รายงานในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ "Eurasian Union" ซึ่งจัดโดยเครือจักรภพ "สะพาน Srpsko-Russian", Bijelina, Republika Srpska …
สถาบันอารยธรรมรัสเซีย ซึ่งฉันเป็นตัวแทน ตั้งแต่การประชุม All-Slavic Congress ในกรุงปรากในปี 1998 ได้มีการพัฒนาประเด็นเกี่ยวกับอารยธรรมสลาฟและความสามัคคีของชาวสลาฟ ในทิศทางนี้เราได้เตรียมเอกสารและสิ่งพิมพ์จำนวนมากโดยเฉพาะเผยแพร่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller รวมถึงผลงานของ Slavophiles…
ผลงานของนักคิดสลาฟ Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur กำลังเตรียมพร้อมสำหรับการตีพิมพ์
การศึกษาและเตรียมการตีพิมพ์ผลงานของนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ เราควรสังเกตว่าแนวคิดหลักในนั้นคือแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของชาวสลาฟและการสร้างสหภาพสลาฟในรูปแบบของการรวมกันทั่วรัสเซีย รัสเซียตามความเห็นของพวกเขาโดยพื้นฐานแล้วคือสหภาพยูเรเซียซึ่งรวมถึงชนชาติอื่น ๆ นอกเหนือจากชาวสลาฟ ในศตวรรษที่ 19 นักคิดชาวสลาฟได้เตือนเราเกี่ยวกับอันตรายของการพังทลายของแกนสลาฟของรัสเซียอันเป็นผลมาจากการขยายตัวที่มากเกินไปของสหภาพยูเรเซียน นักวิทยาศาสตร์ชาวสลาฟที่สนับสนุนสหภาพยูเรเซียนเชื่อว่าประการแรกควรอยู่บนพื้นฐานของอารยธรรมของอารยธรรมสลาฟ - รัสเซียและประการที่สองสหภาพนี้ควรมีการกำหนดประชากรสลาฟที่โดดเด่น (สลาฟ - อย่างน้อย 3/4 ของประชากร ของสหภาพ)
นักวิทยาศาสตร์ที่ฉันตั้งชื่อนั้นเชื่อว่าชาวสลาฟทั้งหมดรวมกันเป็นอารยธรรมสลาฟโบราณซึ่งชาวสลาฟทั้งหมดเป็นคนสลาฟเพียงคนเดียว กาลครั้งหนึ่งเมื่อหลายพันปีก่อน ชนเผ่าสลาฟเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์เดียว นั่นคืออารยธรรมสลาฟที่เกิดขึ้นใหม่ ต่อจากนั้น อันเป็นผลมาจากหายนะทางประวัติศาสตร์ ความสามัคคีของเราก็ถูกทำลาย มีคนเพียงคนเดียวที่แตกสลาย และแต่ละส่วนก็ดำเนินไปตามทางของมัน อย่างไรก็ตาม รากเหง้าทางจิตวิญญาณของชนชาติสลาฟเกิดจากความสามัคคีของชาวสลาฟโบราณนี้ ทำให้เกิดการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่ลึกซึ้งและลึกลับระหว่างพวกเขา ซึ่งศัตรูของเราไม่สามารถทำลายได้ ต้นไม้เติบโตขึ้นจากรากของอารยธรรมสลาฟโบราณซึ่งแต่ละกิ่งก้านขยายไปในทิศทางของตัวเอง
การพัฒนาของอารยธรรมสลาฟได้ดำเนินการในการต่อสู้กับอารยธรรมเยอรมัน - โรมัน (ตะวันตก) อย่างต่อเนื่อง
ในอารยธรรมสลาฟ หลักการของชุมชนมีชัยเหนือส่วนบุคคล จิตวิญญาณเหนือวัสดุ
ในตะวันตก ปัจเจกนิยมและลัทธิเหตุผลนิยมครอบงำ เนื้อหามีชัยเหนือจิตวิญญาณ
ในความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น การพิชิตมีชัยในตะวันตก ในขณะที่บทบาทอำนาจโลกของชนเผ่าสลาฟไม่ได้พิชิต แต่เป็นการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศและประชาชนที่อาศัยอยู่
ผู้คนในอารยธรรมสลาฟมีภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก - เพื่อเป็นป้อมปราการบนเส้นทางของกองกำลังแห่งความชั่วร้ายของโลก แต่ภาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการแก้ภารกิจทางประวัติศาสตร์นี้ตกอยู่ที่รัสเซีย - สหภาพยูเรเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นพื้นฐานของชาวสลาฟ
ชาวสลาฟได้รับมอบหมายบริการพิเศษจากพระเจ้าซึ่งถือเป็นความหมายของอารยธรรมสลาฟในทุกรูปแบบ ประวัติความเป็นมาของชนชาติสลาฟเป็นประวัติความเป็นมาของอาชีพของพวกเขาในการให้บริการนี้ประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ของชาวสลาฟกับกองกำลังแห่งความชั่วร้ายของโลก Slavophobia และการเหยียดเชื้อชาติ ชาวสลาฟมีเส้นทางพิเศษงานทั่วโลกของพวกเขาคือการปลดปล่อยมนุษยชาติจากการพัฒนาด้านเดียวและเท็จที่ประวัติศาสตร์ได้รับภายใต้อิทธิพลของตะวันตก
ชาวสลาฟมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการรุกราน ชาวสลาฟเป็นผู้สร้างชัยชนะอันยิ่งใหญ่หลายชุดที่เปลี่ยนสถานการณ์ในโลกเพื่อประโยชน์ความดีโดยมีส่วนสำคัญในการทำลายสมาคมรัฐอาชญากร - Khazar Kaganate, คำสั่งเต็มตัว, ฝูงชนทองคำ, จักรวรรดิออตโตมัน และจักรวรรดินโปเลียน ไรช์ที่สามของฮิตเลอร์ และจนถึงทุกวันนี้ ชนชาติสลาฟเป็นเครื่องกีดขวางสำหรับผู้รุกรานในโลกสมัยใหม่ และเหนือสิ่งอื่นใดคือสหรัฐอเมริกา
ทั้งโลกสลาฟและเยอรมัน-โรมาเนสก์ต่างพัฒนาบนพื้นฐานของค่านิยมทางอารยธรรมของตนเอง ทั้งโลกสลาฟและเยอรมัน-โรมาเนสก์อาศัยหลักการของตนเองในการรวมประชาชนเข้าเป็นสหภาพของรัฐและระหว่างรัฐ
อารยธรรมตะวันตกของเยอรมัน-โรมันก่อตัวเป็นพันธมิตรโดยอาศัยความรุนแรง การพิชิต และการแสวงประโยชน์อย่างโหดเหี้ยมของดินแดนที่ถูกยึดครอง ในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมา ชาวเยอรมันได้พยายามหลายครั้งที่จะทำลายประชากรสลาฟใน "ดินแดนตะวันออก" ชาวโปลาเบียนและโปมอร์ สลาฟ เช่นเดียวกับชนเผ่าปรัสเซียน ถูกชาวเยอรมันกำจัดเกือบหมดสิ้น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของผู้พิชิตชาวสเปนด้วยการสังหารทุกคน รวมทั้งผู้หญิงและเด็ก และการเผาทั้งครอบครัวทั้งเป็น
ความพ่ายแพ้ของ Teutonic Order of St. Alexander Nevsky หยุดการโจมตีของเยอรมันในดินแดนสลาฟเป็นเวลา 700 ปีจนถึงสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อชาวเยอรมันพยายามพยายามทำลายชาวสลาฟอีกครั้ง การสังหารหมู่ของชาวรัสเซีย (รวมถึงชาวเบลารุสและชาวรัสเซียตัวน้อย), ชาวโปแลนด์, เซิร์บ, เช็กแสดงให้ทุกคนเห็นว่า เช่นเดียวกับในยุคของลัทธิเต็มตัว ในศตวรรษที่ 20 โลกของเยอรมันจะต้องปลดปล่อย "พื้นที่อยู่อาศัย" ออกจาก ชาวสลาฟ ในสงครามกับผู้รุกรานชาวเยอรมัน ชาวสลาฟประมาณ 40 ล้านคนเสียชีวิต นี่คือผลลัพธ์ที่น่าสลดใจหลักของสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์โลก
