กว่า 2,000 ปีที่แล้วในจังหวัดทางตะวันออกไกลของจักรวรรดิโรมันมีคำสอนใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเป็น "ลัทธินอกรีตแห่งศรัทธาของชาวยิว" (Jules Renard) ซึ่งผู้สร้างถูกประหารโดยชาวโรมันในไม่ช้าเกี่ยวกับคำตัดสินของฝ่ายวิญญาณ เจ้าหน้าที่ของกรุงเยรูซาเล็ม ผู้เผยพระวจนะทุกประเภท โดยทั่วไปแล้ว ยูดาห์ก็ไม่แปลกที่นิกายนอกรีตเช่นกัน แต่การเทศน์สอนใหม่คุกคามให้สถานการณ์ไม่มั่นคงอย่างยิ่งในประเทศรุนแรงขึ้น. พระคริสต์ดูเหมือนเป็นอันตรายไม่เพียงต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสของแคว้นจักรวรรดิที่มีปัญหานี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกของสภาแซนเฮดรินของชาวยิวที่ไม่ต้องการให้มีความขัดแย้งกับโรมด้วย ทั้งสองตระหนักดีว่าโดยปกติความไม่สงบในแคว้นยูเดียเกิดขึ้นภายใต้คำขวัญของความเท่าเทียมสากลและความยุติธรรมทางสังคม และคำเทศนาของพระเยซูตามที่ดูเหมือนสำหรับพวกเขา อาจเป็นตัวเร่งให้เกิดการกบฏอีกครั้ง ในทางกลับกัน พระเยซูทรงทำให้ชาวยิวที่ซื่อสัตย์หงุดหงิด บางคนจำได้ว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ แต่ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้า เป็นผลให้ตามพระวจนะของพระเยซูบ้านเกิดไม่รู้จักผู้เผยพระวจนะความสำเร็จของศาสนาคริสต์ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์จึงน้อยมากและการตายของพระผู้มาโปรดใหม่ไม่ได้ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษจากโคตร ไม่เฉพาะในกรุงโรมที่อยู่ห่างไกลเท่านั้น แต่ยังอยู่ในแคว้นยูเดียและกาลิลีด้วย มีเพียงโจเซฟัส ฟลาวิอุสในงาน "โบราณวัตถุของชาวยิว" ในระหว่างเวลาเท่านั้นที่แจ้งเกี่ยวกับยาโคบบางคนว่าเขา "เป็นน้องชายของพระเยซูซึ่งถูกเรียกว่าพระคริสต์"
ฟัสฟัส ฟลาวิอุส ภาพประกอบ 1880
ในความเป็นธรรม ควรจะกล่าวว่าในอีกตอนหนึ่งจากงานนี้ ("พยานหลักฐานที่มีชื่อเสียงของ Flavius") พระเยซูตรัสอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่จำเป็นและจะเป็นที่ต้องการของนักปรัชญาคริสเตียนทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ:
“ครั้งนั้นพระเยซูทรงพระชนม์อยู่เป็นปราชญ์ ถ้าท่านเรียกเขาว่าผู้ชายได้เลย พระองค์ทรงทำสิ่งที่พิเศษและเป็นครูของคนที่เข้าใจความจริงอย่างมีความสุข ชาวยิวหลายคนติดตามพระองค์เช่นเดียวกับคนนอกศาสนา พระองค์คือพระคริสต์ และเมื่อตามคำประณามของสามีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเรา ปีลาตพิพากษาให้เขาถูกตรึงบนไม้กางเขน บรรดาศิษย์เก่าของเขาไม่ได้ละทิ้งเขา เพราะในวันที่สาม พระองค์ได้ทรงปรากฏแก่พวกเขาอีกครั้งหนึ่งซึ่งบรรดาผู้เผยพระวจนะของพระเจ้า ทำนายไว้ รวมไปถึงเรื่องอัศจรรย์อื่นๆ อีกมากมายเกี่ยวกับตัวเขา”
ทุกอย่างดูน่าอัศจรรย์ แต่ข้อความที่ยกมามีข้อเสียเพียงอย่างเดียว: ปรากฏในข้อความของ "โบราณวัตถุของชาวยิว" เฉพาะในศตวรรษที่ 4 และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 3 นักปรัชญาศาสนา Origen ซึ่งคุ้นเคยกับงานของ โจเซฟ ฟลาวิอุสไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับข้อพิสูจน์อันยอดเยี่ยมของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ …
หลักฐานโรมันชิ้นแรกของพระคริสต์และคริสเตียนเป็นของทาสิทัส: ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 2 อธิบายถึงไฟของกรุงโรม (ตามตำนานที่จัดโดย Nero ใน 64) นักประวัติศาสตร์คนนี้กล่าวว่าคริสเตียนถูกกล่าวหาว่าลอบวางเพลิงและหลายคนถูก ดำเนินการ ทาสิทัสยังรายงานด้วยว่าชายคนหนึ่งที่ถือพระนามของพระคริสต์ถูกประหารชีวิตในรัชสมัยของจักรพรรดิไทเบริอุสและผู้แทนปอนติอุสปีลาต
Publius Corelius Tacitus
Gaius Suetonius Tranquillus เขียนในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 2 ว่าจักรพรรดิ Claudius ขับไล่ชาวยิวออกจากกรุงโรมเพราะพวกเขา "จัดระเบียบความวุ่นวายภายใต้การนำของพระคริสต์" และภายใต้ Nero พวกเขาประหารคริสเตียนหลายคนที่เผยแพร่ "ประเพณีที่เป็นอันตรายใหม่"
อย่างไรก็ตาม ขอกลับไปทางทิศตะวันออกชาวยูเดียที่กระสับกระส่ายตามประเพณีอยู่ห่างไกลออกไป แต่ชาวยิวในกรุงโรมและเมืองใหญ่อื่นๆ ของจักรวรรดิต่างก็ใกล้ชิดกัน ซึ่งเป็นคนแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างการจลาจลต่อต้านโรมันในกรุงเยรูซาเลม ดังนั้นคำสอนของพระคริสต์ที่เรียกร้องให้ผู้เชื่อไม่สู้รบกับชาวโรมันอย่างแข็งขัน แต่ให้รอการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งควรทำลายอำนาจของอาณาจักรของผู้กดขี่จึงเป็นที่ยอมรับอย่างมากในชาวยิวพลัดถิ่น (ซึ่งมีประวัติย้อนหลังไปถึง ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) ชาวยิวพลัดถิ่นบางคนซึ่งไม่เคร่งครัดเกินไปกับคำสั่งสอนของศาสนายิวดั้งเดิมและเปิดรับแนวโน้มทางศาสนาของโลกนอกรีตโดยรอบ พยายามทำตัวให้ห่างจากพี่น้องชาวยิวที่ "รุนแรง" แต่แนวคิดเรื่อง monotheism ซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงไม่อนุญาตให้พวกเขากลายเป็นผู้ภักดีและปลอดภัยอย่างสมบูรณ์สำหรับผู้นับถือลัทธิศาสนาอื่นของกรุงโรมซึ่งมีจำนวนมากในอาณาเขตของจักรวรรดิ แต่การเทศนาของศาสนาคริสต์ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในหมู่ผู้เปลี่ยนศาสนา
ในชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกไม่มีแนวคิดเรื่องศรัทธาเพียงอย่างเดียว และไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ควรปฏิบัติตาม แต่รัฐบาลแบบรวมศูนย์ยังไม่มีอยู่ ไม่มีหลักคำสอนใด ๆ บนพื้นฐานของความเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์ว่าความคิดเห็นใดผิด ดังนั้นชุมชนคริสตชนต่าง ๆ จึงไม่ถือว่ากันและกันเป็นคนนอกรีตมาช้านาน ความขัดแย้งครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อพวกเขาต้องหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทุกคนกังวล: ใครคืออาณาจักรของพระเจ้าที่พระคริสต์ทรงสัญญาไว้? เฉพาะชาวยิวเท่านั้น? หรือคนต่างชาติยังมีความหวัง? ในชุมชนคริสเตียนหลายแห่งในแคว้นยูเดียและเยรูซาเล็ม ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จำเป็นต้องเข้าสุหนัต กลายเป็นยิวก่อนที่จะมาเป็นคริสเตียน ชาวยิวพลัดถิ่นไม่ได้จัดหมวดหมู่มากนัก การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนายิวเกิดขึ้นใน 132-135 เมื่อชาวยิวคริสเตียนไม่สนับสนุนการจลาจลของ "บุตรแห่งดวงดาว" - Bar Kochba
ดังนั้น ศาสนาคริสต์จึงแยกตัวออกจากธรรมศาลา แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบหลายอย่างของศาสนายิวไว้ โดยหลักคือพระคัมภีร์ฮีบรู (พันธสัญญาเดิม) ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ยอมรับศีลของอเล็กซานเดรียซึ่งมีหนังสือ 72 เล่มว่า "จริง" และคริสตจักรโปรเตสแตนต์ก็กลับไปสู่ศีลเดิม - ปาเลสไตน์ซึ่งมีหนังสือเพียง 66 เล่ม หนังสือที่เรียกว่าดิวเทอโรคาโนนิคัลในพันธสัญญาเดิม ซึ่งไม่มีอยู่ในศีลของชาวปาเลสไตน์ จัดประเภทโดยโปรเตสแตนต์ว่าเป็นหนังสือที่ไม่มีหลักฐาน
รากเหง้าของความเชื่อใหม่ของชาวยิวอธิบายถึงการปฏิเสธรูปเคารพ ซึ่งเป็นลักษณะของคริสเตียนในศตวรรษแรกของยุคใหม่ (กฎของโมเสสห้ามไม่ให้มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า) ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 Gregory the Great เขียนถึง Bishop Massilin: "สำหรับความจริงที่ว่าคุณห้ามการบูชาไอคอนเรามักจะสรรเสริญคุณสำหรับสิ่งที่คุณทำลายพวกเขาเราตำหนิ … มันเป็นสิ่งหนึ่งที่ บูชาภาพก็เป็นอีกเรื่องหนึ่งเพื่อค้นหาด้วยความช่วยเหลือของเนื้อหาสิ่งที่คุณต้องบูชา"
Francisco Goya "สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีผู้ยิ่งใหญ่ในที่ทำงาน"
ในการบูชาไอคอนที่ได้รับความนิยม องค์ประกอบของเวทมนตร์นอกรีตมีอยู่จริง (และขอให้เราบอกตามตรงว่ายังคงมีอยู่ในปัจจุบัน) จึงมีกรณีการขูดสีจากไอคอนและเพิ่มลงในชามศีลมหาสนิท "การมีส่วนร่วม" ของไอคอนในฐานะผู้รับระหว่างรับบัพติศมา การติดไอคอนถือเป็นประเพณีนอกรีตเช่นกัน ดังนั้นจึงแนะนำให้แขวนไว้ในโบสถ์ให้สูงขึ้น - เพื่อให้เข้าถึงได้ยาก มุมมองนี้ถูกแบ่งปันโดยผู้สนับสนุนศาสนาอิสลาม หลังจากชัยชนะครั้งสุดท้ายของผู้บูชารูปเคารพ (ในศตวรรษที่ 8) ชาวยิวและชาวมุสลิมถึงกับเรียกผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ว่ารูปเคารพ ผู้นับถือบูชาไอคอน John Damascene พยายามหลีกเลี่ยงข้อห้ามในการบูชารูปเคารพในพันธสัญญาเดิมกล่าวว่าในสมัยโบราณพระเจ้าไม่มีตัวตน แต่หลังจากที่เขาปรากฏตัวในเนื้อหนังและอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนก็เป็นไปได้ที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าที่มองเห็นได้.
นักบุญสาธุคุณจอห์น ดามาซีน ภาพเฟรสโกของโบสถ์พระแม่มารีในอาราม Studenica ประเทศเซอร์เบีย 1208-1209 ปี
ในระหว่างการเผยแพร่ศาสนาคริสต์นอกแคว้นยูเดีย แนวคิดของศาสนาคริสต์ได้รับการวิเคราะห์อย่างวิพากษ์วิจารณ์โดยนักปรัชญานอกรีต (ตั้งแต่สโตอิกไปจนถึงปีทาโกรัส) รวมถึงชาวยิวกรีกแห่งพลัดถิ่น งานเขียนของ Philo of Alexandria (20 ปีก่อนคริสตกาล - 40 AD) มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้เขียนพระกิตติคุณของยอห์นและอัครสาวกเปาโล ผลงานที่สร้างสรรค์ของ Philo คือแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้สมบูรณ์ (ในขณะที่ฮีบรูไบเบิลยังพูดถึงพระเจ้าของคนที่ได้รับเลือกด้วย) และหลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ: พระเจ้าสัมบูรณ์, โลโกส (มหาปุโรหิตและบุตรหัวปีของพระเจ้า) และพระวิญญาณโลก (พระวิญญาณบริสุทธิ์) นักวิจัยสมัยใหม่ G. Geche ซึ่งแสดงลักษณะการสอนของ Philo เรียกมันว่า "ศาสนาคริสต์ที่ปราศจากพระคริสต์"
ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย
คำสอนของพวกโนสติคต่างๆ ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาคริสต์เช่นกัน ลัทธิไญยนิยมเป็นแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่ออกแบบมาสำหรับผู้ที่มีการศึกษาซึ่งได้รับการเลี้ยงดูในประเพณีขนมผสมน้ำยา คำสอนของไญยศาสตร์วางความรับผิดชอบต่อความอยุติธรรมและความโชคร้ายทั้งหมดของโลกบน Demiurge ("ช่างฝีมือ") ซึ่งเป็นปีศาจขนาดไม่ใหญ่นักที่สร้างโลกและสร้างคนแรกเป็นของเล่นของเขา อย่างไรก็ตามพญานาคผู้ฉลาดได้ให้ความรู้แก่พวกเขาและช่วยให้ได้รับอิสรภาพ - เพราะ Demiurge นี้ทรมานลูกหลานของอาดัมและเอวา คนที่บูชาพญานาคและพระเจ้าที่ต้องการปล่อยให้คนไม่รู้ถูกมองว่าเป็นปีศาจร้ายถูกเรียกว่าโอไฟต์ พวกนอกรีตมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะประนีประนอมมุมมองต่าง ๆ ก่อนคริสต์ศักราชกับแนวคิดคริสเตียนเรื่องความรอดของจิตวิญญาณ ตามความคิดของพวกเขา ความชั่วร้ายเกี่ยวข้องกับโลกวัตถุ สังคม และรัฐ ความรอดสำหรับพวกนอกรีตหมายถึงการปลดปล่อยจากเรื่องบาป ซึ่งแสดงออกมาในการปฏิเสธระเบียบที่มีอยู่ด้วย สิ่งนี้มักทำให้สมาชิกของนิกายปราชญ์เป็นปฏิปักษ์กับเจ้าหน้าที่
ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Gnostic แห่งหนึ่ง Marcion (ซึ่งถูกคว่ำบาตรโดยพ่อของเขาเอง) และผู้ติดตามของเขาปฏิเสธความต่อเนื่องของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และศาสนายูดายถือเป็นการบูชาซาตาน Apelles สาวกของ Marcion เชื่อว่า One Origin เทพที่ยังไม่เกิด ได้สร้างเทวดาหลักทั้งสอง คนแรกสร้างโลก ในขณะที่คนที่สอง "ร้อนแรง" เป็นศัตรูกับพระเจ้าและทูตสวรรค์องค์แรก Valery Bryusov (ผู้ซึ่ง M. Gorky เรียกว่า "นักเขียนที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในรัสเซีย") ได้รับการศึกษาอย่างยอดเยี่ยมและมีชื่อเสียงในด้านความรู้ความเข้าใจของเขาเป็นอย่างดี ดังนั้น Andrei Bely คู่แข่งของ Bryusov ในรักสามเส้าในนวนิยายลึกลับที่รู้จักกันดีไม่ใช่แค่นางฟ้า Madiel เท่านั้นไม่ใช่เขาเป็น "The Fiery Angel" อย่างแม่นยำ และนี่ไม่ใช่คำชมเลย ตรงกันข้าม: บรีซอฟบอกทุกคนโดยตรงที่สามารถเข้าใจได้ว่าอัตตาของเขาในนวนิยายคืออัศวินรูเพรชท์กำลังต่อสู้กับซาตาน - ไม่น่าแปลกใจที่เขาพ่ายแพ้ในการดวลที่ไม่เท่ากันนี้.
ภาพประกอบสำหรับนวนิยายเรื่อง "The Fiery Angel": A. Bely - the Fiery Angel Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - อัศวินผู้โชคร้าย Ruprecht
แต่กลับไปที่คำสอนของ Apelles ผู้ซึ่งเชื่อว่าโลกในฐานะการสร้างทูตสวรรค์ที่ดีนั้นมีเมตตา แต่อยู่ภายใต้อิทธิพลของทูตสวรรค์ที่ชั่วร้ายซึ่ง Marcion ระบุว่าเป็นพระยาห์เวห์แห่งพันธสัญญาเดิม ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สอง NS. NS. ความแตกต่างมากกว่า 10 ประการระหว่างเทพเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิมและพระเจ้าแห่งข่าวประเสริฐนั้นถูกสร้างขึ้นโดย Marcion:
เทพเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิม:
ส่งเสริมการผสมเพศและการสืบพันธุ์จนถึงขีดจำกัดของ Ecumene
สัญญาที่ดินเป็นรางวัล
กำหนดขลิบและฆ่านักโทษ
สาปแช่งแผ่นดิน
เสียใจที่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์
กำหนดแก้แค้น
อนุญาตให้ใช้ดอกเบี้ย
ปรากฏเป็นเมฆดำและพายุทอร์นาโดที่ลุกเป็นไฟ
ห้ามแตะหรือเข้าใกล้หีบพันธสัญญา
(กล่าวคือ หลักการของศาสนาเป็นเรื่องลึกลับสำหรับผู้เชื่อ)
สาปแช่ง "ห้อยอยู่บนต้นไม้" กล่าวคือ ผู้ถูกประหาร
พระเจ้าแห่งพันธสัญญาใหม่:
ห้ามแม้กระทั่งการจ้องมองผู้หญิงอย่างบาป
สวรรค์สัญญาเป็นรางวัล
ห้ามทั้งสอง
อวยพรให้แผ่นดิน
ไม่เปลี่ยนความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อบุคคล
กำหนดอภัยโทษของผู้สำนึกผิด
ห้ามมิให้ยักยอกเงินที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ
ปรากฏเป็นแสงที่ไม่สามารถเข้าถึงได้
เรียกทุกคนมาที่เขา
ความตายบนไม้กางเขนของพระเจ้าเอง
ด้วยเหตุนี้ พระยาห์เวห์ พระเจ้าของโมเสส จากมุมมองของพวกนอสติก ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงถูกตรึงที่กางเขนทรงเรียกหา พระคริสต์ พวกเขาชี้ให้เห็น โดยอ้างถึงชาวยิวที่เรียกตัวเองว่า "คนที่พระเจ้าเลือกสรร" และ "บุตรของพระเจ้า" กล่าวอย่างตรงไปตรงมา:
“ถ้าพระเจ้าเป็นพ่อของคุณ คุณจะรักฉันเพราะฉันมาจากพระเจ้าและมา … พ่อของคุณเป็นมาร และคุณต้องการเติมเต็มความปรารถนาของพ่อของคุณ เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกและไม่ได้ จงยืนหยัดในความจริง เพราะไม่มี เมื่อเขาพูดเท็จ เขาพูดตามตัวเอง เพราะเขาเป็นคนมุสาและเป็นพ่อของการมุสา” (ยอห์น 8, 42-44)
หลักฐานอีกประการหนึ่งที่ชี้ให้เห็นถึงตัวตนของพระยาห์เวห์และพระเจ้าคือความจริงที่ว่าในพระคัมภีร์เดิมซาตานในหนังสือของโยบเป็นผู้ทำงานร่วมกันที่เชื่อถือได้ของพระเจ้า: การปฏิบัติตามน้ำพระทัยของพระเจ้าทำให้ศรัทธาของโยบผู้โชคร้ายได้รับการทดสอบที่โหดร้าย ตามคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ลูซิเฟอร์กลายเป็นซาตาน (ผู้มีปัญหา) ซึ่งก่อนที่จะขุ่นเคืองต่อพระเจ้า ทำตามคำแนะนำของเขา: ตามคำสั่งของซาโวท เขาครอบครองกษัตริย์ซาอูลและทำให้เขา "คลั่งไคล้ในบ้านของเขา" อีกครั้งที่พระเจ้าส่งเขาไป "เอาความเท็จ" ให้กษัตริย์อาหับแห่งอิสราเอลบังคับเขาเข้าสู่สนามรบ ลูซิเฟอร์ (ซาตาน) มีชื่ออยู่ในกลุ่ม "บุตรของพระเจ้า" แต่พระคริสต์ในข่าวประเสริฐปฏิเสธที่จะสื่อสารกับซาตาน
โดยวิธีการในปัจจุบันถือเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วว่า Pyatnik มีผู้เขียนสี่คนซึ่งหนึ่งในนั้นเรียกว่า Yahvist (ข้อความของเขาถูกบันทึกใน Southern Judea ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช) อีกคนหนึ่ง - Elohist (ข้อความของเขาถูกเขียนในภายหลัง ในแคว้นยูเดียตอนเหนือ) ตามพันธสัญญาเดิม ทั้งความดีและความชั่วนั้นมาจากพระเจ้าในระดับเดียวกัน “พระองค์ผู้ทรงสร้างความสว่างและสร้างความมืด ผู้ทรงสร้างสันติและผู้ที่ทำชั่วคือเรา พระยาห์เวห์ผู้ทรงทำสิ่งนี้” (หนังสืออิสยาห์ 45.7; 44.6-7)
แต่คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับซาตานยังคงใช้แหล่งข้อมูลที่ไม่เป็นที่ยอมรับ สิ่งสำคัญที่สุดคือ "การเปิดเผยของเอโนค" ที่ไม่มีหลักฐาน (ลงวันที่ประมาณ 165 ปีก่อนคริสตกาล) ใบเสนอราคาขนาดเล็ก:
“เมื่อผู้คนทวีคูณและบุตรสาวที่หน้าเด่นและงดงามเริ่มบังเกิดแก่พวกเขา เหล่าทูตสวรรค์บุตรแห่งสวรรค์เห็นแล้วร้อนรนด้วยความรักที่มีต่อพวกเขาและกล่าวว่า “ไปเถอะ เราจะเลือกภรรยาจากลูกสาว ของผู้ชายและมีลูกกับพวกเขา …”.
