แทบไม่มีความจำเป็นที่ใครจะพิสูจน์ความจริงอันเป็นที่รู้จักกันดีว่าศิลปะคือภาพสะท้อนของความเป็นจริง ผ่านจิตสำนึกของบุคคล และเสริมด้วยการรับรู้ของเขาที่มีต่อโลก แต่ … ทุกคนมองโลกรอบตัวพวกเขาในแบบของตัวเอง และสิ่งที่สำคัญมากเช่นกัน พวกเขามักจะทำงานตามสั่ง และอะไรที่สำคัญกว่าในกรณีนี้: วิสัยทัศน์ของศิลปินเอง วิสัยทัศน์ของลูกค้าที่ซื้อทักษะของเขา หรือ … แค่เงินที่จ่ายให้กับผู้เชี่ยวชาญสำหรับงาน? นั่นคือ เห็นได้ชัดว่าศิลปะสามารถโกหกได้ เช่นเดียวกับที่ตัวเขาเองกำลังโกหก อีกสิ่งหนึ่งก็คือการโกหกนี้อาจมีเหตุผลที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงสามารถประณามได้ในระดับมากหรือน้อย นอกจากนี้ควรสังเกตว่าศิลปินมักโกหกไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจ นั่นคือเหตุผลที่งานของพวกเขาไม่ว่าจะดู "สำคัญ" แค่ไหน ก็ต้องได้รับการปฏิบัติอย่างน่าสงสัยอย่างยิ่ง หรือในกรณีใด ๆ ก็ไม่ควรมองข้ามสิ่งใด ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือภูมิทัศน์และสิ่งมีชีวิต เนื่องจากประติมากรรมหรือภาพเขียนประวัติศาสตร์แบบเดียวกันโดยส่วนใหญ่ไม่ได้แสดงให้เราเห็นว่าเกิดอะไรขึ้นหรือกำลังเกิดขึ้นจริงเลย! เราได้พิจารณาคอลัมน์ของจักรพรรดิทราจันว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์แล้ว แต่ตอนนี้ถึงเวลาสำหรับการวาดภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากหัวข้อนี้ได้รับการยกขึ้นที่นี่
ฉันต้องการเริ่มต้นด้วยภาพวาดโดย Jan Matejko ศิลปินชื่อดังชาวโปแลนด์ ผู้เขียนภาพวาดมหากาพย์ "The Battle of Grunwald" ซึ่งเขียนโดยเขาในปี 1876 และตอนนี้อยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในกรุงวอร์ซอ เขาวาดภาพนี้เป็นเวลาสามปี และนายธนาคารจากกรุงวอร์ซอ เดวิด โรเซนบลัม จ่ายเงิน 45,000 เหรียญทองเพื่อซื้อมันและซื้อมันก่อนที่มันจะเสร็จ!
