370 ปีที่แล้ว ความแตกแยกครั้งใหญ่ของคริสตจักรรัสเซียและผู้คนเริ่มต้นขึ้น พระสังฆราชนิคอนเป็นผู้นำการต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับประชาชนของเขา นับตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยก ผู้คน คริสตจักรอย่างเป็นทางการ และรัฐบาลต่างก็แยกจากกันอย่างไม่อาจเพิกถอนจากกันและกันได้ ศรัทธาของรัสเซียที่มีชีวิต แหล่งที่มาของความแข็งแกร่งและการอยู่ยงคงกระพันของรัสเซีย ได้รับความเสียหายมหาศาล
จนถึงขณะนี้ ภัยพิบัตินี้ส่งผลกระทบในทางลบต่ออารยธรรมรัสเซียและประชาชน รัสเซียสูญเสียการเชื่อมต่อกับพระเจ้า เลิกเป็นแสงสว่าง สิ่งนี้กลายเป็นสาเหตุทางวิญญาณของภัยพิบัติในรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และสถานการณ์ที่น่าเสียดายในปัจจุบันของคนรัสเซียซึ่งกำลังสูญเสียความเป็นรัสเซียไปอย่างรวดเร็ว รัสเซียไม่มีศรัทธาอันแรงกล้าและความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา สูญเสียการตระหนักรู้ในตนเอง พวกเขาพร้อมที่จะแยกทางกับบ้านเกิด ไปอเมริกา ออสเตรเลีย อังกฤษ เยอรมนี หรือบราซิล และลูกๆ ของพวกเขาจะไม่ใช่ชาวรัสเซียอีกต่อไป แต่เป็นชาวอเมริกัน แคนาดา ออสเตรเลีย เยอรมัน หรือจีน
เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนที่ดีที่สุดของทางการเข้าใจสิ่งนี้มาโดยตลอด ดังนั้นจักรพรรดินีแห่งรัสเซีย Catherine II จึงตั้งข้อสังเกต:
“ฉันยอมรับว่า Nikon เป็นคนที่ปลุกเร้าความขยะแขยงในตัวฉัน ฉันจะมีความสุขมากขึ้นถ้าฉันไม่ได้ยินชื่อของเขา
เขาเริ่มปฏิรูปคริสตจักร สร้างใหม่ในแบบของเขาเอง
เขาใส่หลักการอะไรเป็นพื้นฐานในการปรับโครงสร้างใหม่ของเขา? การอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่มีเงื่อนไขของราษฎรต่อพระสงฆ์ พระสงฆ์กับบาทหลวง และบาทหลวงถึงพระสังฆราช Nikon และอธิปไตยพยายามปราบปรามตัวเอง: เขาต้องการเป็นพระสันตะปาปา …
Nikon นำความสับสนและการแบ่งแยกไปสู่ความสงบสุขของผู้รักชาติต่อหน้าเขาและการรวมคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียว ชาวกรีกกำหนดให้เราเจาะสามครั้งด้วยความช่วยเหลือจากการสาปแช่งการทรมานและการประหารชีวิต …
Nikon ทำให้อเล็กซี่เป็นพระราชบิดาเป็นทรราชและทรมานประชาชนของเขา"
(แคทเธอรีน II. "ในผู้เชื่อเก่า", 15.9.1763)
จักรพรรดินีสังเกตเห็นความพินาศของคริสตจักรรัสเซียซึ่งสูญเสียศรัทธาที่มีชีวิตและกลายเป็นเพียงฐานที่มั่นของพิธีกรรมอย่างเป็นทางการ:
“คริสตจักรที่รักชาติของเราอยู่ในซากปรักหักพัง หากยังมีสิ่งใดที่ยังมีชีวิตอยู่ในคริสตจักรของเราที่ดูแลชีวิตของเธอ นี่ก็เป็นการประท้วงที่ได้รับความนิยมเกือบครั้งเดียว
