ในปีพ.ศ. 2514 เหตุการณ์สำคัญซึ่งแทบจะไม่มีใครสังเกตเห็นและแทบไม่ถูกกล่าวถึงในสื่อของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นที่มอสโก โดยสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย พิธีการเก่าของรัสเซีย (การแบ่งแยก) ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่า "เท่าเทียมกัน" กับพิธีใหม่ ดังนั้น หน้าสุดท้ายของการเผชิญหน้ากันระหว่างชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อในสมัยโบราณซึ่งมีอายุหลายศตวรรษจึงถูกปิดในที่สุด การเผชิญหน้าที่ไม่ได้นำความรุ่งโรจน์มาสู่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งและทำให้ประชาชนรัสเซียต้องสูญเสียอย่างสุดซึ้ง อะไรคือสาเหตุของความแตกแยกในคริสตจักรในประเทศของเราและสามารถหลีกเลี่ยงได้?
หอระฆังวัดของโบสถ์ Old Believer ที่ Rogozhskaya Zastava
มักกล่าวกันว่านักกรานที่ไร้ยางอายบิดเบือนข้อมูลหนังสือของโบสถ์ และการปฏิรูปของ Nikon ได้ฟื้นฟูออร์โธดอกซ์ "ที่แท้จริง" กลับคืนมา นี่เป็นความจริงบางส่วนเนื่องจากจากปากกาของกรานรัสเซียโบราณบางคน "ไม่มีหลักฐาน" จำนวนมากที่โลกไม่รู้จักออกมา ในหนึ่งใน "พระวรสาร" เหล่านี้ ในเรื่องเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ นอกเหนือจากตัวละครในพระคัมภีร์ดั้งเดิมแล้ว นางผดุงครรภ์บางคนคือโซโลโมเนียเป็นตัวเอก ในเวลาเดียวกันได้รับการพิสูจน์แล้วว่าภายใต้ Vladimir Svyatoslavich ชาวรัสเซียได้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วใช้ไม้กางเขนแปดแฉกโดยเฉพาะอย่างยิ่งฮาเลลูยาห์เมื่อทำพิธีกรรมพวกเขาเดิน "เกลือ" (ในดวงอาทิตย์) เป็นต้น ความจริงก็คือในยุคของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียในไบแซนเทียมพวกเขาใช้กฎเกณฑ์สองข้อ: กรุงเยรูซาเล็มและสตูดิโอ ชาวรัสเซียรับเอากฎบัตร Studite และในประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ทั้งหมดเมื่อเวลาผ่านไปกฎของเยรูซาเล็มก็มีชัย: ในศตวรรษที่ 12 มันถูกนำไปใช้ใน Athos ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 - ในไบแซนเทียมจากนั้น - ในโบสถ์สลาฟใต้. ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 รัสเซียยังคงเป็นรัฐออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวที่โบสถ์ใช้กฎบัตร Studian ขอบคุณผู้แสวงบุญ ความคลาดเคลื่อนระหว่างหนังสือพิธีกรรมของกรีกและรัสเซียเป็นที่รู้จักมานานก่อน Nikon ในตอนท้ายของปี 1640 ความจำเป็นในการแก้ไข "ข้อผิดพลาด" ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในวงศาลของ "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูโบราณ" ซึ่งนอกเหนือจาก Nikon รวมถึงหัวหน้าบาทหลวงของมหาวิหารการประกาศ Stephan Vonifatiev นักบวช ของมหาวิหารคาซาน Ivan Neronov และแม้แต่นักบวชชื่อดัง Avvakum จาก Yuryevets -Povolzhsky ความขัดแย้งส่วนใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่ควรถือเป็นแบบอย่างของ "ความกตัญญูในสมัยโบราณ": การตัดสินใจของสภา Stoglav ของปี 1551 หรือตำราภาษากรีกโดยเฉพาะ เป็นที่ทราบกันดีว่า Nikon ซึ่งเข้ามามีอำนาจในปี 1652 ได้ตัดสินใจเลือกรุ่นต่างๆ ของกรีกแทน
พระสังฆราชนิคอน
หนึ่งในสาเหตุของการแก้ไขหนังสือโบสถ์อย่างเร่งด่วนคือข่าวของผู้แสวงบุญ Arseny Sukhanov ว่าพระสงฆ์ของอารามกรีกทั้งหมดที่รวมตัวกันบน Mount Athos ถูกกล่าวหาว่ารู้จักสองนิ้วอย่างประนีประนอมว่าเป็นคนนอกรีตและไม่เพียง แต่เผาหนังสือมอสโกเท่านั้น ตีพิมพ์ แต่ยังต้องการที่จะเผาพี่ซึ่งหนังสือเหล่านี้ถูกค้นพบ ไม่พบการยืนยันความจริงของเหตุการณ์นี้ในแหล่งรัสเซียอื่นหรือต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ทำให้ Nikon กังวลอย่างมาก จดหมายของพระสังฆราชตะวันออกเกี่ยวกับการอนุมัติของปรมาจารย์ในรัสเซียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1593 ซึ่งเขาพบในศูนย์รับฝากหนังสือมีข้อกำหนดในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ "โดยไม่ต้องแนบหรือถอน"และนิคอนรู้ดีว่ามีความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์แห่งศรัทธา พิธีสวดและหนังสือบริการ และหนังสือมอสโกในสมัยของเขา ซึ่งเขียนเป็นภาษากรีกและนำโดย Metropolitan Photius มาที่มอสโคว์ เหตุใดการเบี่ยงเบนจากศีลกรีกออร์โธดอกซ์จึงทำให้ Nikon ตื่นตระหนก? ความจริงก็คือตั้งแต่สมัยของอาราม Elder Elizarov ที่มีชื่อเสียง (ในภูมิภาค Pskov) Philotheus ผู้ประกาศการล่มสลายทางศีลธรรมของโลกและการเปลี่ยนแปลงของมอสโกเป็นกรุงโรมที่สามในจิตใต้สำนึกของซาร์รัสเซียและลำดับชั้นสูงสุด ของคริสตจักรความฝันของเวลาที่รัสเซียและรัสเซียออร์โธดอกซ์คริสตจักรจะรวมตัวกันภายใต้มือของพวกเขาคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากทั่วทุกมุมโลก
คำอธิษฐานของพระ Philotheus สำหรับกรุงโรมที่สาม
และตอนนี้เมื่อการกลับมาของ Smolensk ฝั่งซ้ายของยูเครนและส่วนหนึ่งของดินแดนเบลารุสความฝันนี้ดูเหมือนจะเริ่มมีโครงร่างที่เป็นรูปธรรมมีความเสี่ยงที่จะไม่เป็นออร์โธดอกซ์มากพอ Nikon แบ่งปันข้อกังวลของเขากับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้อนุมัติแผนการของเขาอย่างเต็มที่เพื่อแก้ไข "ข้อผิดพลาด" ที่ทำโดยรุ่นก่อนของเขาโดยแสดงให้โลกเห็นถึงความยินยอมโดยสมบูรณ์ของรัสเซียกับคริสตจักรกรีกและผู้เฒ่าตะวันออกและมอบอำนาจที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนแก่ผู้เฒ่า.