ภาพวาดนี้มีขนาดใหญ่มาก ยาวเกือบเก้าเมตร และน่าประทับใจอย่างแน่นอน และจิตรกรชาวรัสเซียของเรา I. E. Repin พูดถึงเธอดังนี้:
"มวลสารมากมายในยุทธการกรุนวัลด์" ทุกมุมของภาพมีความน่าสนใจ มีชีวิตชีวา เสียงกรีดร้องมากมายจนคุณรู้สึกเหนื่อยล้าด้วยสายตาและศีรษะ เมื่อรับรู้มวลทั้งหมดของงานมหึมานี้ ไม่มีพื้นที่ว่าง: ทั้งในพื้นหลังและในระยะไกล - เปิดทุกสถานการณ์ใหม่ องค์ประกอบ การเคลื่อนไหว ประเภท การแสดงออก มันน่าทึ่งมากที่ภาพที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลเป็นอย่างไร"
และมันก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ แต่มันเลอะเทอะบนผืนผ้าใบมากเกินไป ตอนต่าง ๆ ของการต่อสู้ ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาต่างกันและไม่ได้อยู่ที่เดียว ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว แต่ใครๆ ก็ยังสามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ได้ โดยคำนึงถึงว่านี่คือ อุปมานิทัศน์ทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ ภาพบนท้องฟ้ายังแสดงให้เห็นนักบุญสตานิสลาฟที่กำลังคุกเข่า ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของโปแลนด์ ผู้สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อให้ชัยชนะแก่ชาวโปแลนด์
แต่ม้าบนผืนผ้าใบนั้นเล็กอย่างเห็นได้ชัด แต่ถึงกระนั้นม้าเหล่านี้ก็เป็นม้าอัศวิน ผู้ทำลาย ซึ่งได้รับการอบรมมาเป็นพิเศษเพื่อบรรทุกผู้ขี่ในชุดเกราะอัศวินเต็มตัว และคุณมองดูม้าที่อยู่ใต้เจ้าชาย Vitovt ตรงกลางผืนผ้าใบ และทำไมอัศวิน Marcin จาก Wrocimovits ถึงอยู่ทางด้านขวาของเขาด้วยหมวกที่มีลักษณะเฉพาะ … ของศตวรรษที่ 16 และไม่ใช่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบห้า? หรือไม่ก็ Zavisha Cherny อัศวินแห่ง Gabrovo อาจเป็นอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักรโปแลนด์ซึ่งสวมชุดสีดำอยู่เสมอ แต่บนผ้าใบเขาอยู่ในเสื้อผ้าที่มีสีต่างกันสีดำหมดแล้ว? และด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงถือหอกในการแข่งขันอย่างชัดเจนและไม่ต่อสู้! ปรมาจารย์แห่งลัทธิเต็มตัวตายด้วยน้ำมือของนักรบกึ่งเปลือย แต่งกายด้วยเหตุผลบางอย่างในผิวหนังของสิงโต และในระยะไกล "ปีก" หลังของ "เสือกลางปีก" ของโปแลนด์คือ มองเห็นได้ชัดเจน อีกครั้ง เหมือนครั้งหลัง ๆ ซึ่งไม่อยู่ที่นี่แล้ว! เป็นที่ชัดเจนว่านักวิจารณ์ศิลปะจะบอกฉันว่าภาพวาดนี้เป็น "ตัวอย่างทั่วไปของลัทธิชาตินิยมโรแมนติก" และพวกเขาจะถูกต้อง แต่ทำไมทั้งหมดนี้จึงไม่สามารถวาดด้วยความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์และไม่มีจินตนาการ "โรแมนติก" ได้! ยิ่งกว่านั้นเกือบทุกอย่างเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งนี้และในตัวอย่างเกราะและอาวุธในพิพิธภัณฑ์โปแลนด์นั้นไม่มีปัญหาการขาดแคลน! เมื่อมองภาพนี้ คุณรู้สึก “เหนื่อยหัว” เล็กน้อย และอยากถามผู้เขียนว่าทำไมถึงเป็นอย่างนั้น?
