และซีโมนเปโตรถือดาบชักดาบออกมาฟันคนใช้ของมหาปุโรหิต ตัดหูข้างขวาออก ชื่อของทาสคือมัลคัส แต่พระเยซูตรัสกับเปโตรว่า: ฝักดาบ; ข้าพเจ้าจะไม่ดื่มถ้วยที่พระบิดาประทานแก่ข้าพเจ้าหรือ
พระวรสารของยอห์น 18:10-11
เรามีคำพูดที่ดีในรัสเซีย: ไข่มีราคาแพงสำหรับอีสเตอร์ เนื่องจากวันนี้เรามีเทศกาลอีสเตอร์ ไม่เพียงแต่แสดงความยินดีกันในวันหยุดนี้ แต่ยังใช้เพื่อทำความคุ้นเคยกับหุ่นจำลองยุคกลางที่สวยงามและนักรบในชุดเกราะที่แสดงอยู่บนนั้น นั่นคือให้เรากลับมาที่แหล่งความรู้ของเราเกี่ยวกับยุคกลางอีกครั้ง
มีกี่คน มากมาย … และคำอธิบาย
ผู้เขียนทั้งสี่กล่าวถึงการจับกุมพระคริสต์และการจุมพิตของยูดาสในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่ายอห์นจะบรรยายเพียงฉากการจับกุมเท่านั้น พระกิตติคุณของมัทธิวกล่าวว่า: “… นี่คือยูดาส หนึ่งในสาวกสิบสองคน มาพร้อมกับเขา ผู้คนมากมายที่มีดาบและหลักค้ำประกัน จากหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโสของประชาชน แต่ผู้ที่ทรยศพระองค์ได้ให้สัญญาณแก่พวกเขาว่า "ฉันจูบใคร เขาเป็นใคร จงรับเขาไป" และรีบขึ้นไปหาพระเยซูทันที เขาพูดว่า: สวัสดี รับบี! และเขาก็จูบเขา " (มัด. 26: 47-49) คำอธิบายของมาระโกสั้นกว่า: “แต่ผู้ที่ทรยศพระองค์ให้หมายสำคัญแก่พวกเขา โดยกล่าวว่า ข้าพเจ้าจุมพิตพระองค์เป็นใคร จงรับพระองค์และนำอย่างระมัดระวัง ครั้นมาถึงแล้ว เขาก็เข้าไปหาพระองค์ทันที แล้วตรัสว่า ท่านพระ! รับบี! และจูบพระองค์” (มาระโก 14: 44-45) ลูกาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “… ข้างหน้าเขาเดินคนหนึ่งในสิบสองคนที่เรียกว่ายูดาสและเขามาหาพระเยซูเพื่อจูบพระองค์ เพราะพระองค์ประทานหมายสำคัญแก่พวกเขาว่า ข้าพระองค์จุบผู้ใด พระองค์ทรงเป็น พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ยูดาส! คุณทรยศบุตรมนุษย์ด้วยการจูบหรือไม่ " (ลูกา 22: 47-48)
"Kiss of Judas" ปั้นนูนจากกำแพงวิหารเบรเมิน
การทรยศหักหลัง - ประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล
ยิ่งกว่านั้น นักวิจัยในพันธสัญญาใหม่ยังสังเกตด้วยว่าการจูบซึ่งยูดาสเลือกให้เป็นเครื่องหมายธรรมดาสำหรับทหารที่มาจับกุมพระคริสต์ ในขณะนั้นเป็นการทักทายตามประเพณีในหมู่ชาวยิวและไม่ได้มีความหมายอะไรเลย การจูบก่อนการทรยศนั้นเป็นที่ทราบกันดีในพันธสัญญาเดิม เมื่อผู้บัญชาการของกษัตริย์ดาวิด โยอาบ ก่อนสังหารอามาสา “เอา… ด้วยมือขวาของเขา อาเมไซที่เคราจะจูบเขา แต่อามาไซไม่ได้ระวังดาบที่อยู่ในมือของโยอาบและเขาก็ตีเขาที่ท้องด้วยดาบ” (2 ซามูเอล 20: 9-10)