เนื่องจากกรุงเยรูซาเล็มในปาเลสไตน์สูญหายไปนานแล้ว กรุงเยรูซาเล็มใหม่จึงถูกสร้างขึ้นใกล้กับกรุงโรมที่สาม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโบสถ์แห่งนี้คืออารามคืนชีพใกล้กับเมืองอิสตรา เนินเขาที่เริ่มการก่อสร้างมีชื่อว่า Mount Zion แม่น้ำ Istra - Jordan และหนึ่งในแคว - Kidron ภูเขาทาบอร์ สวนเกทเสมนี เบธานีปรากฏขึ้นในบริเวณใกล้เคียง มหาวิหารหลักสร้างขึ้นตามแบบจำลองของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ใช่ตามภาพวาด แต่ตามเรื่องราวของผู้แสวงบุญ ผลที่ได้ค่อนข้างน่าสงสัย: ไม่ได้สร้างสำเนา แต่เป็นจินตนาการในหัวข้อที่กำหนด และตอนนี้เราสามารถเห็นวิหารเยรูซาเล็มแห่งนี้ผ่านสายตาของปรมาจารย์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17
โบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์), เยรูซาเลม
Resurrection Cathedral กรุงเยรูซาเล็มใหม่
หลุมฝังศพของพระคริสต์, วิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์), เยรูซาเลม
หลุมฝังศพของพระคริสต์ อารามคืนชีพ กรุงเยรูซาเล็มใหม่
แต่ให้เรากลับไปที่ 1653 ซึ่งก่อนที่จะเริ่มเข้าพรรษา Nikon ได้ส่ง "ความทรงจำ" ไปยังโบสถ์มอสโกทั้งหมดซึ่งได้รับคำสั่งจากนี้ไปไม่ให้มีการถวายความอาลัยทางโลกจำนวนมากในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ แต่ "เพื่อ ทำธนูในเข็มขัดสามนิ้วก็จะรับบัพติศมา " ประกายไฟครั้งแรกของไฟอันยิ่งใหญ่วิ่งผ่านโบสถ์มอสโก: หลายคนกล่าวว่าอาร์เซนีชาวกรีกหลงใหลในบาปผู้เฒ่าแห่งออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงได้สาปแช่งวิหาร Stoglav ซึ่งภายใต้ Metropolitan Cyprian บังคับให้ Pskovites กลับไปเป็นสองคน - กำปั้น เมื่อตระหนักถึงอันตรายของความวุ่นวายครั้งใหม่ Nikon และ Alexei Mikhailovich พยายามระงับความไม่พอใจในตาผ่านการปราบปราม ผู้ที่ไม่เห็นด้วยหลายคนถูกเฆี่ยนตีและส่งไปยังอารามที่อยู่ห่างไกล ในจำนวนนี้มีนักบวชของมหาวิหารคาซาน อัฟวาคุม และอีวาน เนโรนอฟ หัวหน้าบาทหลวงดานิลาแห่งคอสโตรมา
“ด้วยไฟและแส้ และตะแลงแกง พวกเขาต้องการสร้างศรัทธา! อัครสาวกคนไหนสอนด้วยวิธีนี้? ไม่ทราบ. พระคริสต์ของฉันไม่ได้สั่งให้อัครสาวกของเราสอนด้วยวิธีนี้” อาร์คปุโรหิต Avvakum กล่าวในภายหลังและเป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับเขา
นรก. คิฟเชนโก พระสังฆราช Nikon เสนอหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมใหม่
