Tommaso Torquemada เป็นบุคลิกที่โดดเด่นไม่เพียง แต่สำหรับสเปนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งยุโรปและแม้แต่โลกใหม่ เขาเป็นคนที่โดดเด่นและไม่ใช่แค่งานทางวิทยาศาสตร์หลายร้อยชิ้นที่เขียนเกี่ยวกับเขา - ตั้งแต่บทความไปจนถึงเอกสารที่เต็มเปี่ยม แต่มีบทละคร นวนิยายและแม้แต่บทกวีมากมาย ตัวอย่างเช่น ประโยคที่ Henry Wadsworth Longfellow อุทิศให้กับเขา:
ในสเปนมึนงงจากความกลัว
เฟอร์ดินานด์และอิซาเบลลาครองราชย์
แต่ปกครองด้วยหัตถ์เหล็ก
นักสืบใหญ่ทั่วประเทศ
เขาโหดร้ายราวกับเจ้าแห่งขุมนรก
แกรนด์สอบสวน ทอร์เคมาดา
ทัศนคติของ Longfellow ต่อฮีโร่นั้นค่อนข้างเข้าใจได้และชัดเจน ก่อนที่ผู้อ่านที่ประทับใจ ราวกับมีชีวิต ร่างสีดำของนักพรตที่มืดมนก็ลุกขึ้นเปลี่ยนสเปนที่ร่าเริงซึ่งได้รับความอบอุ่นจากดวงอาทิตย์ทางใต้ให้กลายเป็นประเทศที่น่าเบื่อหน่ายและผู้คลั่งไคล้ศาสนาที่ปกคลุมไปด้วยควันไฟจากการสอบสวน
Torquemada ปรากฏในร่างที่แตกต่างกันเล็กน้อยในละครของ Victor Hugo ผู้เขียนคนนี้พยายามเข้าใจแรงจูงใจภายในของฮีโร่ของเขา:
ผู้ที่ไม่ช่วยเหลือผู้อื่นย่อมไม่รับใช้พระเจ้า
และฉันต้องการที่จะช่วย ไม่ใช่อย่างนั้น - นรกชัดๆ
จะกลืนทุกอย่างและทุกคน ฉันปฏิบัติต่อเด็กยากจน
ด้วยมือที่เปื้อนเลือด กู้ภัย ฉันพยายาม
และข้าพเจ้าสงสารผู้รอดอย่างยิ่ง
ความรักที่ยิ่งใหญ่นั้นแข็งแกร่ง ซื่อสัตย์ มั่นคง
… ในความมืดมิดของค่ำคืนของฉัน
พระคริสต์ตรัสกับฉันว่า: ไป! ไปอย่างกล้าหาญ!
เป้าหมายจะพิสูจน์ทุกสิ่งหากคุณบรรลุเป้าหมาย!”
เป็นคนคลั่งไคล้แต่ไม่ใช่ซาดิสม์ใจแคบอีกต่อไป
มีมุมมองที่สามตามที่ Torquemada เช่น Richelieu ในฝรั่งเศสต่อสู้เพื่อความสามัคคีในความเจ็บปวดของประเทศใหม่ที่เกิดขึ้นซึ่งเขาเหมือนปริศนาที่ประกอบขึ้นจากส่วนต่าง ๆ ที่ไม่เหมือนกันและไม่คล้ายกันเกินไป และการสืบสวนก็กลายเป็นเพียงวิธีการ: ทอร์เคมาดาน่าจะเป็นดยุคฆราวาส วิธีการจะแตกต่างออกไป แต่ความโหดร้ายจะไม่หายไปไหน F. Tyutchev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ (เกี่ยวกับบุคคลอื่นและในโอกาสอื่น) ในปี 1870:
สามัคคี - ประกาศคำพยากรณ์ของวันของเรา -
อาจบัดกรีด้วยเหล็กเท่านั้นและเลือด …
เส้นที่สวยงาม แต่ในความเป็นจริง "เหล็กและเลือด" อนิจจามักจะแข็งแกร่งกว่าความรัก
การประเมินบุคลิกภาพแบบดั้งเดิมของ Tommaso Torquemada และกิจกรรมของเขา
ฮีโร่ของบทความของเรา Tommaso de Torquemada เกิดในปี 1420 และมีอายุยืนยาวแม้จะเป็นมาตรฐานในปัจจุบัน โดยเสียชีวิตเมื่ออายุ 78 เมื่อวันที่ 16 กันยายน ค.ศ. 1498
ผู้ร่วมสมัยเพียงไม่กี่คนของเขาสามารถทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในประวัติศาสตร์ได้ แต่เครื่องหมายนี้กลับกลายเป็นเลือด
