“ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา …
… ให้คนที่ขอจากคุณและอย่าหันหลังให้กับผู้ที่ต้องการยืมจากคุณ"
(มัทธิว 5: 3, 5:42)
การกุศลในรัสเซียก่อนปฏิวัติ ตามความเชื่อของคริสเตียน ขอทานในรัสเซียต้องให้ และการให้ทานถือเป็นรูปแบบการกุศลที่สำคัญมาก ความเมตตาของคริสเตียน - นี่คือสมมติฐานที่เปลี่ยนชีวิตที่โหดร้ายของคนต่างศาสนาก่อนชุ่มฉ่ำ ท้ายที่สุด ตอนนี้ทุกคนที่ทนทุกข์และต้องการความช่วยเหลือกลายเป็น "บุตรของพระเจ้า" โดยอัตโนมัติ จะปฏิเสธบิณฑบาตได้อย่างไร? บาป!
ก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าญาติที่อ่อนแอของพวกเขาและคนง่อยยิ่งกว่านั้น จำเป็นต้องได้รับอาหารโดยเปล่าประโยชน์ การสูญเสียทรัพย์สินหรือการบาดเจ็บเหลือเพียงสองทางคือความตายจากความหิวโหยหรือชีวิตร่วมกับเพื่อนร่วมชาติของเขาในฐานะทาสด้วยผลงานที่เป็นไปได้สำหรับเขา
ผู้อ่อนแอมากเลี้ยงดูลูกๆ ของอาจารย์และเชยาดินของเขา ให้ความบันเทิงแก่ผู้ที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีด้วยบทเพลงและตำนาน สามารถปกป้องทรัพย์สินของอาจารย์ได้ ตอนนี้การเป็นขอทานได้กลายเป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ มีผู้แสวงบุญพิเศษของกษัตริย์ซึ่งกษัตริย์เองก็ล้างเท้าของพวกเขาซึ่งได้รับอาหารในราชสำนักและมอบเสื้อผ้าที่เจ้าหญิงเย็บเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา อันดับของพวกเขาได้รับการยืนยันโดยจดหมายที่เกี่ยวข้อง ซึ่งคำสั่งของพระบรมมหาราชวังไม่ได้ออกให้ทุกคน
อย่างไรก็ตามไม่ใช่ขอทานทั้งหมดในรัสเซียที่โชคดีภายใต้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชคนเดียวกัน …
ถนนในเมืองและหมู่บ้านในยุคก่อน Petrine Rus เต็มไปด้วยพยุหะของคนพิการจริง ๆ ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องจำลองที่ฉลาดแกมโกงซึ่งตะโกนด้วยเสียงที่แตกต่างกัน:
"ให้เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ …"
และในแถวการค้าขายในตลาดสด และที่มุขของวัดบางแห่ง และใกล้กับคณะนักร้องประสานเสียงของพ่อค้าผู้มั่งคั่งซึ่งมีคนหลายร้อยคนมาชุมนุมกัน
คริสเตียน - จากคำว่าเป็นคริสเตียนนั่นคือถามในพระนามของพระคริสต์ - นี่คือวิธีที่คนเหล่านี้ถูกเรียก และคนอื่นๆ ที่มาจากพระเจ้ามากกว่า พยายามไม่ปฏิเสธเอกสารแจกและขอให้คนบาปอธิษฐานเผื่อพวกเขา
อย่างไรก็ตาม ถึงซาร์และพระสังฆราช พวกเขารายงาน:
“ระหว่างพิธี มีคนสิบคนหรือมากกว่านั้นวิ่งไปรอบๆ โบสถ์พร้อมผ้าห่อตัวบนจานของพวกเขา พวกเขารวบรวมพวกเขาสำหรับคริสตจักร พวกเขาบ้าไปแล้ว
ในโบสถ์มีความสับสนวุ่นวาย การทารุณกรรม เสียงกรี๊ด เสียงเอี๊ยด และกลิ่นเหม็น การต่อสู้กันอย่างดุเดือด หลายคนนำเคล็ดลับติดตัวมาด้วย"
ข้อมูลต่อไปนี้ถูกนำมาเปิดเผยด้วย:
“ขอทานเดินเตร่อยู่ตามท้องถนน แสร้งทำเป็นขโมย ขอทานใต้หน้าต่างบิณฑบาต สังเกตว่าใครมีชีวิตอย่างไร เมื่อถึงเวลานั้นควรขโมยจะดีกว่า
คนตัวเล็กกำลังถูกขโมย
พวกเขาหักแขนและขาแล้ววางบนถนน แบ่งปันความรักของผู้คน"
พระสังฆราช Nikon พยายามระงับความลามกดังกล่าว แต่เขาทำสำเร็จเล็กน้อย
จากนั้นซาร์ปีเตอร์ฉันก็หยิบยกปัญหานี้ขึ้นมาอย่างเด็ดขาดโดยออกพระราชกฤษฎีกาตามที่ห้ามมิให้บิณฑบาตบนถนน ใครก็ตามที่ผลักเหรียญทองแดงให้กับผู้ชายที่ยื่นมือออกไปตอนนี้ต้องเผชิญกับค่าปรับจำนวนมาก แล้วคนขอทานก็ถูกโบยตีด้วยแส้และขับออกจากเมือง ขอทานถูกจับครั้งที่สองถูกส่งไปยังไซบีเรีย
ในเวลาเดียวกัน ซาร์ได้รับคำสั่งให้เปิดบ้านพักคนชราหลายแห่งในเมือง ที่พักพิงในอาราม และบ้านพักคนชราพิเศษ ที่ซึ่งคนยากจนควรจะได้รับอาหารและรดน้ำและให้ที่พักพิงแก่พวกเขา
แต่ในท้ายที่สุด พระราชกฤษฎีกาก็หยุดดำเนินการ เพราะประเทศไม่มีวิธีดำเนินการอย่างเต็มที่ นิโคลัสที่ 1 ในปี พ.ศ. 2377 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อการวิเคราะห์และการกุศลของคนจนในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามนั้น ตำรวจจับคนเร่ร่อนและขอทาน และ "สารพัน" กับผู้ทุพพลภาพที่แท้จริงและผู้แสร้งทำเป็นแข็งกระด้าง อย่างน้อยคนก่อนได้รับการรักษาและได้รับเงินเล็กน้อย และคนหลังถูกส่งกลับไปไซบีเรียเพื่อขุดแร่และตัดไม้
ส่งผลให้มีขอทานน้อยลงตามท้องถนนในเมือง แต่ขอทานจำนวนมากที่สุดในประเทศได้รับการเลิกเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404
อันที่จริงภัยพิบัติได้เริ่มขึ้นแล้วในประเทศ
"มาตราส่วนอิมพีเรียล".
เพราะเกือบหนึ่งในสามของชาวนารัสเซียซึ่งเคยอยู่ในตำแหน่งทาสแท้ ๆ ก็พบว่าตนเองเป็นอิสระและไร้ค่า ไร้ทรัพย์สินและไร้ซึ่งการดูแล ผู้ซึ่งเลี้ยงดูเจ้านายในสถานการณ์ที่ยากลำบาก
ผลก็คือ ชาวนาที่ได้รับอิสรภาพหลายหมื่นคนรีบออกจากชนบทไปยังเมืองต่างๆ เพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น และในที่สุดใครบางคนก็กลายเป็นคนเลวมากและพวกเขาก็ตาย และมีคนปรับตัวเข้ากับชีวิตใหม่และเปลี่ยนการขอทานเป็นธุรกิจที่ทำกำไรได้ ซึ่งไม่ต้องใช้เงินทุนเริ่มต้น แต่ทำให้ชีวิตแย่ลงเล็กน้อย และมักจะดีกว่าคนที่หาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานที่ซื่อสัตย์
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาวรัสเซียที่เชื่อทุกคนจะต้องเอาชนะ "อุปสรรค" ที่แท้จริงเพื่อเข้าสู่วิหารของพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้อาสนวิหาร มีขอทานหนาแน่นล้อมรอบ นอกจากนี้ พวกเขายังจับคนด้วยเสื้อผ้า ลุกขึ้นยืน ร้องไห้ กรีดร้อง หัวเราะ แสดงให้เห็นถึงบาดแผลที่น่าขยะแขยงและความผิดปกติเพียงเพื่อไปบิณฑบาต
พี่น้องชายผู้อุปถัมภ์ในโบสถ์แสดงการแสดงจริงซึ่ง Anatoly Bakhtiarov นักข่าวของปีเตอร์สเบิร์กเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อธิบายไว้อย่างชัดเจนในหนังสือของเขา "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
“… ในเวลานี้ พ่อค้าคนหนึ่งดูค่อนข้างแก่ เมื่อเห็นเขาขอทานก็สงบลงทันทีและคร่ำครวญและถอนหายใจก็เริ่มสวดมนต์ขอทาน - ให้มันเพราะเห็นแก่พระคริสต์! อย่าปฏิเสธผู้มีพระคุณ! สามีตาย! ลูกทั้งเจ็ด! - ให้คนตาบอด คนตาบอด! - ช่วยเหลือผู้เคราะห์ร้ายผู้เคราะห์ร้าย! พ่อค้ายื่นทองแดงในมือของ "หญิงม่ายที่โชคร้าย" แล้วเดินต่อไป …"
Bakhtiarov อธิบายว่าเป็นคนขอทานคนหนึ่งซึ่งวาดภาพคนตาบอดกล่าวว่า:
"ฉันมองผ่านทุกสายตาเพื่อไม่ให้พลาด Vladyka!"
เรื่องราวของ Panikovsky ซึ่งแสดงภาพชายตาบอดในเมืองเคียฟไม่ใช่นิยาย เป็นเช่นนั้นและด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงขอผู้ชายที่มีสุขภาพแข็งแรงและแข็งแรงซึ่งไม่ต้องการรบกวนการทำงานใด ๆ และทำไมต้องกังวลถ้าคุณได้รับบริการแล้ว?
นักประวัติศาสตร์ได้โต้แย้งมาจนถึงทุกวันนี้เกี่ยวกับจำนวนขอทานในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ
จริงเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ซึ่งก็คือตั้งแต่ปี ค.ศ. 1905 ถึงปี 1910 ในกรุงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพียงแห่งเดียว ตำรวจได้ควบคุมตัวขอทานปีละ 14-19,000 คน
มีหมู่บ้านทั้งหมดที่มีชาวเมืองไปขอทานในเมือง และพวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ชายที่แข็งแรง สุขภาพดี และมีแม้กระทั่งไม้เท้า! พวกเขาวาดภาพคนตาบอดกับเด็กชายในฐานะมัคคุเทศก์ห่อเปลือกตาอย่างน่ากลัวทุบด้วยไม้ที่บานประตูหน้าต่างของอาคารสามหน้าต่าง … จากนั้นรวบรวมรูเบิลหลายร้อย (!) พวกเขากลับไปที่หมู่บ้านและดื่ม กับภริยาและลูกๆ ของพวกเขา ณ ที่แห่งความมืดมิด
พ่อค้าและปัญญาชนของเราก็เต็มใจรับใช้พวกอันธพาล เชื่ออย่างจริงใจในเรื่องราวที่ไม่ซับซ้อนและด้วยเหตุนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเห็นอกเห็นใจ
และนอนไม่หลับกี่คืนที่คิดถึง
"ชะตากรรมของคนรัสเซียที่โชคร้าย"
ดำเนินการโดยนักเขียน กวี และนักปรัชญาของเรา โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของคนพิการทั้งในชีวิตจริงและในจินตนาการ และเหยื่อไฟไหม้เร่ร่อน แต่บรรดาผู้รักความทุกข์ทรมานเหล่านี้ไม่ได้สงสัยด้วยซ้ำว่าในบรรดาพี่น้องที่เกี้ยวพาราสีนั้นมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของตนเองและกฎหมายที่เข้มงวดมากของพวกเขา
ดังนั้นผู้มีเกียรติมากที่สุดในบรรดา "อาชีพ" ของขอทานคือ "ตั๊กแตนตำข้าว" ที่เรียกว่า "ตั๊กแตนตำข้าว" ซึ่งเป็นชนชั้นสูงในหมู่ขอทาน การเข้าสู่ "ตั๊กแตนตำข้าว" ไม่ใช่เรื่องง่าย คนแปลกหน้าสามารถถูกทำลายได้เนื่องจาก "ป่วย" และ "พิการ" จากระเบียงไม่รู้จักความสงสารสำหรับคู่แข่งของพวกเขา แต่พวกเขาก็มี "ประชาธิปไตย" ของตัวเองเช่นกัน นั่นคือถ้าคุณยืนอยู่ในตอนเช้าที่ตู้เงินใกล้โบสถ์แล้วโดยสายัณห์จงเมตตาที่จะสละตำแหน่งของคุณให้คนอื่น
งานของ "คนเก็บศพ" ไม่ใช่เรื่องการเงิน แต่ไม่ค่อยมีฝุ่นมากนั่นคือผู้ที่ขอบิณฑบาตในสุสาน ทันทีที่ "ไม้กางเขน" ปรากฏขึ้นที่นั่น (ในศัพท์แสงของขอทานในสุสานผู้ตายถูกเรียกเช่นนั้น) ขอทานฝูงชนรีบวิ่งไปหาญาติผู้ล่วงลับของผู้ตายทันทีและแสดงความเศร้าโศกร่วมกันและในเวลาเดียวกันก็แสดงให้เห็น แผลและบาดแผลที่แท้จริงและ "ปลอม" ของพวกเขาขอเงินเพื่อรำลึกถึงจิตวิญญาณของเขา
และพวกเขาได้รับใช้เพราะพวกเขาต้องการความดีแก่ผู้ตายพวกเขาต้องการให้เขาเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือผู้ที่ถามหลายคนรวยกว่าผู้ที่รับใช้พวกเขา
มี "ผู้ประสบอัคคีภัย" ที่มีร่องรอยไฟอยู่บนใบหน้าและเสื้อผ้าอย่างถาวร และหลายคนก็เชื่อ เพราะทุกคนรู้ว่าไฟเกิดขึ้นในรัสเซียตลอดเวลา มี "คนพเนจร" ที่พเนจรไปจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และปลุกเร้าความคารวะทางศาสนาในหมู่ชาวเมือง ยิ่งกว่านั้นผู้ให้มักจะได้รับพรจาก "คนพเนจร" และมีความสุขกับเขาอย่างสุดจะพรรณนา
“ผู้ตั้งถิ่นฐาน” พรรณนาถึงเหยื่อของการปฏิรูปเกษตรกรรมของ Stolypin ฝูงชนเหล่านี้เดินเตร่ไปทั่วประเทศและรับใช้พวกเขาเพื่อกำจัดพวกเขา
แต่วรรณะพิเศษ "กระดูกขาว" ในหมู่ขอทานคือนักเขียนขอทาน ซึ่งมักมีการศึกษาที่ดีด้วยซ้ำ แต่งกายสุภาพเรียบร้อยและดูมีสง่าผ่าเผย พวกเขาไม่ได้ขอทานตามท้องถนน แต่ไปที่ร้าน ขอให้เสมียนโทรหาเจ้าของและเล่าเรื่องที่อกหักให้เขาฟัง
ของขวัญแห่งโชคชะตาที่แท้จริงคือหญิงสาวหน้าตาดีโดดเดี่ยวที่พบว่าตัวเองอยู่ในร้าน (พวกเขามองหาสิ่งนั้นเป็นพิเศษและรอจนกว่าเธอจะเข้าไปข้างใน) ซึ่งเพิ่งละลายจากเรื่องราวของเรื่องดังกล่าวและบางครั้งก็ให้อย่างไม่เห็นแก่ตัว.
ข้อมูลและวรรณกรรมเพื่อการศึกษาด้วยตนเองในหัวข้อ:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhody O. A. การขอทานและการพเนจรอย่างมืออาชีพเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมของสังคมรัสเซีย - SPb.: สำนักพิมพ์ SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG ขอทานในรัสเซียศักดิ์สิทธิ์: วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์สังคมและชีวิตในรัสเซีย - เอ็ด M. I. Smirnova, 2405.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (วิทยานิพนธ์ที่น่าสนใจมาก มีการอ้างอิงถึงวรรณกรรม)