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1654 Nikon พยายามขจัดความขัดแย้งที่สภาคริสตจักร มีมหานคร 5 พระองค์ อัครสังฆราช 4 พระองค์ พระสังฆราช 1 พระองค์ พระอัครมหาเสนาบดี 11 พระองค์ และพระอุปัชฌาย์ 13 องค์ คำถามที่นำเสนอโดยทั่วไปนั้นเป็นคำถามรองและไม่มีหลักการ และไม่อนุญาตให้มีคำตอบในเชิงลบ ลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถและไม่ต้องการประกาศอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความไม่เห็นด้วยกับกฎเกณฑ์ที่ได้รับอนุมัติจากผู้เฒ่าทั่วโลกและครูผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรด้วยเหตุผลเล็กน้อยเช่น: จำเป็นต้องออกจากประตูหลวงหรือไม่ เปิดตั้งแต่เริ่มพิธีสวดจนถึงการเดินขบวนครั้งใหญ่? หรือจะให้ bigamists ร้องเพลงบนธรรมาสน์? และมีเพียงสองคำถามหลักและคำถามพื้นฐานเท่านั้นที่ไม่ได้นำมาอภิปรายโดยลำดับชั้น Nikon: เกี่ยวกับการแทนที่สามนิ้วด้วยสองนิ้วและแทนที่คันธนูของโลกด้วยคันธนูเข็มขัด ความคิดของปรมาจารย์นั้นฉลาดและฉลาดในแบบของเขา: เพื่อประกาศให้คนทั้งประเทศทราบว่านวัตกรรมทั้งหมดที่แนะนำโดยเขาได้รับการอนุมัติจากสภาลำดับชั้นสูงสุดของประเทศและดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินการในโบสถ์ทุกแห่งของรัสเซีย.การรวมกันที่ฉลาดแกมโกงนี้ทำให้พระสังฆราชพาเวลแห่งโกโลมนาและคาชิราไม่พอใจ ซึ่งเมื่อได้ลงนามในประมวลกฎหมายอาสนวิหารแล้ว ได้ทำการจองว่าเขายังคงไม่มั่นใจที่จะก้มลงกับพื้น ความโกรธของ Nikon นั้นแย่มาก: พอลไม่ได้ยศเป็นอธิการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย เขาถูกนำตัวไปยังดินแดนโนฟโกรอดและถูกเผาในบ้านที่ว่างเปล่า ความกระตือรือร้นของ Nikon ทำให้ผู้เฒ่าต่างชาติบางคนประหลาดใจ
“ฉันเห็นจากจดหมายแสดงอำนาจของคุณที่คุณบ่นอย่างหนักเกี่ยวกับความขัดแย้งในพิธีกรรมบางอย่าง … และคุณคิดว่าพิธีกรรมต่าง ๆ เป็นอันตรายต่อศรัทธาของเราหรือไม่” สังฆราช Paisius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเขียนถึง Nikon ซึ่งแม้ว่าพวกเขาดูเหมือนจะเห็นด้วย กับออร์โธดอกซ์ในหลักคำสอน มีคำสอนพิเศษของตนเอง ต่างไปจากความเชื่อทั่วไปของพระศาสนจักร แต่ถ้ามันเกิดขึ้นที่คริสตจักรใดแตกต่างจากที่อื่นในกฎเกณฑ์บางอย่างที่ไม่จำเป็นและจำเป็นในความเชื่อคืออะไร: เวลาของพิธีสวดหรือสิ่งที่นักบวชควรให้พรด้วยนิ้วใด ๆ ก็ไม่ทำให้เกิดการแบ่งแยกระหว่างผู้เชื่อ หากมีเพียงหนึ่งเดียวและศรัทธาเดียวกัน"
แต่ Nikon ไม่ต้องการที่จะได้ยิน Paisius และที่สภา 1656 ด้วยพรของสังฆราชแห่งอันทิโอกและเมืองหลวงของเซอร์เบียอยู่ที่นั่น เขาได้คว่ำบาตรทุกคนที่ทำพิธีล้างบาปด้วยสองนิ้ว อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1658 สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าเอกสารของปีเหล่านั้นมีข้อมูลที่บ่งชี้ทางอ้อมว่า ณ เวลานั้น Nikon พยายามยกเลิกการปฏิรูปและฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรรัสเซีย เขาไม่เพียงแต่สร้างสันติภาพกับอีวาน เนโรนอฟผู้ถูกเนรเทศเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้เขาดำเนินการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือเก่าอีกด้วย