ทุกคนวิ่งไปดู…
พื้นไม้เคาะอย่างไร
บนแผ่นไม้ที่หนาวจัดของสะพาน!
มิซึโอะ บาโช (1644-1694) แปลโดย V. Markova
ประวัติความเป็นมาของกิจการทหารของซามูไร อาวุธและชุดเกราะ ตัดสินโดยบทวิจารณ์ กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน VO ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะดำเนินการต่อในหัวข้อนี้และพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดอันดับสาม รองจากทหารราบซามูไรและอาชิการุ กองกำลังทหารของญี่ปุ่น - พระสงฆ์ในอาราม! ในนวนิยายของ R. Kipling เรื่อง "Kim" คุณสามารถอ่านได้ว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 พระสงฆ์ในอารามในเทือกเขาหิมาลัยต่อสู้กันเอง (แยกแยะความสัมพันธ์ระหว่างอาราม!) ด้วยความช่วยเหลือของกล่องดินสอเหล็ก slotted สำหรับเครื่องเขียน ! และก่อนหน้านี้พระสงฆ์คนเดียวกันก็ไม่รังเกียจที่จะถืออาวุธร้ายแรงในมือ …
พระพุทธรูปยักษ์อมิดา. โคโตคุอิน, คามาคุระ, ญี่ปุ่น
เรื่องราวของเราควรเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า เช่นเดียวกับในยุโรป ที่ซึ่งในที่สุดอัศวินขี่ม้าได้แบ่งปันความรุ่งโรจน์ในสนามรบกับทหารราบ ในญี่ปุ่น สิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นกับซามูไรและอาชิการุ ในเวลาเดียวกันถึงแม้จะใช้อาวุธของพวกเขาก็ตามหลังคล้ายกับหอกยุโรปและ arquebusiers ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่ากฎแห่งสงครามนั้นไม่เปลี่ยนรูปและเหมือนกันสำหรับทุกส่วนของโลกแม้ว่าข้อมูลเฉพาะในท้องถิ่นจะมีอยู่ในธุรกิจใด ๆ ก็ตาม ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น ซามูไรต้องต่อสู้บ่อยกว่าอัศวินยุโรปคนเดียวกัน … คุณคิดว่าใคร กับพระภิกษุผู้รู้วิธีถืออาวุธได้ครบถ้วนและได้ใช้โดยไม่ลังเล ใช่ ในยุโรป นักบวชก็ต่อสู้เช่นกัน พวกเขานำทัพ หรือแม้แต่ต่อสู้กันเอง พอจะระลึกถึงนักสู้ชาวรัสเซียของเรา พระ Oslyabya และพระอัศวินยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม หากพระภิกษุเอาอาวุธในยุโรป เขาก็ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ คือ ให้พูดว่า สู้ "ไม่ให้เลือดไหล" นั่นคือ พยายามไม่ใช้ดาบ แต่เป็นกระบองที่ไม่มีหนาม แม้ว่าอัศวินแห่ง คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณเช่น Hospitallers หรือ Templar ข้อกำหนดนี้ใช้ไม่ได้ พระไม่ควรหยิบหน้าไม้ซึ่งตกอยู่ภายใต้คำสาปของวิหารหลายแห่ง แต่ในด้านอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นเขาไม่ได้แตกต่างจากนักรบอื่นมากนัก
ในญี่ปุ่น ในกรณีของพระสงฆ์ มันไม่เป็นเช่นนั้นเลย ปรากฎว่าพวกเขาเป็นคนที่กลายเป็น "กำลังที่สาม" ในประเทศแม้ว่าความเข้มแข็งของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับสิ่งเดียวกัน - ความกระหายในความมั่งคั่งอิทธิพลและอำนาจ! ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเมื่อเมืองหลวงของรัฐถูกย้ายจากนาราไปยังเกียวโตวัดเก่าของนาราและวัดใหม่ - บนพื้นฐานของภูเขาฮิเอ - อารามของ Enryakuji และ Miidera ตัดสินใจที่จะเป็นปฏิปักษ์ด้วยเหตุผลบางอย่างนอกจากนี้, เพราะคำถามเกี่ยวกับความเชื่อ. เพื่อเป็นการคืนดีกัน ในเดือนสิงหาคม 963 มีการโต้เถียงกันในวังของจักรพรรดิ ซึ่งพระสงฆ์จำนวนยี่สิบรูปได้รับเชิญจากวัดในนาราและจากภูเขาฮิเอ แต่การโต้เถียงไม่ประสบผลสำเร็จ พวกเขาล้มเหลวในการตกลงกัน ในทางกลับกัน เป็นการเติมเชื้อเพลิงให้กับไฟแห่งความขัดแย้งทางสงฆ์เหล่านี้ แต่แม้แต่ในอารามเองก็ไม่ใช่ทุกอย่างที่ราบรื่น ในปี 968 พระสงฆ์ของวัดโทไดจิต่อสู้กับเพื่อนบ้านจากอารามโคฟุคุจิ เหตุผลของการต่อสู้คือที่ดินผืนหนึ่งซึ่งพวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้ ในปี ค.ศ. 981 ได้มีการจัดการเลือกตั้งเจ้าอาวาสของวัด Enryakuji อันเป็นผลมาจากการที่พระสงฆ์ได้จัดตั้งพรรคสองพรรคและพยายามที่จะสังหารผู้สมัครคนหนึ่งในทางกลับกัน ความร่ำรวยของวัดซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็ว กลายเป็นเหยื่อล่อล่อใจของผู้นำกลุ่มซามูไร ซึ่งพร้อมจะลืมเรื่องศาสนาเพื่อเห็นแก่ทอง คนเก็บภาษีของรัฐบาลก็ต้องการทองคำเช่นกัน และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขารู้สึกโดดเด่นกว่ามากในดินแดนของอารามมากกว่าดินแดนที่ "มอบให้" กับซามูไร นั่นคือเหตุผลที่อารามของภูเขา Hiei เห็นว่าจำเป็นต้องมีกองทัพของตนเองเพื่อต่อสู้กับการรุกรานจากใครก็ตามที่มาจาก อารามโคฟุคุจิก็ปฏิบัติตามเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พระจาก Enryakuji ตัดสินใจโจมตีศาลเจ้าในเกียวโตที่เป็นของโคฟุคุจิ เป็นผลให้อารามที่ใหญ่ที่สุดในเกียวโตและนารากลายเป็นสถานที่ชุมนุมของคนติดอาวุธหลายพันคนซึ่งพวกเขาใช้ดุลยพินิจของตนเองซึ่งสร้างปัญหามากมายไม่เพียง แต่สำหรับจักรพรรดิเท่านั้น แต่ยังถูกคุกคามด้วยความตายและ ซากปรักหักพังสำหรับผู้อยู่อาศัยทั่วไปในเกียวโต
วัดคันนอนโดที่วัดมิอิเดระคอมเพล็กซ์
ในประเทศญี่ปุ่น พระสงฆ์เริ่มเรียกว่าคำว่า "โซเฮ" ซึ่งในการเขียนประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณสองตัว: อันแรก - "ดังนั้น" หมายถึง "พระภิกษุหรือนักบวช" และ "เฮ" - "นักรบหรือทหาร" มีอีกคำหนึ่งคือ "akuso" ซึ่งสามารถแปลว่า "พระชั่ว" สิ่งที่น่าสนใจก็คือ ในสนามรบ พวกเขาไม่ได้ด้อยกว่าชนชั้นซามูไรที่กำลังเกิดใหม่เลย และวัดวาอารามหลายแห่งเรียกร้องให้ผู้คนบวชเพื่อเรียนรู้ทักษะทางทหารเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าทหารเกณฑ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวนาหนีภัย หรือแม้แต่อาชญากร และเป็นผู้ต่อสู้เพื่ออารามของตน มีชนชั้นสูงเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รับใช้พระพุทธเจ้า แต่แม้พระภิกษุและนักบวชชั้นสูงจำนวนมาก - gakusho (พระนักปราชญ์) ก็เต็มใจเข้าร่วมการต่อสู้หากมีความต้องการเช่นนั้น ในภูมิภาคเกียวโต ภูเขาฮิเอเป็นศูนย์กลางของความกังวล ดังนั้นที่นี่นักบวชจึงถูกเรียกว่า ยามาบุชิ ("นักรบแห่งขุนเขา") ควรสังเกตว่าในขั้นต้นชื่อ "ยามาบุชิ" หมายถึงทหารของนิกายชูเกนโดเท่านั้น พระเหล่านี้มักจะฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณและไม่เคยจัดตั้งกองทัพที่จัดตั้งขึ้น แต่เนื่องจากอักษรอียิปต์โบราณ "ยามะ" หมายถึง "ภูเขา" ผู้คนจากภูเขาฮิเอจึงถูกเรียกว่า "นักบวชบนภูเขา" อย่างผิดพลาด แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับนิกายชูเกนโดะก็ตาม
วัด Enryakuji บนภูเขา Hiei
แน่นอน อาวุธหลักของพระคือความกลัว เพราะพระสามารถสาปแช่งใครก็ได้ และนั่นก็น่ากลัวมาก นอกจากนี้ แต่ละลูกยังมีลูกปัด ซึ่งมักจะมีขนาดใหญ่และหนักมาก และพร้อมที่จะ "สั่งลูกปัด" ให้ตกพร้อมคำสาปแช่งบนศีรษะของผู้ที่ทำให้พระภิกษุเคืองขุ่นเคืองได้ทุกเมื่อ และนี่เป็น "หนักมาก" คำสาป"! สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อข้าราชบริพารโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งศาสนามีบทบาทสำคัญมากและเชื่อในลางบอกเหตุและการทำนายทุกประเภทอย่างจริงใจ ดังนั้นภูเขาฮิเอจึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงสำหรับพวกเขา แม้ว่าบ้านของพระเจ้าหลังนี้จะกลายเป็นถ้ำของโจรจริงๆ มานานแล้วก็ตาม มีแนวโน้มว่าพระนักรบสี่ในห้าจะไม่ได้รับพิธีการปฐมนิเทศที่แท้จริง แต่ถูกจำกัดไว้เพียงการโกนศีรษะเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น
มิโคชิ.
อีกวิธีหนึ่งในการโน้มน้าวผู้ไม่เชื่อฟัง ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร ก็คือ mikoshi (หีบ) ขนาดใหญ่ที่เคลื่อนย้ายได้และปิดทองอย่างมั่งคั่ง ซึ่งเทพอ้างว่าอาศัยอยู่ ถูกพระภิกษุ ๒๐ รูปแบกบนไม้ค้ำในคราวเดียว นับว่ายิ่งใหญ่นัก การโจมตีที่ไม่เป็นมิตรต่อมิโคชิถือเป็นการโจมตีตัวเทพเองด้วยผลที่ตามมาทั้งหมด และโดยปกติไม่มีใครกล้าทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ภิกษุทั้งหลายได้นำมิโกสีนั้นไปยังหมู่บ้านหรือในเมืองแล้ววางไว้ที่กลางถนนขณะที่พวกเขาเองก็ขึ้นไปบนภูเขาของตน พวกเขาจึงยืนอยู่ที่นั่น สร้างความหวาดกลัวให้ชาวเมือง และไม่สามารถผ่านไปตามถนนแคบๆ ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของภิกษุทั้งหลาย และคุณจะไม่ทำอย่างนั้นได้อย่างไร?
นี่คือวิธีที่พระสมัยใหม่สวมใส่มิโคชิ
ความขัดแย้งระหว่างพระภิกษุเกิดขึ้นเหนือดินแดนหรือศักดิ์ศรีของตนเอง และมักจะจบลงด้วยการเผาอารามที่ไม่เป็นมิตร ตัวอย่างเช่น ในปี 989 และ 1006 Enryakuji ต่อต้าน Kofukuji ในปี 1081 Enryakuji ซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Miidera ต่อสู้กับ Kofukuji และพระ Kofukuji โจมตี Miidera จับโจรจำนวนมากแล้วเผาเขา จากนั้นในปีเดียวกัน Enryakuji ก็ทะเลาะกับ Miidera และพระสงฆ์ก็เผาเขาอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1113 พวกเขายังเผาวัดคิโยมิสึเนื่องจากความขัดแย้งเรื่องการเลือกตั้งเจ้าอาวาสที่นั่น และในปี ค.ศ. 1140 เอนเรียวคุจิประกาศสงครามกับวัดมิอิเดระ หลังจากนั้นในปี ค.ศ. 1142 พระมิอิเดระตอนนี้ก็โจมตีเอนเรียวคุจิ นั่นคือปรากฎว่าสงครามระหว่างอารามเกือบจะต่อเนื่อง
ศาลา Bishamon-do ที่ Miidera Complex ในจังหวัดชิงะ