เป็นที่ชัดเจนว่าศิษยาภิบาลทำให้เราสับสนเพราะกลัวความพินาศของคริสตจักรซึ่งพวกเขาเองได้ทำลายไปนานแล้ว"
ความเชื่อของรัสเซีย
ในช่วงเวลาของ Sergius of Radonezh และจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่แห่งมอสโก บนพื้นฐานของศรัทธาในรัสเซียโบราณ (ลัทธินอกศาสนาของรัสเซียซึ่งมีรากฐานมาหลายพันปี) และศาสนาคริสต์ ความเชื่อของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น ออร์โธดอกซ์ ("สง่าราศีของความจริง - ความจริง", "กฎ" - โลกที่สดใสของเหล่าทวยเทพ, กฎสูงสุดของจักรวาล) ซึมซับศรัทธาโบราณของมาตุภูมิมาตุภูมิ ไม้กางเขน (สวัสติกะ) เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว พระเจ้าพระบิดาคือร็อด (Svarog) ผู้สร้างโลกผู้คน (ผู้คน) ดังนั้นรัสเซียจึงต่อสู้เพื่อความตายเพื่อมาตุภูมิ เทพบุตร - Yarila, Dazhdbog, Khors, เบา, หลักการทำงาน Theotokos - Russian Rozhanitsy, Mother Lada, หลักการรักษาผู้หญิง ตรีเอกานุภาพคือความจริง กฎเกณฑ์และการนำทาง จักรวาลเดียว กฎสากลแห่งการสร้างสรรค์ การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง (ในอินเดียโบราณ - ตรีมูรติ) หลักการทหารของ One - Perun - George the Victorious
ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก โครงการอารยธรรม "ศักดิ์สิทธิ์ (แสง) รัสเซีย" เป็นรูปเป็นร่าง
ในทางการเมือง เขาได้รวมพื้นที่ของรัสเซีย ไบแซนเทียม และฝูงชนเข้าด้วยกัน มอสโกกลายเป็นทายาทของทั้งประเพณีไบแซนไทน์และ Russian-Horde (ตำนานของ Tatar-Mongol แอก; ความลับของ Russian Horde และ Great Tartary) อารามรัสเซียเป็นภาพแห่งอนาคตของรัสเซีย
การจัดระเบียบชีวิตรัสเซียที่ซิมโฟนีครอบงำคือความสามัคคีของหลักการทางจิตวิญญาณและวัตถุด้วยความเป็นอันดับหนึ่งที่ไม่มีเงื่อนไขของจิตวิญญาณ
พื้นฐานหลักของ Holy Russia คือการบริการ - ผลประโยชน์ความดีและความดีงาม Sergius แห่ง Radonezh เรียกร้องให้พี่น้องมีชีวิตอยู่ในความรักหว่านความดีและนำสิ่งที่ดีมาให้ รากฐานที่สองคืองานสร้างสรรค์และซื่อสัตย์เพื่อประโยชน์ของผู้คน นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติสำหรับการพัฒนาคุณธรรมและจิตวิญญาณของบุคคล ชนิดของคำอธิษฐานที่มีประสิทธิภาพต่อผู้ทรงอำนาจ เหตุผลที่สามคือการไม่แสวงหา การสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุขัดกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ไม่จำเป็นต้องสะสมที่ดิน ทรัพย์สมบัติ ความมั่งคั่ง แต่เป็นขุมทรัพย์ทางวิญญาณ