นักเขียนชาวฝรั่งเศส Alphonse Rabb ในงานของเขา "Resume de l'hist oire d'Espagne" เรียกว่า Torquemada "แย่มาก" เพื่อนร่วมชาติของเขา Jean Marie Fleurio - "สัตว์ประหลาด" Manuel de Maliani - "เพชฌฆาตที่ไม่รู้จักพอ", Louis Viardot - "a เพชฌฆาตที่โหดเหี้ยมซึ่งความโหดร้ายยังถูกประณามจากโรม " GK Chesterton ในหนังสือ "St. Thomas Aquinas" ทำให้เขาเทียบได้กับ Dominic Guzman โดยเขียนว่า:
"การเรียกเด็กว่า Dominic เกือบจะเหมือนกับการเรียกเขาว่า Torquemada"
โดยทั่วไปตามที่ Daniel Kluger เขียนว่า:
แกรนด์สอบสวน ทอร์เคมาดา
เขากางปีกออกทั่วเมือง
กองไฟเป็นความสุขและความสุขสำหรับเขา
และแม้กระทั่งนามสกุลของเขา ซึ่งมาจากชื่อเมืองที่อนาคตของ Grand Inquisitor ถือกำเนิด (การรวมกันของคำว่า "torre" และ "quemada" - "The Burning Tower") ดูเหมือนจะพูดได้
มุมมองทางเลือก
อย่างไรก็ตาม ในสหราชอาณาจักร กิจกรรมของทอร์เคมาดาได้รับการประเมินอย่างคลุมเครือและมีคนค่อนข้างพอใจกับเขาในสเปนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เราสามารถสังเกตเห็นความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจบางอย่างสำหรับทั้ง Inquisition Tribunal และ Torquemada หลายคนเชื่ออย่างจริงจังว่าคริสตจักรและคำสอนของพระคริสต์ตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงและจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง อารมณ์สันทรายเหล่านี้สะท้อนให้เห็นใน "ป้อมปราการแห่งศรัทธา" ย่อส่วนต่อไปนี้ของศตวรรษที่ 15:
Sebastian de Olmedo นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของเหตุการณ์เรียก Torquemada อย่างจริงใจว่า "ค้อนของพวกนอกรีต แสงสว่างของสเปน ผู้กอบกู้ประเทศของเขา เกียรติยศของคำสั่งของเขา (ของโดมินิกัน)"
เร็วเท่าที่ 1588 เพรสคอตต์เขียนไว้ใน Commentarii rerum Aragonensium:
“เฟอร์ดินานด์และอิซาเบลลาให้ข้อพิสูจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งความเมตตาและปัญญาเมื่อเพื่อช่วยคนนอกรีตและผู้ละทิ้งความเชื่อจากความผิดพลาดที่ร้ายแรงและเพื่อทำลายความอวดดีของพวกเขาพวกเขาจึงสร้างการไต่สวนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถาบันที่มีประโยชน์และคุณธรรมเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับไม่เพียง สเปนแต่โดยชาวคริสต์ทั้งโลก”
Fernand Braudel นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 20 เชื่อว่า Inquisition เป็น "ความปรารถนาอันแรงกล้าของฝูงชน"
มีเหตุผลอื่นที่ทำให้ Torquemada ได้รับความนิยมเช่นกัน การจำกัดสิทธิของชาวยิวและชาวมอริสโกได้เปิดงานใหม่สำหรับคริสเตียนชาวสเปน ชาวยิวและลูกหลานของทุ่งที่อพยพมักถูกบังคับให้ขายทรัพย์สินของพวกเขาเพื่อเงินเล็กน้อย บางครั้งบ้านก็ขายในราคาลา ไร่องุ่นสำหรับผ้าลินินผืนหนึ่ง ซึ่งไม่สามารถทำให้เพื่อนบ้านพอใจได้ นอกจากนี้ คู่แข่งชาว Genoese ของพวกเขายังมีความสนใจอย่างมากในการล่มสลายของพ่อค้าผู้มีอิทธิพลและการธนาคารของลูกหลานของชาวยิวที่รับบัพติสมา: พวกเขาเชี่ยวชาญในตลาดใหม่ที่มีแนวโน้มว่าจะขายสินค้าและบริการทางการเงินได้อย่างรวดเร็ว
วันนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนวิพากษ์วิจารณ์ "ตำนานดำ" เกี่ยวกับการสืบสวนของสเปนและทอร์เกมาดา โดยเชื่อว่าถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อในช่วงยุคปฏิรูป และมุ่งเป้าไปที่การดูหมิ่นคริสตจักรคาทอลิก จากนั้นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่แห่งการตรัสรู้และนักเขียนปฏิวัติก็เข้าร่วมกับโปรเตสแตนต์ เล่ม XVIII ของ "สารานุกรม" ที่มีชื่อเสียงประกอบด้วยบรรทัดต่อไปนี้:
"ทอร์เคมาดา โดมินิกันที่กลายมาเป็นพระคาร์ดินัล ได้มอบรูปแบบทางกฎหมายที่ยังคงมีอยู่ให้ศาลไต่สวนของสเปน และขัดแย้งกับกฎหมายของมนุษยชาติทั้งหมด"
ผู้เขียนสารานุกรมบริแทนนิกาสมัยใหม่แบ่งปันมุมมองนี้ โดยกล่าวถึงทอร์เคมาดา:
"ชื่อของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของความน่าสะพรึงกลัวของการสืบสวน ความหน้าซื่อใจคดทางศาสนา และความคลั่งไคล้ที่โหดร้าย"
เหยื่อของ Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle เขียนไว้ในหนังสือ Philosophy of Nature (1778):
“ชาวโดมินิกัน ชื่อทอร์เคมาดา อวดว่าเขาได้ประณามผู้คนแสนคนและเผาเงินหกพันบนเสา เพื่อเป็นรางวัลแก่ผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้สำหรับความกระตือรือร้นของเขา เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระคาร์ดินัล”
Antonio Lopez de Fonseca ในการเมืองเคลียร์ภาพลวงตาเสรี (1838) รายงาน:
“ศาลสอบสวนที่ทอร์เคมาดา ในช่วงรัชสมัยของเฟอร์ดินานด์และอิซาเบลลา ระหว่างปี 1481 ถึง 1498 กวาดล้างประชาชน 10,220 คนบนเสาเข็ม ประหารชีวิต 6860 คนและถูกตัดสินจำคุก 97,371 คน"
Maximilian Schöll ในปี 1831:
“ทอร์เคมาดาเสียชีวิตในปี 1498; คาดว่าตลอดสิบแปดปีของการปกครองสอบสวนของเขา มีคนเผา 8,800 คน เผา 6,500 คนในรูปของรูปปั้นหรือหลังความตาย และ 90,000 คนถูกลงโทษด้วยความอับอาย การริบทรัพย์สิน จำคุกตลอดชีวิต และเลิกจ้าง"
ชี้แจงเล็กน้อย: อันที่จริง "กฎการสอบสวน" ของ Torquemada กินเวลา 15 ปี
ฟรีดริช ชิลเลอร์ ในประวัติศาสตร์เนเธอร์แลนด์จลาจลต่อต้านการปกครองของสเปน กล่าวว่า:
"เป็นเวลาสิบสามหรือสิบสี่ปีที่ Spanish Inquisition ดำเนินการทดลอง 100,000 คดี ตัดสินให้คนนอกรีต 6,000 คนถูกเผาและเปลี่ยน 50,000 คนให้นับถือศาสนาคริสต์"
Juan Anetonio Llorente ซึ่งตัวเองเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เป็นเลขานุการของ Tribunal of the Inquisition ในมาดริดและกลายเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกของ Inquisition ที่จริงจังให้ข้อมูลอื่น ๆ ภายใต้ Torquemada คน 8,800 ถูกเผาทั้งเป็นแทน นักโทษที่เหลืออีก 6,500 คนถูกตัดสินว่าไม่อยู่ หุ่นฟางของพวกเขาถูกเผา จับกุม และทรมาน 27,000 คน
“การใช้อำนาจอันหาค่ามิได้ของเขาในทางที่ผิดน่าจะบังคับให้เขาละทิ้งความคิดที่จะให้ผู้สืบทอดแก่เขาและแม้กระทั่งทำลายศาลที่นองเลือด ดังนั้นจึงไม่เข้ากันกับความอ่อนโยนของผู้สอนศาสนา” Llorente เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้
