“และอายุก็มาถึงสำหรับโอมาร์ผู้ยิ่งใหญ่
และกลอนของอัลกุรอานฟังจาก mimbar"
Ferdowsi "ชาห์นาเม"
ใน XII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสาม คุณลักษณะของภูมิภาคตะวันออกกลางและตะวันออกกลางไม่ใช่อำนาจรัฐที่แข็งแกร่งเกินไปและการครอบงำของระบบขั้นตอนเดียวที่มีลักษณะเฉพาะของการพึ่งพาข้าราชบริพาร บรรทัดฐานเช่นเดียวกับในตะวันตกคือกฎ "ข้าราชบริพารของข้าราชบริพารของฉันไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน" [1, p. 127]. แหล่งข่าวทางตะวันออกกล่าวว่าทั้งเอมีร์และขุนนางศักดินาที่มีอำนาจอื่น ๆ ได้รับการลงทุนจากสุลต่านเท่านั้น กาหลิบซึ่งเป็นสุลต่านสารภาพบาปของสุลต่านเข้าร่วมในการกระทำนี้เฉพาะในกรณีที่เกี่ยวกับการยืนยันอำนาจของขุนนางศักดินาที่มีขนาดใหญ่มากคนหนึ่งหรือผู้มีส่วนได้ส่วนเสียนั้นมอบให้กับขุนนางศักดินาแห่งศรัทธาอื่นซึ่งมีทรัพย์สินอยู่ ภายในรัฐมุสลิม บทบาทของกาหลิบเป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ และไม่ได้หมายความว่ามีการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารกับเขา [2, p. 127 - 128].
หมวกผ้าโพกหัวเปอร์เซียฝังด้วยเงิน (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน, นิวยอร์ก)
พระราชกฤษฎีกาของสุลต่านถูกส่งไปยังขุนนางศักดินาเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดิน แต่จะต้องต่ออายุทุกครั้งที่ผู้รับเสียชีวิต ข้าราชบริพารของสุลต่านรับคำสาบานแก่เขาเท่านั้น ข้าราชบริพารของประมุขจึงสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเจ้านายของพวกเขา และนี่เป็นธรรมเนียมที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อทั้งสองฝ่าย ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 13 ในภูมิภาค Sinop ในตุรกีข้อความของคำสาบานต่อสุลต่านแห่ง Kay-Kavus I (1210 - 1219) ถูกอ่าน: ฉันสัญญาว่าจะให้ 10,000 ดินาร์ทองคำแก่เขา 5,000 ม้า 2,000 หัววัว แกะ 2,000 ตัว ของกำนัล 50 ก้อนต่อปี หากจำเป็น ฉันจะส่งกองทัพตามคำร้องขอของสุลต่าน"
เกราะจากทิเบต (ภูฏาน) XVIII - XIX ศตวรรษ (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ขุนนางควรยืนยันสถานะของดินแดนของข้าราชบริพารของเขา และข้าราชบริพารจึงควรจ่ายอย่างสม่ำเสมอสำหรับสิทธิในการครอบครองที่มอบให้กับเขา และในการเรียกครั้งแรก ให้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารของซูเซอเรน ในกรณีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งละเมิดข้อกำหนดของข้อตกลง อีกฝ่ายหนึ่งจะถูกปลดจากภาระผูกพันที่สันนิษฐานไว้โดยอัตโนมัติ นอกจากนี้ยังมีประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้มากมายซึ่งได้รับเกียรติจากเวลา ตัวอย่างเช่น ขุนนางเตอร์กต้องเดินไปข้างหน้าม้าที่สุลต่านนั่งอยู่ ดังนั้นในเอเชียไมเนอร์จึงมีธรรมเนียมที่จะจูบมือของสุลต่านและม้าของเขา เพื่อเข้าเฝ้ากษัตริย์ ข้าราชบริพารของพระองค์ได้ส่งกองทหารออกไปเป็นระยะทางห้าวัน [3, p. 128.].