ในขณะเดียวกัน งานสร้างสรรค์ยังบ่งบอกถึงความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุด้วย ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาของ Ivan the Terrible ชาวต่างชาติรู้สึกทึ่งกับรัสเซียที่อุดมสมบูรณ์และร่ำรวย คนรัสเซียทำงานหนัก กล้าได้กล้าเสีย เฉลียวฉลาด ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และกว้างใหญ่ไพศาล ดินแดนรัสเซียเจริญรุ่งเรือง (หากไม่มีสงคราม) ในเวลาเดียวกัน อารามซึ่งเป็นศูนย์กลางของเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล ในขณะนั้นเป็นเหมือนแหล่งสำรองทางยุทธศาสตร์ และป้อมปราการที่ทรงพลังและโกดังเก็บของสำรองต่าง ๆ ซึ่งอธิปไตยสามารถใช้ในปีที่ห้าวหาญ
Light Russia มีช่องทางการสื่อสารโดยตรงกับสวรรค์ (Rule) คราวนี้ทำให้รัสเซียมีนักบุญและนักพรตมากกว่ายุคอื่น ๆ (ยกเว้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่อผู้คนได้ช่วยชีวิตมาตุภูมิด้วยการเสียสละครั้งใหญ่)
อารามเป็นศูนย์กลางของการตกผลึกของโครงการอารยธรรมรัสเซีย โครงสร้างของอำนาจ เศรษฐกิจ และชีวิตทั่วไป ในเวลานี้ รัสเซีย-รัสเซียได้รับอำนาจอันน่าอัศจรรย์ ซึ่งทำให้อำนาจสามารถก้าวกระโดดไปสู่ความยิ่งใหญ่อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน
หากมหาอำนาจทางทิศตะวันตกได้ก้าวกระโดดด้วยการสูญเสียจากการปล้นสะดมและการปล้นสะดม การแสวงประโยชน์อย่างไร้ความปราณีของดินแดนและอาณานิคมที่ถูกยึดครอง นั่นคือรัสเซียบนพื้นฐานของพลังสร้างสรรค์และผลิตผลของตนเอง
รัสเซียเต็มไปด้วยความหลงใหล ความสามารถพิเศษ พลังงาน ซึ่งทำให้สามารถเอาชนะความยากลำบากและอุปสรรคทั้งหมด อุปสรรคทั้งหมดในการไปสู่เป้าหมาย ผู้คนพร้อมที่จะเสียสละเพื่อเอาชนะความทุกข์ทรมานและความทุกข์ยากในนามของอุดมคติที่สดใสและการนำไปใช้ (รัสเซียสามารถทำให้เกิดความก้าวหน้าในระยะสั้นที่คล้ายกันภายใต้สตาลินเมื่อผู้คนเชื่อในอุดมคติและอำนาจที่สดใส) พลังงานนี้เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และพระเจ้า (ผ่านการอธิษฐานและการอธิษฐานที่มีชีวิต - การสร้างการกระทำที่ดี)
ไลท์ รัสเซีย
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XV-XVI รัสเซียเป็นหนึ่งในผู้นำยุโรป
เมือง ป้อมปราการ วัด และอารามใหม่ ๆ ได้รับการยกและสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว ตามความเห็นของนักท่องเที่ยวต่างชาติ เมืองของรัสเซียนั้นใหญ่กว่า สวยกว่า และสะอาดกว่าเมืองในยุโรปมาก มอสโกเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดและสวยงามที่สุดในโลก การผลิตและงานฝีมือกำลังพัฒนา และผลผลิตเพิ่มขึ้น การค้าในประเทศและต่างประเทศเฟื่องฟู