แต่เพื่อตอบคำถามเดียวกันว่า "ทำไมถึงเป็นเช่นนี้" "Barge Haulers on the Volga" ของ Repin จะค่อนข้างง่าย ท้ายที่สุดผู้เขียนต้องการนำเสนอปรากฏการณ์เดียวเป็นปรากฏการณ์มวลชนอย่างชัดเจนและเนื่องจากเขาเป็นคนที่มีพรสวรรค์เขาจึงทำมัน ในขณะเดียวกัน ภาพนี้แม้ว่าจะไม่มีเรื่องแต่งโดยตรง แต่จริงๆ แล้วแสดงให้เห็นว่างานของพวกเขาไม่เหมือนเดิมเลย และความจริงที่ว่านี่เป็นเรื่องจริง ดังนั้น คุณจะทราบได้ว่าคุณกำลังอ่านเอกสารของ IA Shubin หรือไม่ Volga และ Volga Shipping ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี 2470
และตอนนี้ปรากฎว่าเรือบรรทุกของจริงทำงานในแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่ได้เดินขึ้นไปบนแม่น้ำโวลก้า วางเท้าบนพื้น และนั่นคงเป็นไปไม่ได้ ต่อให้ขึ้นฝั่งซ้ายหรือฝั่งขวา ก็ลุยน้ำไปไกลไม่ได้! แรงโคริโอลิสล้างฝั่งขวา! ดังนั้นบนเรือบรรทุก ชั้นบนก็ถูกจัดเรียงเหมือนกัน - เรากำลังพูดถึงเรือบรรทุกที่ขึ้นไปข้างบนโดยขับเคลื่อนด้วยตัวเอง เพราะยังมีเรือลอยและเรือลากจูงอยู่ ที่ท้ายเรือ เธอมีกลองขนาดใหญ่ เชือกถูกพันบนกลอง ซึ่งสมอสามอันยึดไว้พร้อมกัน
เนื่องจากจำเป็นต้องขึ้นไปตามแม่น้ำ ผู้คนจึงลงเรือ นำเชือกที่มีสมอเรือลอยขึ้นไปบนต้นน้ำ แล้วจึงหย่อนสมอลงที่นั่น ตามมาอีกและหนึ่งในสามในขณะที่เชือกนั้นเพียงพอแล้ว และที่นี่คนลากเรือก็ต้องทำงาน พวกเขาติดเชือกด้วยเชือกแล้วเดินไปตามดาดฟ้าจากคันธนูไปท้ายเรือ เชือกหย่อนและถูกม้วนขึ้นบนกลอง นั่นคือเรือลากจูงเดินกลับและดาดฟ้าใต้ฝ่าเท้าของพวกเขาก้าวไปข้างหน้า - นี่คือวิธีที่เรือเหล่านี้เคลื่อนที่!
ดังนั้นเรือจึงลอยขึ้นไปที่สมอแรกซึ่งถูกยกขึ้นและหลังจากนั้นก็ยกที่สองและที่สามขึ้น ปรากฎว่าเรือดูเหมือนจะคลานไปตามเชือกกับกระแสน้ำ แน่นอนว่างานนี้ไม่ง่าย เหมือนกับการใช้แรงงานกายภาพใดๆ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเหมือนกับที่ Repin แสดงให้เห็น! นอกจากนี้ Burlak Artel ทุกคนจ้างงานตกลงเรื่องอาหาร และนี่คือจำนวนเงินที่พวกเขาได้รับอาหารเพียงมื้อเดียว: ขนมปังไม่น้อยกว่าสองปอนด์ต่อคนต่อวัน, เนื้อสัตว์ - ครึ่งปอนด์และปลา - "พวกเขาจะกินเท่าไหร่" (และปลาก็ไม่ถือว่าเป็นปลา !) และคำนวณน้ำมันอย่างละเอียดถี่ถ้วน น้ำตาล, เกลือ, ชา, ยาสูบ, ซีเรียล - ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดและแก้ไขโดยเอกสารที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ คาเวียร์สีแดงหนึ่งถังสามารถวางอยู่บนดาดฟ้าได้ ใครก็ตามที่ต้องการ - สามารถขึ้นมาตัดขนมปังชิ้นหนึ่งแล้วกินด้วยช้อนเท่าที่คุณต้องการ หลังอาหารกลางวันควรนอนสักสองชั่วโมง การทำงานถือเป็นบาป และเฉพาะในกรณีที่นักบินเมาเรือบนพื้นดินเท่านั้นอาร์เทลต้องลงไปในน้ำตามที่ Repin เขียนและดึงเรือออกจากพื้นที่ตื้น จากนั้น … ก่อนหน้านั้น พวกเขาตกลงกันอีกครั้งว่าพวกเขาจะทำเพื่ออะไร และพ่อค้าก็จัดหาวอดก้าให้พวกเขาด้วยสำหรับสิ่งนี้! และเรือลากจูงที่ดีสามารถหาเงินได้มากมายสำหรับการทำงานในฤดูร้อน ซึ่งเขาไม่สามารถทำงานได้ในฤดูหนาว และครอบครัวของเขาและตัวเขาเองไม่มีฐานะยากจนนั่นเป็นเรื่องปกติธรรมดา! และสิ่งที่อยู่ในภาพวาดของ Repin นั้นไม่เหมือนใคร - หายาก! และเหตุผลที่เขาเขียนทุกอย่างในลักษณะนี้ก็เป็นที่เข้าใจได้เช่นกัน: เพื่อปลุกเร้าความสงสารให้กับคนทำงาน นักปราชญ์ชาวรัสเซียในเวลานั้นมีแฟชั่นเช่นนี้ - เห็นอกเห็นใจผู้ที่ทำงานหนักและ Ilya Efimovich อยู่ห่างไกลจากคนเดียวในการแสดงความทุกข์ของพวกเขาว่า "น่าสงสาร" ที่สุด!