สำหรับหลายๆ คน ตัวเลขเหล่านี้ดูเหมือนพูดเกินจริงยกตัวอย่างเช่น Pierre Chonu เชื่อว่าตัวเลขของ Llorente "ควรหารด้วยอย่างน้อยสอง"
เจ้าอาวาส Elfezh Vakandar ในหนังสือ "Inquisition" (1907) เขียนว่า:
“การประมาณการที่พอประมาณที่สุดแสดงให้เห็นว่าในช่วงเวลาของทอร์เคมาดา มีคนประมาณสองพันคนถูกเผาบนเสา … ในช่วงเวลาเดียวกัน คนนอกรีตหนึ่งหมื่นห้าพันคนได้คืนดีกับศาสนจักรผ่านการกลับใจ ทำให้มีกระบวนการทั้งหมด 17,000 กระบวนการ"
นักวิชาการสมัยใหม่ประเมินจำนวน auto-da-fe ภายใต้ Torquemada ที่ 2,200 ประมาณครึ่งหนึ่งเป็น "สัญลักษณ์" ซึ่งแน่นอนว่าเป็นจำนวนมากเช่นกัน
ในบรรดาผู้ที่มีทัศนคติที่ดีต่อกิจกรรมของผู้สอบสวนชาวสเปนและ Torquevemada คือสมาชิกที่มีชื่อเสียงนักปรัชญาคาทอลิกและนักการทูต Joseph de Maistre
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การปฏิบัติตามหน้าที่ของทูตซาร์ดิเนียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเวลานั้นใน "จดหมายถึงขุนนางรัสเซียเกี่ยวกับการสืบสวน" เขาแย้งว่าการสร้างการสืบสวนในสเปนเป็นปฏิกิริยาป้องกัน ภัยคุกคามของชาวยิวและอิสลาม ซึ่งในความเห็นของเขา ค่อนข้างจริง
ฮวน อันโตนิโอ ยอเรนเต้ ที่เรากล่าวถึงไปแล้ว เขียนว่า:
“ชาวมัวร์จำนวนมากรับเอาความเชื่อของคริสเตียนอย่างผิวเผินหรือเผินๆ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่ของพวกเขาขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะได้รับความเคารพจากผู้ชนะ เมื่อรับบัพติศมาพวกเขาก็เริ่มยอมรับโมฮัมเมดานอีกครั้ง"
ในขณะเดียวกัน Adelina Ryukua ในหนังสือ "สเปนยุคกลาง" ระบุว่า
“ในยุคกลาง ศาสนานั้นเทียบเท่ากับกฎหมาย (ผู้คนดำเนินชีวิตตามกฎของโมฮัมเหม็ด ตามกฎหมายของชาวยิวหรือคริสเตียน) มันกลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น”
นั่นคือบุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามบัญญัติของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประเทศที่เขาอาศัยอยู่ถือเป็นอาชญากรตามมาตรฐานยุคกลาง
Wakandar อ้างโดยเราแล้วเขียนว่า:
“ถ้าเราต้องการพิสูจน์ให้เห็นถึงความชอบธรรมของสถาบันที่คริสตจักรคาทอลิกรับผิดชอบในยุคกลาง (การสอบสวน) เราต้องพิจารณาและตัดสินไม่เพียงด้วยการกระทำเท่านั้น แต่ยังเปรียบเทียบกับศีลธรรม ความยุติธรรม และความเชื่อทางศาสนาด้วย ของครั้งนั้น”
สารานุกรมคาทอลิกของวาติกันกล่าวว่า:
“ในยุคปัจจุบัน นักวิจัยได้ตัดสินสถาบันการสอบสวนอย่างเข้มงวด และกล่าวหาว่าขัดต่อเสรีภาพแห่งมโนธรรม แต่พวกเขาลืมไปว่าในอดีตเสรีภาพนี้ไม่เป็นที่รู้จักและความนอกรีตทำให้เกิดความสยดสยองในหมู่คนที่มีจิตใจดีซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเสียงข้างมากอย่างท่วมท้นแม้ในประเทศที่ติดเชื้อมากที่สุด"
นี่คือความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศส Christian Duverger:
“เฟอร์ดินานด์และอิซาเบลลาถูกท้าทายให้รวมประเทศที่แตกแยกจากประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันและองค์กรทางการเมืองในยุคกลาง อิซาเบลลาตัดสินใจง่ายๆ: ศาสนาจะกลายเป็นซีเมนต์แห่งความสามัคคีของสเปน"
นักประวัติศาสตร์ชาวสเปน Jean Sevilla เขียนเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในสเปน:
“Torquemada ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของนิกายโรมันคาทอลิก: มันเป็นผลิตภัณฑ์ของประวัติศาสตร์ของชาติ … การขับไล่ชาวยิว - ไม่ว่าเราจะดูน่าตกใจเพียงใด - ไม่ได้มาจากตรรกะของการแบ่งแยกเชื้อชาติ: เป็นการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้สมบูรณ์ การรวมศาสนาของสเปน … กษัตริย์คาทอลิกทำตัวเหมือนผู้ปกครองชาวยุโรปในเวลานั้นโดยเริ่มจากหลักการ: "หนึ่งศรัทธา หนึ่งกฎ หนึ่งราชา"
และนี่คือมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "ปัญหาของชาวมุสลิม":
“ในช่วง Reconquista ชาวมุสลิมยังคงอยู่ในดินแดนคริสเตียน ในอารากอนมี 30,000 คน 50,000 คนในอาณาจักรบาเลนเซีย (ขึ้นอยู่กับมงกุฎอารากอน) 25,000 คนในคาสตีล ในปี ค.ศ. 1492 การล่มสลายของกรานาดาเพิ่มจำนวนมัวร์เป็น 200,000 คนที่ตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของราชินีอิซาเบลลาและกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ … เพื่อให้บรรลุความสามัคคีทางจิตวิญญาณของสเปนด้วยการสนับสนุนของคริสตจักร กษัตริย์คาทอลิกเป็นผู้นำ นโยบายการเปลี่ยนใจเลื่อมใส … การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ล้มเหลวกับชาวมุสลิม เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับจิตใจ ไม่มีใครถูกบังคับให้ละทิ้งวัฒนธรรมและศรัทธาของพวกเขา นี่เป็นบทเรียนที่ดีอย่างไรก็ตาม การตัดสินเฉพาะคริสเตียนสเปนสำหรับเรื่องนี้ถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ ในยุคนั้นไม่มีประเทศมุสลิมใดที่ยอมให้คริสเตียนอยู่ในอาณาเขตของตน สถานการณ์เหมือนกันทุกประการในศตวรรษที่ 21 ในประเทศมุสลิมจำนวนมาก"
จริงอยู่ที่ ฌอง เซบีย่า ที่อื่นยอมรับว่า
“การสืบสวนของสเปนตั้งรกรากอยู่ในแคว้นคาสตีล ซึ่งเป็นอาณาจักรคาทอลิกที่มีประเพณีการอยู่ร่วมกันทางศาสนา Alfonso VII (1126-1157) ราชาแห่ง Castile และ Leon ถูกเรียกว่าจักรพรรดิสามศาสนา … Mudejars และมุสลิมที่อาศัยอยู่ในดินแดนคริสเตียนมีอิสระในศาสนาของพวกเขา เช่นเดียวกับชาวยิว"
อันที่จริงประมวลกฎหมายของ Alfonso X กล่าวว่า:
“แม้ว่าชาวยิวจะปฏิเสธพระคริสต์ แต่พวกเขาควรอดทนต่อรัฐคริสเตียน เพื่อที่ทุกคนจะจำได้ว่าพวกเขามาจากเผ่าที่ตรึงพระคริสต์ไว้บนไม้กางเขน เนื่องจากชาวยิวมีความอดทนเท่านั้น พวกเขาจึงควรอยู่เงียบๆ ไม่ประกาศความเชื่อของตนในที่สาธารณะ และไม่พยายามเปลี่ยนให้ใครก็ตามมานับถือศาสนายิว"