"การจับกุมของพระคริสต์". ปูนเปียก 1290 โบสถ์ซานฟรานเชสโกในอัสซีซี มหาวิหารเซนต์ฟรานซิสในอารามซาโครคอนเวนโต มันแสดงให้เห็นนักรบในลักษณะที่น่าสนใจมาก เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ในประเพณีของยุคกลางแม้ว่าบางคนจะมีหมวกกันน็อกที่สอดคล้องกับเวลาของการสร้างปูนเปียกอย่างชัดเจน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด … เป็นไปได้มากว่าผู้เขียนอยู่ในกรุงโรมและเห็นด้วยตาของเขาเอง คอลัมน์ Trajan หรืออนุสาวรีย์อื่น ๆ ในประวัติศาสตร์โรมันโบราณ
นั่นคือทุกอย่างขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาของข้อมูลและ … สติปัญญาของนักวาดภาพประกอบเองซึ่งพยายามแสดงยุคของเหตุการณ์อย่างแม่นยำตามสิ่งที่เขาเห็น เพราะเมื่อไม่เป็นเช่นนั้น นักรบเช่น ผลงานของ Fra Angelico (1395-1455) ก็ปรากฏบนจิตรกรรมฝาผนังเดียวกัน ปูนเปียกมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1437-1446 และตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ซานมาร์โกในฟลอเรนซ์
โคนันดอยล์กับการจับกุมของพระคริสต์
โดยธรรมชาติแล้ว จุดสุดยอดของชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระคริสต์นั้นไม่สามารถพบแต่ภาพสะท้อนในงานศิลปะทุกประเภทของยุคกลาง ไม่ว่าจะเป็นงานประติมากรรม ภาพวาดปูนเปียก หรือหนังสือขนาดจิ๋ว และนี่คือวิธีที่ Arthur Conan Doyle บรรยายถึงฉากการจับกุมพระคริสต์ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของเขา The White Detachmentนอกจากนี้เขายังกล่าวถึงมัลชาผู้รับใช้ของมหาปุโรหิตซึ่งอัครสาวกเปโตรฟันขวาของเขาด้วยดาบเพราะเขาตบที่แก้มของพระคริสต์: “การที่เกี่ยวกับการสังหารพระผู้ช่วยให้รอดเป็นเรื่องที่น่ารังเกียจมาก เรื่องราว. พ่อที่ดีในฝรั่งเศสอ่านให้เราฟังจากบันทึกความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับเธอ ทหารตามทันเขาในสวน บางทีอัครสาวกของพระคริสต์อาจเป็นคนบริสุทธิ์ แต่ในฐานะทหาร พวกเขาไร้ค่า จริงอยู่ เซอร์ปีเตอร์ ทำตัวเหมือนผู้ชายจริงๆ แต่ - เว้นแต่เขาจะถูกใส่ร้ายเขาเพียงตัดหูของคนใช้และอัศวินจะไม่โอ้อวดถึงความสำเร็จดังกล่าว ฉันสาบานด้วยสิบนิ้ว! ถ้าฉันอยู่ที่นั่นกับ Black Simon of Norwich และคัดเลือกคนจาก Squad เราจะแสดงให้พวกเขาเห็น! และถ้าเราไม่สามารถทำอะไรได้ เราจะทุบอัศวินจอมปลอมคนนี้ เซอร์ ยูดาส ด้วยธนูอังกฤษ เพื่อที่เขาจะสาปแช่งวันที่เขาทำภารกิจที่ขี้ขลาดเช่นนี้"
"การจับกุมพระคริสต์" เป็นแหล่งประวัติศาสตร์
อย่างไรก็ตาม เราสนใจมากที่สุดว่าฉากการจับกุมของพระคริสต์และจูบยูดาสสะท้อนให้เห็นในภาพวาดยุคกลางอย่างไร - จิตรกรรมฝาผนังและหนังสือขนาดเล็ก และอีกครั้ง ไม่ใช่แม้แต่ภาพลักษณ์ของพระคริสต์เอง ซึ่งค่อนข้างเป็นประเพณีในหมู่ศิลปินทั้งหมด แต่รวมถึงคนรอบข้างด้วย เพราะที่นี่ จิตรกรและนักวาดภาพประกอบไม่ได้ปฏิบัติตามศีลในพระคัมภีร์อีกต่อไป แต่วาดสิ่งที่พวกเขารู้ดี นั่นคือชีวิตรอบตัวพวกเขา