สหภาพยูเรเซียนที่ยิ่งใหญ่ รัสเซีย ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง รัสเซียมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปี ทั้งกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กกว่า 100 ชาติ แตกต่างกันในด้านภาษา วัฒนธรรม และลักษณะเฉพาะของชีวิต ไม่มีประเทศใดในโลกที่รู้จักการสร้างชาติที่เข้มข้นเช่นนี้
เพื่อให้เข้าใจหลักการสำคัญของการสร้างชาติของรัสเซีย เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมรัสเซียถึงเติบโตเป็นมหาอำนาจ จึงสามารถรวบรวมและรวบรวมผู้คนและเผ่าต่างๆ รอบตัวได้ อันดับแรก เราควรหันมาใช้คำพูดของนักบุญ blgv. หนังสือ Alexander Nevsky: "พระเจ้าไม่ได้อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง" คำพูดเหล่านี้ซึ่งกลายเป็นสุภาษิตที่ได้รับความนิยม เจาะลึกประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดทางจิตวิญญาณ ให้น้ำเสียงที่เป็นบวกแก่การสร้างชาติและรัฐ
“รัสเซีย” นักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ IA Ilyin เขียน“ไม่ใช่กองดินแดนและชนเผ่าโดยบังเอิญหรือกลไก“ประดิษฐ์” ที่ประสานงานกันอย่างดีของ“ภูมิภาค” แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่เติบโตในอดีตและมีเหตุผลทางวัฒนธรรมที่ไม่อยู่ภายใต้ เพื่อแยกชิ้นส่วนโดยพลการ สิ่งมีชีวิตนี้เป็นเอกภาพทางภูมิศาสตร์ซึ่งบางส่วนเชื่อมโยงกันด้วยความเข้าใจทางเศรษฐกิจร่วมกัน สิ่งมีชีวิตนี้เป็นความสามัคคีทางจิตวิญญาณภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงชาวรัสเซียกับน้องชายของชาติในอดีตด้วยการบำรุงเลี้ยงร่วมกันทางจิตวิญญาณ เป็นเอกภาพของรัฐและยุทธศาสตร์ที่แสดงให้โลกเห็นถึงเจตจำนงและความสามารถในการปกป้องตนเอง เขาเป็นป้อมปราการที่แท้จริงของยุโรป - เอเชียและด้วยเหตุนี้สันติภาพและความสมดุลสากล”
ความยิ่งใหญ่ของรัสเซียอยู่ในความจริงที่ว่ามันไม่เคยพึ่งพาความรุนแรง (แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นการปฏิเสธการใช้งานอย่างสมบูรณ์) ประชาชนทุกคนที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียได้รับสิทธิเท่าเทียมกับชาวรัสเซีย และในขณะเดียวกัน สิทธิโบราณมากมายของพวกเขาก็ถูกรักษาไว้รัฐรัสเซียไม่ได้ทำลายลำดับชั้นการปกครองของชนชาติเล็ก ๆ แต่ตามกฎแล้วรวมไว้ในชนชั้นปกครอง ยิ่งกว่านั้นรัฐรัสเซียได้ยกเว้นผู้แทนของประชาชนบางคนจากหน้าที่การจ่ายภาษีและการเกณฑ์ทหาร
รัฐรัสเซียไม่ได้สร้างขึ้นจากความรุนแรง แต่ตั้งอยู่บนหลักการทางจิตวิญญาณของคนรัสเซีย ความยิ่งใหญ่ที่คนกลุ่มเล็กๆ จำนวนมากเข้าใจทั้งโดยรู้ตัวและไม่รู้ตัว วัฒนธรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่นั้นอยู่ใต้บังคับของตัวมันเองโดยบังคับให้รับใช้ไม่ใช่เพราะความกลัว แต่เพื่อมโนธรรม
“คนรัสเซียมักมีความสุขกับเสรีภาพตามธรรมชาติในพื้นที่ของตน เสรีภาพในการมีชีวิตและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคนไร้สัญชาติ และความไม่ค่อยเป็นค่อยไปของความเป็นปัจเจกบุคคลภายใน เขามักจะ "สงสัย" ต่อชนชาติอื่น ๆ เข้ากับพวกเขาอย่างมีมารยาทและเกลียดชังผู้กดขี่ที่บุกรุกเท่านั้น เขาเห็นคุณค่าของเสรีภาพทางจิตวิญญาณเหนือเสรีภาพทางกฎหมายอย่างเป็นทางการ - และหากคนอื่นและชาวต่างชาติไม่รบกวนเขา ไม่ยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของเขา เขาจะไม่จับอาวุธและจะไม่แสวงหาอำนาจเหนือพวกเขา” (IA Ilyin)
ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างรัฐรัสเซียและอาณาจักรที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ทั้งหมด: โรมัน ไบแซนไทน์ อังกฤษ เยอรมัน - คือการไม่แสวงหาผลประโยชน์จากชนชาติอื่นที่ไม่ใช่รัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่ยิ่งไปกว่านั้น ยังให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนอย่างมากอีกด้วย สร้างสภาพเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันของการดำรงอยู่ หากเกี่ยวกับอาณาจักรทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นอาจกล่าวได้ว่าศูนย์กลางและจักรพรรดิในนั้นอาศัยอยู่ด้วยค่าใช้จ่ายในการปล้นและการแสวงประโยชน์จากเขตชานเมืองและอาณานิคมทำให้ร่ำรวยขึ้นเรื่อย ๆ ในรัสเซียเขตชานเมืองหลายแห่งอาศัยอยู่ที่ ค่าใช้จ่ายของศูนย์และความเอื้ออาทรของคนรัสเซียการเข้าถึงความร่ำรวยทั้งหมดของรัฐรัสเซียอย่างเท่าเทียมกันและได้รับการคุ้มครองทางทหารจากศัตรูภายนอกโดยไม่มีค่าใช้จ่าย
ไม่น่าเป็นไปได้ที่รัฐต่างๆ เช่น จอร์เจีย อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน มอลโดวา จะอยู่บนแผนที่ทางภูมิศาสตร์ในปัจจุบัน หากรัสเซียไม่ช่วยพวกเขาให้รอดพ้นจากความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิออตโตมัน หรือดินแดนทางภูมิศาสตร์ที่ทำหน้าที่เป็นรัฐในปัจจุบัน เช่น เอสโตเนีย และ ลัตเวีย., หากประเทศรัสเซียไม่ได้หยุดการเคลื่อนไหวของเยอรมันซึ่งปราบปรามทุกอย่างและทำลายร่างกายของชนพื้นเมืองเช่นเดียวกับที่ทำกับผู้อยู่อาศัยในรัฐบอลติกเดียวกัน - ปรัสเซีย
ชาวรัสเซียไม่เคยถือว่าตนเองเหนือกว่าชนชาติอื่น ๆ ด้วยความอดกลั้นและด้วยความเข้าใจจึงปฏิบัติต่อการแสดงความรู้สึกชาติของชนชาติอื่นด้วยความเข้าใจ