พวกเขาหาภรรยาเพื่อตัวเอง แต่ละคนตามทางเลือกที่พวกเขาเลือก พวกเขาไปหาพวกเขาและอาศัยอยู่กับพวกเขา และสอนพวกเขาด้วยเวทมนตร์ คาถา และการใช้รากและสมุนไพร … นอกจากนี้ Azazel ยังสอนผู้คนให้ทำดาบ มีด โล่ และเปลือกหอย; เขายังสอนวิธีทำกระจก กำไล และเครื่องประดับ ตลอดจนการใช้บลัชออน ย้อมสีคิ้ว การใช้อัญมณีที่มีลักษณะและสีที่สง่างาม … อมาตสารสอนเวทมนตร์ทุกชนิดและการใช้ราก Armers สอนวิธีทำลายคาถา Barkayal สอนให้สังเกตร่างกายของสวรรค์ Akibel สอนสัญญาณและสัญญาณ Tamiel สำหรับดาราศาสตร์และ Asaradel สำหรับการเคลื่อนที่ของดวงจันทร์"
Irenaeus of Lyons (ศตวรรษที่ II AD) นำปีศาจมาสู่ความเชื่อของคริสตจักร มารตาม Irenaeus ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในฐานะทูตสวรรค์ที่สดใสซึ่งมีเจตจำนงเสรี แต่กบฏต่อผู้สร้างเพราะความเย่อหยิ่งของเขา ผู้ช่วยของเขาซึ่งเป็นปีศาจระดับล่างตาม Irenaeus มาจากการอยู่ร่วมกันของทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปกับผู้หญิงที่ตาย มารดาของปีศาจคนแรกคือลิลิธ พวกเขาเกิดจากการอยู่ร่วมกันของอดัมและลิลิธ เมื่อหลังจากการล่มสลาย เขาถูกแยกออกจากอีฟเป็นเวลา 130 ปี
จอห์น คอลลิเออร์, ลิลิธ, พ.ศ. 2432
คุณรู้หรือไม่ว่าทำไมประเพณีออร์โธดอกซ์จึงกำหนดให้ผู้หญิงต้องคลุมศีรษะเมื่อเข้าโบสถ์? อัครสาวกเปาโล (ใน 1 โครินธ์) กล่าวว่า:
"สำหรับสามีทุกคน ศีรษะคือพระคริสต์ สำหรับภรรยา ศีรษะคือสามี … ภรรยาทุกคนที่อธิษฐาน … ศีรษะที่เปิดกว้างจะทำให้เธออับอาย เพราะสิ่งนี้ก็เหมือนกับการโกน (เช่น โสเภณี) … ไม่ใช่สามีจากภรรยา แต่ภรรยามาจากสามีของเธอ … ดังนั้นภรรยาจึงต้องมีสัญลักษณ์แห่งอำนาจเหนือเธอสำหรับนางฟ้า"
นั่นคือผู้หญิงคลุมศีรษะด้วยผ้าเช็ดหน้าและอย่าล่อลวงทูตสวรรค์ในคริสตจักรที่มองคุณจากสวรรค์
ทาเทียน นักเทววิทยาในศตวรรษที่ 2 เขียนว่า "ร่างของมารและอสูรประกอบขึ้นจากอากาศหรือไฟ มารและผู้ช่วยของมันเกือบจะเป็นร่างจริงแล้วต้องการอาหาร"
Origen แย้งว่าพวกปิศาจ "กลืนกิน" ควันสังเวยอย่างตะกละตะกลาม ตามตำแหน่งและการเคลื่อนไหวของดวงดาวพวกเขาคาดการณ์อนาคตมีความรู้ลับที่พวกเขาเต็มใจเปิดเผย … แน่นอนสำหรับผู้หญิงคนอื่น ตามคำกล่าวของ Origen ปีศาจไม่ได้อยู่ภายใต้บาปของการรักร่วมเพศ
แต่ทำไมนักศาสนศาสตร์คริสเตียนถึงต้องการหลักคำสอนเรื่องพญามาร? หากปราศจากพระองค์ เป็นการยากที่จะอธิบายการมีอยู่ของความชั่วร้ายบนแผ่นดินโลก อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของซาตาน นักศาสนศาสตร์ต้องเผชิญกับความขัดแย้งหลักของศาสนาคริสต์ หากพระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกนั้นดี ความชั่วมาจากไหน? ถ้าซาตานถูกสร้างขึ้นโดยทูตสวรรค์บริสุทธิ์ แต่กบฏต่อพระเจ้า พระเจ้าก็ไม่ทรงรอบรู้? ถ้าพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง - เขาอยู่ในมารด้วยหรือไม่และมีหน้าที่รับผิดชอบต่อกิจกรรมของซาตานหรือไม่? ถ้าพระเจ้ามีอำนาจทุกอย่าง ทำไมพระองค์ถึงยอมให้ซาตานทำชั่ว? โดยทั่วไปแล้ว ปรากฎว่าทฤษฎีคริสเตียนแห่งความดีและความชั่วมีความขัดแย้งและความขัดแย้งมากมายที่สามารถผลักดันนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คนใดก็ได้ให้คลั่งไคล้ หนึ่งในครูของคริสตจักร "หมอเทวดา" โทมัสควีนาสตัดสินใจว่ามนุษย์เนื่องจากบาปดั้งเดิมของเขาไม่สามารถทำความดีที่คู่ควรกับชีวิตนิรันดร์ได้ แต่สามารถรับของประทานแห่งพระคุณที่สถิตอยู่ในตัวเขาได้หากเขาโน้มเอียง ยอมรับของขวัญนี้จากพระเจ้า แต่ในบั้นปลายชีวิต เขายอมรับว่างานทั้งหมดของเขาเป็นฟาง คุณยายที่ไม่รู้หนังสือทุกคนรู้มากกว่านี้ เพราะเธอเชื่อว่าวิญญาณเป็นอมตะ
หมอเทวดา โทมัสควีนาส
Pelagius พระภิกษุชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 เทศน์ว่าความบาปของมนุษย์เป็นผลมาจากการกระทำที่ชั่วร้ายของเขา ดังนั้นคนนอกศาสนาที่ดีจึงดีกว่าคริสเตียนที่ชั่วร้าย แต่ออกัสตินผู้ได้รับพร (ผู้ก่อตั้งปรัชญาคริสเตียน 354-430) เสนอแนวความคิดเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งประกาศให้คนนอกศาสนาทั้งหมดด้อยกว่าและให้เหตุผลในการไม่ยอมรับศาสนา
ซานโดร บอตติเชลลี "Blessed Augustine", ประมาณ 1480, ฟลอเรนซ์
เขายังหยิบยกแนวความคิดเรื่องพรหมลิขิตตามที่ผู้คนต้องพบกับความรอดหรือความตาย โดยไม่คำนึงถึงการกระทำของพวกเขา และตามความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า - โดยอาศัยสัจธรรมของพระองค์ (ต่อมาทฤษฎีนี้ถูกเรียกคืนโดยโปรเตสแตนต์เจนีวา นำโดยคาลวิน) นักศาสนศาสตร์ยุคกลาง Gottschalk ไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น: หลังจากพัฒนาคำสอนของออกัสตินอย่างสร้างสรรค์แล้วเขาประกาศว่าแหล่งที่มาของความชั่วร้ายคือความรอบคอบจากสวรรค์ ในที่สุดโยฮันน์ สก็อตต์ เอริเจนาก็สับสนกับทุกคน โดยอ้างว่าไม่มีความชั่วร้ายใดในโลกเลย เสนอให้ยอมรับแม้แต่ความชั่วที่เห็นได้ชัดที่สุดเพื่อความดี
ทฤษฎีคริสเตียนความดีและความชั่วในที่สุดก็หยุดนิ่ง และคริสตจักรคาทอลิกกลับมาสอนคำสอนของ Pelagius เกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณด้วยการทำความดี
