลิตรายวันจะได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์รายวันฉบับใหม่ที่จัดทำขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ จากหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ อย่างที่ขอทานเขียนไว้ ทุกคนสามารถค้นหาได้ว่าวัสดุถูกเก็บไว้ที่ไหนและเท่าไร แต่ละเมืองจะส่งหนังสือพิมพ์สถิติเหล่านี้ไปยังเมืองอื่น ๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้สมัครรับสินค้าที่ผลิตและในที่สุดก็ส่งสินค้าของพวกเขา
มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับทางรถไฟซึ่งตามที่ระบุไว้ในคำอุทธรณ์จะสามารถเคลื่อนย้ายและส่งสินค้าได้โดยไม่ต้องชำระเงินและตั๋วพนักงานรถไฟ ตั้งแต่คนเปลี่ยนเครื่องไปจนถึงวิศวกร จะทำงานในจำนวนชั่วโมงเท่ากัน ได้รับสภาพความเป็นอยู่ที่ดีพอๆ กัน และด้วยเหตุนี้จึงเกิดข้อตกลงกันเอง
"ป่า Tolstoyan" Divnogorsky
การตัดสินใจย้ายกิจกรรมของพวกเขาไปยังดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียนั้นเกิดขึ้นโดยผู้ปกครองในตอนเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของพวกเขา คนแรกที่เดินทางจากปารีสไปรัสเซียในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1905 คือนิโคไล ดิฟโนกอร์สกี ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของ Bidbey ในกลุ่ม Beznachalie พระองค์ทรงโดยสารรถไฟ ระหว่างทาง โปรยใบปลิวจากหน้าต่างรถม้า วิงวอนชาวนา เรียกร้องให้กบฏต่อเจ้าของที่ดิน เผาที่ดิน ทุ่งนา ยุ้งฉางของเจ้าของที่ดิน และสังหารเจ้าหน้าที่ตำรวจและเจ้าหน้าที่ตำรวจ. เพื่อไม่ให้เกิดความปั่นป่วนดูเหมือนไม่มีมูล จึงมีการนำเสนอสูตรอาหารโดยละเอียดสำหรับการผลิตวัตถุระเบิดและคำแนะนำสำหรับการใช้งานและการลอบวางเพลิง
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) เป็นคนที่น่าสนใจและโดดเด่นไม่น้อยไปกว่านักอุดมการณ์ของกลุ่ม Bidbey-Romanov หากโรมานอฟเป็นโซเชียลเดโมแครตก่อนจะเปลี่ยนไปเป็นอนาธิปไตย Divnogorsky ก็เห็นใจ … ผู้รักสงบ - Tolstoyans ซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาชอบแนะนำตัวเองว่าเป็นนามแฝง Tolstoy-Rostovtsev ซึ่งเขาลงนามในบทความและโบรชัวร์ของเขา
Divnogorsky ก็มีต้นกำเนิดอันสูงส่งเช่นกัน เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2425 ในเมือง Kuznetsk จังหวัด Saratov ในครอบครัวของนายทะเบียนวิทยาลัยที่เกษียณอายุราชการ “บุคคลนั้นคล่องตัวและกระสับกระส่าย มีอุปนิสัยที่เป็นธรรมชาติ มีอารมณ์ร่าเริงอย่างหมดจด เขามักจะวิ่งไปรอบ ๆ ด้วยแผนและโครงการมากมาย … ด้วยจิตวิญญาณของเขาเขาเป็นคนคลั่งไคล้ที่จริงใจเป็นคนใจดีที่เห็นอกเห็นใจอย่างที่พวกเขาพูดชายเสื้อที่มีใบหน้าน่าเกลียดมาก แต่น่าดึงดูดมาก … Genkin II Anarchists จากบันทึกความทรงจำของนักโทษการเมือง - Byloe, 1918, No. 3 (31) P. 172)