อย่างไรก็ตาม ตามรายงานของเซบียา ทอร์เคมาดามีบทบาทเชิงบวกค่อนข้างมากในประวัติศาสตร์ของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาสังเกตเห็นข้อดีของเขาในการรวมแคว้นคาสตีลและอารากอนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และขจัดสถานะใหม่ของการพึ่งพาวาติกันมากเกินไป
นักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวรัสเซียร่วมสมัย Andrei Kuraev ยังคัดค้าน "การทำให้เป็นปีศาจ" ของผู้สอบสวน โดยเถียงว่า "ไม่มีศาลอื่นใดในประวัติศาสตร์ที่พ้นผิดมาแล้วมากมายขนาดนี้"
นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ Henry Kamen ในหนังสือของเขา "The Spanish Inquisition" (1997) รายงานว่าเพียง 1.9% ของคดี 49,092 คดีที่เขาสอบสวน ผู้ต้องหาถูกย้ายไปยังหน่วยงานฆราวาสเพื่อประหารชีวิต ในกรณีอื่น จำเลยอาจได้รับโทษที่แตกต่างกัน (ค่าปรับ การปลงอาบัติ ภาระผูกพันในการจาริกแสวงบุญ) หรือพ้นโทษ
ในบทความต่อไปนี้ เราจะเห็นว่าแม้แต่การลงโทษที่ค่อนข้าง "ไม่รุนแรง" ซึ่งกำหนดโดยศาลแห่งการพิจารณาคดีศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ควรถูกมองข้าม เมื่อพูดถึงประโยคที่พวกเขาส่ง คำว่า "ความเมตตา" สามารถ "ใส่เครื่องหมายคำพูด" ได้อย่างปลอดภัย สำหรับตอนนี้ กลับไปที่ฮีโร่ของบทความของเรา
คอนเวิร์ส มาราโนส และทอร์นาโดส
ตามคำกล่าวของเฟอร์นันโด เดล ปุลการ์ (เลขาและ "พงศาวดาร" ของอิซาเบลลาแห่งกัสติยาและเฟอร์ดินานด์แห่งอารากอน) ทอมมาโซ เด ทอร์เกมาดา ซึ่งยืนอยู่ที่หัวหน้าศาลของสำนักงานสอบสวนศักดิ์สิทธิ์ในสเปนและจัดการปราบปรามชาวยิวในวงกว้าง และมัวร์เองก็เป็นทายาทของชาวยิวที่รับบัพติสมา ไม่น่าแปลกใจเพราะในเวลาเดียวกันในแคว้นคาสตีล บิชอป 4 องค์มาจากตระกูลสนทนา ("ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส") และในอารากอน 5 เจ้าหน้าที่ที่มีตำแหน่งสูงสุดมาจากพวกเขา ตัวอย่างเช่น ลูกหลานของการสนทนาของ Castilian ได้แก่ นายกรัฐมนตรี Luis de Santanel หัวหน้าเหรัญญิก Gabriel Sanchez ผู้เขียน The Chronicle of Catholic Kings Diego de Valera คนรับใช้ของ Isabella Juan Cabrero และ Fernando del Pulgara ที่เรากล่าวถึง ยิ่งกว่านั้น นักบุญเทเรซาแห่งอาบีลาผู้เป็นที่เคารพอย่างสูง (ประกอบกับครูของโบสถ์) มีต้นกำเนิดจากชาวยิว เป็นที่ทราบกันดีว่าปู่ของเธอในปี 1485 (ในช่วงเวลาของ Grand Inquisitor Tommaso Torquemada) ถูกกล่าวหาว่าแอบดูพิธีกรรมของชาวยิว ซึ่งเขาถูกกำหนดให้ปลงอาบัติ
และในอารากอนในเวลานั้นลูกหลานของ "คริสเตียนใหม่" คือหัวหน้าเลขาธิการของศาลสูงเฟลิเป้เดอเคลเมนเต, ราชเลขาธิการหลุยส์กอนซาเลซ, หัวหน้าเหรัญญิกกาเบรียลซานเชซและรองอธิการบดีของอารากอนดอนอัลฟองโซเดอลาคาวาเรีย.
ชื่อเล่นที่สนทนากันในสมัยนั้นเป็นกลางไม่เหมือนกับคนอื่น ๆ ที่ปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 (หลังจากการยอมรับกฎหมายว่าด้วยความบริสุทธิ์ของเลือด - ลิมปีซาเดแซงเกร): Marranos ("marranas") และ Tornadidos ("tornadidos").