หลักคำสอนของซาตานดังที่กล่าวกันว่าถูกยืมโดยนักศาสนศาสตร์คริสเตียนจากแหล่งที่ไม่เป็นที่ยอมรับ - คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน แต่วิทยานิพนธ์เรื่องความคิดอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารีถูกยืมโดยพวกเขาทั้งหมดจากอัลกุรอานและค่อนข้างเร็ว ๆ นี้: ย้อนกลับไปใน ศตวรรษที่ 12 นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ประณามหลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมล โดยพิจารณาว่าเป็นนวัตกรรมที่ไม่สมเหตุสมผล
El Greco "นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์"
หลักคำสอนนี้ถูกประณามโดย Alexander Gaelsky และ "หมอเทวดา" Bonaventura (ทั่วไปของคณะสงฆ์ของฟรานซิสกัน)
Vittorio Crivelli, แซงต์โบนาเวนตูร์
ความขัดแย้งดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ เฉพาะในปี ค.ศ. 1617 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 5 ทรงห้ามไม่ให้ลบล้างวิทยานิพนธ์เรื่องการปฏิสนธินิรมล และในปี พ.ศ. 2397 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 กับวัวกระทิง Ineffabius Deus ก็อนุมัติหลักคำสอนนี้ในที่สุด
George Healy, Pius IX, ภาพเหมือน
อย่างไรก็ตาม ความเชื่อเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีสู่สวรรค์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกในปี 1950 เท่านั้น
แนวโนสติคในศาสนายิวคือคับบาลาห์ ("คำสอนที่ได้รับจากตำนาน") ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2-3 AD ตามคับบาลาห์ จุดประสงค์ของคนที่สร้างโดยพระเจ้าคือการปรับปรุงระดับของเขา พระเจ้าไม่ได้ช่วยสิ่งมีชีวิตของเขาเพราะ "ความช่วยเหลือเป็นอาหารที่น่าอับอาย" (เอกสารแจก): ผู้คนต้องบรรลุความสมบูรณ์แบบด้วยตัวของพวกเขาเอง
ตรงกันข้ามกับพวกนอกรีตซึ่งพยายามทำความเข้าใจและแก้ปัญหาความขัดแย้งที่สะสมอย่างรวดเร็วอย่างมีเหตุมีผล นักเขียนคริสเตียนและนักเทววิทยา Tertullian (ประมาณ 160 - หลัง 222) ยืนยันแนวคิดเรื่องความไร้อำนาจของเหตุผลก่อนความเชื่อ เขาเป็นคนที่เป็นเจ้าของวลีที่มีชื่อเสียง: "ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ" ในบั้นปลายชีวิต เขาก็ใกล้ชิดกับพวกมอนแทนิสต์
Tertullian
ผู้ติดตามของมอนทานา (ผู้สร้างคำสอนของเขาในคริสต์ศตวรรษที่ 1) นำวิถีชีวิตนักพรตและประกาศความทุกข์ทรมานที่ต้องการ "ช่วย" นำจุดจบของโลกเข้ามาใกล้ - และด้วยเหตุนี้อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ ตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาต่อต้านผู้มีอำนาจทางโลกและคริสตจักรที่เป็นทางการ พวกเขาประกาศว่าการรับราชการทหารไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสเตียน
นอกจากนี้ยังมีสาวกของมณี (เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 3) ซึ่งคำสอนแสดงถึงการสังเคราะห์ศาสนาคริสต์กับพุทธศาสนาและลัทธิซาราธุสตรา
คำจารึกเขียนว่า มณี ผู้ส่งสารแห่งแสง
ชาว Manicheans ยอมรับทุกศาสนา และเชื่อว่าพลังแห่งแสงผ่านพวกเขามาเป็นระยะๆ ได้ส่งอัครสาวกมายังโลก รวมถึงซาราธุสตรา พระคริสต์ และพระพุทธเจ้า อย่างไรก็ตาม มีเพียงมณีซึ่งเป็นกลุ่มสุดท้ายของอัครสาวกเท่านั้นที่สามารถนำศรัทธาที่แท้จริงมาสู่ผู้คนได้ "ความอดทน" ต่อคำสอนทางศาสนาอื่น ๆ ดังกล่าวทำให้ชาว Manichaeans ปลอมตัวเป็นผู้เชื่อในคำสารภาพใด ๆ ค่อยๆนำฝูงแกะออกจากตัวแทนของศาสนาดั้งเดิม - นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความเกลียดชัง Manichaeism ในหมู่คริสเตียนมุสลิมและแม้แต่ชาวพุทธที่ "ถูกต้อง". นอกจากนี้ การปฏิเสธโลกวัตถุที่ชัดเจนและเปิดเผยได้ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันทางปัญญาในจิตใจของพลเมืองที่มีสติปกติ ตามกฎแล้วผู้คนไม่ได้ต่อต้านการบำเพ็ญตบะในระดับปานกลางและข้อ จำกัด ที่สมเหตุสมผลของราคะ แต่ไม่เท่ากับการพยายามทำลายโลกทั้งใบซึ่งใน Manichaeism ถือว่าเป็นพื้นที่ของการต่อสู้ระหว่างแสงและ ความมืดมิดแต่ถูกมองว่าเป็นความมืดดึงดูดอนุภาคแสง (วิญญาณมนุษย์) องค์ประกอบของลัทธิมานิเช่ยังคงมีอยู่เป็นเวลานานในยุโรปในคำสอนนอกรีตเช่น Paulicianism, Bogomilism และขบวนการ Cathar (the Albigensian hersy)
ผู้คนมักจะนำทุกศาสนามาเป็นตัวส่วนร่วมกัน เป็นผลให้หลังจากผ่านไปหลายชั่วอายุคนคริสเตียนเริ่มให้พรการฆาตกรรมในสงครามและแฟน ๆ ของ Apollo ที่โหดร้ายและไร้ความปราณีได้แต่งตั้งให้เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์คุณธรรมและวิจิตรศิลป์ แน่นอนว่าผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาไม่ขออนุญาต "ค้าขายในสวรรค์" และขาย "ตั๋วไปสวรรค์" จากพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาไม่สนใจว่าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาต้องการวิสุทธิชนที่พวกเขากำหนดให้เขาตามเจตจำนงและความเข้าใจของพวกเขาหรือไม่ และผู้รับใช้ของทุกศาสนาโดยไม่มีข้อยกเว้นปฏิบัติต่อผู้ปกครองทางโลกและอำนาจของรัฐด้วยความนับถือเป็นพิเศษและการรับใช้ที่ไม่เปิดเผย และในศาสนาคริสต์ แนวโน้มที่แน่นอนมีแนวโน้มที่จะปรับศาสนาให้เข้ากับเป้าหมายของชนชั้นปกครองที่ค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้น นี่คือลักษณะที่คริสตจักรปรากฏในความหมายสมัยใหม่ของคำ และแทนที่จะเป็นชุมชนประชาธิปไตย องค์กรคริสตจักรเผด็จการก็ปรากฏขึ้นในหลายประเทศ ในศตวรรษที่สี่ Arius พยายามต่อต้านการใช้เหตุผลในการสอนของเขาต่อความลึกลับของหลักคำสอนของคริสตจักร ("คนบ้าที่ต่อสู้กับฉันดำเนินการตีความเรื่องไร้สาระ") - เริ่มยืนยันว่าพระคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าพระบิดา จึงไม่เท่ากับพระองค์ แต่เวลาได้เปลี่ยนไปแล้ว และการโต้เถียงไม่ได้จบลงด้วยการลงมติประณามผู้ละทิ้งความเชื่อ แต่ด้วยการวางยาพิษของผู้เผด็จการในวังของจักรพรรดิคอนสแตนตินและการกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายต่อผู้สนับสนุนของเขา
Arius, ผู้นับถือศาสนาคริสต์
การเกิดขึ้นของคริสตจักรเดียวทำให้สามารถรวมคำสอนของชุมชนต่างๆ เข้าด้วยกันได้ มีพื้นฐานมาจากการชี้นำของอัครสาวกเปาโล ซึ่งมีลักษณะเด่นด้วยการเลิกนับถือศาสนายิวโดยสิ้นเชิงและความปรารถนาที่จะประนีประนอมกับรัฐบาล ในกระบวนการของการก่อตัวของคริสตจักรคริสเตียนได้มีการสร้างพระคัมภีร์บัญญัติที่เรียกว่าพระคัมภีร์ซึ่งรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ กระบวนการประกาศเป็นนักบุญเริ่มขึ้นเมื่อปลายคริสต์ศตวรรษที่ 2 และสิ้นสุดราวศตวรรษที่ 4ที่สภาไนซีอา (325) มีการพิจารณาพระกิตติคุณมากกว่า 80 เล่มเพื่อรวมไว้ในพันธสัญญาใหม่ พระวรสาร 4 เล่ม (มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น) กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ 14 จดหมายของอัครสาวกเปาโล จดหมายสภา 7 ฉบับ และการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ได้รับการประกาศให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ หนังสือหลายเล่มไม่อยู่ในศีล เช่น Gospels of James, St. Thomas, Philip, Mary Magdalene, etc. แต่โปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 ปฏิเสธสิทธิที่จะถือว่า "ศักดิ์สิทธิ์" แม้แต่หนังสือบัญญัติบางเล่ม
ควรจะกล่าวทันทีว่าแม้แต่พระกิตติคุณที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นบัญญัติก็ไม่สามารถเขียนโดยผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์ (และยิ่งกว่านั้นโดยอัครสาวกของพระองค์) เนื่องจาก มีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงมากมายที่นักประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ยอมรับ ดังนั้น มาร์คผู้เผยแพร่ศาสนาจึงระบุว่าฝูงหมูเล็มหญ้าในดินแดนกาดาราบนชายฝั่งทะเลสาบเจเนซาเรต อย่างไรก็ตาม กาดาราอยู่ไกลจากทะเลสาบเจเนซาเรต์ การประชุมของสภาแซนเฮดรินแทบจะไม่เกิดขึ้นในบ้านของ Caiaffe โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลานภายใน: มีห้องพิเศษในอาคารของวัด ยิ่งกว่านั้น สภาแซนเฮดรินไม่สามารถดำเนินการตัดสินได้ทั้งในวันอีสเตอร์หรือในวันหยุดหรือในสัปดาห์หน้า: การประณามบุคคลและตรึงเขาในเวลานี้หมายถึงคนทั้งโลกทำบาปมหันต์ E. Lohse นักวิชาการพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ที่โดดเด่น ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Göttingent, E. Lohse ค้นพบการละเมิดขั้นตอนการพิจารณาคดีของสภาซันเฮดรินในพระกิตติคุณ 27 ครั้ง
อย่างไรก็ตาม ในพันธสัญญาใหม่มีหนังสือที่เขียนขึ้นก่อนข่าวประเสริฐ - นี่คือจดหมายฝากฉบับแรกของอัครสาวกเปาโล
พระวรสารที่เป็นที่ยอมรับนั้นเขียนด้วยภาษา Koine ซึ่งเป็นภาษากรีกที่ต่างจากภาษากรีกทั่วไปในรัฐ Hellenistic ของทายาทของ Alexander the Great (diadochi) เฉพาะในความสัมพันธ์กับพระกิตติคุณของมัทธิวเท่านั้น นักวิจัยบางคนตั้งสมมติฐาน (ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่) ว่าอาจเขียนเป็นภาษาอาราเมอิก
พระกิตติคุณตามบัญญัติบัญญัติไม่เพียงแต่เขียนในเวลาที่ต่างกันเท่านั้น แต่ยังตั้งใจให้อ่านในกลุ่มผู้ชมที่แตกต่างกันด้วย ที่เก่าแก่ที่สุด (เขียนระหว่าง ค.ศ. 70-80) คือพระวรสารของมาระโก การวิจัยสมัยใหม่ได้พิสูจน์แล้วว่านี่คือที่มาของพระวรสารของมัทธิว (80-100 AD) และของลุค (ประมาณ 80 AD) พระวรสารทั้งสามนี้มักเรียกกันว่า "บทสรุป"
พระกิตติคุณของมาระโกเขียนไว้อย่างชัดเจนสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนชาวยิว โดยผู้เขียนจะอธิบายธรรมเนียมชาวยิวแก่ผู้อ่านอย่างต่อเนื่องและแปลสำนวนเฉพาะ ตัวอย่างเช่น: “ผู้ที่กินขนมปังด้วยมือที่ไม่สะอาดนั่นคือมือที่ไม่ได้ล้าง”; “เอฟฟาฟาบอกเขาว่าเปิดเถอะ” ผู้เขียนไม่ได้ระบุตัวเองชื่อ "มาร์ค" ปรากฏในข้อความของศตวรรษที่ 3 เท่านั้น