และในเวลานี้มีการระบายความร้อนระหว่าง Nikon และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งหยุดเชิญผู้เฒ่าผู้เฒ่าไม่ปรากฏตัวในบริการที่เขาจัดขึ้นและห้ามไม่ให้เขาถูกเรียกว่าเป็นอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ต่อไป นักประวัติศาสตร์บางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการที่กษัตริย์เย็นลงเมื่อเทียบกับพระสังฆราชที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ของเมื่อวานนั้นเป็นเพราะความพยายามที่จะเจ้าชู้กับความแตกแยก และไม่ใช่เพราะพฤติกรรมที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระของ Nikon
Alexey Mikhailovich Romanov, พิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye
ในการดำเนินการปฏิรูปของเขา โดยพื้นฐานแล้ว Nikon ได้รวบรวมแนวคิดของซาร์ ซึ่งยังคงอ้างสิทธิ์ความเป็นอันดับหนึ่งในโลกออร์โธดอกซ์ และเชื่อว่าการใช้กฎบัตรสตูดิโออาจทำให้ผู้นับถือศาสนาร่วมในประเทศอื่น ๆ แปลกแยกจากรัสเซีย การลดจำนวนการปฏิรูปคริสตจักรไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของซาร์ ดังนั้นบทสรรเสริญของไซเมียนแห่งโปโลตสค์จึงดูเหมือนอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชมีความสำคัญมากกว่าความพยายามของนิคอนที่ตระหนักถึงความผิดพลาดของเขา เพื่อสร้างสันติภาพทางศาสนาในประเทศ
ไซเมียน โปลอตสกี้
ข้อไขข้อข้องใจดังกล่าวมีขึ้นเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม ค.ศ. 1658 เมื่อหลังจากการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ นิคอนประกาศความปรารถนาที่จะออกจากตำแหน่งปรมาจารย์ เขาถอดตุ้มปี่, omophorion, sakkos และสวมเสื้อคลุมสีดำ "ที่มีสปริง" (นั่นคือบิชอป) และหมวกสีดำไปที่อารามกางเขนในทะเลสีขาว ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1660 โดยการตัดสินใจของอเล็กซี่มิคาอิโลวิชสภาใหม่ได้รวมตัวกันซึ่งเป็นเวลา 6 เดือนตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับผู้เฒ่าผู้ดื้อรั้น ในที่สุดสจ๊วต Pushkin ก็ถูกส่งไปยังเหมือง Beloye ซึ่งในเดือนมีนาคม 1661 ได้นำคำตอบของ Nikon:
“พระสังฆราชทั่วโลกมอบตุ้มปี่ให้ฉัน และเป็นไปไม่ได้ที่มหานครจะวางตุ้มปี่บนสังฆราช ฉันออกจากบัลลังก์ แต่ไม่ได้ออกจากฝ่ายอธิการ … ผู้เฒ่าที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่จะถูกติดตั้งโดยไม่มีฉันได้อย่างไร หากอธิปไตยยอมให้ฉันอยู่ในมอสโกแล้วฉันจะแต่งตั้งโดยคำสั่งของผู้เฒ่าที่เพิ่งได้รับการเลือกตั้งและยอมรับการให้อภัยอันสง่างามจากอธิปไตยกล่าวคำอำลาอธิการและให้พรแก่ทุกคนฉันจะไป อาราม”