ที่มาของชื่อเล่น marranos ที่เป็นไปได้มากที่สุดนั้นมาจากสำนวนภาษาสเปนโบราณว่า "หมูสกปรก" รุ่นอื่น ๆ (จากภาษาฮีบรู "maran atha" - "พระเจ้าของเราเสด็จมา" และจากคำภาษาอาหรับ "ต้องห้าม") มีโอกาสน้อยกว่าเนื่องจากคำว่า "marrana" ไม่ได้ใช้โดยชาวยิวหรือชาวมุสลิม แต่โดยชาวสเปนที่มีเลือดบริสุทธิ์ และมีความหมายเชิงลบอย่างเด่นชัด
และพายุทอร์นาดิโดเป็นตัวเปลี่ยนรูปร่าง
การรับบัพติศมาของชาวยิวเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบสี่ (หนึ่งศตวรรษก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้) นั้นห่างไกลจากความสงบ ในเซบียาในปี 1391 ระหว่างการสังหารหมู่ชาวยิวประมาณ 4 พันคนถูกฆ่าตายส่วนที่เหลือถูกบังคับให้รับบัพติสมา ธรรมศาลาของพวกเขากลายเป็นโบสถ์ เหตุการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในคอร์โดบาและเมืองอื่นๆ ของสเปน ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1412 แม้กระทั่งก่อนการกำเนิดของทอมมาโซ ทอร์เคมาดา มีการนำ "คำสั่งการไม่ยอมรับ" มาใช้ในแคว้นคาสตีล ซึ่งสั่งให้ชาวยิวอาศัยอยู่เฉพาะในห้องพิเศษที่ล้อมรอบด้วยกำแพงที่มีประตูเดียว พวกเขาถูกห้ามประกอบอาชีพหลายอย่าง รวมทั้งการแพทย์และร้านขายยา การดำเนินงานด้านสินเชื่อ เป็นไปไม่ได้ที่จะพกอาวุธที่เรียกว่า "ดอน" คอยรับใช้คริสเตียนและทำการค้ากับคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ออกจากแคว้นคาสตีล มาตรการเหล่านี้เพิ่มจำนวนชาวยิวที่รับบัพติศมาอย่างมาก แต่ตอนนี้ "การเปลี่ยนใจเลื่อมใส" นี้มักเป็นการเสแสร้ง ดังนั้นในอนาคตจึงมีการออก "พระราชกฤษฎีกาแห่งความเมตตา" ซึ่งบ่งบอกถึงสัญญาณของคนที่แอบอ้างศาสนายิว ตัวอย่างเช่น:
“วันสะบาโต (โดย) การทำอาหารในวันศุกร์ … ไม่กินหมูกระต่ายกระต่ายนกรัดคอ … หรือปลาไหลหรือปลาอื่น ๆ ที่ไม่มีเกล็ดตามที่กฎหมายของชาวยิวกำหนด … หรือผู้ที่เฉลิมฉลองงานเลี้ยง ขนมปังไร้เชื้อ (ปัสกา) โดยเริ่มด้วยการใช้ผักกาดหอม ขึ้นฉ่าย หรือสมุนไพรรสขมอื่นๆ ในสมัยนั้น
ความขัดแย้งคือเมื่อเวลาผ่านไปสำหรับลูกหลานของชาวยิวที่รับบัพติสมาซึ่งไม่จำข้อกำหนดของศาสนาของพวกเขาอีกต่อไป Edicts of Mercy เริ่มทำหน้าที่เป็นแนวทางปฏิบัติ - ตัวบ่งชี้ว่าจะทำอย่างไร (หรือไม่ควรทำ)) เพื่อที่จะยังคงเป็นชาวยิว
และขอให้ชาวมุสลิมที่เป็นความลับระบุตัวตนด้วยการสังเกตว่าคนๆ หนึ่งล้างหน้า มือและเท้าของเขาบ่อยเพียงใด
แต่ในบรรดาลูกหลานของการสนทนานั้นมีหลายคนที่แซงหน้า Castilians พันธุ์แท้ในความกระตือรือร้นทางศาสนาและความคลั่งไคล้