พระวรสารของลุค (ผู้เขียนยอมรับว่าเขาไม่ใช่พยานของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ - 1: 1) จ่าหน้าถึงผู้คนที่ถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา หลังจากวิเคราะห์เนื้อความของข่าวประเสริฐนี้แล้ว นักวิจัยสรุปได้ว่าลูกาไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์หรือชาวยิว นอกจากนี้ ตามภาษาและรูปแบบ ลุคเป็นผู้ที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในหมู่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และอาจเคยเป็นแพทย์หรือเกี่ยวข้องกับการแพทย์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เขาถือเป็นศิลปินที่สร้างภาพเหมือนของพระแม่มารี พระวรสารของลุคมักถูกเรียกว่าสังคม เพราะมันยังคงทัศนคติเชิงลบต่อลักษณะความมั่งคั่งของชุมชนคริสเตียนยุคแรก เป็นที่เชื่อกันว่าผู้เขียนพระกิตติคุณนี้ใช้เอกสารที่ยังไม่รอดมาถึงสมัยของเราซึ่งมีคำเทศนาของพระเยซู
แต่พระวรสารของมัทธิวได้ส่งถึงชาวยิวและถูกสร้างขึ้นในซีเรียหรือในปาเลสไตน์ ชื่อของผู้เขียนพระกิตติคุณนี้เป็นที่รู้จักจากข้อความของ Pappius สาวกของผู้สอนศาสนายอห์น
พระกิตติคุณของยอห์นสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เพราะในรูปแบบและเนื้อหาแตกต่างจากฉบับย่อมากผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ (ชื่อของเขาเรียกว่า Irenaeus ในงาน "Against Heresies" - 180-185 เขายังรายงานด้วยว่าพระกิตติคุณเขียนในเมืองเอเฟซัส) ไม่สนใจข้อเท็จจริงและเขาอุทิศงานของเขาโดยเฉพาะเพื่อพัฒนา รากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน โดยใช้แนวความคิดของคำสอนของพวกนอสติก เขามักจะโต้เถียงกับพวกเขา เป็นที่เชื่อกันว่าข่าวประเสริฐนี้ส่งถึงชาวโรมันและชาวเฮลเลเนสที่ร่ำรวยและมีการศึกษาซึ่งไม่เห็นด้วยกับภาพลักษณ์ของชาวยิวผู้น่าสงสารที่เทศนาแก่ชาวประมง ขอทาน และคนโรคเรื้อน ใกล้กับพวกเขามากคือหลักคำสอนของ Logos - พลังลึกลับที่เล็ดลอดออกมาจากพระเจ้าที่เข้าใจยาก เวลาในการเขียนข่าวประเสริฐของยอห์นมีอายุย้อนไปราวๆ 100 ปี (ไม่เกินครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2)
ในโลกที่โหดร้ายและไร้ความปราณี การเทศนาเรื่องความเมตตาและการปฏิเสธตนเองในนามของเป้าหมายที่สูงกว่านั้นฟังดูปฏิวัติมากกว่าการเรียกของกลุ่มกบฏที่หัวรุนแรงที่สุด และการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์โลก แต่แม้กระทั่งผู้ติดตามพระคริสต์ที่จริงใจก็เป็นเพียงมนุษย์เท่านั้น และความพยายามของผู้นำระดับสูงของศาสนจักรที่จะหยิ่งผยองในตัวเองนั้นเป็นการผูกขาดความจริงสุดท้ายที่มนุษย์ต้องสูญเสียไปอย่างมากมาย เมื่อได้รับการยอมรับจากทางการแล้ว ลำดับชั้นของศาสนาที่สงบสุขและมีมนุษยธรรมที่สุดก็แซงหน้าอดีตผู้กดขี่ข่มเหงด้วยความโหดร้าย คนงานของคริสตจักรลืมคำพูดของ John Chrysostom ว่าไม่ควรเลี้ยงแกะด้วยดาบที่ลุกเป็นไฟ แต่ด้วยความอดทนของบิดาและความรักแบบพี่น้องและคริสเตียนไม่ควรถูกข่มเหง แต่ถูกข่มเหงเนื่องจากพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน แต่ไม่ได้ตรึงกางเขน โดนแต่ไม่โดน
Andrey Rublev, John Chrysostom
ยุคกลางที่แท้จริงไม่ได้มาพร้อมกับการล่มสลายของกรุงโรมหรือไบแซนเทียม แต่ด้วยการสั่งห้ามเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและเสรีภาพในการตีความรากฐานของคำสอนของพระคริสต์ที่ส่งถึงทุกคน ในขณะเดียวกัน ความขัดแย้งทางศาสนาจำนวนมากอาจดูไร้เหตุผลและไร้สาระสำหรับบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 21 เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อ แต่ในปี 325 โดยการลงคะแนนเสียงที่สภาไนเซีย พระคริสต์ได้รับการยอมรับจากพระเจ้า และด้วยคะแนนเสียงข้างมากเพียงเล็กน้อย (ที่สภานี้ คอนสแตนตินจักรพรรดิ์ที่ยังไม่รับบัพติศมาได้รับยศมัคนายก - ดังนั้น ที่สามารถเข้าร่วมประชุมได้)
Vasily Surikov "สภา Ecumenical แห่งแรกของ Nicaea" ภาพวาด 1876
เป็นไปได้ไหมที่สภาคริสตจักรจะตัดสินว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ส่งมาจากใคร - จากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น (มุมมองของคาทอลิก) หรือจากพระเจ้าพระบุตร (ความเชื่อดั้งเดิม) พระเจ้าพระบุตรทรงดำรงอยู่ตลอดไปหรือไม่ (กล่าวคือ พระองค์ทรงเท่ากับพระเจ้าพระบิดาหรือไม่) หรือพระเจ้าพระบิดาทรงสร้าง พระคริสต์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีระดับต่ำกว่าหรือไม่? (อริยนิยม). พระเจ้าเป็นพระบุตร "มั่นคง" กับพระเจ้าพระบิดา หรือพระองค์เป็น "เฉพาะ" ต่อพระองค์เท่านั้น? ในภาษากรีกคำเหล่านี้โดดเด่นด้วยตัวอักษรเพียงตัวเดียว - "น้อย" เนื่องจากชาวอาเรียนโต้เถียงกับคริสเตียนและเข้าสู่คำพูดของทุกประเทศและทุกชนชาติ ("อย่าถอยหนึ่งส่วนน้อย" - ในการถอดความภาษารัสเซียเหล่านี้ คำที่ฟังดูเหมือน " homousia "และ" homousia ") พระคริสต์ทรงมีสองลักษณะ (พระเจ้าและมนุษย์ - ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์) หรือเพียงลักษณะเดียว (พระเจ้า - Monophysites)? พลังที่พยายามแก้ปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับศรัทธาโดยการตัดสินใจเพียงฝ่ายเดียว จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius ผู้ใฝ่ฝันที่จะรวม Monophysitism กับ Orthodoxy อีกครั้งเสนอการประนีประนอม - หลักคำสอนของ Monothelism ตามที่ Word ที่เป็นตัวเป็นตนมีสองร่าง (พระเจ้าและมนุษย์) และอีกหนึ่งเจตจำนง - ศักดิ์สิทธิ์ ระบบ "บาปมหันต์" ได้รับการพัฒนาโดยนักบวช Evagrius แห่ง Pontic แต่ "ลักษณนาม" ต่อไป - John Cassian ยกเว้น "ความอิจฉา" ออกจากรายการนี้