ควรยอมรับว่าข้อโต้แย้งของ Nikon ค่อนข้างสมเหตุสมผล และจุดยืนของเขาค่อนข้างสมเหตุสมผลและสงบสุข แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง การประนีประนอมกับผู้เฒ่าหัวดื้อไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เขาสั่งให้ชายที่มาถึงมอสโคว์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1662 ให้เตรียมการถอด Nikon อย่างเป็นทางการPaisius Ligaridus ชายผู้ถูกปลดออกจากตำแหน่ง Metropolitan of the Baptist Monastery of Gaze เนื่องจากมีความเกี่ยวพันกับกรุงโรมคาทอลิก ซึ่งพระสังฆราช Dositheus กล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์ “กับคนนอกรีตเช่นนั้น ซึ่งไม่มีชีวิตหรือตายในเยรูซาเล็ม” ถูกสาปแช่งในกรุงเยรูซาเล็มและกรุงคอนสแตนติโนเปิล, วิเคราะห์โดยสังฆราชทั่วโลก Parthenius II, Methodius, Paisius และ Nectarius สำหรับการทดลองใช้ Nikon นักผจญภัยนานาชาติได้เชิญสังฆราชแห่ง Antioch Macarius และ Alexandria Paisius ที่ถูกขับไล่ไปยังมอสโก เพื่อให้ศาลดูถูกกฎหมาย Alexei Mikhailovich ต้องส่งของขวัญมากมายให้กับสุลต่านตุรกีซึ่งพบมอสโกครึ่งทางและขาย Firmans ในราคาที่เหมาะสมเพื่อคืนเก้าอี้ให้กับผู้เฒ่าที่เกษียณอายุราชการ ต่อจากนั้น ผู้หลอกลวงทั้งสามคนนี้ได้เปลี่ยนเรื่องนี้เพื่อไม่ให้พวกเขาตัดสินนิคอน แต่เป็นคริสตจักรรัสเซียซึ่งเบี่ยงเบนไปจากนิกายออร์โธดอกซ์ ไม่พอใจกับการที่นิคอนสั่งสม พวกเขาประณามและสาปแช่งการตัดสินใจของสภาร้อยกลาเวียน กล่าวหาว่าไม่เพียงแค่ใครก็ตามที่มี "ความเขลาและความประมาท" เท่านั้น แต่ยังเป็นนักบุญและนักปาฏิหาริย์ มาคาริอุส ผู้สร้าง "เชตยาแห่งเมนาโอน" " และสภาปี 1667 ซึ่งอยู่ภายใต้การนำของ Macarius และ Paisius คนเดียวกันเรียกทุกคนอย่างเปิดเผย (!) นักบุญของคริสตจักรรัสเซียที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ซึ่งอ้างบทบาทของซีซาร์แห่งกรุงโรมที่สาม ต้องอดทนต่อความอัปยศอดสูนี้ ด้วยความยากลำบาก ผู้หลอกลวงจึงถูกขับออกจากรัสเซีย ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ ความเสียหายที่เกิดขึ้นจากการที่พวกเขาอยู่ในมอสโกนั้นเทียบได้กับความเสียหายจากการรุกรานของศัตรู เกวียนของพวกเขาเต็มไปด้วยขน ผ้าราคาแพง ถ้วยล้ำค่า เครื่องใช้ในโบสถ์ และของขวัญอื่นๆ มากมายยาวเกือบหนึ่งไมล์ Paisiy Ligarid ซึ่งไม่ต้องการออกไปโดยสมัครใจในปี 1672 ถูกบังคับให้นั่งเกวียนและอยู่ภายใต้การดูแลถูกนำตัวไปเคียฟ พวกเขาทิ้งประเทศที่วุ่นวาย กระสับกระส่าย และแบ่งแยกออกเป็นสองค่ายที่เข้ากันไม่ได้
มิโลราโดวิช เอส.ดี. "ทดลองพระสังฆราชนิคอน"
จุดเริ่มต้นของการกดขี่ข่มเหงของผู้เชื่อเก่าทำให้ประเทศผู้พลีชีพสองคนได้รับการยอมรับ (แม้โดยฝ่ายตรงข้าม): Archpriest Avvakum และ Boyarina Morozov เสน่ห์ของบุคลิกภาพของนักสู้ที่ไร้เทียมทานเหล่านี้สำหรับ "ความกตัญญูในสมัยโบราณ" นั้นยอดเยี่ยมมากจนพวกเขากลายเป็นวีรบุรุษของภาพวาดมากมายโดยศิลปินชาวรัสเซีย Avvakum ในปี 1653 ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเป็นเวลา 10 ปี
เอส.ดี. มิโลราโดวิช. "การเดินทางของ Avvakum ข้ามไซบีเรีย"
จากนั้นเขาก็ถูกส่งไปยัง Pustozersk ซึ่งเขาใช้เวลา 15 ปีในคุกดิน
V. E. Nesterov, "Protopop Avvakum"
The Life of Archpriest Avvakum ซึ่งเขียนด้วยตัวเองได้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านและกลายเป็นงานสำคัญที่บางคนถึงกับเรียกเขาว่าบรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซีย หลังจากการเผา Avvakum ใน Pustozersk ในปี 1682 ผู้เชื่อเก่าเริ่มบูชาเขาในฐานะผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์
จี. เมียโซดอฟ. "การเผาพระอัฟวากุม" พ.ศ. 2440
ในบ้านเกิดของ Avvakum ในหมู่บ้าน Grigorovo (ภูมิภาค Nizhny Novgorod) มีการสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา: นักบวชผู้ไม่แตกแยกยกสองนิ้วขึ้นเหนือศีรษะของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูในสมัยโบราณ
Protopop Avvakum อนุสาวรีย์ในหมู่บ้าน Grigorovo
ผู้ชื่นชมอย่างกระตือรือร้นของ Avvakum คือ Theodosia Prokofievna Morozova ซึ่งเป็นขุนนางในวังสูงสุดซึ่ง "มีคนประมาณสามร้อยคนรับใช้ที่บ้าน มีชาวนา 8,000 คน; มีเพื่อนและญาติมากมาย เธอนั่งในรถม้าราคาแพงซึ่งทำด้วยกระเบื้องโมเสคและเงิน มีม้าหกหรือสิบสองตัวพร้อมโซ่ตรวน หลังจากเธอมีคนรับใช้ ทาส และทาสประมาณร้อยคน คอยปกป้องเกียรติและสุขภาพของเธอ " เธอละทิ้งทั้งหมดนี้ในนามของศรัทธาของเธอ
P. Ossovsky อันมีค่า "Raskolniki" ชิ้นส่วน
ในปี ค.ศ. 1671 เธอพร้อมกับ Evdokia Urusova น้องสาวของเธอถูกจับและถูกล่ามโซ่เป็นครั้งแรกในอาราม Chudov จากนั้นใน Pskovo-Pechersky แม้จะมีการขอร้องจากญาติพี่น้องและแม้แต่ผู้เฒ่า Pitirim และน้องสาวของซาร์ Irina Mikhailovna น้องสาวของ Morozov และ Urusov ถูกคุมขังในคุกดินของเรือนจำ Borovsky ซึ่งทั้งคู่เสียชีวิตด้วยอาการอ่อนเพลียในปี 1675
Borovsk โบสถ์ในสถานที่ที่ถูกกล่าวหาว่าเสียชีวิตของ Boyar Morozova
อาราม Spaso-Preobrazhensky Solovetsky ที่มีชื่อเสียงก็ต่อต้านหนังสือบริการใหม่เช่นกัน
เอส.ดี. มิโลราโดวิช. "มหาวิหารดำ การจลาจลของอารามโซโลเวตสกี้กับหนังสือที่พิมพ์ใหม่ในปี ค.ศ. 1666"
ตั้งแต่ 1668 ถึง 1676 การปิดล้อมอารามโบราณยังคงดำเนินต่อไป จบลงด้วยการทรยศ พระภิกษุจำนวน 30 รูปเสียชีวิตในการต่อสู้กับนักธนูอย่างไม่เท่าเทียมและการประหารพระสงฆ์ 26 รูป ผู้รอดชีวิตถูกคุมขังในป้อม Kola และ Pustoozersky การสังหารหมู่ของพระที่กบฏทำให้ตกใจแม้กระทั่งผู้ที่เคยเห็นทหารรับจ้างต่างชาติที่ทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับการรณรงค์ที่น่าอับอายนี้
การสังหารหมู่ผู้เข้าร่วมในการจลาจลโซโลเวตสกี้
ความทะเยอทะยานของจักรพรรดิต้องแลกมาด้วยความยากลำบากทั้งผู้เฒ่าผู้ริเริ่มการปฏิรูปและพระมหากษัตริย์ที่สนับสนุนการดำเนินการของพวกเขาอย่างแข็งขัน นโยบายอำนาจอันยิ่งใหญ่ของ Alexei Mikhailovich ล่มสลายในอนาคตอันใกล้นี้: ความพ่ายแพ้ในสงครามกับโปแลนด์, การลุกฮือของ Vasily Us, Stepan Razin, พระสงฆ์ของอาราม Solovetsky, การจลาจลทองแดงและไฟในมอสโก, การตายของเขา ภรรยาและลูกสามคนรวมถึงทายาทแห่งบัลลังก์ อเล็กซี่ ทำให้สุขภาพของพระมหากษัตริย์เป็นง่อย การกำเนิดของปีเตอร์ที่ 1 เกิดขึ้นจากการเผาตัวเองครั้งใหญ่ครั้งแรกของผู้เชื่อเก่า ซึ่งสูงสุดในปี 1679 เมื่อ 1,700 ความแตกแยกถูกเผาในโทโบลสค์เพียงลำพัง
G. Myasoedov "การหลอมตัวเองของการแบ่งแยก"
ดูเหมือนเหลือเชื่อ แต่ตามนักประวัติศาสตร์หลายคนแม้ในช่วงชีวิตของ Alexei Mikhailovich และ Nestor การต่อสู้กับผู้เชื่อเก่าอ้างว่าชีวิตของรัสเซียมากกว่าการทำสงครามกับโปแลนด์หรือการจลาจลของ Stepan Razin ความพยายามของซาร์ที่ "เงียบที่สุด" ในการ "ถูกกฎหมาย" กำจัดปรมาจารย์นิคอน ซึ่งออกจากมอสโก แต่ปฏิเสธที่จะลาออก นำไปสู่ความอัปยศที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ไม่เพียงแต่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐรัสเซียด้วย Alexey Mikhailovich กำลังจะตายอย่างชะมัด:
“เราผ่อนคลายก่อนตาย และก่อนการพิพากษานั้น เราถูกประณาม และก่อนการทรมานที่ไม่รู้จบ เราก็ต้องทนทุกข์ทรมาน”
สำหรับเขาดูเหมือนว่าพระโซโลเวตสกี้กำลังถูร่างกายของเขาด้วยเลื่อยและมันน่ากลัวซาร์ที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ตะโกนไปทั่วทั้งวังขอทานในช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้:
“ท่านลอร์ด บิดาแห่งโซโลเวตสกี ผู้เฒ่า! ให้กำเนิดฉัน แต่ฉันกลับใจจากการขโมยของฉันราวกับว่าฉันทำผิดปฏิเสธศรัทธาของคริสเตียนเล่นตรึงพระคริสต์ … และก้มลงกราบอารามโซโลเวตสกี้ของคุณใต้ดาบ"
ขุนศึกที่ปิดล้อมอารามโซโลเวตสกีได้รับคำสั่งให้กลับบ้าน แต่ผู้ส่งสารมาสายหนึ่งสัปดาห์
อย่างไรก็ตาม Nikon ได้รับชัยชนะทางศีลธรรมเหนือศัตรูของเขา หลังจากรอดชีวิตจากอเล็กซี่มิคาอิโลวิชเป็นเวลา 5 ปีเขาเสียชีวิตในยาโรสลาฟล์กลับมาจากการเนรเทศและถูกฝังในฐานะสังฆราชในอารามการฟื้นคืนพระชนม์กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งก่อตั้งโดยเขา
และการกดขี่ข่มเหงทางศาสนาของผู้ไม่เห็นด้วยที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในรัสเซีย ไม่เพียงแต่ไม่บรรเทาลงด้วยการเสียชีวิตของนักอุดมการณ์และผู้สร้างแรงบันดาลใจ แต่ยังได้รับความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ไม่กี่เดือนหลังจาก Nikon เสียชีวิต พระราชกฤษฎีกาได้ถูกส่งผ่านไปยังการยอมจำนนต่อความแตกแยกไม่ใช่ให้กับคริสตจักร แต่ไปที่ศาลแพ่งและในการทำลายทะเลทราย Old Believer และอีกหนึ่งปีต่อมานักบวช Avvakum ที่โกรธจัดก็ถูกเผา ปุสโตเซอร์สค์ ในอนาคตความขมขื่นของทั้งสองฝ่ายก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น