หมวกผ้าโพกหัวชาวเปอร์เซียพร้อมปลายจมูกและอเวนเทล 1464-1501 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ปัญหาคือกองทัพอัศวินที่มีกำลังทั้งหมดไม่สามารถแทนที่กองทหารอาสาสมัครของผู้คนได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ในยุโรปตะวันตก ระยะการรับใช้ของข้าราชบริพารในเมืองซูเซอเรนถูกจำกัดไว้ที่ 40 วันในปี และในฝั่งตะวันออกก็เหมือนกัน! ดังนั้นในปี ค.ศ. 1157 ระหว่างการล้อมกรุงแบกแดดโดย Seljuk Sultan Muhammad II สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อจักรพรรดิแห่งสุลต่านเริ่มหลบเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ เวลาผ่านไป พวกเขาไม่สามารถยึดครองเมืองได้ และ … ทำไมพวกเขาถึงต้องก้มหัวลงใต้กำแพง? และพวกเขาก็เริ่มกลับสู่ดินแดนของพวกเขา (22. ค. 125]. ในปี ค.ศ. 1225 Khorezmshah Jalal ad-Din พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขามีกองกำลังส่วนตัวเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และทหารอื่น ๆ ทั้งหมดก็ … แยกย้ายกันไป! [23. กับ. 157].
เกราะของนักขี่ม้าและม้า ประมาณ ค.ศ. 1450 - 1550 ซีเรีย เปอร์เซีย อียิปต์ (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
นอกจากนี้ จำนวนกองทัพศักดินายังมีน้อย"นักวิจารณ์ VO" บางคนแสดงความรู้ความเข้าใจ ชอบเขียนว่าอัศวินแต่ละคนมีคนใช้อยู่มากมาย ดังนั้นเขาจึงไม่อาจนับเป็นหนึ่งในหน่วยรบได้ อันที่จริง ข้ารับใช้ทั้งหมดเหล่านี้ถึงแม้จะติดอาวุธ แต่ก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้! เตรียมเต๊นท์สำหรับต้อนรับท่านอาจารย์ เตรียมอาบน้ำ อาหารกลางวัน ผ้าลินินสดและเสื้อผ้า ดึงผ้าสำลีเพื่อรักษาบาดแผล เลือกต้นแปลนทิน … เป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้พวกเขามีส่วนร่วมในการทำงานกับเครื่องขว้างในระหว่างการล้อม - เหล่านี้คือ " ผู้รับใช้คนอื่น"
หน้าผากม้า งานตะวันออกของศตวรรษที่ 15 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
นักธนูและหน้าไม้ได้รับการว่าจ้างจากส่วนกลางและมักจะไม่รวมอยู่ในจำนวนคนใช้ของอัศวิน ใช่ ในหมู่คนของเขามีนักธนู แต่พวกเขา … เป็นเกมยิงที่โต๊ะของเขา! ในสนามรบพวกเขาถูกเรียก … เพื่อรวบรวมถ้วยรางวัลเนื่องจากอัศวินเองไม่สามารถปล้นได้ และที่นี่เพื่อกำจัดกริชของใครบางคนก็จำเป็นจริงๆ! แต่การมีส่วนร่วมของคนรับใช้ในการต่อสู้ถูกจำกัดไว้เพียงเท่านี้ และโดยปกติแล้วจะมีคนต่อสู้กันสองหรือสามคน ไม่มีอีกแล้ว - เจ้านายตัวเอง เสนาบดีอาวุโส และน้อง ขุนนางศักดินาส่วนใหญ่ไม่มีเงินซื้อชุดเกราะเพิ่มเติม และการต่อสู้ในการต่อสู้แบบอัศวินโดยไม่มีเกราะก็เท่ากับการฆ่าตัวตาย
หมวกผ้าโพกหัวจากพิพิธภัณฑ์ Topkapi ในอิสตันบูล