เทียบกับพื้นหลังของผลงานเชิงสัญลักษณ์ประเภทนี้ ภาพวาดการต่อสู้ของศิลปินโซเวียตที่วาดภาพ "Battle on the Ice" ด้วยการจมน้ำของ "สุนัขอัศวิน" ในช่องเปิดดูเหมือนปรากฏการณ์ปกติ แต่ที่นี่ศิลปิน P. D. Korin มีความสามารถมากและแสดงภาพเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เองในอันมีค่าอันโด่งดังของเขา ("Northern Ballad", "Alexander Nevsky", "Old Skaz") และตั้งชื่อว่า "Alexander Nevsky" โดยเขา เป็นที่ชัดเจนว่าประเด็นนี้อยู่ใน "สิ่งเล็กน้อย" เช่นเคย แต่สิ่งเล็กน้อยเหล่านี้มีความสำคัญ เป้าของดาบคือ "ไม่ใช่อย่างนั้น" เกราะของเจ้าชายไม่ได้มาจากยุคนั้นเหมือนเกราะที่ขาของเขา ในบรรดาอัศวินตะวันตกนั้น เลกกิ้งที่มีตะขอเกี่ยว ถูกบันทึกไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น และบนอันมีค่าของเขา - ตรงกลางและเจ้าชายและใน sabatons ในแฟชั่นล่าสุดและแผ่นรองเข่านูนบนเขาและสิ่งนี้ตัดสินโดยรูปปั้นไม่มีแม้แต่อัศวินแห่งสหราชอาณาจักร และยุชมันบนลำตัวของเจ้าชาย (มีหนึ่งในคลังอาวุธ) และจากศตวรรษที่ 16 ก็ไม่สามารถปรากฏได้ในปี 1242 "ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับอันมีค่า ศิลปินได้ปรึกษากับนักประวัติศาสตร์ พนักงานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ซึ่งเขาทาสีจดหมายลูกโซ่ เกราะ หมวก - อุปกรณ์ทั้งหมดของตัวเอกซึ่งภาพที่เขาสร้างใหม่บนผ้าใบในเวลาเพียงสามสัปดาห์" - เขียน บนเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตสมัยใหม่แห่งหนึ่ง แต่นี่เป็นเพียง "สุนทรพจน์" เพราะมันง่ายที่จะทำให้แน่ใจว่าไม่ว่าเขาปรึกษากับนักประวัติศาสตร์ที่ผิดหรือเขาดูเกราะที่ไม่ถูกต้องในพิพิธภัณฑ์หรือไม่ก็ไม่สนใจเลย แม้ว่าจากมุมมองของทักษะของการดำเนินการ แน่นอนว่าไม่มีการร้องเรียนเกี่ยวกับเรื่องนี้!