“ความอดทนแบบออร์โธดอกซ์ เช่น ความอดทนของรัสเซีย เกิดขึ้นได้ บางทีอาจเป็นผลจากการมองโลกในแง่ดี ความจริงก็จะได้รับผลกระทบอยู่ดี - และทำไมต้องรีบเร่งด้วยความไม่จริง? อนาคตยังคงเป็นของมิตรภาพและความรัก - ทำไมต้องเร่งพวกเขาด้วยความโกรธและความเกลียดชัง? เรายังแข็งแกร่งกว่าคนอื่น - ทำไมต้องอิจฉาริษยา? ท้ายที่สุด ความแข็งแกร่งของเราคือความแข็งแกร่งของพ่อของเรา ผู้สร้างและรักษาไว้ ไม่ใช่ความแข็งแกร่งของโจรที่ปล้นสะดมและข่มขืน ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของคนรัสเซีย "Silent Light" ทั้งหมดของ Orthodoxy จะพินาศหากเราอย่างน้อยหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ของเราจะใช้เส้นทางของเยอรมนีและพูดกับตัวเองและโลก: เรา เป็นเผ่าพันธุ์สูงสุด … "ค่อนข้างแตกต่างไปจากชนชาติอื่น ๆ ได้แก่ ตัวแทนของอารยธรรมตะวันตก “ชาวยุโรปที่โรมเติบโตขึ้นมานั้นดูหมิ่นชนชาติอื่นในใจและต้องการปกครองเหนือพวกเขา” (IA Ilyin)
รัฐรัสเซียช่วยชีวิตผู้คนจำนวนมากจากการถูกทำลายโดยให้สิทธิและโอกาสที่เท่าเทียมกันในการพัฒนากับคนรัสเซียซึ่งจนถึงปี 1917 ได้รับการยอมรับโดยไม่มีข้อ จำกัด ที่สำคัญ ศูนย์รัสเซียดำเนินนโยบายการประสานความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละชนชาติ โดยปฏิเสธนโยบาย "การแบ่งแยกและการปกครอง" ของจักรพรรดิโดยทั่วไป ซึ่งไม่มีความหมายสำหรับประชาชนที่มีสิทธิเท่าเทียมกับรัสเซีย
โดยอาศัยอำนาจตามที่กล่าวมา ชื่อ "จักรวรรดิ" ไม่สามารถใช้ได้กับรัฐรัสเซียผู้ที่ใช้มันเห็นเพียงสัญญาณที่เป็นทางการบางอย่าง (การรวมชาติเข้าด้วยกันภายใต้ศูนย์เดียว) แต่ไม่เข้าใจสาระสำคัญของเรื่อง ประชาชนที่หลุดพ้นจากดินแดนแห่งนี้ยังไม่เคยสัมผัสกับความหายนะทั้งหมดของการดำรงอยู่นอกรัฐรัสเซีย ซึ่งตัวอย่างคือเหตุการณ์ในปัจจุบันในทรานคอเคเซียและเอเชียกลาง
ความแตกต่างในแนวทางในการสร้างรัฐของรัสเซียและสถานะของอารยธรรมตะวันตกในอนาคต (ซึ่งตอนนั้นอยู่ในสถานะตัวอ่อน) นั้นชัดเจนในความสัมพันธ์ระหว่าง Slavs กับชาวเยอรมัน
ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ชาวสลาฟอาศัยอยู่ที่ใจกลางของยุโรป ตั้งแต่เมืองคีลไปจนถึงมักเดบูร์กและฮัลเลอ เหนือเอลบ์ ใน "ป่าโบฮีเมียน" ในคารินเทีย โครเอเชีย และคาบสมุทรบอลข่าน ตามที่ IA Ilyin ตั้งข้อสังเกตว่า "ชาวเยอรมันเอาชนะพวกเขาอย่างเป็นระบบ ตัดชนชั้นสูงของพวกเขาออก และเมื่อ" ตัดศีรษะ "พวกเขาด้วยวิธีนี้ ทำให้พวกเขาตกเป็นทาสของชาติ" ชาวเยอรมันใช้วิธีแก้ปัญหาของคำถามระดับชาตินี้ผ่านการทำให้สัญชาติและการทำลายล้างกับชนชาติอื่นเช่นกัน
การผนวกดินแดนใหม่ไปยังรัสเซียเกิดขึ้นตามกฎอย่างสันติและไร้เลือด อาร์กิวเมนต์หลักที่นี่ไม่ใช่อาวุธและความหวาดกลัว แต่ประชาชนในดินแดนที่ถูกผนวกใหม่ตระหนักถึงข้อดีของการเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในฐานะปัจจัยที่ทรงพลังของความสงบเรียบร้อยของรัฐ ความช่วยเหลือและการป้องกันจากการบุกรุกภายนอก Karelia และเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบอลติกกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 9-10 และตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 มีการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากในดินแดนเหล่านี้โดยชาวนารัสเซีย ดินแดน Komi เข้าสู่รัฐรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XV
ความตายของรัฐโจรแห่งคาซานคานาเตะได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่มือของรัสเซียในดินแดนแห่งแบชเคอร์, มารี, ตาตาร์, อุดมูร์ต, ชูวาเชส
การผนวกไซบีเรียเริ่มขึ้นหลังจากการรณรงค์หาเสียงของเออร์มักและสิ้นสุดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 “รัสเซีย” ลอร์ด เจ. เคอร์ซอนเขียน “ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีของขวัญล้ำค่าสำหรับการแสวงหาความภักดีและแม้กระทั่งมิตรภาพของผู้ที่รัสเซียได้ปราบ รัสเซียเป็นพี่น้องกันในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ เขาเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากความเหนือกว่าและความเย่อหยิ่งที่จงใจซึ่งจุดประกายความอาฆาตพยาบาทมากกว่าความโหดร้าย"
ในอำนาจของจักรวรรดิ รัสเซียรวมเป็นหนึ่ง - ในอดีต เธอต้องอดทนและไม่ใช่เฉพาะตัวในอนาคต - ดำเนินการอย่างแม่นยำจากอดีตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของเธอ รัสเซียที่แท้จริงเป็นประเทศแห่งความเมตตา ไม่ใช่ความเกลียดชัง (บี.เค. ไซเซฟ)
The Tale of Bygone Years ให้ภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับการกระจายตัวของชาวสลาฟในยุโรปและการเกิดขึ้นของชนชาติสลาฟแต่ละบุคคล [1] ส่วนที่สำคัญที่สุดของชาวสลาฟตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซียในอนาคตและในขั้นต้นกลายเป็นศูนย์กลางการรวมตัวของโลกสลาฟ
ตั้งแต่ Vladimir Monomakh ถึง Nicholas II รัฐบาลรัสเซียพยายามที่จะรวมชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในภาษา วัฒนธรรมและศรัทธาเข้าไปในขอบเขตของผลประโยชน์ของรัฐ