ชาร์ลมาญคนเดียวกันในกองทัพมีทหารม้าประมาณ 5 พันคนเท่านั้น [24, p. กับ. 12]. แม้แต่ศตวรรษที่สิบสี่ กษัตริย์ยุโรปสองสามองค์สามารถอวดกองทัพทหารม้าขนาดใหญ่ได้ โดยปกติอัศวินหลายสิบหรือหลายร้อยคนจะเข้าร่วมในการต่อสู้ ภายใต้วิลเลียมที่ 1 (1066-1087) มีเพียงประมาณ 5 พันอัศวินในอังกฤษทั้งหมด และอีกหนึ่งร้อยปีต่อมาจำนวนนี้เพิ่มขึ้น … มากถึง 6400 คน ในการต่อสู้ของศตวรรษที่ XI-XIII อัศวินหลายร้อยคนรวมตัวกันในการรณรงค์ครั้งสำคัญภายใต้ธงพระราชดำริ ดังนั้นแม้คำนึงถึงคนใช้และทหารราบที่จ้าง จำนวนทหารอัศวินในอังกฤษก็ไม่เคยเกินจำนวน 10,000 คน [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. กองทหารของพวกครูเซดในภาคตะวันออกมีจำนวนน้อยมากเช่นกัน ในศตวรรษที่ XI-XII ในซีเรียและปาเลสไตน์ จำนวนอัศวินยุโรปมีประมาณ 3,000 คน ซึ่งได้รับการยืนยันโดยกฎบัตรการถือครองที่ดิน อัศวินประมาณ 700 คนต่อสู้กับชาวมุสลิม เฉพาะในปี 1099 ที่การต่อสู้ของ Ascalon และในปี 1125 ที่ Khazart มีมากกว่า 1,000 คนเล็กน้อย แม้แต่นักธนูเท้าและพลหอกทั้งหมด เราจะไม่รับกองทหารที่มีจำนวนมากกว่า 15,000 คน [26, p. 92.
เหล็กดัดงานตะวันออก ศตวรรษที่ 15 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
แต่ยังรวมถึงกองทัพมุสลิมในตะวันออกกลางและใกล้ในศตวรรษที่ X-XII ด้วย ไม่มากมากขึ้น รัฐ Buyid ในศตวรรษที่ X ถือว่าเป็นหนึ่งในผู้มีอำนาจมากที่สุดโดยเฉลี่ยแล้วสามารถจัดทหารได้ตั้งแต่ 5 ถึง 10,000 นาย และในกรณีที่รุนแรงที่สุดมีจำนวนถึง 20,000 [27, p. NS. 158]. Salah ad-Din คนเดียวกันซึ่งเอาชนะพวกแซ็กซอนซ้ำแล้วซ้ำอีกและก่อตั้งรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดแห่งหนึ่งในภาคตะวันออกกองทัพมีจำนวน 8-12,000 คนและนี่ก็เพียงพอแล้วที่ผู้ปกครองคนอื่นไม่สามารถต้านทานเขาได้
งานอินโด-เปอร์เซียในศตวรรษที่ 16 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
นอกจากนี้การพัฒนาระบบศักดินาในประเทศตะวันออกกลางและตะวันออกใกล้ในศตวรรษที่สิบสาม ชะลอตัวลงเนื่องจากการรุกรานของชาวมองโกล มันเกิดขึ้นที่ในหลาย ๆ แห่งขุนนางศักดินาฆราวาสท้องถิ่นถูกแทนที่ด้วยขุนนางเร่ร่อนทหาร แต่ยกตัวอย่างเช่น ในอียิปต์ที่ชาวมองโกลไม่ถึง อัศวินแห่งตะวันออกสามารถรักษาทั้งตัวมันเองและขนบธรรมเนียมประเพณีของตนไว้ได้อย่างเต็มที่ ที่นั่นเศษของคำสั่ง "Futuvwa" ย้ายจากแบกแดดและนั่นคือสาเหตุที่ในวรรณคดีเกี่ยวกับศิลปะอัศวิน "furusiyya" มีรายการอาวุธอัศวินของศตวรรษที่ 13-16 และตราประจำตระกูลของชาวมุสลิมมีต้นกำเนิดจากอียิปต์ [28]