อีวากรีอุสแห่งปอนติค ไอคอน
John Cassian Roman
แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (ผู้ซึ่งเรียกบาปที่เน้นเป็นพิเศษเหล่านี้ว่า "มนุษย์") ไม่เหมาะ เขาแทนที่ "บาปฟุ่มเฟือย" ด้วย "ตัณหา" รวมบาปของ "ความเกียจคร้าน" และ "ความสิ้นหวัง" เพิ่มบาปของ "ความไร้สาระ" ในรายการและรวม "ความอิจฉา" อีกครั้ง
และนั่นยังไม่นับรวมคำถามอื่นๆ ที่มีนัยสำคัญน้อยกว่าที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนต้องเผชิญมันอยู่ในกระบวนการของความเข้าใจและพยายามค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สอดคล้องกันตามตรรกะสำหรับปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดในสภาพแวดล้อมของคริสเตียนซึ่งการเคลื่อนไหวนอกรีตจำนวนมากเริ่มปรากฏขึ้น คริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามที่ยุ่งยากของพวกนอกรีตได้ แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่ก็จัดการ (ในนามของการรักษาความสามัคคีของผู้เชื่อ) เพื่อปราบปรามความขัดแย้งและอนุมัติศีลและหลักคำสอนอย่างไร้ความปราณี ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นอาชญากรรมร้ายแรงทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออก แม้แต่การอ่านพระกิตติคุณก็ยังถูกห้ามสำหรับฆราวาสทั้งในตะวันตกและตะวันออก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ความพยายามครั้งแรกในการแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ ซึ่งดำเนินการโดยล่ามของอับราฮัม ฟีร์ซอฟ ออร์เดอร์โปแลนด์ในปี ค.ศ. 1683 ล้มเหลว โดยคำสั่งของพระสังฆราช Joachim งานพิมพ์เกือบทั้งหมดถูกทำลายและมีบันทึกเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้น: "อย่าอ่านให้ใครฟัง" ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 พระวรสาร 4 เล่ม (1818) และพันธสัญญาใหม่ (ในปี 1821) ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในที่สุด ซึ่งช้ากว่าอัลกุรอานมาก (ค.ศ. 1716 แปลจากภาษาฝรั่งเศสโดย Peter Postnikov) แต่ความพยายามที่จะแปลและพิมพ์พันธสัญญาเดิม (พวกเขาสามารถแปลหนังสือได้ 8 เล่ม) จบลงด้วยการเผาทั้งเล่มในปี พ.ศ. 2368
ทว่าคริสตจักรไม่สามารถรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันได้ นิกายโรมันคาทอลิกนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาประกาศลำดับความสำคัญของอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือฆราวาส ในขณะที่ลำดับชั้นออร์โธดอกซ์วางอำนาจของตนในการให้บริการของจักรพรรดิไบแซนไทน์ ความแตกแยกระหว่างชาวคริสต์ตะวันตกและชาวตะวันออกในปี 1204 นั้นยิ่งใหญ่มากจนพวกครูเซดที่ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ประกาศว่าออร์โธดอกซ์เป็นคนนอกรีตที่ "พระเจ้าเองก็ป่วย" และในสวีเดนในปี ค.ศ. 1620 บอตวิดบางคนได้ทำการวิจัยอย่างจริงจังในหัวข้อ "ชาวรัสเซียเป็นคริสเตียนหรือไม่" คาทอลิกตะวันตกครอบงำมานานหลายศตวรรษ ด้วยพรของสมเด็จพระสันตะปาปา รัฐหนุ่มสาวที่ก้าวร้าวของยุโรปตะวันตกได้ดำเนินตามนโยบายการขยายตัวอย่างแข็งขัน จัดสงครามครูเสดทั้งเพื่อต่อต้านโลกอิสลาม ต่อด้วย "การแบ่งแยก" ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ จากนั้นจึงต่อต้านชาวนอกรีตในยุโรปเหนือ. แต่ความขัดแย้งฉีกออกเป็นชิ้น ๆ และโลกคาทอลิก ในศตวรรษที่ 13 ผู้ทำสงครามครูเสดจากภาคเหนือและภาคกลางของฝรั่งเศสและเยอรมนีได้ทำลาย Cathars นอกรีตซึ่งเป็นทายาททางจิตวิญญาณของชาวมานิเชีย ในศตวรรษที่ 15 ชาวเช็กนอกรีต Hussites (ซึ่งเรียกร้องความเท่าเทียมกันของฆราวาสและนักบวชเท่านั้น) ขับไล่ห้าสงครามครูเสด แต่แบ่งออกเป็นฝ่ายที่ขัดแย้งกันเอง: ชาว Taborites และ "เด็กกำพร้า" ถูกทำลายโดย Utraquist พร้อมที่จะเห็นด้วย กับพระสันตปาปา ในศตวรรษที่ 16 ขบวนการปฏิรูปศาสนาได้แยกโลกคาทอลิกออกเป็นสองส่วนที่ไม่สามารถปรองดองกันได้ ซึ่งเข้าสู่สงครามศาสนาที่ยืดเยื้อและดุเดือดในทันที ส่งผลให้องค์กรนิกายโปรเตสแตนต์ไม่ขึ้นกับโรมในหลายประเทศในยุโรป ความเกลียดชังระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นจนวันหนึ่งชาวโดมินิกันซึ่งจ่ายเงินให้ชาวแอลจีเรียจำนวน 3,000 คนเพื่อปล่อยตัวชาวฝรั่งเศสสามคน ปฏิเสธที่จะรับคนที่สี่ ซึ่งด้วยความเอื้ออาทรอยากจะให้พวกเขา เพราะเขาเป็นโปรเตสแตนต์
คริสตจักร (ทั้งคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และขบวนการโปรเตสแตนต์ต่างๆ) ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การควบคุมจิตสำนึกของผู้คน การแทรกแซงของลำดับชั้นสูงสุดในการเมืองใหญ่และในกิจการภายในของรัฐเอกราช การล่วงละเมิดจำนวนมากมีส่วนทำให้เกิดความเสื่อมเสียต่อแนวคิดอันสูงส่งของศาสนาคริสต์ การจ่ายเงินสำหรับพวกเขาคือการล่มสลายของอำนาจของคริสตจักรและผู้นำซึ่งตอนนี้สละตำแหน่งทีละคนขี้ขลาดปฏิเสธบทบัญญัติและข้อกำหนดของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและไม่กล้าปกป้องนักบวชที่มีหลักการซึ่งในสมัยปัจจุบัน โลกตะวันตกถูกข่มเหงเพราะข้อความพระคัมภีร์ไบเบิลที่ "ไม่ถูกต้องทางการเมืองและไม่อดทน" …