ทุกวันนี้ กาแล็กซี่ใหม่ของจิตรกรยุคใหม่ได้เติบโตขึ้นในประเทศของเรา และความผิดพลาดอย่างตรงไปตรงมาของพวกมันก็น้อยลงกว่าเมื่อก่อนมาก น้อยลง … แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขายังไม่หายไปอย่างสมบูรณ์จนถึงตอนนี้ เพียงพอที่จะดูผ้าใบของศิลปิน V. I. Nesterenko "การปลดปล่อยจากปัญหา" เขียนโดยเขาในปี 2010 “โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ต้องการการแสดงที่ไม่เหมือนใคร โดยที่ทหารม้า พลธนู และอัศวินขนาดเท่าคนจริงจะพาเราไปดื่มด่ำกับบรรยากาศของศตวรรษที่สิบเจ็ด ภาพวาดถูกสร้างขึ้นตามประเพณีของความสมจริงของรัสเซียและยุโรปทำให้เกิดความสัมพันธ์กับผลงานการต่อสู้แบบคลาสสิก " เขียนดีไม่ใช่เหรอ? รูปภาพนั้นใหญ่มากจริง ๆ - ผืนผ้าใบยาวแปดเมตรซึ่งศิลปินทำงานมาสี่ปีเต็ม และไม่เหมือนยุทธการกรุนวัลด์ ที่นี่มีม้าขนาดเท่าใด เกราะ และกระสุนถูกเขียนออกมาอย่างระมัดระวัง และอาจกล่าวด้วยความรักว่า เป็นการถูกต้องที่จะศึกษาประวัติศาสตร์ของกิจการทหารในขณะนั้นโดยใช้พวกมัน อย่างไรก็ตาม เฉพาะส่วนที่เป็นวัตถุเท่านั้น เพราะทุกสิ่งทุกอย่างในภาพนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของความไร้สาระ สิ่งหนึ่งที่ไม่สอดคล้องกันมากกว่าอีกเรื่องหนึ่ง!
ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบแน่ชัดว่าช่วงเวลาใดที่ปรากฎบนผืนผ้าใบนี้ กล่าวคือ การโจมตีบนเสาโดยกองทหารอาสาสมัครผู้สูงศักดิ์ 300 นาย ร่วมกับมินนินที่ควบเข้าใส่ศัตรู ยิ่งกว่านั้น คำว่า "ขี่ม้า" จะต้องถูกเน้น บนผืนผ้าใบ เราเห็นพลม้าสลับกับทหารราบ และตัดสินโดยท่าที่พวกเขาปรากฎและในสิ่งที่สหายร่วมรบของ Minin วิ่งเข้าหาศัตรู คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ พวกเขาทั้งหมดมาที่นี้ได้อย่างไร ในเวลาเดียวกัน ?! นักธนูฝ่ายซ้าย บางคนถือไม้อ้อ บางคนถือปืนคาบศิลา และไม่ได้วิ่ง แต่กำลังยืน แต่ข้าง ๆ พวกเขามีกองทหารม้าควบแน่นและไม่ชัดเจนว่าชาวโปแลนด์อนุญาตให้ศัตรูเดินเท้าเข้ามาใกล้พวกเขาได้อย่างไรในขณะที่ทหารม้าผ่านทางเดินที่เหลือล่วงหน้าสำหรับพวกเขาไม่ไปถึงพวกเขาในช่วงเวลาที่เด็ดขาดที่สุด. ยิ่งไปกว่านั้น เราเห็นทหารราบยิงใส่ศัตรูอีกครั้งที่ด้านหลังผู้ขับขี่โดยตรงอะไรที่พวกเขาพร้อมกับม้าของพวกเขาวิ่งไปที่ตำแหน่งของชาวโปแลนด์แล้วเข้าไปในท่าและยิง? มันกลับกลายเป็นแบบนั้น แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด … เสาที่มุมขวาถูกแสดงโดยฝูงชนที่ไร้สาระ: พลม้าผสมกับทหารราบ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถนิยามได้เนื่องจากทหารราบและทหารม้าไม่เคยผสมกัน เสือกลางของโปแลนด์ต้องยืนข้างหน้าและเผชิญหน้ากับการโจมตีด้วยการชกต่อย แต่ไม่ใช่ด้วยหอกของพวกเขาที่ยกขึ้นไปบนฟ้า (จริงๆแล้วพวกเขาไม่ใช่คนโง่!) หรือไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของนักหอกและทหารเสือ ยิ่งกว่านั้นอดีตต้องหยุดทหารม้าของศัตรูด้วยรั้วกั้นและคนหลังต้องยิงปืนคาบศิลาเหนือศีรษะ และที่นี่ศิลปินวาดภาพแก๊งค์ไม่ใช่แก๊ง แต่เป็นฝูงชนที่ "ซุ่มซ่าม" ในชุดเกราะโปแลนด์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่คุ้มกับปัญหาที่จะเอาชนะ นั่นคือเขาจะดึงทหารม้าชาวรัสเซียที่นำโดย Minin และชาวโปแลนด์เท่านั้นที่เสียขวัญจากการโจมตี และนั่นแหล่ะ! แต่ไม่ใช่ด้วยเหตุผลบางอย่างศิลปินก็ถูกดึงดูดไปยังทหารราบ …
เป็นที่ชัดเจนว่าในภาพมีแบนเนอร์จำนวนมากหันไปหาผู้ชม - ท้ายที่สุดพวกเขามีภาพของนักบุญออร์โธดอกซ์ และทำไมแบนเนอร์ถึงอยู่ในมือของ Minin และทำไมเขาถึงกางแขนออกด้วยวิธีเสียสละเช่นนี้ก็เป็นที่เข้าใจได้เช่นกัน - ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ แต่ … เอาธงแบบนั้นแล้วขี่ม้าไปพร้อมกับมัน คุณจะเห็นว่ามันจะพัฒนาไปในทิศทางของการเคลื่อนไหวไม่ใช่อย่างที่เห็นในภาพ ลมแรง? แต่ทำไมธงโปแลนด์ถึงแขวนอยู่ตรงกลางผืนผ้าใบ? สัญลักษณ์เป็นที่เข้าใจ แต่ที่นี่มีมากเกินไปหรือไม่?
เป็นเรื่องน่าประหลาดใจด้วย (และความแปลกประหลาดนี้ก็มีอยู่ในภาพวาดของ Jan Matejko ด้วย) วิธีที่นักธนูทำบนผืนผ้าใบสำหรับศิลปินทั้งสอง ในกรณีของ Matejko ผู้ชายที่มีธนูกำลังพยายามยิงจากมันโดยตรงในฝูงชน และกำลังเล็งไปที่ใดที่หนึ่งขึ้นไปข้างบน ซึ่งบ่งบอกถึงจิตใจที่อ่อนแอของเขาอย่างชัดเจน วีไอ Nesterenko อีกครั้ง มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ยิงตรงไปที่เป้าหมาย ในขณะที่คนอื่นๆ อยู่ที่ไหนสักแห่งบนท้องฟ้า ใช่ นั่นเป็นวิธีที่พวกเขายิง แต่ไม่เคยหมายความว่าผู้ที่อยู่แถวหน้าของทหารม้าควบเข้าใส่ศัตรู สิ่งเหล่านี้กำลังเลือกเป้าหมายอยู่ตรงหน้าแล้ว และทำไมทุกคนควรเข้าใจว่า: ทำไมต้องฆ่าคนในระยะไกลถ้าศัตรูอยู่ใต้จมูกของคุณ? ดังนั้นแม้ว่าภาพในแวบแรกจะสร้างความประทับใจอย่างมาก แต่ผู้เขียนก็อยากจะพูดด้วยคำพูดของ K. S. Stanislavsky: "ฉันไม่เชื่อ!" ฉันไม่เชื่อและนั่นแหล่ะ!