ตัวอย่างเช่น ปูนเปียกสมัยศตวรรษที่ 15 ในมหาวิหารคอนสแตนซ์แห่งพระแม่มารี (อดีตโบสถ์บิชอปในเมืองคอนสแตนซ์ริมทะเลสาบคอนสแตนซ์ ประเทศเยอรมนี) มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นอัศวินที่แท้จริงใน "เหลี่ยมเพชรพลอย" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นชุดเกราะดั้งเดิมและหมวกสลัด จากผลของ Fomenko และ Nosovsky พระเยซูคริสต์ทรงมีชีวิตอยู่ในปี 1152-1185 แต่ … แล้วมันก็ยังไม่เหมาะสมเพราะชุดเกราะที่ปรากฎบนปูนเปียกนั้นไม่ใช่ XII แต่เป็นศตวรรษที่สิบห้า
เพนทาปไทช์นี้สร้างขึ้นเมื่อราวปี 1390 ทาสีด้วยสีอุบาทว์และสีทองบนไม้ ความสูง: 123 ซม.; ความกว้าง: 93 ซม. (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในวอร์ซอ) คุณภาพของภาพที่ยอดเยี่ยมทำให้สามารถสร้างนักรบแห่งยุคนี้ขึ้นมาใหม่ได้อย่างยอดเยี่ยม โดยเน้นที่ร่างสุดโต่งทางด้านขวา
เพชรประดับที่สวยงามมากมายมีอยู่ใน "Books of Hours" นี่เป็นหนึ่งในนั้นจาก "Book of Hours" ค.ศ. 1390-1399 จากเมืองบรูจส์ ประเทศเบลเยียม (หอสมุดอังกฤษ ลอนดอน). อย่างที่คุณเห็น ประเทศต่างๆ ต่างกัน หนังสือต่างกัน ศิลปินและรูปแบบการวาดภาพของพวกเขาก็ต่างกันด้วย แต่ร่างของนักรบดูเหมือนฝาแฝด และเป็นที่ชัดเจนว่าทำไม: ใช่แฟชั่นในเวลานั้นเป็นเช่นนั้นที่ไหนสักแห่งในโปแลนด์ในเมืองบรูจส์ …
นี่คือวิธีที่เซนต์จอร์จถูกนำเสนอใน "Book of Hours" เล่มเดียวกันที่สังหารมังกร ในสมัยนั้น โล่โค้งของเขาดึงความสนใจมาที่โล่ห์ของเขา และหมวกบาสซิเนต์ที่มีกระบังหน้านูนในรูหายใจ
ปูนเปียกจากโบสถ์ซานอับโบดิโนในโคโม ประเทศอิตาลี ประมาณ 1330-1350 ทำให้เกิดความสนใจอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เดวิด นิโคลัส ซึ่งเขาอุทิศทั้งหน้าสองหน้าเพื่อวิเคราะห์มันในงานสารานุกรมของเขา "อาวุธและชุดเกราะแห่งยุคสงครามครูเสด 1050 - 1350" มีหลายแผนการที่เกี่ยวข้องกับวันสุดท้ายของชีวิตของพระคริสต์: "การทรยศ", "ทางสู่กลโกธา", "การตรึงกางเขน", "ข้อกล่าวหาของปีเตอร์" ในคำหนึ่งมีบางอย่างที่จะเห็นและศิลปินมีโอกาส เพื่อประดับประดาโบสถ์ด้วยองค์ประกอบหลากสีสัน ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ทหารที่แสดงในภาพเฟรสโกเหล่านี้เป็นตัวแทนของทหารราบตามแบบฉบับของเมืองอิตาลี และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - กองทหารรักษาการณ์แห่งมิลาน ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของเมืองโคโมในขณะนั้นด้วย
และนี่คือสิ่งที่ David Nicole พูดเกี่ยวกับมัน …
ผู้ชายส่วนใหญ่ในภาพเฟรสโกสวมบาสซิเนต บางคนมีเครื่องส่งจดหมายลูกโซ่ คนหลังบางคนสวมปลอกคอแข็งทับจดหมายลูกโซ่ ปลอกคอที่สูงพอและเอื้อมถึงขอบหมวก ยิ่งไปกว่านั้น ชายผมยาวทางซ้ายแสดงว่าหมวกและปลอกคอไม่เชื่อมต่อกัน บางคนสวมหมวกนิรภัย "หมวกเหล็ก" แต่ปีกหมวกแคบ ซึ่งเป็นแบบฉบับของอิตาลีอีกครั้ง
รูปนักรบขนาดย่อที่สวมหมวกกันน็อคแบบแชปเปิล-เดอ-เฟอร์ จากพระคัมภีร์ โมราลิส 1350 จากเนเปิลส์ (หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส ปารีส)
ทหารทุกคนสวมชุดเกราะ และหนึ่งในนั้นยืนอยู่ข้างหลังพระคริสต์ แม้จะสวมชุดเกราะอยู่ก็ตาม ซึ่งเห็นได้ว่ามีหนังที่น่าเกรงขามในประเพณีโรมันล้วนๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่นักรบทุกคนมีผ้าม็อบยาวและควิลท์ในแนวตั้งที่มองเห็นได้จากใต้จดหมายลูกโซ่ และพวกมันลงไปใต้เข่า ในทางปฏิบัติไม่พบ Gambesons ที่มีรูปร่างเหมือนอัศวิน แต่ในภาพของ "กองทหารรักษาการณ์" ของอิตาลีสามารถเห็นได้ค่อนข้างบ่อย
ในปูนเปียกนี้ ไม่มีนักรบคนใดมีรองเท้าจาน แต่จากใต้ "ผ้าห่ม" เราสามารถเห็นสนับจาน นั่นคือ ก่อนหน้าเรา นักรบไม่ได้ยากจนนัก เพราะพวกเขาใส่หลายสิ่งหลายอย่าง อันที่จริงพวกเขาแตกต่างจากอัศวินในหมวกกันน็อคที่เรียบง่ายและไม่มีรองเท้าจานเท่านั้น
โล่มีความหลากหลายและน่าสนใจ ตั้งแต่ประเภท "คดเคี้ยว" ปกติที่มียอดแบนไปจนถึงโล่ขนาดใหญ่กว่าที่มียอดกลมและมีหนามแหลมที่เห็นได้ชัดเจนที่ฐาน ด้านหลังสามารถใช้เพื่อให้โล่สามารถผลักลงไปที่พื้นเพื่อสร้างกำแพงเกราะด้านหลังซึ่งทหารราบสามารถนั่งได้ รูปแบบที่สามของโล่คือโล่ขนาดเล็ก (บนนักรบทางด้านซ้าย) อาวุธต่างๆ ได้แก่ มีดสั้น ตั้งแต่บาซิลาร์ขนาดเล็กจนถึงขนาดเต็ม ซึ่งหนึ่งในนั้นติดอาวุธด้วยนักรบที่ยืนอยู่ข้างหลังพระคริสต์ ดาบนั้นแทบจะมองไม่เห็น แต่นักรบมีอยู่แล้ว และในเบื้องหลังก็มีการแสดงหัวหอกและหัวรบของละครหกเรื่อง
"Book of Hours" เป็นแหล่งที่มา
ที่น่าสนใจคือเราเห็นชุดเกราะที่คล้ายกันบนหุ่นย่อส่วนจาก "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" ที่มีชื่อเสียง (มิฉะนั้น "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408 สร้างตามคำสั่งของ Duke Jean of Berry โดยพี่น้อง Limburg ต้นฉบับนี้ถูกเก็บไว้ในคอลเล็กชั่นยุคกลางของ Cloisters พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนในนิวยอร์ก และเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดของยุคกลาง ในคลังของปี 1413 ภัณฑารักษ์ของห้องสมุดของ Duke, Robinet d'Etamp อธิบายต้นฉบับนี้ว่า: “… หนังสือชั่วโมงที่ยอดเยี่ยม มีภาพประกอบที่ดีและสมบูรณ์มาก เริ่มต้นด้วยปฏิทินที่เขียนอย่างหรูหราและมีภาพประกอบ ติดกันเป็นฉากของชีวิตและการทรมานของนักบุญแคทเธอรีน; ตามด้วยพระวรสารสี่เล่มและสองคำอธิษฐานถึงพระแม่มารีอันเป็นที่รักของเรา เวลาของพระแม่มารีและชั่วโมงอื่น ๆ และคำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยพวกเขา …"
ภาพย่อจาก "Book of Hours" ของ Duke of Berry ที่นี่เราเห็นร่างของนักรบที่ค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นและเป็นไปได้มากว่าเรากำลังจัดการกับผลงานของปรมาจารย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่คุ้นเคยกับตัวอย่างศิลปะโรมันแล้ว แต่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงในยุคของพวกเขา
และแน่นอน เราไม่สามารถมองข้ามฉากย่อส่วนจาก "Bedford Book of Hours" จากคอลเลกชันของ British Library อย่างเงียบๆ การเขียนต้นฉบับอาจเริ่มเร็วเท่าที่ 1410-1415 และดำเนินต่อไปจนถึงต้นทศวรรษ 1420 ส่วนเพิ่มเติมที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1423 ถึง ค.ศ. 1430 เมื่อต้นฉบับอยู่ในความครอบครองของจอห์น ดยุคแห่งเบดฟอร์ด ซึ่งรวมถึงวงจรย่อขนาดเต็มหน้าจากหนังสือปฐมกาล ภาพเหมือนของดยุคแห่งเบดฟอร์ดและแอนน์แห่งเบอร์กันดีภรรยาของเขาพร้อมกับคำอธิษฐานต่อนักบุญผู้อุปถัมภ์
หน้าหนึ่งจากหนังสือ Bedford Book of Hours ภาพย่อที่เราสนใจอยู่ในหน้าเหรียญทางด้านขวา นั่นคือสิ่งเหล่านี้เป็นภาพย่อจริงที่ต้องใช้ทักษะที่ยอดเยี่ยมจากนักวาดภาพประกอบ …
ฉากจูบและ "หูของ Malchus"
สอบปากคำโดยพระอุปัชฌาย์
แบกไม้กางเขน. อย่างที่คุณเห็น ศิลปินไม่ได้เพ้อฝันเป็นพิเศษ แต่แต่งตัวละครทั้งหมดยกเว้นพระคริสต์ในเสื้อผ้าของยุคนั้น
หลุมฝังศพของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์และ … อัศวินสองคนรายงานปาฏิหาริย์นี้
และภาพประกอบสุดท้ายกับการถือไม้กางเขนไปยังกลโกธา, 1452-1460. และประหารชีวิตบนกระดาษ parchment ขนาด สูง 16.5 ซม. กว้าง 12 ซม.(Museum Condé ตั้งอยู่ในปราสาท Chantilly ในเขตชุมชนของ Chantilly (เขต Oise) ห่างจากปารีสไปทางเหนือ 40 กิโลเมตร) บนนั้น เราเห็นชุดเกราะอัศวินทั่วไปของยุโรปเหนือ และนักรบบางคนที่ยากจนกว่าอย่างเห็นได้ชัด สวมโจร เนื้อหาของภาพย่อนั้นน่าสนใจ ตอกตะปูตอกที่เบื้องหน้า พระคริสต์ทรงสวมชุดสีม่วงสง่า ข้างหลัง ยูดาสที่ถูกรัดคอผูกคอตายถูกแขวนอยู่บนต้นไม้ และวิญญาณของมารก็ออกจากร่างมนุษย์ของเขา
ดังนั้นการศึกษาเรื่องย่อส่วนเฉพาะเรื่องในต้นฉบับเรืองแสงของยุคกลางทำให้เรามีข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับยุทโธปกรณ์ทางทหารของยุคนี้ ซึ่งได้รับการยืนยันด้วยรูปปั้นจำลองและตัวอย่างชุดเกราะและอาวุธที่เก็บรักษาไว้
และโดยสรุป ทุกคนที่อ่านเนื้อหานี้ ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณในวันอีสเตอร์! พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา! ฟื้นคืนชีพอย่างแท้จริง!