รัสเซียประสบความสำเร็จในการนำประสบการณ์เชิงบวกและสร้างสรรค์ของเพื่อนบ้านมาใช้ (เช่น ในสถาปัตยกรรมของชาวอิตาลี) รัสเซียกลายเป็นทายาทที่แท้จริงของประเพณีทางจิตวิญญาณของไบแซนเทียม (และในอนาคตกรุงโรมที่สอง - คอนสแตนติโนเปิล) ภายใต้ Ivan the Terrible รัสเซียกลายเป็นทายาทของ Horde Empire รัสเซียหลอมรวมดินแดนแห่งอารยธรรมทางเหนือที่ยิ่งใหญ่อีกครั้ง
คนรัสเซียทั่วไปใช้ชีวิตได้ดีกว่าในสมัยต่อๆ มามาก เมื่อชนชั้นสูงของรัสเซียมุ่งไปทางตะวันตก โดยไม่ต้องใช้เงินซื้อของฟุ่มเฟือย นำเข้าของแพง ความบันเทิง และการใช้ชีวิตในต่างประเทศ
ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตในรัสเซียว่ามีทุกสิ่งที่จำเป็นมากมาย
คนจนก็มีน้อย ชุมชนเมืองและชนบทได้ช่วยเหลือและดึงผู้อ่อนแอ ฝ่ายบริหารช่วยชาวนาที่อยู่ในความอุปการะด้วยเบี้ยเลี้ยงหากโชคร้ายเกิดขึ้น ภาษี (เมื่อเทียบกับรัฐอื่น) ค่อนข้างต่ำ อธิปไตยไม่ได้พยายามที่จะบีบอาสาสมัครของพวกเขาให้เป็นเงิน
เฉพาะในกรณีฉุกเฉิน (สงคราม) เท่านั้นที่มีการเก็บภาษีพิเศษ "เงินที่สิบ" หรือเงินที่ห้า - ทรัพย์สินทั้งหมดได้รับการอธิบายประเมินและ 10 หรือ 20% ของมูลค่าที่จ่ายให้กับคลัง หากไม่มีความจำเป็นเร่งด่วน รัฐบาลก็ไม่หยุดไม่ให้คนร่ำรวยมั่งคั่งร่ำรวย มันเป็นประโยชน์กับทุกคน ผู้คนทำการค้า ก่อตั้งธุรกิจการค้าและงานฝีมือใหม่ๆ พัฒนาการผลิต ดังนั้นจึงเป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งและเสริมคุณค่าให้กับรัฐทั้งหมด
ตะวันตกพยายามหยุดการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรัสเซีย
มีการจัดระเบียบ "สงครามครูเสด" อีกครั้ง - สงครามลิโวเนียน อย่างไรก็ตาม รัสเซียต่อต้าน
ประชากรเพิ่มขึ้นชาวรัสเซียประสบความสำเร็จในการย้ายไปทางใต้และตะวันออก ซาร์อีวานวาซิลีเยวิชสร้างกองทัพประจำและในช่วงรัชสมัยของพระองค์มีความพยายามในการสร้างกองเรือในทะเลบอลติก
หลังจากความล้มเหลวในการทำลายโลกรัสเซียด้วยกำลัง ฝ่ายตะวันตกได้เปลี่ยนกลยุทธ์ ด้วยความช่วยเหลือจากโบยาร์ผู้ทรยศ ปัญหาต่างๆ ก็ถูกจัดระเบียบ แต่ประชาชนจะยืนขวางทางให้ล่มสลาย
สร้างโดย Ivan the Terrible "พลังแนวนอน" - zemstvos จะช่วยรัฐ ในขณะที่ซาร์ ผู้หลอกลวง โบยาร์ และกลุ่มผู้แทรกแซงกำลังแบ่งปันอำนาจและ "ผิวหนังของหมีรัสเซีย" ประชาชนรวมตัวกันจัดตั้งกองกำลังและกองทัพของตน กองทหารอาสาสมัคร zemstvo ของรัสเซียได้ช่วยชีวิตและสร้างรัฐขึ้นมาใหม่อย่างแม่นยำ
ประเทศได้รวบรวมจากด้านล่าง จากแต่ละเมือง ตำบล อาราม และหมู่บ้านต่างๆ
อะไรคือพื้นฐานของการฟื้นฟู?
ศรัทธาและจิตวิญญาณของรัสเซีย พระสังฆราช Hermogenes และ Archimandrite แห่ง Trinity Dionysius ปลุกระดมผู้คนด้วยจดหมายของพวกเขา พวกเขาเอื้อมมือออกไปตะโกนบอกผู้คนด้วยคำพูดที่เต็มไปด้วยศรัทธา เติมพวกเขาด้วยศรัทธาและพลังงานที่ร้อนแรง
และประชาชนก็กอบกู้ประเทศ
คนธรรมดา - ชาวเมืองและชาวนา, ขุนนางและนักรบ, พระสงฆ์รวมตัวกันที่ประเทศซึ่งดูเหมือนจะพินาศไปตลอดกาลอีกครั้ง พวกเขายืนอยู่ในทางแห่งความโกลาหลและความมืดช่วยรัฐ ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของรัสเซียไม่เพียงเอาชนะผู้บุกรุกจากต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโจรและกบฏในประเทศด้วย ผู้คนช่วยชีวิตมาตุภูมิ (พลังของครอบครัว) ฉันขับไล่ผู้บุกรุกออกไป พระองค์ทรงสร้างเมือง เมือง และหมู่บ้านขึ้นใหม่ ฟื้นฟูเศรษฐกิจ ฉันจัดของให้เป็นระเบียบบนถนน และทรงสถาปนารัฐ
อนิจจาทางเลือกทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำกับโดยโบยาร์อย่างชำนาญซึ่งหลายคนเป็นผู้กระทำผิดของปัญหาดังที่ปรากฏในภายหลังไม่ประสบความสำเร็จ เห็นได้ชัดว่า Dmitry Pozharsky จะเป็นอธิปไตยที่ดีกว่า Romanovs พรรคพวกทรยศสามารถยกกษัตริย์ที่สบายและปลอดภัยขึ้นครองบัลลังก์ได้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ไม่ได้ตกอยู่บนหัวของ "พรรคโปแลนด์" ของขุนนางรัสเซีย ราชวงศ์โรมานอฟในตอนแรกถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึงประชาชน Zemsky Sobors พบกันเป็นประจำ จากนั้นชาวโรมานอฟก็ได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์จากผู้คน สังคม และประเพณีรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง และเริ่มการทำลายล้างศัตรูที่อันตรายที่สุดของตะวันตกและรัฐบาลที่สนับสนุนตะวันตก - ความเชื่อของรัสเซีย
ดังนั้นจึงเป็นความเชื่อในรัสเซียซึ่งเป็นตัวเก็บประจุที่ทรงพลังซึ่งรวบรวมพลังงานทางสังคมสูงสุด พลังงานนี้ทำให้สามารถเปลี่ยนประวัติศาสตร์ได้ในชั่วข้ามคืนเพื่อทำการอัศจรรย์ใดๆ เป็นความรอดของรัสเซียในช่วงปัญหาหรือการเพิ่มขึ้นอย่างน่าทึ่งของสหภาพโซเวียตภายใต้สตาลิน ดังนั้น เพื่อทำลายอารยธรรมรัสเซีย การทำให้คนรัสเซียตกเป็นทาส จึงจำเป็นต้องทำลายศรัทธาของรัสเซีย ดังนั้นการก่อวินาศกรรมครั้งใหญ่ต่อรัสเซีย - การแตกแยกจึงเริ่มต้นขึ้น
“ผู้มีความกตัญญูกตเวที”
คริสตจักรเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวรัสเซีย
เธอไม่ได้เป็นหน่วยงานของรัฐ แต่ก็ไม่ได้แยกจากกัน
ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวรัสเซีย มันแผ่ซ่านไปทุกวัน ทุกย่างก้าวที่สำคัญของบุคคล นักเขียนชาวดัตช์ Alberto Campense (ศตวรรษที่ 16) รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับรัสเซียและในรายงานของเขาต่อสมเด็จพระสันตะปาปาตั้งข้อสังเกตว่า
“ดูเหมือนว่าพวกเขา (ชาวรัสเซีย) จะปฏิบัติตามคำสอนของข่าวประเสริฐดีกว่าพวกเรา”
เขาเสนอให้รวมคริสตจักรเข้าด้วยกัน
ในรัสเซียมีโบสถ์ 13,000 แห่ง, อาราม 1200 แห่ง, นักบวช 150,000 คนและพระภิกษุ 15,000 รูป
คริสตจักรเป็นเจ้าของที่ดินอันกว้างใหญ่ หมู่บ้านมากมาย และการตั้งถิ่นฐานในโปซัด มีเครื่องมือในการบริหาร การเงิน และเศรษฐกิจของตนเอง ระบบศาลของตัวเองผู้สารภาพต้องขึ้นศาลของตนเองเท่านั้น ยกเว้นความผิดทางอาญา ในเวลาเดียวกัน ในขั้นต้น ระบบนี้ไม่ได้ถูกพัฒนามาเพื่อการเสริมแต่งส่วนบุคคล แต่เป็นระบบสำรองทางยุทธศาสตร์ของรัฐและประชาชน ซึ่งถูกใช้ในช่วงสงคราม ความอดอยาก และภัยพิบัติทางธรรมชาติ
อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นว่าข้อผิดพลาดได้สะสมอยู่ในหลักคำสอนและพิธีกรรม วรรณกรรมพิธีกรรมเป็นเวลานานเขียนด้วยลายมือและต้นฉบับต่างกันมีการแปลจากหนังสือภาษากรีกภาษาสลาฟใต้พวกเขาถูกสร้างขึ้นในเวลาที่ต่างกันโดยกรานที่แตกต่างกัน เกิดการบิดเบือนสะสม นอกจากนี้ คริสตจักรรัสเซียและกรีกได้พัฒนาอย่างอิสระ
ดังนั้นเมื่อรัสเซียรับบัพติสมาในไบแซนเทียมสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนก็ได้รับการยอมรับด้วยสองนิ้ว (ความสามัคคีของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์) ต่อมาชาวกรีกก็ยืนยันเครื่องหมายด้วยสามนิ้ว (ความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ). มีความแตกต่างในทิศทางของขบวน - "เกลือ" (ในดวงอาทิตย์) และ "ต่อต้านเกลือ" ในการให้บริการพิธีสวดในเจ็ดหรือห้า prosphoras (ขนมปังพิธีกรรม) ในการสรรเสริญ Hallelujah สองหรือสามครั้ง ("พระเจ้าสรรเสริญ"). รัสเซียเติบโตจากอาณาเขตและดินแดนหลายแห่ง ที่ยังคงมีลักษณะเฉพาะของตนเอง แม้กระทั่งองค์ประกอบโดยสมบูรณ์ของลัทธินอกรีต ใน Novgorod และ Pskov นักวาดภาพไอคอนได้สร้างไอคอนของ "การเขียน Friazh" โดยใช้ลักษณะของสไตล์ตะวันตก ที่นี่และที่นั่นความนอกรีตเกิดขึ้น
ภายใต้ Ivan the Terrible มีความพยายามที่จะรวมเป็นหนึ่ง สโตกลาวี โซบอร์ในปี ค.ศ. 1551 ออกกฎทั่วไปของโบสถ์ ประณามสัญลักษณ์ด้วยสามนิ้ว และอนุมัติสองนิ้ว มีการต่อสู้กับผู้เผยพระวจนะเท็จ "ยูดายเซอร์" ฯลฯ ซาร์และนครมาการิอุสรวบรวมนักศาสนศาสตร์ที่มีการศึกษาซึ่งกำกับและเตรียมวรรณกรรมทางจิตวิญญาณเพื่อตีพิมพ์ งานนี้ดำเนินต่อไปโดย Filaret ที่โรงพิมพ์มีการสร้างบริการของ "เจ้าหน้าที่อ้างอิง" เปิดโรงเรียนสำหรับนักบวช
การก่อวินาศกรรมยูเครน-กรีก
ในรัสเซียตะวันตก (ยูเครน) สถานการณ์ยิ่งซับซ้อนขึ้นไปอีก
นักเทศน์คาทอลิกและโปรเตสแตนต์และนิกายเยซูอิตทำงานที่นี่ พวกเขาพยายามดึงคนเข้ามาหาพวกเขา ไม่ได้ผลกับคนทั่วไป อย่างไรก็ตาม ผู้มีการศึกษาบางคนก็ถูก "ประมวลผล" ตามนั้น คณะเยซูอิตเปิดโรงเรียนที่ดีเยี่ยมในเมืองต่างๆ และในนั้นทุกคนก็รับฟรี ทั้งออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ ผู้คนจากหลากหลายชนชั้น โรงเรียนให้การศึกษาทางโลกที่ดีที่สุด ไม่มีการกำหนดศาสนา