แนวคิดของ "อาณาจักรโรม" - มอสโก - กรุงโรมที่สามแทรกซึมอำนาจสลาฟ - รัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 Philotheus นักอุดมการณ์แห่งอาณาจักรรัสเซียไม่ได้ระบุ "อาณาจักรโรม" กับสภาพจริงเลย - ไบแซนเทียม (โรมที่สอง) หรือโรมโบราณ (โรมแรก) ในมุมมองของเขา อาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้านี้เป็นอาณาจักรในอุดมคติซึ่งเรียกว่า "โรม" เพียงเพราะว่าในโรมมีการรวมศาสนาคริสต์กับอำนาจรัฐเป็นครั้งแรก ต่างจากรัฐจริง "อาณาจักรโรม" ไม่สามารถทำลายได้ รัฐที่แท้จริงอาจถูกทำลายได้ กรุงโรมโบราณและไบแซนเทียมเป็นเพียงพาหะของภาพลักษณ์ของอาณาจักรในอุดมคติ หลังจากที่พวกเขาทรุดตัวลง ภาพลักษณ์ของ "อาณาจักรโรม" ก็ส่งต่อไปยังอาณาจักรมอสโก ดังนั้นรัฐสลาฟของรัสเซียจึงปรากฏในงานของ Philotheus ไม่ใช่ในฐานะทายาทของรัฐไบแซนเทียมและโรมโบราณที่มีอยู่จริงและเสียชีวิตไปแล้ว แต่ยังเป็นผู้ถืออุดมคติของรัฐคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใหม่กล่าวอีกนัยหนึ่ง Philotheus มองเห็นการกำหนดล่วงหน้าของรัฐสลาฟของรัสเซียที่จะไม่ใช่จักรวรรดิ แต่รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ จุดสนใจที่ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นจิตวิญญาณ - ศูนย์รวมไม่ใช่ศูนย์รวมของความแข็งแกร่งทางวัตถุ แต่เป็นความแข็งแกร่งทางวิญญาณ [2]
ด้วยการประกาศว่ากรุงโรมสองแห่งได้ล่มสลาย กรุงโรมที่สามกำลังยืนอยู่ และครั้งที่สี่จะไม่มีวันเป็นเช่นนี้ ฟิโลธีอุสไม่มั่นใจในความคงกระพันของรัฐรัสเซีย แต่มีความคิดว่าหากกรุงโรมล้มลง ขณะที่กรุงโรมโบราณและไบแซนเทียมล่มสลาย ก็มีผู้ถืออีกคนหนึ่ง ภาพลักษณ์ของ "อาณาจักรโรม" จะไม่ปรากฏบนโลก รัสเซียเป็นผู้ถืออุดมคติทางโลกคนสุดท้ายของรัฐคริสเตียนออร์โธดอกซ์ หากรัสเซียตาย "อาณาจักรโรม" จะไม่ตายไปพร้อมกับมัน - อุดมคตินั้นเป็นอมตะ ดังนั้นอุดมคติของรัฐออร์โธดอกซ์จะคงอยู่ต่อไป แต่จะไม่มีใครต่อสู้เพื่อสิ่งนี้บนโลก [3]
ดังที่ VI Lamansky ตั้งข้อสังเกตว่า “แนวคิดในการย้ายอาณาจักรคริสเตียนจากกรีกไปยังรัสเซีย แนวคิดของมอสโกในฐานะกรุงโรมที่สาม ไม่ได้เป็นนิยายที่น่าภาคภูมิใจที่ว่างเปล่าของสิ่งที่เรียกว่าความเย่อหยิ่งและความพิเศษเฉพาะตัวของมอสโก. เป็นงานด้านวัฒนธรรมและการเมืองขนาดมหึมา เป็นผลงานประวัติศาสตร์โลก ซึ่งได้รับความไว้วางใจจากผู้นับถือศาสนาและคนร่วมสมัยหลายล้านคนในรัสเซียและผู้นำที่มีอำนาจอธิปไตย ความจริงที่ว่ามอสโกสามารถเข้าใจความยิ่งใหญ่ของแนวคิดนี้ได้ดีที่สุดเมื่อเทียบกับความเฉื่อยและความพิเศษเฉพาะของชาติ เฉพาะผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์โลกเท่านั้นที่สามารถตอบสนองต่องานของโลก รับรู้แนวคิดสากล และอุทิศตนเพื่อการนำไปปฏิบัติ ความคิดที่ยอดเยี่ยมนี้ตกทอดไปยังมอสโกและยุคใหม่ของประวัติศาสตร์รัสเซีย เธอได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากปีเตอร์มหาราช และในตอนต้น กลาง และปลายรัชกาล เปโตรสนับสนุนและขยายสายสัมพันธ์ของรัสเซียอย่างแข็งขันด้วยความเชื่อเดียวกันทั้งหมด ตลอดจนชนชาติและดินแดนสลาฟตะวันตก ตั้งแต่เวลาของจักรพรรดิมานูเอล Comnenus ไม่มีซาร์ในตะวันออกที่มีพลังและกล้าหาญมากขึ้นในแง่นี้เช่นเดียวกับในการเคลื่อนไหวระดับชาติของชาวสลาฟหลังจาก Hussites ไม่มีใครอื่นนอกจากปีเตอร์พูดอย่างเปิดเผยในความหมาย ของลัทธิปานสลาฟที่เด็ดเดี่ยวที่สุด จิตใจที่กระฉับกระเฉงของปีเตอร์มักจะหันไปหาความคิดของคอนสแตนติโนเปิลในมือของรัสเซีย แผนการเปลี่ยนแปลงทั่วไปของเขาเชื่อมโยงกับความคิดนี้"
ต่อจากนั้น แนวคิดเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปในโครงการคอนสแตนตินของแคทเธอรีนที่ 2 และไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถูกบอกเป็นนัยในสงครามรัสเซีย-ตุรกีในศตวรรษที่ 19
Russian Pan-Slavism เป็นทัศนคตินโยบายต่างประเทศโดยธรรมชาติของซาร์รัสเซีย ซึ่งเป็นทัศนคติที่มีพื้นฐานมาจากการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันของสลาฟ - ความปรารถนาของชาวสลาฟทั้งหมดที่จะได้ใกล้ชิดกับรัสเซียมากขึ้น
ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหก โครเอเชีย Mavro Orbini (sc. 1614) เตรียมหนังสือ "อาณาจักรสลาฟ" (1601) ซึ่งเขาได้ส่งเสริมแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟซึ่งเป็นศูนย์กลางทางธรรมชาติซึ่งอาจเป็นรัสเซีย เขาสำรวจที่ตั้งของชาวสลาฟทั่วยูเรเซีย Orbini ตั้งข้อสังเกตว่าแหล่งข่าวในเยอรมันเรียกว่าดินแดนแห่ง Baltic Slavs ไชโยและ lutichs Slavia
ชาวโครเอเชียอีกคนหนึ่ง Yuri Krizhanich (1618-1683) เรียกร้องให้ชาวสลาฟทั้งหมดมีความสามัคคีเขียนไว้ในช่วงกลาง ศตวรรษที่ XVII: “หัวหน้าของชนเผ่าเดี่ยวทั้งหมดคือชาวรัสเซียและชื่อรัสเซียเป็นเพราะชาวสโลวีเนียทั้งหมดออกมาจากดินแดนรัสเซียย้ายเข้ามาอยู่ในอำนาจของจักรวรรดิโรมันก่อตั้งสามรัฐและมีชื่อเล่นว่า: บัลแกเรีย, Serbs และ Croats; อื่น ๆ จากดินแดนรัสเซียเดียวกันย้ายไปทางตะวันตกและก่อตั้งรัฐ Lyash และ Moravian หรือสาธารณรัฐเช็ก ผู้ที่ต่อสู้กับชาวกรีกหรือชาวโรมันเรียกว่า Slovins ดังนั้นชื่อนี้ในหมู่ชาวกรีกจึงเป็นที่รู้จักกันดีกว่าชื่อรัสเซียและจากชาวกรีกผู้บันทึกของเรายังจินตนาการว่าคนของเรามาจาก Slovins ราวกับว่ารัสเซีย, โปแลนด์และ ชาวเช็กสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา ไม่เป็นความจริง คนรัสเซียอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของตนมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว และคนอื่นๆ ที่ออกจากรัสเซียก็ปรากฏตัวในฐานะแขกในประเทศที่พวกเขายังคงอาศัยอยู่ดังนั้นเมื่อเราต้องการเรียกตัวเองว่าชื่อสามัญ เราไม่ควรเรียกตัวเองว่าชื่อสลาฟใหม่ แต่เป็นชื่อรัสเซียเก่าและรูต ไม่ใช่อุตสาหกรรมของรัสเซียที่เป็นผลไม้ของสโลวีเนีย แต่อุตสาหกรรมสโลวีเนีย เช็ก และ Lyash - หน่อของภาษารัสเซีย ที่สำคัญที่สุด ภาษาที่เราเขียนหนังสือไม่สามารถเรียกว่าสโลวีเนียได้อย่างแท้จริง แต่ต้องเรียกว่าภาษารัสเซียหรือภาษาหนังสือโบราณ ภาษาที่เป็นหนอนหนังสือนี้คล้ายกับภาษารัสเซียประจำชาติปัจจุบันมากกว่าภาษาสลาฟอื่น ๆ"
ชัยชนะของรัสเซียในสงครามรัสเซีย-ตุรกีในศตวรรษที่ 17-19 ทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่ทรงพลังในการปลุกชนชาติสลาฟและความปรารถนาที่จะเป็นเอกภาพของชาวสลาฟ ชนชาติสลาฟซึ่งนำโดยรัสเซียได้ทำลายอำนาจในอดีตของจักรวรรดิออตโตมันและด้วยเหตุนี้จึงสร้างเงื่อนไขสำหรับการรวมตัวของชาวสลาฟ
ในยุค 30-40 ของศตวรรษที่ XIX ในโครเอเชียและสลาโวเนียมีการเคลื่อนไหวทางการเมืองและวัฒนธรรมเพื่อรวม Slavs ทางใต้ "Great Illyria" ชาวอิลลีเรียนถือว่าตนเองเป็นทายาทของชาวสลาฟเพียงคนเดียวและกลายเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการแพน - สลาฟในส่วนนี้ของชาวสลาฟ
ขบวนการ Pan-Slavist ที่ทรงพลังที่สุดกำลังพัฒนาในใจกลางของยุโรปตะวันออก - สาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur และบุคคลสำคัญของสลาฟอื่น ๆ อีกมากมายพูดถึงเส้นทางอารยธรรมพิเศษของชาวสลาฟโดยเรียกร้องให้ชาวสลาฟรวมตัวกับรัสเซียและคัดค้านการทำให้เป็นภาษาเยอรมันของชาวสลาฟ Jan Kollar นำเสนอแนวคิดใหม่ "การแลกเปลี่ยนสลาฟ" และคำว่า "แพน - สลาฟ" ซึ่งครอบคลุมและเกี่ยวข้องกับชาวสลาฟทั้งหมด
ในหนังสือ "Slavs and the World of the Future" Ludevit Stuhr (1851) สรุปว่าสำหรับ Slavs วิธีเดียวที่เป็นไปได้และเป็นธรรมชาติที่สุดในการพิชิตสถานที่ในประวัติศาสตร์โลกที่สอดคล้องกับจุดแข็งและความสามารถของพวกเขาคือการเข้าร่วมรัสเซีย "เพื่อให้รัสเซียเพิ่มขึ้นโดยการภาคยานุวัติของชาวสลาฟ เพื่อให้ชาวสลาฟได้รับชีวิตและความเป็นจริงในที่สุด มันจะต้องจัดตัวเองภายในตามที่จิตวิญญาณของชาวสลาฟ การศึกษาสมัยใหม่ที่แท้จริงและตำแหน่งของโลกต้องการ" Stuhr เชื่อว่ารัฐสลาฟทั้งหมดในอนาคตควรเป็นระบอบเผด็จการที่ปกครองโดยผู้นำสูงสุดคนหนึ่ง แต่นำมาซึ่งความกลมกลืนกับสถาบันที่ได้รับความนิยมซึ่งมีอยู่ในลักษณะของสลาฟ: เอกราชในวงกว้างของแต่ละภูมิภาคและการเป็นตัวแทนของคนเซมสโตโวที่ได้รับความนิยม “ถึงเวลาในระดับสูงสุดแล้วเวลาที่รัสเซียจะต้องตระหนักถึงกระแสเรียกและใช้แนวคิดสลาฟ: ความล่าช้าเป็นเวลานานสามารถ … มีผลเสีย … มีเพียงรัสเซียเท่านั้น - รัสเซียเท่านั้นที่สามารถเป็นศูนย์กลางของการตอบแทนซึ่งกันและกันของสลาฟ และเครื่องมือในการระบุตัวตนและความสมบูรณ์ของชาวสลาฟทั้งหมดจากชาวต่างชาติ แต่รัสเซียเป็นผู้รู้แจ้งปราศจากอคติของชาติ รัสเซีย - ตระหนักถึงความชอบธรรมของความหลากหลายของชนเผ่าในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมั่นใจอย่างแน่นหนาในการเรียกร้องที่สูงและปราศจากความกลัวด้วยความรักที่เท่าเทียมกันให้สิทธิ์ในการพัฒนาอย่างอิสระต่อคุณสมบัติทั้งหมดของโลกสลาฟ รัสเซียซึ่งชอบจิตวิญญาณที่สำคัญของความสามัคคีของประชาชนมากกว่าจดหมายระงับการติดต่อกันชั่วคราวของพวกเขา"
ความคิดแบบเดียวกันเกี่ยวกับความจำเป็นที่สำคัญสำหรับชาวสลาฟในการเข้าร่วมรัสเซียนั้นแสดงออกโดยบุคคลสำคัญของสลาฟใต้ - Serb V. Karadzic, Montenegrin P. Njegos
แนวคิดในการรวม Slavs ทั้งหมดทั่วรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพสลาฟร่วมกันนั้นมีมานานแล้วในหมู่ชาวเซิร์บ พวกเขากล่าวว่าชาวรัสเซียคิดเป็นสามในสี่ของชาวสลาฟทั้งหมด อยู่รอบตัวพวกเขาที่ชาวสลาฟทั้งหมดควรรวมเข้าด้วยกัน อุดมคติคือการสร้างราชาธิปไตย All-Slavic ซึ่งชาวสลาฟแต่ละคนมีอิสระ เป็นเวลานานที่ชาวเซิร์บเคยพูดว่า "เราและรัสเซียมี 300 ล้านคน"
AF Rittich เป็นหนึ่งในอุดมการณ์หลักของความสามัคคีสลาฟและ Pan-Slavism เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และหนังสือของเขา "Slavic World" ซึ่งตีพิมพ์ในวอร์ซอในปี 2428 เขาเขียนว่า: "ชนเผ่าสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ควรรวมกัน แต่รวมกันไม่รวมกันเป็นสหพันธรัฐ (เพราะสหพันธรัฐไม่สอดคล้องกับลักษณะของชาวสลาฟ) แต่ใน รูปแบบการเข้าร่วมรัสเซีย” ตามที่ริททิชกล่าวว่ามวลของชาวสลาฟ“มองไปทางทิศตะวันออกมานานแล้วจากที่ซึ่งดวงอาทิตย์แห่งความหวังที่ดีที่สุดของพวกเขาสำหรับอนาคตขึ้น ที่นี่ภายใต้ร่มเงาของความสามัคคีและเผด็จการ (อำนาจของพระเจ้า, พระเจ้าถือ, เจิมหนึ่ง) ข้อพิพาทหายไปและ Slavs-Disputes โบราณกลายเป็นรัสเซีย; ที่นี่ศรัทธาที่โดดเด่นคือออร์โธดอกซ์ซึ่งใกล้เคียงกับชาวสลาฟทั้งหมดตามครูคนแรกของพวกเขาคือเซนต์Cyril และ Methodius; ที่นี่ภาษาพัฒนาเป็นคำพูดที่สมบูรณ์และทรงพลัง ที่นี่ บนพื้นที่กว้างใหญ่ ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม น้ำหนัก การวัด การนับเวลา และทุกสิ่งที่รัฐยิ่งใหญ่ที่สุดอาศัยอยู่ ทุกอย่างกลายเป็นหนึ่งเดียว ทุกสิ่งได้รวมเป็นคอร์ดอันทรงพลังเป็นเสียงที่ยุโรปได้ยินด้วยความงงงวยและ กลัว. " “ใช่ มีเพียงรัสเซียเท่านั้น ทั้งในประวัติศาสตร์และในตำแหน่งทางการเมืองสมัยใหม่ ที่สามารถรวมตัวกันในโลกสลาฟที่ฉีกขาดได้”
ความไม่ลงรอยกันในโลกสลาฟคือตำแหน่งของโปแลนด์ นี่คือรัฐสลาฟในศตวรรษที่ 15 - 17 เป็นหนึ่งในมหาอำนาจชั้นนำของยุโรป นักประวัติศาสตร์ NI Bukharin เชื่อว่าเมื่อถึงเวลาที่เธอจะต้องรวมโลกสลาฟและสร้างการถ่วงน้ำหนักให้กับจักรวรรดิออตโตมัน ตามที่ผู้เขียนกล่าว ลิทัวเนียซึ่งแตกต่างจากโปแลนด์ก่อนที่สหภาพในสหภาพลูบลินในปี ค.ศ. 1569 มีโอกาสที่จะรวมโลกออร์โธดอกซ์ - สลาฟและบรรลุภารกิจที่จักรวรรดิรัสเซียปฏิบัติตามบางส่วนในเวลาต่อมา
มันเป็นชนชั้นสูงทางการเมืองในฐานะผู้นำของแนวคิดซาร์มาเชียที่ได้รับเลือกและการไม่ยอมรับเผด็จการแบบ "คาทอลิก" ที่กดขี่ดันทุรังไม่เพียง แต่ขัดขวางโครงการที่รวมกันนี้เท่านั้น แต่ยังกำหนดไว้ล่วงหน้าการล่มสลายของมลรัฐของพวกเขา [4].
ชนชั้นปกครองของโปแลนด์เป็นชนชั้นสูง โดยเชื่อว่าพวกผู้ดีมีรากเหง้าทางชาติพันธุ์พิเศษ - ซาร์มาเชียน ไม่ใช่สลาฟ เช่น "ปรบมือ" และ "ปศุสัตว์" (ตามที่พวกเขาเรียกว่ารัสเซียน้อยและเบลารุส) ผู้ดีชาวโปแลนด์ประกาศตนว่าเป็น "ผู้รักษาคุณธรรมของซาร์เมเชียนในตำนาน" ลัทธิมาเฟียของโปแลนด์มีสัดส่วนที่เหลือเชื่อ Rzeczpospolita ถูกนำเสนอเป็นพื้นที่ในอุดมคติ - รัฐ ("เสรีภาพสีทอง", คำสารภาพ (คาทอลิก), ชาติ (คนที่เลือก) นี่คือป้อมปราการที่ออกแบบมาเพื่อป้องกันคนต่างศาสนานั่นคือตาตาร์และเติร์กกับการแบ่งแยกนั่นคือ, ชาวมอสโกและชาวยูเครนและคอสแซค Zaporizhzhya [5] ตำแหน่งของชนชั้นนำชาวโปแลนด์ทำร้ายความสามัคคีของชาวสลาฟอย่างมาก
อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกของ Pan-Slavist นั้นแข็งแกร่งในหมู่ชนชาติสลาฟจนถึงปี 1917 ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวสลาฟกังวลอย่างมากเกี่ยวกับภัยคุกคามที่เพิ่มขึ้นของลัทธิเยอรมันนิยม ในรัสเซีย ชนชาติสลาฟมองเห็นกองกำลังเพียงแห่งเดียวที่สามารถต้านทานการคุกคามของเยอรมันได้ มีคนพูดถึงเรื่องนี้มากในสุนทรพจน์ของผู้แทนที่รัฐสภาสลาฟปี 1908 ในกรุงปราก
การล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียเลื่อนการแก้ปัญหาความสามัคคีของชาวสลาฟมานานหลายทศวรรษ ในเวลาเดียวกัน ด้วยแรงกระตุ้นทำลายล้างของการปฏิวัติบอลเชวิค แนวความคิดใหม่ก็เกิดขึ้น ซึ่งพยายามที่จะนำพื้นฐานทางอุดมการณ์มาสู่ความหายนะที่ก่อขึ้นโดยพวกบอลเชวิค และเพื่อค้นหาความสม่ำเสมอที่สูงขึ้นสำหรับการรวมชาติในพวกเขา. นี่คือลักษณะของการเคลื่อนไหวของ "Eurasians" ผู้ก่อตั้งคือ P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky และอื่น ๆ
สำหรับชาวยูเรเชียน รัสเซียเป็นทวีป ซึ่งเป็นแนวความคิดเกี่ยวกับอาณาเขต ความเชื่อมโยงตามพื้นฐานทางภูมิรัฐศาสตร์ที่เป็นทางการ ความหมายทางจิตวิญญาณของอารยธรรมรัสเซีย, รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, ค่านิยมของมันถูกปกปิดอย่างสมบูรณ์, ถูกแทนที่ด้วยการโต้แย้งเกี่ยวกับผลประโยชน์ร่วมกันของสหภาพประชาชน, เกี่ยวกับกฎหมายลึกลับบางอย่างของทวีปยุโรปและเอเชีย, เกี่ยวกับการรวมกันของเอเชียและ หลักการของยุโรป คำสอนนี้ผสมผสานองค์ประกอบที่เข้ากันไม่ได้ของอารยธรรมปิดที่แตกต่างกัน พยายามสร้างอารยธรรมโดยเฉลี่ยบางประเภทจากพวกเขา ซึ่งน่าจะเหมาะกับทุกคน
ผู้สนับสนุนลัทธิยูเรเซียนได้ทำลายวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียอย่างแท้จริงในรูปแบบ "พื้นที่ยูเรเซียนเดียว" ศักยภาพสูงของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ถูกบรรจุโดยชาวยูเรเชียนกับความเชื่อทางศาสนาของชนชาติอื่นที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ในนิกายออร์ทอดอกซ์ อิสลาม และพุทธศาสนา ซึ่งแพร่หลายในยูเรเซีย พวกเขามองเห็นลักษณะทั่วไปหลายประการโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะด้านศีลธรรมและจริยธรรม ออร์ทอดอกซ์ในปรัชญาของพวกเขาโดยทั่วไปทำหน้าที่เป็นรูปแบบ "ไพเราะ" ของศาสนาซึ่งมีลักษณะโดย "การดิ้นรนเพื่อความสามัคคีทั้งหมดและการสังเคราะห์ทุกสิ่งที่มีสุขภาพดีทางวิญญาณอย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ทัศนะดังกล่าวนำไปสู่การดูถูกความสำคัญของออร์ทอดอกซ์เมื่อเผชิญกับศาสนาอื่น นำไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับศาสนาอื่น ซึ่งไม่สามารถยอมรับได้สำหรับความเชื่อของรัสเซีย
แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของรัสเซีย - คนรัสเซียและวัฒนธรรม - ได้รับการพิจารณาโดยชาวยูเรเชียนในระดับเดียวกับวัฒนธรรมท้องถิ่นของชนชาติอื่น เช่นเดียวกับในกรณีของออร์โธดอกซ์ วิธีการนี้นำไปสู่การดูถูกความสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียเมื่อเผชิญกับวัฒนธรรมอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นการทำลายแกนกลางทางจิตวิญญาณของรัสเซียและความตายครั้งสุดท้าย
การต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาวรัสเซียภายใต้การนำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับแอกตาตาร์ - มองโกลถูกนำเสนอโดยชาวยูเรเซียนในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนและแอกตาตาร์ที่โหดร้ายเป็นพรสำหรับรัสเซีย ประเทศซึ่งยับยั้งการโจมตีอย่างดุเดือดจากทั้งตะวันตกและตะวันออกเป็นเวลาหลายศตวรรษ ถูกมองโดยชาวยูเรเชียนว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลไกทางการทหารของพวกตาตาร์-มองโกลในการต่อสู้กับตะวันตก ชาวยูเรเซียนเป็นตัวแทนของมอสโก รัสเซียในฐานะแนวหน้าด้านตะวันตกของจักรวรรดิตาตาร์-มองโกล ต่อต้านการโจมตีอย่างดุเดือดของกองทัพยุโรป ยิ่งกว่านั้น พวกเขากล่าวโดยตรงว่าชาวรัสเซีย "ได้รับการช่วยเหลือ" จากการทำลายล้างทางกายภาพและการดูดซึมทางวัฒนธรรมของตะวันตกเพียงขอบคุณที่รวมพวกเขาไว้ใน Mongol ulus Galician Rus, Volhynia, Chernigov และอาณาเขตอื่น ๆ ซึ่งปฏิเสธการเป็นพันธมิตรกับ Horde กลายเป็นเหยื่อของยุโรปคาทอลิกซึ่งประกาศสงครามครูเสดกับรัสเซียและตาตาร์ ตามแนวคิดนี้ ชาวยูเรเซียนได้ข้อสรุปเท็จว่าจักรวรรดิรัสเซียเป็นผู้สืบทอดทางการเมืองของจักรวรรดิมองโกล ในเรื่องนี้การล่มสลายของ Golden Horde เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในราชวงศ์ในยูเรเซียและการโอนเมืองหลวงจาก Sarai ไปยังมอสโก ชาวยูเรเชียนละเลยคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียที่ช่วยชาติตะวันตกจากแอกตาตาร์ - มองโกลโดยสิ้นเชิง บทบาทชี้ขาดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งรวบรวมคนรัสเซียให้ต่อต้านผู้แทรกแซง ถูกตัดออกไปโดยสิ้นเชิง ตามความเห็นของชาวยูเรเซียน รัสเซียเป็นหนี้การพัฒนามลรัฐของตนต่อฝ่ายบริหารของมองโกลและข่าน บาสคัก
ผู้สนับสนุนหลักคำสอนของยูเรเซียนมองว่าระบอบคอมมิวนิสต์เป็นความต่อเนื่องของแนวโน้มไปสู่ "ความสามัคคีในทวีปเอเชีย" โดยลืมไปว่าพวกบอลเชวิคจงใจทำลายแกนสลาฟของรัสเซียโดยเจตนาสร้างพรมแดนโดยพลการระหว่างส่วนต่าง ๆ ทั้งหมดซึ่งทำลายรัฐเดียว ในปี 1991.. เช่นเดียวกับพวกบอลเชวิคออร์โธดอกซ์ชาวยูเรเซียนที่พวกเขากำลังมองหาในรัสเซียก่อนอื่นคือหลักการของรัฐที่เป็นทางการโดยไม่ทราบว่าในตัวมันเองเป็นผลมาจากกฎหมายที่ลึกซึ้งของชีวิตชาติ Eurasianism ทำให้ขบวนการทางสังคมรัสเซียสับสน ทำให้โปรแกรมแคบลงจนถึงความต้องการในการสร้างสหภาพของรัฐอย่างเป็นทางการของชิ้นส่วนที่แตกต่างกัน สร้างภาพลวงตาว่าสามารถดำเนินการได้นอกหลักการอื่น ๆ ของชีวิตรัสเซียหรือแม้แต่นอกสิ่งเหล่านี้เริ่มพึ่งพายุโรปและ อิสลาม. ปัจจุบัน Eurasianism ในแก่นแท้ของจิตวิญญาณเป็นการดัดแปลงสมัยใหม่ของลัทธิสากลนิยมแบบเสรีนิยมและความเป็นสากลของบอลเชวิค ซึ่งเป็นเปลือกใหม่ของการคิดแบบมอนเดียลิสต์ [6]
ความจำเป็นเร่งด่วนในการรวม Slavs เกิดขึ้นในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง เช่นเดียวกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สงครามครั้งนี้ ตามคำจำกัดความที่แท้จริงของสตาลิน เกิดขึ้นบนหลังชาวสลาฟ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 การชุมนุมสลาฟต่อต้านฟาสซิสต์เกิดขึ้นในพิตต์สเบิร์ก ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 คณะกรรมการ All-Slavic ก่อตั้งขึ้นในมอสโก ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1942 American Slavic Congress ได้เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา รวม 15 ล้านคนในสหรัฐอเมริกาที่เป็นแหล่งกำเนิดสลาฟ
คณะกรรมการ All-Slavic ได้จัดตั้งการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับองค์กรสลาฟต่างประเทศ - American Slavic Congress, Canadian All-Slavic Association ในมอนทรีออล, คณะกรรมการ All-Slavic ในลอนดอนและหลังจากการปลดปล่อยประเทศสลาฟจากการรุกรานของชาวเยอรมันและดาวเทียม - ด้วยคณะกรรมการสลาฟแห่งชาติที่สร้างขึ้นซึ่งแกนหลักคือสมาชิกของ VSK …การประชุมและการชุมนุมสลาฟจัดขึ้นไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังรวมถึงในโซเฟีย, เบลเกรด, วอร์ซอ, ปราก, ในสถานที่ของการติดตั้งหน่วยทหารสลาฟที่จัดตั้งขึ้นในดินแดนของสหภาพโซเวียตในประเทศอื่น ๆ ของกลุ่มต่อต้านฮิตเลอร์ ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 จนถึงสิ้นสุดมหาสงครามแห่งความรักชาติ ธีมสลาฟไม่ได้ออกจากหน้าหนังสือพิมพ์และหน้านิตยสารของสหภาพโซเวียต ฟังทางวิทยุในหลายภาษา m Ira ในช่วงปีสงคราม มีการจัดพิมพ์หนังสือ โบรชัวร์ บทความ และเอกสารอื่นๆ มากกว่า 900 เล่มเกี่ยวกับหัวข้อสลาฟ การแพร่กระจายของความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสลาฟมีส่วนทำให้เกิดความสนใจในชนชาติสลาฟในประเทศตะวันตกการพัฒนาการศึกษาสลาฟและการจัดตั้งความสัมพันธ์กับศูนย์สลาฟต่างประเทศ [7]
ในปีพ. ศ. 2488 ตามความคิดริเริ่มของสตาลินได้มีการนำหลักสูตรเพื่อสร้างเครือรัฐสลาฟอิสระซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลของประเทศสลาฟทั้งหมด สภาสลาฟในโซเฟียในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1945 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาสลาฟแห่งเบลเกรด ค.ศ. 1946 แสดงให้เห็นว่าผู้ชนะของลัทธิฟาสซิสต์พร้อมที่จะรวมตัวกันเป็นสหภาพสลาฟ [8]
อย่างไรก็ตาม การรวมเป็นหนึ่งเดียวในสหภาพสลาฟไม่ได้เกิดขึ้นทั้งจากความขัดแย้งที่ร้ายแรงที่มีอยู่ระหว่างฝ่ายคอมมิวนิสต์ของสหภาพโซเวียตและรัฐสลาฟ และจากกิจกรรมที่โค่นล้มที่ประเทศตะวันตกต่อสู้กับความสามัคคีของชาวสลาฟ คำสั่งคณะมนตรีความมั่นคงแห่งชาติสหรัฐฯ ฉบับที่ 20/1 เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2491 หรือที่รู้จักในชื่อแผนดัลเลส มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความขัดแย้งระหว่างประเทศสลาฟและแยกชิ้นส่วนสหภาพโซเวียต
นโยบายทั้งหมดของตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่สองมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและเป็นหุ้นส่วนระหว่างประเทศสลาฟ หน่วยข่าวกรองตะวันตกใช้เงินหลายพันล้านเหรียญเพื่อกระตุ้นความขัดแย้งระหว่างชนชาติสลาฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพโซเวียตและในดินแดนยูโกสลาเวีย
นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 สหรัฐอเมริกาเพียงแห่งเดียวได้ใช้เงินไปประมาณ 100-150 พันล้านดอลลาร์ในสงครามเย็นเพื่อต่อต้านโลกสลาฟ ปลุกปั่นให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์และความขัดแย้งในนั้น [เก้า]
อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ โลกสลาฟอ่อนแอลงอย่างมาก แตกออกเป็นรัฐเล็กๆ ส่วนใหญ่ไม่สามารถปกป้องเอกราชของตนได้ รัฐเหล่านี้กำลังกลายเป็นเหยื่อผู้ล่าของจักรวรรดินิยมโลกอย่างง่ายดาย - สหรัฐอเมริกา นาโต้ ธนาคารโลก บริษัทข้ามชาติ
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความเสียหายที่สำคัญต่อความสามัคคีของประเทศสลาฟ ขบวนการสลาฟยังคงพัฒนา ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 สภาสลาฟเกิดขึ้นในปี 1992 ก่อตั้งรัฐสภามอสโกแห่งวัฒนธรรมสลาฟซึ่งมีส่วนในการสร้างสภา All-Slavic ซึ่งเป็นผู้จัดงาน All-Slavic Congress ในปราก (1998) ในการประชุมครั้งนี้มีการสร้างคณะกรรมการสลาฟระหว่างประเทศซึ่งถือว่าเป็นผู้นำของขบวนการสลาฟ อย่างไรก็ตาม หากปราศจากการสนับสนุนจากรัฐ คณะกรรมการนี้จึงไม่สามารถแก้ไขงานระดับโลกที่ตนมอบหมายให้ตนเองได้
รัฐสหภาพของรัสเซียและเบลารุสถูกสร้างขึ้นผ่านแนวรัฐซึ่งเป็นแกนหลักของการรวมกลุ่มสลาฟ การเสริมสร้างและพัฒนาพันธมิตรนี้เป็นงานหลักของขบวนการสลาฟ เป้าหมายหลักคือการสร้างเครือจักรภพของรัฐสลาฟอิสระ - สหภาพสลาฟทั้งหมด ในเวลาเดียวกันควรเข้าใจว่าเมื่อคำนึงถึงเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งรวมผู้คนมากกว่าหนึ่งร้อยคนให้เป็นรัฐเดียวจะไม่เพียง แต่เป็นแกนกลางสลาฟทั่วไปเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของแหล่งท่องเที่ยวสำหรับ ชนชาติที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย สหภาพยูเรเซียน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2554 จัดให้มีการสร้างสมาพันธ์ของรัฐที่มีพื้นที่ทางการเมือง เศรษฐกิจ การทหาร สังคมและวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียว อย่างไรก็ตามสหภาพยูเรเซียนดังกล่าวจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อสร้างขึ้นบนรากฐานอารยธรรมของอารยธรรมสลาฟและการครอบงำของสลาฟนั้นแข็งแกร่งขึ้นสหภาพของรัฐที่รัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งบนพื้นฐานของความเสมอภาคจะกลายเป็นหนึ่งในรากฐานของโลกที่มีหลายขั้วและทำให้เกิดความสมดุลของอำนาจกับสหรัฐอเมริกา จีน และยุโรปตะวันตก
มีอันตรายอย่างยิ่งในการพยายามสร้างสหภาพยูเรเซียนตามสูตรของ "ชาวยูเรเชียน" ในยุค 1920 และ epigones สมัยใหม่ของพวกเขา สหภาพยูเรเซียนซึ่งเสนอโดย "ชาวยูเรเชียน" ก็เป็นสิ่งที่รัสเซียยอมรับไม่ได้เช่นกัน เพราะมันบีบคั้นมันให้อยู่ในกำมือของอารยธรรมยุโรปตะวันตกและเตอร์ก และทำลายแกนสลาฟของประเทศ
[1] จาก "เรื่องเล่าแห่งอดีตกาล": "ชาวสลาฟนั่งลงตามแม่น้ำดานูบ ซึ่งปัจจุบันแผ่นดินนี้เป็นของฮังการีและบัลแกเรีย และจากชาวสลาฟเหล่านี้ ชาวสลาฟก็กระจัดกระจายไปทั่วทั้งแผ่นดินและได้รับชื่อเล่นตามชื่อของพวกเขาซึ่งนั่งอยู่ที่ไหน ตัวอย่างเช่น เมื่อบางคนมาถึงแล้วนั่งลงที่แม่น้ำชื่อโมราวา และได้รับฉายาว่า โมราวา ขณะที่คนอื่นๆ เรียกตนเองว่าเช็ก และนี่คือ Slavs เดียวกัน: White Croats และ Serbs และ Horutans เมื่อ Volokhs โจมตี Slavs บนแม่น้ำดานูบและตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางพวกเขาและกดขี่พวกเขา Slavs เหล่านี้มาและนั่งบน Vistula และได้รับชื่อเล่น Lyakhs และจากชาวโปแลนด์เหล่านั้นไปชาวโปแลนด์ ชาวโปแลนด์อื่น ๆ - Lutichi บางคน - Mazovians, คนอื่น ๆ - Pomorians …
ในทำนองเดียวกัน Slavs เหล่านี้มาและนั่งลง Dnieper และเรียกตัวเองว่าบึงและอื่น ๆ - Drevlyans เพราะพวกเขานั่งอยู่ในป่าและคนอื่น ๆ ก็นั่งระหว่าง Pripyat และ Dvina และเรียกตัวเองว่า Dregovichi คนอื่น ๆ นั่ง Dvina และเรียกตัวเองว่า Polotsk ตาม แม่น้ำที่ไหลลงสู่ Dvina และเรียกว่า Polota ในทำนองเดียวกัน ชาวสลาฟซึ่งนั่งใกล้ทะเลสาบอิลเมเนีย ก็มีชื่อเล่นว่าพวกสลาฟ และสร้างเมืองขึ้นและเรียกเมืองนั้นว่าโนฟโกรอด คนอื่นๆ นั่งตาม Desna และตาม Seven และตาม Sule และเรียกตัวเองว่าชาวเหนือ ดังนั้นชาวสลาฟจึงแยกย้ายกันไปและหลังจากชื่อและจดหมายของเขาถูกเรียกว่า "สลาฟ"
[2] Tomsinov VA ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมืองและกฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII ม., 2546.ส. 70.
[3] อ้างแล้ว ส. 70-71.
[4] Bukharin NI ความสัมพันธ์รัสเซีย - โปแลนด์ใน 19 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 // คำถามประวัติศาสตร์ 2550 ลำดับที่ 7 - หน้า 3
[5] ดู: A. Panchenko, Peter I และแนวคิดสลาฟ // วรรณคดีรัสเซีย 2531 ลำดับที่ 3 - ส. 148-152
[6] สารานุกรมที่ยิ่งใหญ่ของคนรัสเซีย โลกทัศน์ของรัสเซีย / Ch. บรรณาธิการผู้เรียบเรียง O. A. Platonov M. สถาบันอารยธรรมรัสเซีย พ.ศ. 253-254
[7] Kikeshev NI อุดมการณ์สลาฟ. ม., 2556.
[8] อ้างแล้ว
[9] Makarevich EF สายลับ. ทุ่มเทให้กับพนักงานและสมาชิกที่ไม่ใช่พนักงาน M., 2007. S. 242.