Nikolai Divnogorsky เป็นคนที่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติในชีวิตประจำวัน ประพฤติตัวราวกับว่าเขาเป็นนักถ่ายภาพยนตร์สมัยใหม่ ผู้ติดตามของ Diogenes of Sinop ที่อาศัยอยู่ในถัง I. Geskin เล่าว่า: ผ่านสวนของเจ้าของที่ดินและหิวมาก เขาขุดมันฝรั่งสำหรับตัวเองและค่อนข้างเปิดเผยโดยไม่ปิดบังใคร ก่อไฟเพื่อทำอาหาร เขาถูกจับได้ใบแดงและถูกทุบตี Divnogorskiy ที่ไม่พอใจได้จุดไฟเผาเจ้าของที่ดินในคืนนั้น
Nikolai Divnogorsky ถูกไล่ออกจากโรงเรียนจริงของ Kamyshinsky "เพราะพฤติกรรมไม่ดี" ในปี 1897 เขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟซึ่งเขาคุ้นเคยกับคำสอนเรื่องอนาธิปไตยของคริสเตียนโดยลีโอตอลสตอยและกลายเป็นผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของเขา การปฏิเสธอำนาจของรัฐเรียกร้องให้คว่ำบาตรภาษีและการเกณฑ์ทหาร Tolstoyism ล่อลวง Divnogorsky นักเรียน เขาส่งเสริมคำสอนของตอลสตอยในหมู่ชาวนาในหมู่บ้านของจังหวัดคาร์คอฟซึ่งเขาเดินไปโดยวางตัวเป็นครูชาวบ้าน ในที่สุดในปี 1900 Divnogorskiy ก็ลาออกจากมหาวิทยาลัยและไปที่คอเคซัสในอาณานิคมของผู้ติดตามของ Tolstoy
อย่างไรก็ตาม ชีวิตในชุมชนคอเคเซียนมีส่วนทำให้เขาผิดหวังกับลัทธิตอลสตอย ในปี 1901 Divnogorskiy กลับไปที่ Kamyshin โดยได้เรียนรู้อย่างแน่นหนาจาก Tolstoyism ไม่ใช่ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" แต่เป็นการปฏิเสธรัฐและภาระผูกพันทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับมันรวมถึงการรับราชการทหาร ซ่อนตัวจากการเกณฑ์ทหารในปี 2446 เขาไปต่างประเทศและตั้งรกรากในลอนดอน ย้ายไปอยู่ท่ามกลางผู้ติดตามของ Tolstoy ที่นั่นเขาคุ้นเคยกับลัทธิอนาธิปไตยและกลายเป็นผู้สนับสนุนและนักโฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้น
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1904 Divnogorskiy ออกจากลอนดอนเพื่อไปเบลเยียมพร้อมกับวรรณกรรมอนาธิปไตยจำนวนมาก ซึ่งน่าจะถูกส่งไปยังรัสเซีย นอกจากนี้ เขายังถือโบรชัวร์ของตอลสตอยเพื่อรำลึกถึงอดีตผู้นิยมอนาธิปไตยด้วยในเมือง Ostend Nikolai Divnogorsky ถูกจับโดยทางการเบลเยี่ยมซึ่งพบหนังสือเดินทางปลอมในชื่อ V. Vlasov กับหนุ่มชาวรัสเซีย เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2447 ศาลอาญาเมืองบรูจส์ได้พิพากษาให้จับกุมผู้อนาธิปไตยที่ถูกคุมขังเป็นเวลา 15 วัน ซึ่งได้รับการลดหย่อนให้ถูกขับออกจากประเทศ
ในปารีส Divnogorskiy เข้าร่วมผู้ปกครองและไปรัสเซียเพื่อสร้างกลุ่มที่ผิดกฎหมาย ที่น่าสนใจ beznakhaltsy ซึ่งตั้งเป้าหมายในการสร้างกลุ่มในรัสเซียตัดสินใจที่จะไม่เสียเวลากับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และเลือกเมืองหลวงสำหรับกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขา - มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี 1905 ขบวนการอนาธิปไตยมีการพัฒนาน้อยกว่ามาก ในจังหวัดทางตะวันตก
เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Divnogorsky ก็เริ่มมองหากลุ่มอนาธิปไตยหรือกลุ่มกึ่งอนาธิปไตยที่สามารถดำเนินการในเมืองได้ทันที อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีอนาธิปไตยในเมืองหลวงเมื่อต้นปี ค.ศ. 1905 มีเพียงกลุ่มที่ "ใกล้ชิดในอุดมคติ" เท่านั้นคือกลุ่มกบฏของ Rabochy Divnogorskiy เริ่มร่วมมือกับเธอโดยมองหาจุดร่วมและชักชวนนักเคลื่อนไหวของเธอไปที่ด้านข้างของ Beznachali
กลุ่มกบฏ Rabochy เข้ารับตำแหน่ง "Makhaevism" - คำสอนของ Jan Vaclav Mahaysky ซึ่งมีทัศนคติเชิงลบต่อปัญญาชนและพรรคการเมืองซึ่งเขาเห็นวิธีการของปัญญาชนในการจัดการคนงาน Makhaisky ถือว่าอัจฉริยะอย่างไม่มีเงื่อนไขกับชนชั้นที่เอารัดเอาเปรียบ เพราะมันมีอยู่โดยค่าใช้จ่ายของชนชั้นแรงงาน โดยใช้ความรู้เป็นเครื่องมือในการหาประโยชน์จากคนทำงาน เขาเตือนคนงานไม่ให้ถูกครอบงำด้วยระบอบประชาธิปไตยในสังคมโดยเน้นว่าพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยและสังคมนิยมไม่แสดงผลประโยชน์ทางชนชั้นของคนงาน แต่ปัญญาชนที่ปลอมตัวเป็นผู้ปกป้องคนงาน แต่จริงๆแล้วเพียงแค่มุ่งมั่นที่จะพิชิต การครอบงำทางการเมืองและเศรษฐกิจ
ผู้นำของ "Makhaevites" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นคนสองคนที่แตกต่างกันมาก - Sophia Gurari และ Rafail Margolin โซเฟีย กูรารีเป็นนักปฏิวัติที่มีประสบการณ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถูกเนรเทศในปี พ.ศ. 2439 เพื่อเข้าร่วมกลุ่มนีโอโฟล์คกลุ่มหนึ่งในไซบีเรีย ในการลี้ภัยของยาคุตที่ห่างไกล เธอได้พบกับนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศอีกคนหนึ่ง - ยาน วัทสลาฟ มาไฮสกีคนเดียวกัน และกลายเป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีของเขาเรื่อง "การสมคบคิดของคนงาน" ย้อนกลับไป 8 ปีต่อมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gurari กลับมาทำกิจกรรมปฏิวัติและสร้างวงกลม Makhaev ซึ่ง Rafail Margolin ช่างประปาอายุสิบหกปีเข้าร่วม
อนาธิปไตยชุมชนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เมื่อทำความคุ้นเคยกับ Divnogorsky แล้ว Makhaevites ก็ตื้นตันกับความคิดของกลุ่ม Beznachalie และเปลี่ยนไปใช้ตำแหน่งอนาธิปไตย ด้วยเงินที่เขานำมา ทางกลุ่มจึงได้ก่อตั้งโรงพิมพ์เล็กๆ และในเดือนกันยายน ค.ศ. 1905 เริ่มออกใบปลิวเป็นประจำ ซึ่งลงนามโดย "กลุ่มผู้นิยมอนาธิปไตยในชุมชน" ข้อเท็จจริงที่กลุ่มชอบเรียกตัวเองว่าไม่ใช่คอมมิวนิสต์อนาธิปไตยแต่นิยมเรียกตัวเองว่ากลุ่มอนาธิปไตย มีการแจกจ่ายใบปลิวในที่ประชุมของคนงานและนักศึกษา จากช่วงหลังกลุ่มอนาธิปไตยชุมชนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสามารถรับสมัครนักเคลื่อนไหวจำนวนหนึ่งได้ ภายในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1905 โบรชัวร์สองเล่มได้รับการตีพิมพ์ - "เจตจำนงเสรี" โดยมียอดจำหน่ายสองพันเล่มและ "แถลงการณ์ต่อชาวนาจากชุมชนอนาธิปไตย" โดยมียอดจำหน่ายหนึ่งหมื่นเล่ม