ความโหดร้ายของการเป็นปรปักษ์ระหว่างอารามเห็นได้จากตัวอย่างการเผาวัด Miidera ในปี 1081 ที่ห้องโถง 294 ห้อง 15 ห้องที่มีพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ หอระฆัง 6 หอ หอประชุม 4 ห้อง ห้องสงฆ์ 624 ห้อง และบ้านพักอาศัยมากกว่า 1,500 หลังถูกทำลาย - นั่นคืออาคารอารามเกือบทั้งหมด ด้วยความโกรธ พระสงฆ์มิเดระโจมตีเอ็นเรียคุจิ รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ รัฐบาลไม่ชอบสงครามกลุ่มภราดรภาพ และส่งทหารไปปราบพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผลจากการแทรกแซงเป็นข่าวลือว่าอารามทั้งสองแห่งตัดสินใจรวมกองกำลังและโจมตีเกียวโตด้วยกัน ราชสำนักหันไปหาซามูไรเนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถรับมือกับพระที่ไม่ได้คาดเข็มขัดและแม้แต่โชกุนมินาโมโตะโยชิเอะก็ได้รับแต่งตั้งให้ปกป้องเมืองหลวง ซามูไรเสริมกำลังเมืองหลวง แต่การโจมตีที่คาดไว้ไม่เกิดขึ้น และเขาลาออกจากตำแหน่งนี้
สิบปีผ่านไป และในปี 1092 ราชสำนักก็ถูกบังคับให้เชิญมินาโมโตะอีกครั้งเพื่อต่อสู้กับพระสงฆ์ เพราะพวกเขาส่งกองทัพใหญ่ไปยังเกียวโต เมื่อพวกเขาเห็นความแข็งแกร่งของมินาโมโตะ พระสงฆ์จึงถอยหนีอย่างไม่เต็มใจ
อย่างไรก็ตาม แม้จะขัดขืนก็ตาม จักรพรรดิยังคงบริจาคที่ดิน ทอง และเงินให้แก่อาราม บางทีด้วยวิธีนี้ ศาลหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากพวกเขาและขอพระคุณของพระเจ้า แต่พระภิกษุก็เต็มใจรับของกำนัล แต่พวกเขาไม่รีบร้อนกับทุกสิ่งทุกอย่าง แต่ทุกครั้งที่รัฐบาลพยายามเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของพระสงฆ์ พระสงฆ์ก็ส่งเสียงดัง และความโกรธแค้นของพวกเขาก็ลุกลามไปตามถนนในเมืองหลวงทันที นอกจากนี้ รัฐบาลยังมีกำลังที่จะกดดันอาราม แต่ทุกคนที่เชื่อฟังก็เป็นชาวพุทธที่กระตือรือร้นเกินไป และไม่สามารถยกมือขึ้นต่อสู้กับพระสงฆ์ได้ แม้ว่าพวกเขาจะสมควรได้รับมันอย่างชัดเจนก็ตาม
ซามูไรที่มีคทาคานาโบะสองมือ แม่พิมพ์โดย Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1866)
อย่างไรก็ตาม ความเกรงกลัวพระเจ้าแม้ในขณะนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ตัวอย่างเช่น ในปี 1146 ซามูไรหนุ่มชื่อไทระ คิโยโมริ ยิงธนูใส่มิโคชิที่ยืนอยู่กลางถนน เธอตีฆ้องที่แขวนอยู่ข้างหน้าเขา และมีเสียงกริ่งซึ่งถือว่าไม่เคยได้ยินว่าเป็นเครื่องสังเวย เพื่อเป็นการตอบโต้ พระ Enryakuji ได้ส่งพระนักรบ 7,000 รูปไปยังเกียวโต ซึ่งเดินไปตามถนนต่างๆ เรียกคำสาปแช่งทุกรูปแบบกับทุกคนที่พวกเขาพบ และจากนั้นก็เรียกร้องให้ Kiyomori ถูกไล่ออกจากเมืองหลวง จักรพรรดิได้รับการเกลี้ยกล่อมให้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาพลัดถิ่น แต่ศาลเข้าใจว่าใครต้องพึ่งพาความปลอดภัยของเขา คิโยโมริจึงพ้นผิด แม้ว่าจะเรียกร้องให้เขาจ่ายค่าปรับเล็กน้อยก็ตาม
โดมารุจากยุคนัมโบคุโจ ศตวรรษที่ 14 พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโตเกียว
เป็นเวลาสองศตวรรษ พระแห่ง Enryakuji ไม่น้อยกว่าเจ็ดสิบครั้งพร้อมอาวุธในมือมาเฝ้าจักรพรรดิด้วยความต้องการที่แตกต่างกัน และนี่ยังไม่รวมถึงความขัดแย้งระหว่างวัดเองและภายในวัดด้วย เป็นวัดที่ไม่อนุญาตให้มีการปฏิรูปที่ดินและบังคับให้ศาลเลือกซามูไรเป็นผู้ถ่วงดุลอำนาจของพวกเขาทั้งในเมืองหลวงและในจังหวัดห่างไกลจากมันยิ่งกว่านั้น: ยุคของการปกครองกลุ่มทหารในญี่ปุ่นก็เริ่มขึ้นเพราะพวกเขาเนื่องจากการโจมตีเมืองหลวงพวกเขาแสดงให้เห็นว่าจักรพรรดิก็ไม่สามารถทำได้โดยปราศจากซามูไรในตอนนี้!
จักรพรรดิชิราคาวะผู้สละอำนาจซึ่งขับไล่พระออกจากวังของเขาในระหว่างการเดินทางไปเมืองหลวงครั้งหนึ่งได้กล่าวถึงพวกเขาดังนี้: “แม้ว่าฉันจะเป็นผู้ปกครองของญี่ปุ่นมีสามสิ่งที่ฉันควบคุมไม่ได้: น้ำตกบน แม่น้ำคะโมลูกเต๋าล้มและพระจากภูเขาฮิเอ”
ฮารามากิ - จนถึงศตวรรษที่ 15
และคำพูดนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผล พระภิกษุผู้ทำสงครามไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในสงครามหลายครั้งในศตวรรษที่ X-XIV พวกเขายังถอดจักรพรรดิออกจากบัลลังก์และ … ไม่ด้อยกว่าซามูไรในการต่อสู้!
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการปรากฏตัวของพระภิกษุในศาสนาพุทธไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลยตลอดสิบสองศตวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นพระสมัยใหม่ที่สามารถมองเห็นได้บนภูเขาฮิเอในปัจจุบันจึงคล้ายกับรุ่นก่อนในสมัยซามูไรมาก!
โซเฮติดอาวุธครบมือ ภาพถ่ายกลางศตวรรษที่ 19 พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโตเกียว
มีภาพประกอบสองม้วนที่พรรณนาถึงพระนักรบโดยละเอียด คนแรกเรียกว่า Tengu Zoshi ในนั้นพระภิกษุจะนุ่งห่มผ้าหนาๆ หนาๆ คลุมพระพักตร์ เสื้อแจ๊กเก็ตอาจเป็นสีดำหรือสีเหลือง บางครั้งก็ย้อมด้วยน้ำมันโคลเวอร์ ซึ่งทำให้มันเป็นสีน้ำตาลอ่อน และบางครั้งก็อาจเป็นแค่สีขาว หลายคนสวมเสื้อคลุมทับชุดเกราะ ซึ่งเมื่อพิจารณาจากรูปร่างของคุซาซูริแล้ว ก็เป็นโดมุทหารราบธรรมดาๆ บางคนสวมปลอกแขนฮาจิมากิแทนหมวกคลุมทั่วไป ม้วนคาสุกะ กองเง็น เรเคงกิ แสดงให้เห็นเชื้อสายของโคฟุคุจิ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นพระภิกษุ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาชอบชุดเกราะที่ใช้งานได้จริงมากกว่าเสื้อคลุมของสงฆ์ อาวุธหลักของพระภิกษุสงฆ์คือนางินาตะ หรือยกตัวอย่างเช่น โซบุซึคิรินางินาตะที่มีใบมีดยาวมากกว่าหนึ่งเมตร
ใต้ชุดกิโมโนนั้น มีผ้าเตี่ยว-fundoshi สวมอยู่ สีขาวสม่ำเสมอ แม้ว่าชุดกิโมโนจะเป็นสีขาว น้ำตาลเหลือง หรือหญ้าฝรั่นเข้มก็ตาม สามารถใส่ "เสื้อคลุม" สีดำพร้อมแขนเสื้อกว้างได้ ซึ่งเย็บจากผ้าโปร่งแสงบางมาก พวกเขาสวมถุงเท้าทาบิสีขาวและรองเท้าแตะฟางวาราจิ ขาถึงเข่าสามารถพันด้วยขดลวด - kahan
รองเท้าแตะเกตะไม้ - รองเท้าญี่ปุ่นรุ่นหนึ่งก็เป็นที่นิยมในหมู่นักบวชที่ชอบทำสงครามเช่นกัน ไม่ว่าในกรณีใดหลายคนสวมรองเท้าแตะไม้ตลกเหล่านี้ Geta ดูเหมือนม้านั่งขนาดเล็ก แต่พวกมันมักจะแกะสลักจากไม้ทั้งชิ้น สำหรับชาวยุโรป รองเท้าคู่นี้ดูแปลก แต่คนญี่ปุ่นรู้วิธีสวมใส่ให้พอดีตัวและรู้สึกสบายตัว
ทาบิและเกตา.
ในบางกรณี แขนเสื้อชุดกิโมโนขนาดใหญ่ปิดบังเหล็กค้ำยัน ซึ่งเป็นปลอกผ้าใบชนิดหนึ่งที่ใช้เย็บแผ่นโลหะเคลือบเงา พระสงฆ์สามารถสวมหมวกกันน๊อคได้เป็นอย่างดี ดังที่เห็นได้จากรูปที่พวกเขาสวมชุดเกราะเต็มตัวและแทบจะแยกไม่ออกจากซามูไร
วราจิ.
เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่พระมีนักแม่นปืนที่เก่งกาจหลายคน และพวกเขาใช้ธนูและลูกธนูอย่างแข็งขัน ดังเช่นที่กล่าวไว้ใน "Heiko Monogatari" ซึ่งในการอธิบายอาวุธของพระ ธนูและลูกธนูนั้น กล่าวถึงก่อนอาวุธประเภทอื่น ๆ ทั้งหมด: "พวกเขาทั้งหมดเป็นนักรบผู้กล้าหาญ ติดอาวุธด้วยธนูและลูกศร ดาบ และนางินาตะ แต่ละคนมีค่าเท่ากับทหารธรรมดาพันนาย พวกเขาไม่สนใจว่าพวกเขาจะพบใครในสนามรบ: พระเจ้าหรือผู้ยิ่งใหญ่ ปีศาจ”
แม่พิมพ์ไม้นี้โดย Utagawa Kuniyoshi แสดงถึงผู้บัญชาการชาวญี่ปุ่นที่มีชื่อเสียงในยุค Sengoku Uesugi Kenshin เขาเป็นพระภิกษุตามผ้าโพกศีรษะของเขา แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่สามารถต่อสู้ได้
เมื่ออาวุธปืนมาถึงญี่ปุ่น พระภิกษุเรียนรู้ที่จะใช้อาวุธเหล่านี้พร้อมกับซามูไร และพวกเขาใช้อาวุธเหล่านี้ในการต่อสู้ได้สำเร็จ ลักษณะเฉพาะของพระนักรบคือมาตรฐานที่มีคำขวัญชาวพุทธเขียนไว้โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือโนโบริซึ่งจับจ้องอยู่ที่ก้านรูปตัว L แบบมาตรฐาน โดยปกติแล้วจะมีการสวดอ้อนวอนถึงพระพุทธเจ้าว่า มีคำจารึกไว้ว่า "ผู้ที่ก้าวหน้าจะรอด ผู้ล่าถอยไปสู่นรก" และนักรบของนิกายดอกบัวก็มีคติพจน์ว่า "นะมู เมียว เป็งเง เคียว" ("สวัสดีดอกบัวแห่งพระเจ้า" กฎ"). นิกาย Ishiyama-Honganji ถือรูปนกกระเรียนตามมาตรฐานของพวกเขา
ในที่สุดพลังของพระก็ถูกทำลายโดย Ieyasu Tokugawa เท่านั้นและจากนั้นเมื่อเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ของเขาใน Battle of Sekigahara ก่อนหน้านั้นไม่มีใครรุ่นก่อนของเขาสามารถรับมือกับพวกเขาได้ในที่สุด