จดหมายลูกโซ่เปอร์เซีย (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ถ้าอย่างนั้นในอียิปต์ก็เหมือนกับที่อื่น ๆ อัศวินได้รับตัวละครที่ปิดและยอดเยี่ยม การเข้าถึงสภาพแวดล้อมของอัศวินนั้นถูกจำกัดอย่างรุนแรง และตำแหน่งของบุคคลที่อยู่ใน "วรรณะ" ของอัศวินนั้นถูกกำหนดโดยขนาดที่ดินของเขาที่ถือครอง ที่ด้านบนสุดของ "พีระมิดแห่งอำนาจ" คือเอมีร์ซึ่งถูกแบ่งออกเป็นสามประเภทชั้นล่างมีอัศวินที่เรียกว่า "คัลคา" ซึ่งเป็นขุนนางศักดินาขนาดเล็กที่สูญเสียสิทธิในที่ดินของบรรพบุรุษ หาเลี้ยงชีพจากอิกต์ของสุลต่าน [29, p. 52]. เป็นที่ชัดเจนว่าการพึ่งพาคนเหล่านี้เป็นสิ่งที่อันตราย ดังนั้นสุลต่านจึงไม่ได้พึ่งพานักรบขี่ม้าที่จงใจ แต่อาศัยกองกำลังประจำที่มีวินัยซึ่งติดอาวุธด้วยอาวุธปืน ซึ่งเกิดขึ้น เช่น ในรัฐออตโตมัน
ชุดเกราะโซ่ของ Al-Ashraf Sauf al-Din ของ Mamluk Sultan แห่งอียิปต์ ประมาณ 1416-18-1496 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ในเรื่องนี้อัศวินอียิปต์เห็นอันตรายสำหรับตัวเอง เนื่องจาก "พวกเขาทำโดยไม่มีเราที่นั่น" พวกเขาสามารถทำได้โดยไม่มีเรา - ตัวอย่างที่ไม่ดีสามารถแพร่ระบาดได้! ดังนั้นขุนนางในท้องถิ่นจึงต่อต้านการใช้อาวุธใหม่อย่างแข็งขันและรัฐออตโตมันถือว่า "muzhik", "… ฝูงชนที่บูดบึ้งไม่แยกแยะคนรับใช้จากนาย" [30, p. 86 - 108]. แต่ความหัวสูงทางสังคมนี้มีจุดจบที่น่าเศร้า ในปี ค.ศ. 1516 และ 1517 ทหารม้าอัศวินสีสันสดใสของชาวอียิปต์พ่ายแพ้โดยกองทหารของสุลต่านเซลิมที่ 1 ส่งผลให้อียิปต์กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน อัศวินท้องถิ่นส่วนใหญ่ถูกทำลายลง และผู้ที่แสดงความจงรักภักดีได้รับอนุญาตให้รับใช้ในกองทัพออตโตมันโดยทั่วไป แน่นอน ในไม่ช้าพวกเขาก็ก่อกบฏ แต่ไม่สำเร็จ เพราะกระบี่ไร้อำนาจต่อปืน หลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกไล่ออกทั้งหมด [31, p. 23 - 47]. นี่คือวิธีที่ประวัติศาสตร์ของความกล้าหาญในตะวันออกกลางและตะวันออกกลางสิ้นสุดลงอย่างน่าอับอายอย่างสมบูรณ์
ดาบเปอร์เซียและหมวกเหล็กแห่งศตวรรษที่ 7 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ในดินแดนของกรานาดาเอมิเรตในสเปน ความกล้าหาญของชาวมุสลิมก็มีอยู่เช่นกัน ขุนนางศักดินาของสเปนเชื่อว่าอัศวินมุสลิมไม่ได้ด้อยกว่าพวกคริสเตียน อย่างไรก็ตาม จุดจบก็เหมือนกันสำหรับทุกคน โดยศตวรรษที่สิบห้า วิกฤตการณ์ของทหารม้าติดอาวุธหนักได้สรุปไว้ เศรษฐกิจรูปแบบเก่าได้ทำลายการแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติ ซึ่งเป็นรากฐานของปิรามิดทางสังคมในสมัยอัศวิน ผลก็คือ ปืนใหญ่ ปืนคาบศิลา และปืนพก ยุติความกล้าหาญเช่นนี้ เป็นที่ชัดเจนว่ามันพยายามที่จะกระทำการด้วยข้อห้าม ประกาศระเบิดและ arquebuses "เครื่องมือของมารและนรก"; arquebusiers ที่ถูกคุมขังถูกตัดมือและควักดวงตาของพวกเขาทิ้งระเบิดถูกแขวนไว้บนถังปืนของพวกเขาในฐานะคนร้ายที่ฉาวโฉ่ที่สุด แต่แล้วในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ในยุโรปตะวันตก ระบบได้ก่อตัวขึ้นตามที่กองทัพได้รับคัดเลือก ไม่เพียงแต่บนพื้นฐานศักดินาเก่า (อัศวิน) แต่ยังประกอบด้วยกองทหารรักษาการณ์ของเมือง (กองทหารรักษาการณ์) และ … ทหารรับจ้าง
"กริชมีหู" 1530 ชายคนที่หกของ Henry II กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส 1540 ฝรั่งเศสที่หกค. 1550 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ในปี ค.ศ. 1445 กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสได้ออกกฎหมายเกี่ยวกับการปฏิรูปการจัดเก็บภาษีและการจัดระเบียบของกองทัพซึ่งไม่ได้ถูกยกเลิกในยามสงบอีกต่อไป ภายใต้ Charles VIII ปืนเคลื่อนที่ได้มากจนสามารถเปลี่ยนตำแหน่งได้โดยตรงระหว่างการสู้รบ ชาวสเปนเปลี่ยน arquebus ให้กลายเป็นปืนคาบศิลาด้วยปืนคาบศิลา กระสุนที่เจาะเกราะที่ทนทานที่สุดของอัศวิน
"หมวกมีขน" - Yaro-Kabuto, Japan, ศตวรรษที่ XVII (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ดังนั้นในศตวรรษที่สิบห้า ชุดเกราะ "กอธิค" ปรากฏขึ้นและในศตวรรษที่สิบหก - เกราะ "Maximilian" พร้อมร่องซึ่งลดน้ำหนักของอุปกรณ์โดยไม่ลดความทนทาน ในศตวรรษที่ XVII เกราะมีความหนาสูงสุด (32) แต่พวกเขายังไม่สามารถแข่งขันกับปืนใหญ่และปืนคาบศิลาได้ ดังนั้นอัศวินจึงกลายเป็นขุนนางซึ่งตอนนี้ได้คัดเลือกเจ้าหน้าที่ผู้บังคับบัญชาแล้ว
ซูจิ คาบูโตะ. สมัยมุโรมาจิ (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ในญี่ปุ่น เนื่องจากความโดดเดี่ยว การสลายตัวของระบบศักดินาและการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมใหม่จึงล่าช้า แต่ถึงแม้ที่นี่จะอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แล้ว ซามูไรในฐานะชนชั้นทางสังคมก็ถูกยกเลิกเพียง และโดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาเองได้ผันตัวไปเป็นนายทหารประจำกองทัพบก [33] นี่คือวิธีที่ประวัติศาสตร์ของอัศวินที่มีอายุหลายศตวรรษสิ้นสุดลง จุดเริ่มต้นที่เราเห็นในบทกวี "Shahnameh" ของ Ferdowsi และจุดจบปรากฏใน "Don Quixote" โดย Miguel Cervantesเป็นกลุ่มสังคมที่สำคัญที่สุดกลุ่มหนึ่งในยุคของการบังคับไม่เศรษฐกิจให้ทำงานทั้งในตะวันตก ในยุโรป และตะวันออก แต่กลับถูกบีบให้กลายเป็นอดีตอันเนื่องมาจากการพัฒนาเครื่องมือ ของแรงงานและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมใหม่ … และไม่มีคำจารึกใดดีไปกว่าบรรทัดแรกจาก "The Tale of the House of Taira" (ศตวรรษที่สิบสาม) แปลโดย A. Dolin:
อายุของผู้ที่เคยแข็งกร้าวในความชั่วและความจองหองนั้นอยู่ได้ไม่นาน หลายคนกลายเป็นเหมือนความฝันที่หายวับไป
มีผู้ปกครองที่ไร้ความปราณีกี่คน
ไม่รู้ถึงความกลัว บัดนี้หายไปอย่างไร้ร่องรอย - ขี้เถ้าจำนวนหนึ่งที่ลมพัดไป!