ในเวลาเดียวกัน เมื่อนิโคไล ดิฟโนกอร์สกีมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักอนาธิปไตยที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ "เบซนาชาล" บอริส สเปรันสกี วัยยี่สิบปี พร้อมงานวรรณกรรมมากมายได้ไปจัดกลุ่ม "เบซนาชาลี" ทางตอนใต้ของรัสเซีย รวมทั้งตัมบอฟ เช่นเดียวกับ Romanov และ Divnogorskiy Speranskiy ยังเป็นนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่อยู่ภายใต้การดูแลของตำรวจและอาศัยอยู่ในปารีสที่ถูกเนรเทศ หลังจากอยู่ในปารีสได้สองเดือน Speransky กลับไปรัสเซียซึ่งเขาทำงานในตำแหน่งที่ผิดกฎหมายจนกระทั่งมีการปรากฏตัวของคำประกาศของซาร์เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1905 ในเรื่อง "การให้เสรีภาพ"
ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1905 Speransky เข้ามามีส่วนร่วมในการสร้างกลุ่มอนาธิปไตยใน Tambov ทำงานในหมู่ชาวนาในหมู่บ้านโดยรอบของจังหวัด Tambov จัดโรงพิมพ์ แต่ในไม่ช้าก็ถูกบังคับให้ไปใต้ดินและออกจาก Tambov อีกครั้ง Speransky ตั้งรกรากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาอาศัยอยู่ภายใต้ชื่อ Vladimir Popov หุ้นส่วนของ Speransky ในความปั่นป่วนใน Tambov คือลูกชายของนักบวช Alexander Sokolov ผู้ลงนาม "Kolosov"
ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1905 สเตฟาน โรมานอฟ-บิดบีย์เองก็เดินทางกลับรัสเซียจากการอพยพในปารีส เมื่อเขามาถึง กลุ่มอนาธิปไตยในชุมชนก็ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นกลุ่มอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ "เบซนาชาลี" โดยมีจำนวน 12 คน รวมทั้งนักเรียนหลายคน เซมินารีที่ถูกไล่ออกจากโรงเรียน 1 คน แพทย์หญิง 1 คน และอดีตนักเรียนมัธยมปลาย 3 คน แม้ว่าผู้ปกครองจะพยายามติดต่อกับคนงานและกะลาสี แต่พวกเขาก็มีอิทธิพลมากที่สุดในหมู่นักเรียนรุ่นเยาว์ พวกเขาได้รับเงินอย่างเต็มใจจัดหาอพาร์ทเมนท์สำหรับการประชุม
อย่างไรก็ตามในเดือนมกราคม พ.ศ. 2449 ตำรวจผู้ยั่วยุที่เจาะกลุ่ม beznakhaltsy ได้ส่งมอบทรัพย์สินให้กับกลุ่มตำรวจ ตำรวจจับกุม 13 คน พบโรงพิมพ์ โกดังวรรณกรรม อาวุธขนาดเล็ก ระเบิด และยาพิษ ในไม่ช้าผู้ถูกจับเจ็ดคนต้องได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากหลักฐานไม่เพียงพอ แต่ Speransky และ Sokolov ซึ่งถูกควบคุมตัวในจังหวัด Tambov ถูกเพิ่มเข้ากับส่วนที่เหลือ
การพิจารณาคดีของผู้ปกครองเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2449 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บรรดาผู้ถูกจับกุมในคดีอนาธิปไตยในชุมชน รวมทั้งผู้นำที่ไม่เป็นทางการของกลุ่มโรมานอฟ-บิดบีย์ ถูกตัดสินจำคุก 15 ปีตามคำตัดสินของศาลแขวงทหารปีเตอร์สเบิร์ก มีเพียงผู้เยาว์สองคน คือบอริส สเปรันสกี้ วัยยี่สิบปี และ Rafail Margolin อายุสิบเจ็ดปีถูกลดอายุลงเนื่องจากอายุมากถึงสิบปี แม้ว่าสมาชิกที่แข็งขันบางคนของกลุ่มยังคงมีจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงโซยา อิวาโนว่า พนักงานวัยสิบแปดปี ซึ่งทำงานในโรงพิมพ์และถูกตัดสินประหารชีวิตถึงสองครั้ง แต่กลุ่มผู้นิยมอนาธิปไตยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "beznachetsy" ได้ก่อเหตุรุนแรง มีเพียงสอง beznakhaltsy เท่านั้นที่สามารถหลุดพ้นจากเงื้อมมือของตำรวจซาร์