แน่นอนว่าพวกเขาสามารถโต้แย้งได้ว่าที่นี่พวกเขากล่าวว่าเป็นสัญลักษณ์ที่ผู้เขียนต้องการแสดงความน่าสมเพชความกล้าหาญความสามัคคีของผู้คน … แต่ถ้าสิ่งที่น่าสมเพชและสัญลักษณ์ที่นี่ครอบงำทุกสิ่งทุกอย่างแล้วทำไมจึงเขียนระฆังบน เทียมอย่างระมัดระวัง? ลิงค์ที่คนส่วนใหญ่ไม่รู้ว่านี่คือลิงค์จากอดีตของเราอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับคนเขลาก็จะทำและที่สำคัญที่สุดคือความคิด! แต่มันไม่ทำ! วันนี้คงทำไม่ได้หรอก เพราะนอกหน้าต่างเป็นยุคของอินเทอร์เน็ต และผู้คนเริ่มฟังความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ รวมถึงนักประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย และรู้สึกขุ่นเคืองเมื่อพูดว่า "แครนเบอร์รี่แผ่กระจาย" รวมกันเป็นภาพ! นอกจากนี้ นี่เป็นเพียงการดูถูกความกล้าหาญของบรรพบุรุษของเรา และตามทฤษฎีแล้ว ศิลปินควรต่อสู้เพื่อสิ่งที่ตรงกันข้าม! และอีกอย่าง เรามีคนที่จะเรียนรู้จากการวาดภาพการต่อสู้และประติมากรรม! รู้จากใคร? ชาวเกาหลีเหนือ! นี่คือที่ที่อนุสาวรีย์ ผืนผ้าใบต่อสู้นั้น ความแม่นยำในรายละเอียดช่างน่าอัศจรรย์ ถ้าผู้บัญชาการมีเมาเซอร์อยู่ในมือ มันคือ K-96 และถ้าปืนกล ZB-26 ถูกชักออกมา ใช่แล้ว มันคือรายละเอียดสุดท้ายจริงๆ และด้วยเหตุผลบางอย่างที่พวกเขาทำได้ แต่เรากลับมีปัญหาและความเพ้อฝันในเรื่องนี้อีกครั้ง เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีสัญลักษณ์ที่ชัดเจนในงานประติมากรรม “มาตุภูมิ” ที่อยู่ด้านบนของ Mamayev Kurgan ที่มีปืนพกอยู่ในมือคงจะดูงี่เง่า แต่นี่เป็นเพียงกรณีที่สัญลักษณ์สำคัญกว่าความสมจริง
แต่ทำไมศิลปิน S. Prisekin ในภาพวาด "The Battle of the Ice" ของเขาจึงดึงดาบที่มีใบมีด "เปลวไฟ" และหน้าไม้ที่มี "ประตูนูเรมเบิร์ก" - ไม่ชัดเจน! สิ่งแรกคือจินตนาการที่เหมาะสำหรับภาพประกอบในเทพนิยายเกี่ยวกับ Kashchei the Immortal และประการที่สองไม่มีอยู่ใน 1242! นอกจากนี้ยังมีเสื้อเกราะและง้าวของศตวรรษที่ 17 และหมวกของยุคที่ไม่ถูกต้องและทุกอย่างเขียนออกมาอย่างระมัดระวัง! ทำไม?! ทำไมต้องวาดสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงในเมื่อความคิดและสัญลักษณ์ใด ๆ สามารถแสดงออกได้อย่างเต็มที่ผ่านสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นของจริงและเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับผู้เชี่ยวชาญ ปล่อยให้พวกเขาเป็นที่รู้จักของทุกคนใช่มั้ย?
ดังนั้นสัญลักษณ์จึงเป็นสัญลักษณ์ แต่ไม่มีใครยกเลิกความจริงของชีวิต และฉันต้องการให้ศิลปินของเราที่รุกล้ำภาพวาดประวัติศาสตร์ด้วยแรงกระตุ้นความรักชาติของพวกเขาที่จะไม่ลืมเรื่องนี้ แต่ต้องปรึกษากับผู้เชี่ยวชาญที่ดี!