“ฉันคิดว่าคุณจะไม่พบมัน พวกเขาไม่มีอยู่จริง
การอ้างอิงถึงชาวมองโกลทั้งหมดจากแหล่งอาหรับ"
Vitaly (ลูคูล)
โคตรเกี่ยวกับชาวมองโกล การตีพิมพ์เนื้อหา "แหล่งที่มาเปอร์เซียเกี่ยวกับชาวมองโกล-ตาตาร์" ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนที่ "VO" ดังนั้นเราจะต้องเริ่มต้นด้วย "คำนำ" ในเนื้อหาหลัก
ก่อนอื่นข้อเสนอแนะ: ฉันไม่ได้ต่อต้านมุมมอง "ทางเลือก" เกี่ยวกับเส้นทางของประวัติศาสตร์ แต่มาพูดคุยกันในเนื้อหาเกี่ยวกับชาวมองโกลและไม่ใช่ชั้นเรียนของผู้แต่งนักวิจารณ์รวมถึงสัญชาติของพวกเขา และแนวโน้มการปฏิวัติโลก จะมีบทความว่า "สตาลินและฮิตเลอร์มีหนวดยาวต่างกัน" - ได้โปรด ประการที่สอง โดยเฉพาะกับ "ทางเลือก": โปรดอย่าคิดว่ามุมมองของคุณเป็นมุมมองที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียว แต่ถ้าคุณยังคิดว่าเป็นกรณีนี้ แต่คุณไม่ใช่นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences จากนั้นให้ลิงก์ไปยังแหล่งที่มาของความรู้เชิงลึกของคุณ นอกจากนี้ โปรดทราบว่าผู้ที่ไม่ใช่ผู้สมัครและบทความทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์ในเว็บไซต์ยอดนิยม รวมถึง "VO" แต่ไม่มีการอ้างอิงถึงวรรณกรรมที่ใช้ในบทความเหล่านี้จะไม่นับรวม ทุกวันนี้ใครก็ตามที่สามารถเขียนสิ่งปลอมแปลงใดๆ ในประเทศของเรา เขามีสิทธิทุกอย่างที่จะทำอย่างนั้น จนกว่าเขาจะถูกคุมขังในที่ที่เขาควรจะเป็นโดยการตัดสินใจของแพทย์ แต่ให้เขาแสดงให้เห็นว่าความคิดของเขามาจากไหน เพราะข้อความที่ไม่มีมูลพิสูจน์อะไรไม่ได้กับใครเลย โดยเฉพาะกับฉัน และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ต้องการใครเลย อย่าเสียเวลาทั้งจากตัวเองหรือจากคนอื่น นอกจากนี้ ก่อนที่คุณจะเขียนอะไร ให้ดูที่อินเทอร์เน็ตก่อน ที่จริงในตัวเขา ที่รัก วันนี้มีเกือบทุกอย่างที่คุณต้องการ แม้แต่ในภาษารัสเซีย ไม่ต้องพูดถึงภาษาอังกฤษ จำไว้ว่าคนโง่คนหนึ่ง (หมายถึงคนโง่เขลา!) สามารถถามคำถามมากมายที่แม้แต่นักปราชญ์ร้อยคนก็ไม่ตอบ อย่าเป็นแบบนี้เลย … ตัวอย่างเช่น ทำไมจึงวาง epigraph ไว้ที่นี่? ใช่ เพียงเพราะผู้เขียนมั่นใจว่าไม่มีแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์เกี่ยวกับชาวมองโกลและไม่พบ อย่างไรก็ตามมีและมีหลายแบบ ถ้าเขาต้องการ เขาสามารถตรวจสอบได้ง่ายมาก แต่เขาไม่ต้องการ และนั่นคือเหตุผลที่เนื้อหานี้อุทิศให้กับหัวข้อการเชื่อมโยงไบแซนเทียมกับชาวมองโกล
ทุกคนมีโลกของตัวเอง
เริ่มต้นด้วยการจดจำ การตระหนักรู้ หรือการค้นหา (ซึ่งไม่เคยรู้มาก่อน) ว่าอารยธรรมทั้งหมดของโลกตั้งแต่ยุคหินและแม้กระทั่งจากยุคสำริดและอื่น ๆ มีลักษณะของการสื่อสารทั่วโลก ผู้คนแลกเปลี่ยนสินค้าที่ผลิตหลายพันกิโลเมตรจากสถานที่ที่นักโบราณคดีค้นพบ และได้แลกเปลี่ยนความคิดเห็นในลักษณะเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องที่นักวิจัยของมหากาพย์พื้นบ้านและตำนานให้ความสนใจอย่างต่อเนื่องกับความคล้ายคลึงกันของโครงเรื่องและภาพที่มีลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่ Pahlavan Rustam ชาวเปอร์เซียกล่าวถึงความสำคัญของเขาใน Shahnama: “บัลลังก์ของฉันคืออาน, มงกุฎของฉันคือหมวกนิรภัย, สง่าราศีของฉันอยู่บนสนาม Shah Kavus คืออะไร? โลกทั้งใบคือพลังของฉัน " และนี่คือคำพูดของฮีโร่ Ilya Muromets: "ดื่มคุณ goli อย่าหนัก / ฉันจะทำหน้าที่เป็นเจ้าชายในเคียฟในตอนเช้า / และคุณจะเป็นผู้นำกับฉัน" ภาษาเขียนที่เกิดขึ้นใหม่ช่วยอำนวยความสะดวกในกระบวนการนี้ กระบวนการข้อมูลได้เกิดขึ้นจริง มีบันทึกข้อตกลงทางการค้า เรื่องเล่าการเดินทาง รายงาน รายงานสายลับ …
ในเวลาเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับศรัทธาก็เฉียบแหลมมากตลอดเวลา ผู้คนมักจะดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความคิดที่เหมือนกัน และยิ่งกว่านั้นพวกเขาจึงพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งนั้นในเวลาที่เป็นไปได้ที่จะได้มันมาด้วยการฟันดาบแต่ … ความตายของผู้คนในขณะนั้นถูกมองว่าเป็นโศกนาฏกรรมที่สามารถหลีกเลี่ยงได้หากพวกเขามี "ความเชื่อที่ถูกต้อง" สำหรับสิ่งนี้ในยุคกลางเดียวกัน ทุกคนปรารถนา และอย่างแรกเลยคือ คริสเตียนและมุสลิม ยิ่งกว่านั้น "การเลือกศรัทธา" ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่กลายเป็นจุดเปลี่ยนที่สามารถเปลี่ยนเส้นทางประวัติศาสตร์โลกทั้งหมดในช่วงพันปีที่ผ่านมา ฉันทำได้ แต่ … ไม่เปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม ทุกคนพยายามเผยแพร่ความเชื่อของตนทั้งในตอนนั้นและในภายหลัง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งแน่นอนว่าทราบว่าผู้มาใหม่จากเอเชียซึ่งเอาชนะกองทหารคริสเตียนที่ Legnica และบนแม่น้ำ Chaillot เป็นผู้นับถือศาสนาต่างศาสนา! เนื่องจากพวกเขาเป็นคนนอกรีต หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนคือการชี้นำพวกเขาบนเส้นทางที่แท้จริงและด้วยเหตุนี้จึงควบคุมพวกเขา! การติดต่อของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 กับราชินีแห่งจอร์เจีย Rusudan ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งเราสามารถเห็นความกังวลเกี่ยวกับการขยายตัวของมองโกลได้อย่างชัดเจนเนื่องจากเป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ทางการเมืองของพระสันตะปาปาในคอเคซัสเป็นหลัก สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ชอบคำกล่าวอ้างของ Khan Ogedei ในการครองโลก เนื่องจากสันตะสำนักเองก็พยายามทำเช่นเดียวกัน! ความสัมพันธ์ของอาณาจักรเร่ร่อนของชาวมองโกลกับพระสันตะปาปาถดถอยยิ่งขึ้นหลังจากการรุกรานของฮังการี ตามด้วยข้อความที่ส่งถึงผู้ปกครองชาวตะวันตกจาก Khan Guyuk (1246) และ Khan Mongke (1251) ที่เรียกร้องให้ยอมจำนนโดยเด็ดขาด
ทำไมพ่อไม่ชอบมองโกล?
และมันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไรเมื่อ Mongke Khan ประกาศอย่างเปิดเผยถึงความจำเป็นในการขยายอำนาจของมองโกลและการขยายอาณาจักรไปทางทิศตะวันตกสู่ "ทะเลสุดท้าย" ในตะวันออกกลาง สิ่งนี้นำไปสู่การรณรงค์ของ Khan Hulagu และการทำลายแบกแดด อเลปโป และดามัสกัส นอกจากนี้ เขายังเสนอราชอาณาจักรเยรูซาเล็มด้วยคำขาดที่เรียกร้องให้เชื่อฟัง จากนั้นชาวมองโกลก็เข้ายึดและทำลายเมืองไซดอน (กุมภาพันธ์ 1260) ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแข็งแกร่งของพวกครูเซด Outremer ทั้งหมดนี้ถูกรายงานไปยังกรุงโรมทันทีด้วยจดหมายหลายฉบับ ซึ่งจดหมายฝากของบาทหลวงแห่งเบธเลเฮม โธมัสแห่งอันยา เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก เหนือสิ่งอื่นใด ในถ้อยแถลงของข่าน เขาไม่โกรธเคืองมากนักจากการเรียกร้องให้ยอมจำนน เช่นเดียวกับถ้อยคำเกี่ยวกับที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของพลังอำนาจของชาวมองโกล คะกัน
Hulegu ต้องการเป็นคริสเตียนหรือไม่?
อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งสันตะปาปาคงไม่เป็นเช่นนี้ หากไม่มีประสบการณ์มากมายในการจัดการผู้ปกครองของประเทศอื่นโดยใช้วิธีการที่หลากหลาย เมื่อ Hulagu ตัดสินใจก่อตั้ง ulus ใหม่ในปี 1260 สิ่งนี้กลายเป็นนวัตกรรมที่ไม่ได้มีไว้สำหรับการแบ่งแยกอาณาจักรระหว่างบุตรชายของ Genghis Khan ซึ่งเป็นประเพณีของชนชั้นปกครองมองโกล ดังนั้นจึงไม่ได้รับการยอมรับจาก Khan ของ Golden Horde Berke ความสัมพันธ์ของ Hulagu กับ Golden Horde เสื่อมลงในทันทีเนื่องจากการที่ Hulagu ปฏิเสธที่จะให้ Berke ได้รับส่วนแบ่งภาษีบางส่วนจาก Transcaucasia และ Khorasan มากจนนำไปสู่สงครามระหว่างพวกเขาในปี 1262 การปะทะกันระหว่าง Ilkhanat และ Horde เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในปี 1279 และ "การแทงข้างหลัง" นี้สำหรับรัฐฮูลากิดยิ่งอันตรายกว่าเพราะในขณะเดียวกันก็กำลังดำเนินการปฏิบัติการทางทหารอย่างแข็งขันต่อรัฐสุลต่านมาเมลุกแห่งอียิปต์ (1281 และ 1299-1303) เป็นที่ชัดเจนว่าจำเป็นต้องมีพันธมิตรซึ่งที่นี่ทางตะวันออกสำหรับ Hulegu สามารถกลายเป็น … ชาวยุโรปตะวันตกเท่านั้น! ในปี 1260 -1274 ในค่ายอิลคาน มีอธิการจากเบธเลเฮม เดวิดคนหนึ่งจากอัชบี และเป็นผู้กลางในการเจรจาฝรั่งเศส-มองโกล กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและโรมัน คูเรียได้รับจดหมายจากฮูลากูลงวันที่ 1262 ในนั้นข่านประกาศอย่างเปิดเผย … ความเห็นอกเห็นใจของเขาสำหรับศาสนาคริสต์ (นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น!) และเสนอให้ประสานงานการกระทำของกองทหารมองโกลกับอียิปต์ด้วยการสำรวจทางเรือของพวกครูเซดตะวันตก โดมินิกัน จอห์นจากฮังการียืนยันว่า Hulagu รับบัพติศมา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 ไม่เชื่อเรื่องนี้จริงๆ และเชิญผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็มให้ตรวจสอบข้อมูลนี้ และหากเป็นไปได้ ให้ค้นหาว่ากิจกรรมมิชชันนารีในหมู่ชาวมองโกลเป็นไปได้อย่างไร
การฟื้นฟู "กรุงโรมที่สอง"
สำหรับความสัมพันธ์ไบแซนไทน์ - มองโกเลียที่เรารู้จักพวกเขาเริ่มพัฒนาทีละเล็กทีละน้อยตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสามเมื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ใช่เราสามารถพูดได้ว่ามันไม่มีอยู่แล้ว แต่ … มีอาณาจักร Trebizond ซึ่งพยายามสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Golden Horde และรัฐ Hulaguid นอกจากนี้ในปี 1261 จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งหลังจากนั้นก็เข้าสู่ความสัมพันธ์เชิงรุกกับชาวมองโกลโดยพยายามเผชิญหน้ากับ Hulaguids ที่เป็นอันตรายกับ Golden Horde และทำให้ทั้งสิ่งเหล่านั้นและคนอื่นอ่อนแอลง การดำเนินการตามหลักการนิรันดร์ของ "การแบ่งแยกและการปกครอง" นั้นรวมอยู่ในการปฏิบัติไม่เพียง แต่การแลกเปลี่ยนสถานทูตและของขวัญ แต่ยังรวมถึงความร่วมมือทางทหารไม่ต้องพูดถึงการแต่งงานของราชวงศ์ที่เป็นที่นิยมในเวลานั้นและ … จดหมายโต้ตอบอย่างแข็งขัน ทั้งหมดนี้เป็นและสะท้อนให้เห็นในเอกสารของทั้งสองฝ่ายและหลายคนรอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา
สำหรับอาณาจักร Trebizond หลังจากพ่ายแพ้ Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II ในการสู้รบกับ Baiju-noyon ที่ Kose-dag ในปี 1243 (ใกล้เมือง Sivas ในตุรกีสมัยใหม่) ระหว่างการรุกรานของมองโกลอนาโตเลีย เธอรีบยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของรัฐฮูลากิด ซึ่งเปิดเส้นทางตรงสำหรับชาวมองโกลไปยังดินแดนเอเชียไมเนอร์ในทันที
ด้วยความหวาดกลัวจากการโจมตีที่เป็นไปได้จาก Mongols จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิละติน Baldwin II de Courtenay ในช่วงต้นทศวรรษ 1250 ได้ส่งอัศวิน Baudouin de Hainaut ไปยัง Khan Munch ผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับภารกิจเอกอัครราชทูต ในเวลาเดียวกัน สถานทูตจากจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิไนซีน จอห์น วาทัต ไปที่นั่น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างสองรัฐทางตะวันตกและตะวันออกภายใต้การปกครองของมองโกลข่าน
ไบแซนเทียมและมองโกล
สำหรับไบแซนเทียมมีจักรพรรดิไมเคิลที่ 8 ทันทีหลังจากการบูรณะจักรวรรดิในปี 1263 ได้สรุปสนธิสัญญาสันติภาพกับ Golden Horde และสองปีต่อมาเขาก็แต่งงานกับลูกสาวนอกสมรส (คริสเตียน!) Maria Palaelogus กับ Ilkhan Abak ผู้ปกครอง Hulaguid กล่าวและสรุปสนธิสัญญาพันธมิตรกับเขา แต่ถึงกระนั้น เขาก็ยังไม่สามารถหลีกเลี่ยงการรุกรานของพวกเร่ร่อนได้ Berke คานแห่ง Golden Horde ไม่ชอบการเป็นพันธมิตรระหว่าง Byzantium และ Hulaguid และในการตอบสนองต่อมันในปี 1265 เดียวกันเขาได้ดำเนินการรณรงค์ร่วมกันระหว่างมองโกล - บัลแกเรียเพื่อต่อต้าน Byzantium การโจมตีครั้งนี้นำไปสู่การปล้นเมืองเทรซ หลังจากนั้นพวกมองโกลก็รุกรานดินแดนไบแซนเทียมอีกหลายครั้ง ในปี 1273 Michael VIII หลังจากการโจมตีอีกครั้ง ตัดสินใจที่จะมอบ Euphrosyne Palaeologus ลูกสาวของเขาให้กับ Golden Horde Beklyarbek Nogai ในฐานะภรรยาและ … ด้วยวิธีนี้ผ่านเตียงแต่งงานของเขาเขาได้รับพันธมิตรจากเขา และไม่เพียง แต่สหภาพแรงงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความช่วยเหลือทางการทหารด้วย! เมื่อในปี ค.ศ. 1273 และ ค.ศ. 1279 ชาวบัลแกเรียได้ทำการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียม Nogai ได้เปลี่ยนทหารของเขาให้ต่อต้านพันธมิตรเมื่อวานนี้ กองทหารมองโกลจำนวน 4,000 นายถูกส่งไปยังคอนสแตนติโนเปิลในปี 1282 เมื่อจักรพรรดิต้องการกำลังทหารเพื่อต่อสู้กับเผด็จการแห่งเทสซาลี
พื้นฐานของการเจรจาต่อรองคือการแต่งงานของราชวงศ์
จักรพรรดิอันโดรนิคัสที่ 2 ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1282 ยังคงดำเนินตามนโยบายของบิดาของเขาและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อรักษาความสัมพันธ์อันสงบสุขกับรัฐมองโกล ราวปี ค.ศ. 1295 เขาได้เสนอกาซัน ข่าน ผู้ปกครองรัฐฮูลากิด การแต่งงานของราชวงศ์เพื่อแลกกับการทำให้เขาต้องต่อสู้กับเซลจุคเติร์ก ผู้ซึ่งสร้างความรำคาญให้กับชาวไบแซนไทน์บริเวณชายแดนตะวันออกของจักรวรรดิ Gazan Khan ยอมรับข้อเสนอนี้และสัญญาว่าจะให้ความช่วยเหลือทางทหาร และแม้ว่าเขาจะเสียชีวิตในปี 1304 แต่ Oljeitu Khan ผู้สืบทอดของเขายังคงเจรจาต่อไป และในปี 1305 เขาได้สรุปสนธิสัญญาพันธมิตรกับไบแซนเทียม จากนั้นในปี 1308 Oljeitu ได้ส่งกองทัพมองโกลจำนวน 30,000 นายไปยังเอเชียไมเนอร์และส่งคืน Bithynia ซึ่งถูกพวกเติร์กจับไว้ไปยังไบแซนเทียม Andronicus II ยังสามารถรักษาสันติภาพกับ Golden Horde ซึ่งเขาได้มอบลูกสาวสองคนของเขาให้กับ Khans Tokhta และ Uzbek ซึ่ง Golden Horde ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
แต่ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Andronicus II ความสัมพันธ์ของเขากับ Golden Horde เสื่อมลงอย่างรวดเร็ว ในปี ค.ศ. 1320-1324 ชาวมองโกลได้รุกรานเทรซอีกครั้งซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาเคยปล้นสะดมและหลังจากการตายของ Ilkhan Abu Said ในปี 1335 ไบแซนเทียมก็สูญเสียพันธมิตรทางตะวันออกหลักในเอเชีย มันถึงจุดที่แล้วในปี 1341 ชาวมองโกลกำลังวางแผนที่จะยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและจักรพรรดิ Andronicus III ต้องส่งสถานทูตไปให้พวกเขาด้วยของกำนัลมากมายเพื่อป้องกันการบุกรุกของพวกเขา
ปฏิกิริยาของสันตะปาปา
สันตะปาปาโรมันตอบสนองต่อเหตุการณ์เหล่านี้อย่างไร? ปฏิกิริยาของเขาสามารถเห็นได้จากการกล่าวถึงความเป็นไปได้ว่าอาจมีการรุกรานของมองโกล ซึ่งในข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 มีน้อยลงทุกปี คำพูดสุดท้ายอ้างถึงวันที่ 25 พฤษภาคม 1263 ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์กับคริสเตียนตะวันออก เช่น กับโบสถ์อาร์เมเนียก็ดีขึ้น มีการเริ่มต้นการเจรจาเกี่ยวกับข้อสรุปที่เป็นไปได้ของสหภาพแรงงาน บทบาทสำคัญในความก้าวหน้าของมิชชันนารีคาทอลิกสู่ตะวันออกคืออาณานิคมการค้าที่สร้างโดย Genoese ในแหลมไครเมีย ชาวมองโกลข่านไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับพวกเขาพวกเขาอนุญาตให้ค้าขาย แต่พร้อมกับพ่อค้าพระก็บุกเข้าไปที่นั่น - ตาและหูของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา
พ่อค้าชาวตะวันตกบุกเข้าไปในอาณาจักร Trebizond อย่างแข็งขันภายใต้การปกครองของเปอร์เซียข่านซึ่งกิจกรรมของพวกเขาได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ปี 1280 เมื่อพวกเขาไปถึง Tabriz เมืองหลวงของ Ilkhanat ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการค้าในเอเชียหลังจากการล่มสลายของแบกแดดในปี 1258 พวกเขาได้ก่อตั้งจุดค้าขายขึ้นที่นั่นและได้สร้างการเชื่อมโยงทางทะเลอย่างใกล้ชิดกับยุโรป แต่พวกเขาต้องการที่สักแห่งเพื่ออธิษฐาน ดังนั้นพวกเขาจึงขออนุญาตสร้างโบสถ์คาทอลิกในดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของมองโกล นั่นคืออำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มปรากฏแม้ในที่ที่ประชากรหลักยอมรับอิสลามหรือพุทธศาสนา ตัวอย่างเช่น Giovanni จาก Montecorvino สามารถสร้างโบสถ์คาทอลิกในกรุงปักกิ่งถัดจาก … วังของ Great Khan เอง มีการใช้เงินทุนสำหรับการก่อสร้างที่แตกต่างกันมาก รวมทั้งใช้เงินจากผู้ที่มีความเชื่อต่างกันด้วย ดังนั้นอัครสังฆราชคาทอลิกแห่งฝูเจี้ยนซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญอย่างยิ่งในจีนตอนใต้จึงสร้างโบสถ์ขึ้นที่นั่นในปี 1313 ด้วยเงินทุนที่ได้รับจากหญิงม่ายของพ่อค้าออร์โธดอกซ์อาร์เมเนีย
เพื่อกระชับความสัมพันธ์กับจักรวรรดิมองโกล กิจกรรมของพระฟรานซิสกัน ผู้ก่อตั้งอารามในไครเมีย ใน Trebizond และในอาร์เมเนีย เช่นเดียวกับในเมืองหลวงของ Ilkhanate ก็มีความสำคัญเช่นกัน พวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับชาวโรมันคูเรียซึ่งถึงแม้จะประสบปัญหาสำคัญในการสื่อสารกับ "กับประชาชน" ในพื้นที่ห่างไกลจากกรุงโรม แต่ก็ยังถือว่างานของพวกเขามีความสำคัญมาก ด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของงานมิชชันนารีในเอเชีย สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ทรงตัดสินใจกำหนดให้มีบุคลิกที่เป็นอิสระมากขึ้น และในปี ค.ศ. 1300 ได้ก่อตั้งสังฆมณฑลฟรานซิสกันในคาฟฟา และอีกสามปีต่อมาในซารายเอง พระสังฆราชแห่งประเทศจีนยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังฆมณฑลซารายในปี ค.ศ. 1307 ซึ่งสร้างขึ้นโดยแรงงานของพระจิโอวานนีแห่งมอนเตคอร์วิโนแห่งฟรานซิสกัน สังฆมณฑลโดมินิกันในเมืองหลวงใหม่ของอิลฮานาเต สุลต่านเนีย ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจิโอวานนีที่ XXII ซึ่งสนับสนุนชาวโดมินิกันมากกว่าชาวฟรานซิสกัน และอีกครั้ง มิชชันนารีคาทอลิกหลายคนมาถึงเอเชียผ่านทางไบแซนเทียม และดำเนินงานในภาคตะวันออกไม่เฉพาะพระสันตะปาปาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง … ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ด้วย
ที่อาสนวิหารเวียน (1311-1312) มีการกล่าวถึงประเด็นการสอนมิชชันนารีเกี่ยวกับภาษาท้องถิ่นในโรงเรียนพิเศษในอาณาเขตของจักรวรรดิมองโกลโดยเฉพาะ ปัญหาร้ายแรงอีกประการหนึ่งคือวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวมองโกลที่เหมาะสม อาชีพดั้งเดิมและวิถีชีวิตของพวกเขา ซึ่งขัดขวางการปฏิบัติพิธีกรรมคาทอลิกอย่างมาก เช่นเดียวกับการมีภรรยาหลายคนซึ่งไม่สามารถขจัดให้หมดไป นั่นคือเหตุผลที่การเทศนาของศาสนาอิสลามพบว่ามีการตอบสนองที่ดีขึ้นในหัวใจของพวกเขาและมีส่วนทำให้ศาสนาอิสลามก้าวหน้าขึ้น อย่างไรก็ตาม มิชชันนารีรายงานเรื่องนี้ไปยังโรมในรายงานลับของพวกเขา ในเวลาเดียวกันปฏิกิริยาของพระสันตะปาปาต่อการเสริมสร้างการติดต่อของไบแซนเทียมกับชาวมองโกลและกับคริสตจักรตะวันออกนั้นเป็นเชิงลบอย่างมาก ก่อนหน้าพวกเขา มีตัวอย่างที่ชัดเจนของการรับบัพติศมาของมาตุภูมิตามพิธีกรรมของกรีก และพระสันตะปาปาไม่ต้องการให้เกิดเหตุการณ์ซ้ำซากเช่นนี้
โดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมของมิชชันนารีชาวตะวันตกถึงแม้จะไม่ได้ให้ผลมากนัก แต่ก็ยังมีส่วนทำให้อำนาจของตำแหน่งสันตะปาปาเติบโตขึ้นในทวีปยุโรป แต่คริสตจักรกรีกได้สูญเสียการต่อต้านตำแหน่งสันตะปาปาในรอบนี้อย่างชัดเจนแม้ว่าทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาจะต้องเป็นพยานในท้ายที่สุดชัยชนะของศาสนาอิสลามในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย ผลเชิงลบของพันธมิตรทางทหารของฝรั่งเศส-มองโกลและการแพร่กระจายของนิกายโรมันคาทอลิกในตะวันออกคือ … และการทำลายอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มในปี 1291 แต่ถ้าชาวเปอร์เซียข่านรับเอาศาสนาคริสต์ รัฐผู้ทำสงครามครูเสดก็จะยังคงดำรงอยู่ในปาเลสไตน์ และไบแซนเทียมจะมีโอกาสดำรงอยู่ต่อไปทุกวิถีทาง แต่กิจกรรมทั้งหมดนี้มีประโยชน์อยู่แล้วเพราะทำให้เรามีเอกสารจำนวนมากที่จัดเก็บไว้ในห้องสมุดและหอจดหมายเหตุของหลายประเทศ แต่ส่วนใหญ่อยู่ในหอสมุดวาติกันในกรุงโรมซึ่งมีทั้งแผนกสำหรับเอกสารดังกล่าว.
ข้อมูลอ้างอิง:
1. Karpov S., History of the Trebizond Empire, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia, 2007
2. Malyshev AB ข้อความของผู้เยาว์ที่ไม่ระบุชื่อเกี่ยวกับตำแหน่งผู้สอนศาสนาของ Franciscans ใน Golden Horde ในศตวรรษที่ XIV // โบราณคดีของบริภาษยุโรปตะวันออก. การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย เล่มที่. 4. Saratov, 2006. S. 183-189
3. Shishka E. A. ความสัมพันธ์ไบแซนไทน์-มองโกลในบริบทของความขัดแย้งทางการเมืองและการทหารในจักรวรรดิมองโกลในยุค 60 ศตวรรษที่สิบสาม // ประเพณีคลาสสิกและไบแซนไทน์ 2018: การรวบรวมวัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ XII / otv เอ็ด เอ็น.เอ็น. โบลกอฟ เบลโกรอด 2018. S. 301-305
4. จดหมายจากพี่ชายจูเลียนเกี่ยวกับสงครามมองโกล // เอกสารทางประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2483 ฉบับ 3. S. 83-90
5. พลาโน คาร์ปินี เจ เดล ประวัติของ Mongals // J. Del Plano Carpini ประวัติของ Mongals / G. de Rubruk. การเดินทางสู่ประเทศตะวันออก / หนังสือมาร์โคโปโล ม.: ความคิด, 1997.
6. อตา-เมลิก จูวายนี เจงกี๊สข่าน. เจงกีสข่าน: ประวัติศาสตร์ของผู้พิชิตโลก / แปลจากข้อความของ Mirza Muhammad Qazvini เป็นภาษาอังกฤษโดย J. E. Boyle พร้อมคำนำและบรรณานุกรมโดย D. O. Morgan การแปลข้อความจากภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซียโดย E. E. Kharitonova M.: "สำนักพิมพ์ MAGISTR-PRESS", 2547
7. สตีเฟน เทิร์นบูลล์ Genghis Khan & the Mongol Conquests 1190-1400 (ประวัติศาสตร์ที่สำคัญ # 57), Osprey, 2003; สตีเฟน เทิร์นบูลล์. นักรบมองโกล 1200-1350 (นักรบ # 84), Osprey, 2003; สตีเฟน เทิร์นบูลล์. การรุกรานมองโกลของญี่ปุ่น 1274 และ 1281 (แคมเปญ # 217), Osprey, 2010; สตีเฟน เทิร์นบูลล์. The Great Wall of China 221 BC – AD 1644 (Fortress # 57), Osprey, 2007.
8. ฮีธ เอียน กองทัพไบแซนไทน์ ค.ศ. 1118 - 1461 AD L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.