อดีตนักเรียน Vladimir Konstantinovich Ushakov ยังเป็นขุนนางโดยกำเนิด แต่เข้ากันได้ดีกับคนงานในโรงงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขาภายใต้ชื่อเล่น "พลเรือเอก" พยายามหลบหนีและซ่อนตัวในกาลิเซียจากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรีย - ฮังการี อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ปรากฏตัวขึ้นในเยคาเตรินอสลาฟและในแหลมไครเมีย ในระหว่างการเวนคืนที่ยัลตาไม่สำเร็จ Ushakov ถูกจับและส่งไปที่เรือนจำเซวาสโทพอล ความพยายามหลบหนีของเขาล้มเหลวในเวลาต่อมา และ "พลเรือเอก" ฆ่าตัวตายด้วยการยิงปืนพกที่หัว
Divnogorsky ซึ่งตำรวจสามารถจับกุมในระหว่างการชำระบัญชีของกลุ่มได้พยายามหลีกเลี่ยงการทำงานหนัก เขาถูกควบคุมตัวในป้อมปราการ Trubetskoy ของป้อม Peter และ Paul เขาเล่าถึงประสบการณ์ของเขาในฐานะ "ผู้หลบเลี่ยง" จากการรับราชการทหาร แสร้งทำเป็นวิกลจริต และถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลของ St. Nicholas the Wonderworker ซึ่งการหายตัวไปนั้นง่ายกว่า เพื่อหนีจากเพื่อนร่วมคดีของป้อมปีเตอร์และพอล
ในคืนวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2449 ไม่กี่เดือนก่อนการพิจารณาคดีของ "beznakhaltsy" ของปีเตอร์สเบิร์ก Divnogorskiy หนีออกจากโรงพยาบาลและข้ามพรมแดนอย่างผิดกฎหมายอพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ หลังจากตั้งรกรากในเจนีวา Divnogorsky ยังคงทำกิจกรรมอนาธิปไตยอย่างต่อเนื่อง เขาพยายามสร้างกลุ่มของเขาเอง - องค์การเจนีวาของคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยของทุกฝ่ายและสิ่งพิมพ์ Voice of the Proletarian ทริบูนอิสระของลัทธิคอมมิวนิสต์ - อนาธิปไตย” ซึ่งอาจกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกลุ่มของคอมมิวนิสต์อนาธิปไตย - คอมมิวนิสต์รัสเซียทั้งหมด แต่ความพยายามของ Divnogorsky ในการเริ่มต้นกระบวนการรวมตัวของขบวนการอนาธิปไตยรัสเซียในต่างประเทศไม่ประสบความสำเร็จ
ร่วมกับ Dubovsky และ Danilov ในเดือนกันยายนปี 1907 เขาพยายามปล้นธนาคารในเมือง Montreuxหลังจากต่อต้านการติดอาวุธกับตำรวจแล้ว "beznakhal" ก็ถูกจับและถูกขังในเรือนจำโลซาน ศาลตัดสินให้ Divnogorskiy ทำงานหนักถึง 20 ปี ในห้องขังของเขา ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวรัสเซียเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวาย นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน P. Evrich อธิบาย แต่รุ่นที่ Divnogorsky เผาจนตายโดยเทน้ำมันก๊าดจากตะเกียงลงบนตัวเขาเองในห้องขังของโลซาน (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Alexander Sokolov ซึ่งย้ายจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังเรือนจำนักโทษ Nerchinsk ถูกส่งไปยังคำสั่งฟรีและในปี 1909 ได้ฆ่าตัวตายด้วยการโยนตัวเองลงไปในบ่อน้ำ Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin มีชีวิตอยู่เพื่อดูการปฏิวัติในปี 1917 ได้รับการปล่อยตัว แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองอีกต่อไป
นี่คือวิธีที่ประวัติศาสตร์ของกลุ่ม "beznakhaltsy" สิ้นสุดลง - ตัวอย่างของการสร้างความรุนแรงทางการเมืองและสังคมที่รุนแรงที่สุดซึ่งเป็นรุ่นของอุดมการณ์อนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ โดยธรรมชาติแล้ว แนวความคิดแบบยูโทเปียที่แสดงออกมาโดยเบซนาคาลต์ซีนั้นไม่สามารถทำได้ และด้วยเหตุนี้เองที่สมาชิกในกลุ่มไม่สามารถสร้างองค์กรที่มีประสิทธิภาพซึ่งสามารถเทียบเคียงได้ในระดับของกิจกรรม แม้กระทั่งกับกลุ่มอนาธิปไตยอื่นๆ ไม่ต้องพูดถึงพวกสังคมนิยม นักปฏิวัติและสังคมประชาธิปไตย …
เห็นได้ชัดว่ากลุ่มนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้ประสบความสำเร็จ เนื่องจากได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่ามุ่งเน้นไปที่ "คนจรจัด" และ "คนจรจัด" องค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับของเมืองสามารถทำลายได้ดี แต่ไม่สามารถทำกิจกรรมสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ได้อย่างสมบูรณ์ ด้วยความชั่วร้ายทางสังคมทุกประเภท พวกเขาเปลี่ยนกิจกรรมทางสังคมเป็นการปล้นทรัพย์ การปล้น ใช้ความรุนแรงต่อประชากรพลเรือน และท้ายที่สุด ค่อนข้างทำให้เสียชื่อเสียงในความคิดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าอดีตนักเรียนที่มีชนชั้นสูงส่งและชนชั้นนายทุนมีอำนาจเหนือกว่าในกลุ่มนี้ ค่อนข้างบ่งชี้ว่าผู้ที่อยู่ห่างไกลจากชาว "บาร์" ไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของ "ก้นบึ้งของสังคม" ซึ่งทำให้อุดมคตินั้น ด้วยคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่จริง
ในทางกลับกัน การปฐมนิเทศของผู้ปกครองที่มีต่อวิธีการต่อสู้และการเวนคืนของผู้ก่อการร้าย ได้ทำให้แนวโน้มของลัทธิอนาธิปไตยกลายเป็นอาชญากร โดยเปลี่ยนมันให้กลายเป็นแหล่งอันตรายในการรับรู้ของพลเรือนส่วนใหญ่โดยอัตโนมัติ แทนที่จะเป็นการเคลื่อนไหวที่น่าดึงดูดซึ่งมีความสามารถ ของประชากรส่วนกว้างชั้นนำ ผู้ปกครองโดยการวางแนวทางอาญาและผู้ก่อการร้ายทำให้ตัวเองหวาดกลัว รวมทั้งคนงานและชาวนากลุ่มเดียวกัน ทำให้ไม่ได้รับการสนับสนุนทางสังคม และด้วยเหตุนี้ อนาคตทางการเมืองที่ชัดเจน โอกาสสำหรับกิจกรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของกลุ่มดังกล่าวมีค่ามากเพราะทำให้สามารถนำเสนอความร่ำรวยทั้งหมดของจานสีทางการเมืองของจักรวรรดิรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รวมถึงในส่วนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง