“ฉันกลายเป็นผู้ทำสงครามเพื่อพระเจ้า
และไปที่นั่นเพราะบาปของฉัน
ขอพระองค์ทรงเห็นว่าข้าพเจ้ากลับมา
เพราะผู้หญิงคนหนึ่งทำให้ฉันเสียใจ
และฉันจะได้พบกับเธออย่างมีเกียรติ:
นั่นคือคำขอของฉัน
แต่ถ้าเธอเปลี่ยนความรัก
ขอพระเจ้าปล่อยให้ฉันตาย”
(Albrecht von Johannesdorf แปลโดย M. Lushchenko)
ประวัติศาสตร์ก็เหมือนลูกตุ้ม อันดับแรกไปทางหนึ่งแล้วไปอีกทางหนึ่ง ในตอนแรก พวกครูเซดได้ออกรบในซีเรียและตูนิเซีย ตอนนี้กลุ่มผู้อพยพจากซีเรียและแอฟริกาเหนือกำลังย้ายไปยุโรป และพวกเขาทั้งคู่ถูกดึงดูดและยังคงดึงดูดด้วยความหวังที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้น เราไม่ต้องการที่จะทำงานที่นี่เพื่อตัวเอง แต่เราจะไปในที่ที่ทุกอย่างได้ทำเพื่อเราแล้ว มิฉะนั้นเราจะทูลขอพระเจ้า แล้วพระองค์จะประทานทุกสิ่งให้กับเรา นี่แหละคือความเกียจคร้านของธรรมชาติมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เริ่มต้นด้วย นั่นคือ เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุของสิ่งที่เรียกว่าสงครามครูเสดทางตะวันออก ลองนึกถึงยุโรปยุคกลางและลองจินตนาการว่าเราจะได้เห็นอะไรที่นั่นถ้าเรามี "ไทม์แมชชีน" ที่ยอดเยี่ยม มือของเรา อย่างแรกเลย เมืองต่างๆ มีขนาดเล็ก และหมู่บ้านต่างๆ ยังประกอบด้วยบ้านเพียงไม่กี่หลัง ถนนส่วนใหญ่มักเป็นถนนลาดยาง และมีหินปูน้อยมาก และแม้แต่ถนนที่ยังหลงเหลือจากยุคของโลกโบราณและการปกครองของโรมัน ตลอดจนสะพานหินในรูปแบบของซุ้มประตูที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำ
คำเทศนาโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 เนื่องในโอกาสสงครามครูเสดครั้งแรกที่จัตุรัสในเมืองเคลมงต์ 1835 ภาพวาดโดยศิลปิน Francesco Aets (1791 - 1882)
แต่ปราสาทของอัศวินศักดินาก็ผุดขึ้นทุกหนทุกแห่ง เนินเขาหรือเนินเขาใด ๆ ได้รับการเสริมกำลังและอารามคริสเตียนก็เสริมด้วย อย่างไรก็ตาม ในบางแง่มุม ภาพนี้ค่อนข้างแตกต่างจากภาพที่เราเคยชินในวัยเด็ก เกิดจากการดูรูปภาพในตำราประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ไม่ใช่ทุกปราสาทที่สร้างด้วยหิน ไม่เลย! หลายแห่งและส่วนใหญ่อยู่รอบๆ เป็นเพียงโครงสร้างไม้ที่หยาบๆ ที่ปูด้วยปูนขาว และบางส่วนก็ถูกหุ้มด้วย … หนังวัว! สิ่งนี้ไม่ได้ทำเพื่อความสวยงาม - เพราะสิ่งที่สวยงามอยู่ในนี้ แต่เพื่อปกป้องพวกเขาจากลูกธนูเพลิงเพราะเจ้าของของพวกเขาต้องต่อสู้กันเองหรือแม้แต่กับกษัตริย์เองบ่อยครั้งมากในเวลานั้น!
เราจะสังเกตเห็นได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่ามีการก่อสร้างเกิดขึ้นทุกที่ที่นี่ ไม่เพียงแต่ป้อมปราการเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังมีอาสนวิหารมากมาย - ในตอนแรกหมอบและแบบโรมันขนาดใหญ่ และต่อมาจากศตวรรษที่สิบสอง - มุ่งสู่ท้องฟ้าและตกแต่งด้วยยอดแหลมและหอคอย - วิหารแบบโกธิก ที่น่าสนใจคือ คนตัดไม้และช่างตีเหล็กมีคุณค่าในสังคมนี้มากกว่าคนตัดหญ้า ท้ายที่สุด พวกเขาเองที่ร่วมกันโค่นป่าและโค่นมันให้เป็นที่ดินทำกิน นั่นคือเหตุผลที่คนตัดไม้มักถูกกล่าวถึงในเทพนิยายยุโรปตะวันตก: อาชีพนี้ในตอนต้นของยุคกลางมีเกียรติและมีความรับผิดชอบมาก ท้ายที่สุด ชาวยุโรปเก้าในสิบคนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่แยกจากกันโดยดินแดนและป่าที่รกร้างซึ่งมีหมาป่าและหมูป่าอาศัยอยู่ คนตัดไม้ไม่เพียงแต่ถอนรากถอนโคนป่าเท่านั้น แต่ยังทำให้ผ่านได้
อย่างไรก็ตาม อะไรคือจุดสำคัญที่อย่างน้อยมีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างปราสาทของผู้อาวุโสกับเมืองที่ค่อนข้างหายาก เมื่อผู้คนมักไม่มีอาหารเพียงพอ ซึ่งเราสามารถอ่านได้ในนิทานเรื่องเดียวกันของ พี่น้องกริมม์. ภัยแล้ง พายุเฮอริเคน ตั๊กแตนบุก - และตอนนี้ทั้งภูมิภาคถูกบังคับให้อดอยากและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอร้องและพวกเขาจะหวังใครได้อีกนอกจากพระเจ้า? ท้ายที่สุด เจ้านายของพวกเขาในปราสาทมักจะอดอยาก เช่นเดียวกับพวกเขา - ชาวนาที่โชคร้ายของเขา เพราะเขาได้รับอาหารจากแรงงานของพวกเขาเอง ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด กลายเป็นบททดสอบที่จริงจังสำหรับทุกคน ใช่ ป่าไม้ถูกตัดขาด มีการสร้างปราสาทและอาราม แต่ความสำเร็จของการเกษตรนำไปสู่ความจริงที่ว่าประชากรของยุโรปเริ่มเพิ่มขึ้น และแม้ว่าผู้หญิงคนที่สองในเวลานั้นเสียชีวิตในการคลอดบุตรเพราะนางผดุงครรภ์ไม่ได้ล้างมือ แต่จำนวนคนกินก็เริ่มเพิ่มขึ้นทุกที่ นอกจากนี้ จำนวนเด็กในครอบครัวขุนนางอัศวิน-ศักดินาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ ซึ่งสภาพความเป็นอยู่ยังดีกว่าชาวนาเดียวกัน และคงจะไม่ผิดอะไรกับเรื่องนี้ เฉพาะขุนนางศักดินาแต่ละคน ตามธรรมเนียมแล้ว โอนดินแดนและปราสาททั้งหมดไปให้ลูกชายคนโตของเขา ผู้สืบทอดสิทธิและทรัพย์สินทั้งหมดของเขา แต่แล้วพวกที่อายุน้อยกว่าจะทำอะไรได้ล่ะ? บางคนกลายเป็นนักบวชบางคนไปรับราชการ แต่หลายคนไม่พบที่สำหรับตัวเองและกลายเป็นโจรตัวจริงที่ปล้นทุกคนเป็นแถว คริสตจักรพยายามที่จะจำกัดความเด็ดขาดของขุนนางศักดินาโดยแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "โลกของพระเจ้า" นั่นคือเวลาที่ห้ามไม่ให้ต่อสู้ แต่ก็ไม่ได้ช่วยอะไรมาก
ไม่น่าแปลกใจที่ในสภาพของการโจรกรรมและการฆาตกรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งเพิ่มความล้มเหลวในการเพาะปลูกพืชผลเป็นระยะ ความแห้งแล้งและการเสียชีวิตของปศุสัตว์ ผู้คนกำลังมองหาความรอดในศาสนา นั่นคือเหตุผลที่จำนวนผู้แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - และเหนือสิ่งอื่นใดไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์ในปาเลสไตน์ - เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในปี 1064 เพียงปีเดียว บิชอปกุนเธอร์แห่งบัมแบร์กจึงนำผู้แสวงบุญเจ็ดพันคนมาที่นั่น ซึ่งฝันในลักษณะนี้เพื่อชำระล้างบาปของตน และต่อมาพบว่าตนเองอยู่ในสรวงสวรรค์ และทุกคนต้องได้รับอาหารและจัดหาที่พัก แต่มีกลุ่มเล็กกว่าและพวกเขาทั้งหมดพยายามไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเดินบนแผ่นคอนกรีตที่เท้าของพระคริสต์เหยียบและเคารพบูชาของเขาเพื่อรับพระคุณของพระเจ้าและด้วยสุขภาพและโชคดีในการทำธุรกิจ !
ชาวอาหรับที่เป็นเจ้าของมันไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับคริสเตียน แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาดูถูกความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขาอย่างโหดร้าย ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1010 กาหลิบฮาคิมได้สั่งให้ทำลายโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เริ่มประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์กับชาวมุสลิมในทันที อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าฮาคิมก็เสียชีวิต อาคารที่ถูกทำลายได้รับการฟื้นฟู และสงครามก็ไม่เริ่มต้นขึ้น
แต่มันทำอะไร? ชีวิตในยุโรปเริ่มยากขึ้นทุกปี และในความเป็นจริง ความหวังเดียวในความรอด - ศาลเจ้าในตำนานของศาสนาคริสต์ สุสานศักดิ์สิทธิ์ - อยู่ในมือของชาวมุสลิม และมันก็ยากขึ้นเรื่อยๆ บูชามัน เหลือเพียงสิ่งเดียวที่ต้องทำ: ส่งคืนโดยการบังคับพระธาตุซึ่งคริสเตียนเกือบทุกคนในยุคนั้นคาดหวังความรอดของเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ไปทางตะวันออกซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "สงครามครูเสด" และนี่คือลักษณะของสงครามครูเสดกลุ่มแรกในยุโรป
อย่างไรก็ตาม พวกมันไม่ได้ปรากฏขึ้นที่นี่ในทันทีและไม่ได้เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน นั่นคือ ดูเหมือนว่าเราจะรู้ว่าการรณรงค์ทางตะวันออกครั้งแรกดังกล่าวได้รับการประกาศโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี 1096 แต่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างดังเท่านั้น แต่ใครกันแน่ที่คิดเรื่องนี้เป็นครั้งแรก? ใครหล่อเลี้ยงความคิดนี้ มีมันอยู่ในใจ ทำเรื่องทางโลกทุกวัน? หรือในขณะนั้นยังมีศูนย์กลางทางปัญญาอยู่บ้าง จากที่ที่มันแพร่กระจายไปในหมู่คนจำนวนมาก และหนึ่งในพระสันตะปาปาก็เป็นโฆษกหลักของมัน
นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Louis Charpentier พยายามหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เขาเชื่อว่าเป็นครั้งแรกที่ความคิดของการรณรงค์ต่อต้านคนนอกศาสนาเพื่อการปลดปล่อยของสุสานศักดิ์สิทธิ์และบางทีสำหรับเป้าหมายสำคัญอื่น ๆ - ใครจะรู้มาถึงใจของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งพันปี - ซิลเวสเตอร์ II. เขาสามารถบังคับผู้อาวุโสผู้สูงศักดิ์ซึ่งเคยแลกกับการชิงทรัพย์และการชิงทรัพย์มาก่อนให้ยอมรับ "การสู้รบของพระเจ้า" นั่นคือเขาเป็น "คนเลี้ยงแกะที่ดี" อย่างแท้จริง แม้ว่านิกายโรมันคาธอลิกจะไม่รู้จักเขาโดยเฉพาะ ความศักดิ์สิทธิ์! ก่อนได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา เขาเป็นพระเบเนดิกติน เฮอร์เบิร์ต และเขามีชื่อเสียงในฐานะนักคณิตศาสตร์ นักประดิษฐ์ที่มีความสามารถ และด้วยเหตุนี้จึงได้ปรับปรุงอวัยวะของโบสถ์ด้วย ยิ่งกว่านั้นเมื่อสำเร็จการศึกษาในสเปนแล้ว เขาก็ไม่เคยคิดจะทำสงครามกับพวกมัวร์เลย ซึ่งในเวลานี้ก็ได้ยึดส่วนสำคัญของสเปนไปโดยปริยาย เขาเสนอความคิดเกี่ยวกับสงครามครูเสดโดยมีเป้าหมายหลักต่อหน้าเขา - กรุงเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นเป็นศูนย์กลางของโลกที่เคารพนับถือ
ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของคริสตจักรคริสเตียนในยุโรปเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ขุนนางศักดินาตะวันตกเบียดเบียนพวกไบแซนไทน์ และดยุคกิโยมก็พิชิตอังกฤษเช่นกัน กล่าวคือ อำนาจของกรุงโรมขยายออกไปอย่างเข้มงวดมากจนถึงรอบนอกของยุโรปคริสเตียน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 หรือที่รู้จักในนาม "พระสันตะปาปาแห่งคานอสซา" และนักปฏิรูปปฏิทินที่รู้แจ้ง และ … ยังเป็นชาวเบเนดิกตินด้วย เนื่องจากพระองค์ทรงใช้ความพยายามอย่างมากในการทำให้ชาวนอร์มันกลุ่มเดียวกันสร้างอำนาจในภาคใต้ อิตาลีด้วย! Gregory VII ตัดสินใจที่จะเป็นผู้นำในการรณรงค์ต่อต้านพวกนอกศาสนาเป็นการส่วนตัว ผู้ที่ชื่นชอบ 50,000 คนตกลงที่จะติดตามเขา แต่ความขัดแย้งกับจักรพรรดิเยอรมันทำให้เขาต้องละทิ้งแนวคิดนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาวิกเตอร์ที่ 3 ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ได้ย้ำคำเรียกของบรรพบุรุษของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยสัญญาว่าผู้เข้าร่วมจะให้อภัยบาป แต่ไม่ต้องการมีส่วนร่วมในเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว ชาวเมืองปิซา เจนัว และเมืองอื่นๆ ของอิตาลีอีกจำนวนหนึ่ง ทุกข์ทรมานจากการจู่โจมของโจรสลัดมุสลิมอย่างต่อเนื่อง ติดตั้งกองเรือ แล่นไปยังชายฝั่งแอฟริกาและเผาเมืองสองเมืองในตูนิเซีย การตอบสนองในยุโรป
อย่างไรก็ตาม Gregory VII ก็ตั้งใจที่จะสนับสนุน Byzantium ในการต่อสู้กับพวกเติร์ก จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ในปี ค.ศ. 1095 พระสันตะปาปาอีกองค์และเบเนดิกตินเออร์บันที่ 2 ได้ประกาศการรณรงค์ไปทางตะวันออกอีกครั้ง น่าแปลกที่สิ่งนี้ไม่เคยทำมาก่อน แต่ถ้าพระสันตะปาปาเหล่านี้เป็นเบเนดิกติน … นี่ไม่ได้หมายความว่าความคิดนี้ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางพระสงฆ์ของนักบุญ เบเนดิกต์และพบศูนย์รวมที่เป็นรูปธรรมในการอุทธรณ์นี้ ?! อีกสิ่งหนึ่งคือจะถูกต้องมากกว่าที่จะบอกว่าผู้สร้างแรงบันดาลใจที่แท้จริงของการรณรงค์ไม่ใช่สมเด็จพระสันตะปาปา แต่ฤาษีขอทาน Peter Amiens ชื่อเล่นฤาษีชาว Picardy ในระหว่างการเยือนโกลโกธาและสุสานศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเห็นการกดขี่จากชาวมุสลิม เขารู้สึกขุ่นเคืองอย่างแรง เมื่อได้รับจดหมายจากพระสังฆราชเพื่อขอความช่วยเหลือ เปโตรจึงไปที่กรุงโรมเพื่อพบพระสันตปาปาเออร์บันที่ 2 หลังจากนั้นทรงแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้ว เท้าเปล่า และถือไม้กางเขนอยู่ในพระหัตถ์ พระองค์เสด็จไปทั่วเมืองต่างๆ ของยุโรป ทรงประกาศความคิดนี้ไปทุกหนทุกแห่ง ของการรณรงค์เพื่อการปลดปล่อยของชาวคริสต์ตะวันออกและสุสานศักดิ์สิทธิ์ ด้วยคารมคมคายของเขา สามัญชนมองว่าเขาเป็นนักบุญ และแม้ผู้เขียนหลายคนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “พวกเขาถือว่ามันเป็นความสุขที่ได้หยิกขนแกะจากลาของเขาเพื่อเป็นของที่ระลึก” ดังนั้นความคิดของการรณรงค์จึงแพร่กระจายไปในหมู่มวลชนอย่างกว้างขวางและกลายเป็นที่นิยมอย่างมาก
แต่แน่นอนว่าไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อใดที่สามารถประสบความสำเร็จได้หากไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกระทำ เหตุการณ์ หรือ … ข้อมูลที่เฉพาะเจาะจงมาก แม้ว่าจะไม่ถูกต้องเสมอไปก็ตาม อันที่จริง เหตุการณ์ในภาคตะวันออกมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในตะวันตกอย่างตรงไปตรงมาที่สุด แม้ว่าจะไม่มี superliners สมัยใหม่และการสื่อสารผ่านดาวเทียม ข่าวจากที่นั่นก็รอมานานหลายปีแล้ว! ดังนั้นข้อมูลที่ไม่ถูกต้องทั้งหมดจึงอยู่ในคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ที่มหาวิหารแคลร์มอนต์ ซึ่งพระองค์ตรัสตามตัวอักษรว่า “จากพรมแดนของกรุงเยรูซาเล็มและจากเมืองคอนสแตนติโนเปิล ข่าวสำคัญก็มาถึงเรา และแม้กระทั่ง ก่อนที่บ่อยครั้งจะเข้าหูเราว่า ชาวอาณาจักรเปอร์เซีย เผ่าต่างด้าว ต่างด้าวกับพระเจ้า คนดื้อรั้นและดื้อรั้น ใจไม่สงบ ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในวิญญาณ ได้รุกรานดินแดนของคริสเตียนเหล่านี้ ทำลายล้าง พวกเขาด้วยดาบปล้นไฟ …] จับใครถ้าไม่ใช่คุณซึ่งพระเจ้าได้ทรงยกย่องต่อหน้าพลังแห่งอาวุธและความยิ่งใหญ่ของวิญญาณความคล่องแคล่วและความกล้าหาญที่จะบดขยี้หัวศัตรูที่ต่อต้านคุณ " แต่ศัตรูที่ทรงพลังของคริสเตียนไม่ใช่ผู้คนจากอาณาจักรเปอร์เซีย แต่ Seljuk Turks - ชนเผ่าเร่ร่อนชาวมุสลิมของชนเผ่าเตอร์กซึ่งผู้นำคิดว่าตัวเองเป็นทายาทของ Seljuk บางคน ชาวเติร์กเซลจุกมาจากเอเชียกลาง ในศตวรรษที่ 11 พวกเขาบุกเปอร์เซียภายใต้การนำของโตกรูล และกลางศตวรรษก็ก้าวเข้าสู่ตะวันออกกลาง ในปี ค.ศ. 1055 เซลจุคยึดครองแบกแดด เมืองที่ร่ำรวยที่สุดในตะวันออกกลาง และภายในปี ค.ศ. 1064กดดันจอร์เจียอย่างจริงจัง พิชิตอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน สี่ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1068 ภายใต้การนำของสุลต่านอาร์สลัน พวกเขาเริ่มพิชิตดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แม้ว่าในทางกลับกัน รายละเอียดเหล่านี้ไม่สำคัญ ดังคำกล่าวที่ว่า "จะมีผู้ชายคนหนึ่ง แต่จะมีเหล้าองุ่นสำหรับเขา!"
อัศวินยุโรปตะวันตกแห่งศตวรรษที่สิบเอ็ด เป็นเหมือนรูปปั้นโลหะ
และไบแซนเทียมไม่ใช่มหาอำนาจที่ยุโรปเท่าเทียมในทุกสิ่งอีกต่อไป ในฐานะทายาทของประเพณีอันยิ่งใหญ่ของโรมัน สองศตวรรษของการทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับชาวบัลแกเรีย รัสเซีย และชาวนอร์มันอิตาลีตอนใต้ บังคับให้เธอส่งกองกำลังของเธอไปทางเหนือ จากนั้นไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจไม่ได้หยุดลงภายในประเทศ เมื่อพวกเติร์กสร้างภัยคุกคามต่อพวกเขาที่ชายแดนตะวันออกของจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้โยนกองกำลังขนาดใหญ่ต่อต้านพวกเขา แต่เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม 1071 ในการต่อสู้ของ Manzikert พวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงซึ่งเป็นผลมาจากไบแซนไทน์ จักรพรรดิโรมันที่ 4 ไดโอจีเนสเองก็ถูกจับโดยเซลจุก จากนั้นในปี 1077 บนดินแดนที่ถูกยึดครอง พวกเติร์กได้ก่อตั้งคอนยา (หรือรัมสกีย์, โรมสกีย์) สุลต่าน - รัฐที่มีเมืองหลวงในคอนยา และค่อย ๆ ขยายพรมแดนของพวกเขาไปยังเกือบทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์ จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมคนใหม่ Alexei I Comnenus ไม่มีกำลังคนที่จะต่อสู้กับศัตรูที่ร้ายแรงเช่นนี้อีกต่อไป แต่ฉันก็ยังต้องทำอะไรบางอย่าง จากนั้นในความสิ้นหวังเขาได้ส่งจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 และขอความช่วยเหลือในการปลดปล่อยดินแดนที่สูญหายด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังทหารของประเทศตะวันตกที่สามารถต่อสู้กับการขยายตัวของ "ประชาชนแห่งอาณาจักรเปอร์เซีย "จากตะวันออก โป๊ปชอบข้อความของบาซิลิอุสด้วยเหตุผลสองประการพร้อมกัน ประการแรก ตอนนี้เขามีโอกาสเป็นผู้นำการพิชิตดินแดนศักดิ์สิทธิ์ภายใต้สถานการณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ ประการที่สอง โดยการส่งทหารส่วนสำคัญไปยังตะวันออก เขาได้นำพวกเขาออกจากยุโรป ซึ่งช่วยแก้ปัญหามากมายในทันที
และเมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเรียกประชุมคณะสังฆราชในเมืองเคลมงต์ ซึ่งควรจะแก้ปัญหาเร่งด่วนของคริสตจักรหลายประการ เนื่องจากสภาจัดขึ้นในฝรั่งเศส จึงมีพระสังฆราชชาวฝรั่งเศสเข้าร่วมเป็นส่วนใหญ่ แต่เมื่อเสร็จสิ้นการประชุมสภาเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปราศรัยต่อหน้าฝูงชนจำนวนมาก โดยไม่ได้กล่าวปราศรัยต่อพระสังฆราชอีกต่อไป แต่ตรัสกับประชาชนตรงจัตุรัสหน้าพระราชวังที่มหาวิหารตั้งอยู่ จัดขึ้น. และถึงแม้เนื้อความที่แท้จริงของมันยังไม่ถึงเรา หลายคนที่ได้ยินมัน มันถูกจารึกไว้ในความทรงจำที่ในเวลาต่อมาพวกเขาสามารถเขียนมันลงไปได้ และถึงแม้จะเป็นคำพูดของพวกเขาเองก็ตาม ก็นำมันมาสู่ยุคสมัยของเรา
โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่กล่าวไว้สามารถอ่านได้ใน "ประวัติศาสตร์เยรูซาเล็ม" ของ Fulcherius of Shatrsky (นักบวชชาวฝรั่งเศส, นักประวัติศาสตร์ของ First Crusade) ซึ่งในเรื่องนี้แจ้งว่าโดยสรุปให้ผู้ชมทราบถึงสถานการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้า ระหว่างชาวคริสต์ตะวันออกกับผู้พิชิตชาวตุรกี สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสดังนี้ว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ถามท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ข้าพเจ้าจึงเรียกท่านผู้ประกาศของพระคริสต์ให้รวบรวมพวกท่านทั้งหมด - ม้าและเท้าผู้มั่งคั่ง และยากจน - และรีบให้ความช่วยเหลือผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ เพื่อที่จะหันหลังให้กับเผ่าที่สกปรกนั้นจากความพินาศของดินแดนของเรา ฉันพูดเรื่องนี้กับคนที่อยู่ที่นี่ และฉันจะส่งต่อให้คนอื่น [ภายหลัง] นี่คือสิ่งที่พระเยซูทรงบัญชา! สำหรับผู้ที่ไปที่นั่น ระหว่างทาง หรือระหว่างทางข้าม หรือในการต่อสู้กับพวกนอกรีต จบชีวิตมรรตัย พวกเขาจะได้รับการปลดบาปทันที และจากนี้ ข้าพเจ้าสัญญากับทุกคนที่จะไปที่นั่นว่าพระเจ้าประทานสิทธิ์เช่นนั้น ช่างน่าละอายเสียนี่กระไรหากเผ่าที่น่ารังเกียจ ต่ำต้อย รับใช้มารเอาชนะผู้คนที่เปี่ยมด้วยศรัทธาในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและสง่าราศีในพระนามของพระคริสต์ คุณจะโดนตำหนิสักกี่ครั้งจากพระเจ้าเองถ้าคุณไม่ช่วยคนที่เชื่อในพระคริสต์เหมือนคุณ สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสว่า เริ่มต้นการต่อสู้อันรุ่งโรจน์กับผู้ปฏิเสธศรัทธา ซึ่งกำลังเริ่มต้น และผู้ที่ทำสงครามกับผู้เชื่อที่นี่เป็นประจำจะได้รับรางวัลและผู้ที่ปล้นมาก่อนจะกลายเป็นสงครามของพระคริสต์ ให้บรรดาผู้ที่เคยต่อสู้กับพี่น้องของตนต่อสู้อย่างมีศักดิ์ศรีกับพวกอนารยชน ตอนนี้รางวัลถาวรกำลังถูกแจกจ่ายให้กับผู้ที่เคยรับใช้เพื่อความแข็งแกร่งที่น่าสมเพชของพ่อค้า ผู้ที่เคยทรมานร่างกายและจิตใจมาก่อน [เปล่าประโยชน์] จะต่อสู้เพื่อรับรางวัลสองเท่า คนจนและคนจนตอนนี้จะมีแต่คนมั่งมีและอยู่ดีกินดี ศัตรูของพระเจ้าอยู่ที่นี่ พวกเขาจะกลายเป็นมิตรของพระองค์ที่นั่น บรรดาผู้ที่ตั้งใจจะออกเดินทางอย่าเลื่อนออกไป แต่เมื่อรวมตัวกันในสถานที่ที่เหมาะสมแล้วพวกเขาจะใช้เวลาในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิหน้าซึ่งนำโดยพระเจ้าออกเดินทางโดยเร็วที่สุด"
อัศวินยุโรปตะวันตกแห่งศตวรรษที่สิบเอ็ด และอุปกรณ์ของโล่
เป็นที่ชัดเจนว่าคารมคมคายคืออะไร และแม้จากริมฝีปากของอุปราชของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก มันก็ไม่สามารถล้มเหลวที่จะพบคำตอบในใจของผู้ที่มาชุมนุมกัน และพวกเขาตะโกนทันทีว่าพระเจ้าต้องการเช่นนั้น! เพื่อเป็นสัญญาณว่าพวกเขาได้เลือกเส้นทางของพวกเขาแล้ว บรรดาผู้ที่รวมตัวกันในจัตุรัสใน Clermont ดูเหมือนจะเริ่มเย็บไม้กางเขนบนเสื้อผ้าของพวกเขาในทันที และที่นี่เราพบกับความไม่ลงรอยกันทางประวัติศาสตร์อีกประการหนึ่ง ดังนั้น Fulcherius of Shatrsky คนเดียวกันจึงเขียนว่า: “โอ้ ช่างน่ายินดีและน่ายินดีที่เราทุกคนได้เห็นไม้กางเขนเหล่านี้ ทำด้วยไหมหรือปักด้วยทองคำ ซึ่งผู้แสวงบุญไม่ว่าจะเป็นนักรบ นักบวช หรือฆราวาส ต่างก็สวม เสื้อคลุมของพวกเขา หลังจากที่เรียกพระสันตปาปา พวกเขาให้คำมั่นว่าจะไป [ในการรณรงค์] แท้จริงแล้ว ทหารของพระเจ้าซึ่งกำลังเตรียมการต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของ [ชื่อของเขา] ควรได้รับการทำเครื่องหมายและได้รับแรงบันดาลใจจากเครื่องหมายแห่งชัยชนะดังกล่าวอย่างถูกต้อง " และคำถามก็เกิดขึ้นทันที แล้วผู้เขียนคนอื่น ๆ รายงานว่าผู้แสวงบุญตัดผ้าเช็ดหน้าเป็นเส้นหรือฉีกแถบผ้าออกจากเสื้อผ้าแล้วเย็บลงบนเสื้อคลุม? ยิ่งกว่านั้นในหลาย ๆ แห่งมีการระบุว่าไม้กางเขนเหล่านี้ทำจากผ้าสีแดง แต่ยังเป็นสีแดงและสีขาวในขณะที่คนอื่น ๆ พวกเขาพูดว่าเผาไม้กางเขนบนร่างกายของพวกเขาอย่างสมบูรณ์!
จะไม่น่าแปลกใจเลยถ้าเรารู้ว่าไม้กางเขนเหล่านี้ถูกเตรียมไว้สำหรับผู้ที่มารวมกันใน Clermont ล่วงหน้า (!) เนื่องจากด้วยความมั่งคั่งของพระสันตะปาปา การเย็บและแม้แต่การปักครอสติสด้วยทองคำหลายพันตัวจึงไม่ใช่ปัญหาใหญ่ จากนั้นใครก็ตามที่สวมเสื้อผ้าสีแดงและสีขาวตลอดเวลาไม่ต้องพูดถึง "ผ้าโพกศีรษะ" ที่น่าสงสัยอย่างสมบูรณ์! เป็นไปได้มากว่าไม้กางเขนเหล่านี้และจำนวนมากถูกเตรียมไว้ล่วงหน้าและที่นี่ใน Clermont พวกเขาถูกแจกจ่ายให้กับผู้มาทุกคนเพื่อให้ความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขาอบอุ่นขึ้นและรู้สึกถึงความสำคัญของตนเอง ท้ายที่สุดแล้ว ไม้กางเขนที่ปักด้วยทองคำ (แม้ว่ามันอาจจะเป็นเพียงกิ๊บสีทอง) เป็นสิ่งที่มีค่ามากและ … สวยงามมาก! อาจเป็นริบบิ้นผ้าไหมสีแดงและสีขาว ซึ่งพันเป็นชิ้นๆ แล้วตัดขาดตรงจุดนั้น ในขณะที่ "พวกครูเซด" เองก็เย็บมันลงบนเสื้อผ้าที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขน! นั่นคือไม้กางเขนของครูเซดกลุ่มแรกเป็นรูปแบบที่ง่ายที่สุด: ไม่ว่าจะอยู่ในรูปของไม้กางเขนกรีกคลาสสิกที่มีปลายด้านเท่ากันหมดหรือเป็นไม้กางเขนแบบละตินหรืออาจมีคนมีไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา ท้ายที่สุดมีคานขวางมากกว่าและทันใดนั้นความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นจะลงมาที่คนที่สวมไม้กางเขนนี้?
หมวกนิรภัย Servilier XIII - XIV ทำหน้าที่เป็นหมอนรองหมวกกันน๊อคภายใต้ "หมวกกันน็อคใบใหญ่" อย่างไรก็ตาม หมวกแบบเดียวกันนี้เป็นวิธีหลักในการปกป้องนักรบในปี ค.ศ. 1099 (พิพิธภัณฑ์เทศบาลตอร์เรส เดอ ควอต เดอ บาเลนเซีย บาเลนเซีย สเปน)
ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่มีใครเรียก "เหตุการณ์" นี้ว่า "สงครามครูเสด" อีกเลยเป็นที่น่าสนใจ ก่อนหน้านี้คำว่า "expeditio" หรือ "peregrinatio" ถูกใช้ - "การเดินทาง" หรือ "การจาริกแสวงบุญ" นั่นคือดูเหมือนว่าจะเกี่ยวกับการแสวงบุญธรรมดา แต่มีอาวุธ และสมเด็จพระสันตะปาปายังทรงสัญญากับผู้เข้าร่วมว่าจะยกเลิกโทษทั้งหมดที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขานั่นคือการให้อภัยบาปก่อนหน้านี้ แต่พวกแซ็กซอนเอง - ส่วนใหญ่เป็นคนมืดมนและโง่เขลา (เพราะในเวลานั้นจำเป็นต้องมองหาคนอื่น!) ไม่ค่อยเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยดังกล่าวเป็นไปได้มากที่คนส่วนใหญ่เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าโดยทั่วไปแล้วสมเด็จพระสันตะปาปาทรงอภัยบาปทั้งหมดแก่พวกเขาทั้งในอดีตและในอนาคตทั้งหมดเพราะพวกเขาไม่เพียง แต่ไปรณรงค์ แต่ในการรณรงค์เพื่อศรัทธาและแม้แต่ถูกบดบังด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน !
ข้าว. ก. เศปสา