แต่การ "สรรหา" ต้องผ่านวิธีการ "ความร่วมมือทางวัฒนธรรม" นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ของยูเครนพยายามต่อต้านชาวคาทอลิกและยูนิเอต ภราดรภาพออร์โธดอกซ์สร้างโรงเรียนของตนเอง
ดังนั้น เมืองหลวงของเคียฟ เปียตร์ โมฮีลาจึงได้จัดตั้งสถาบันเคียฟ-โมไฮลา (ค.ศ. 1632) เมืองหลวงของเคียฟไม่ต้องการยอมจำนนต่อมอสโกและได้รับคำแนะนำจาก Patriarchate of Constantinople ดังนั้นนักบวชในดินแดนรัสเซียตะวันตก (มาลายาและเบลายามาตุภูมิ) จึงปฏิบัติตามกฎกรีก
ในช่วงคลื่นของการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในยูเครน นักบวชและพระในท้องถิ่นจำนวนมากได้หลบหนีไปยังอาณาจักรรัสเซีย นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ มอสโกได้ให้การอุปถัมภ์แก่ผู้นับถือศาสนาร่วมในจักรวรรดิออตโตมัน จากที่นั่น นักบวชชาวกรีก สลาฟใต้ มอลโดวา และโรมาเนียเดินทางมารัสเซีย ศรัทธาเป็นหนึ่งเดียว แต่มีลักษณะเฉพาะบางประการ นักบวชตะวันออกมารัสเซียด้วยความยินดี: ที่นี่พวกเขาได้รับการตอบรับอย่างดี รดน้ำ เลี้ยงอาหาร กอปรอย่างมั่งคั่ง ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกเริ่มแนะนำองค์ประกอบของการวิพากษ์วิจารณ์
ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช (ครองราชย์ 1645-1676) ถือเป็นผู้เคร่งศาสนา ร่วมกับพระสังฆราชโจเซฟ (ค.ศ. 1642-1652) เขาทำงานก่อสร้างวัดและอาราม ผู้เฒ่าพัฒนาการพิมพ์หนังสือและการศึกษาในโรงเรียนซึ่งนักวิชาการถูกปลดออกจากเคียฟ และภายใต้พระมหากษัตริย์ ที่เรียกว่า
“วงเวียนผู้ศรัทธาในความกตัญญู”
มันรวม
"คนที่อ่านหนังสือดีและชำนาญในงานเทศน์"
ประกอบด้วยซาร์เอง, ผู้สารภาพของเขา Stefan Vonifatyev, เพื่อนสมัยเด็ก Fyodor Rtischev, อธิการของวิหาร Kazan Ivan Neronov, protopopes Avvakum และ Loggin, นักบวช Danila, Nikon (จากนั้นเป็นหัวหน้าของอาราม Novospassky)
"สาวกแห่งความกตัญญู" รวมตัวกันเป็นประจำในห้องของจักรพรรดิดำเนินการสนทนา พวกเขาเชื่อว่าปัญหาทั้งหมดมาจากบาปของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องเสริมสร้างศรัทธา แล้วเรื่องทั้งภายนอกและภายในจะคลี่คลาย โดยรวมแล้วทุกอย่างถูกต้อง
อย่างไรก็ตาม คำถามคือทำอย่างไรจึงจะบรรลุการเสริมสร้างความศรัทธาได้อย่างแท้จริง เกี่ยวกับเรื่องนี้วงกลมแยกออก
Vonifatiev, Rtishchev และ Nikon สนับสนุนนักวิทยาศาสตร์และนักบวชในเคียฟและกรีก พวกเขากล่าวว่า "การบิดเบือน" และ "ข้อผิดพลาด" สะสมในรัสเซียพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการแก้ไข เพื่อนำความสำเร็จสูงสุดในด้านศาสนศาสตร์และการศึกษามาใช้ อีกปีกหนึ่งของวงกลมระวัง "ชาวตะวันตก" (และต่อมาก็เห็นได้ชัดว่าถูกต้อง) สงสัยว่า "นอกรีต" และแนะนำให้ปกป้องคริสตจักรรัสเซียจากอิทธิพลของพวกเขา เพื่อค้นหาการสนับสนุนในความเชื่อโบราณของรัสเซีย
