"ปรัชญาสัตว์" อย่างรวดเร็ว
การประชุมสภาคองเกรสระหว่างประเทศครั้งแรกจัดขึ้นที่ลอนดอนในปี 2455 และก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่หลากหลายในจักรวรรดิรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Prince Peter Alekseevich Kropotkin ได้เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้:
“ใครที่ถือว่าไม่เหมาะสม? คนทำงานหรือคนเกียจคร้าน? ผู้หญิงจากประชาชนที่เลี้ยงลูกอย่างอิสระหรือผู้หญิงในสังคมชั้นสูงที่ไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับความเป็นแม่เนื่องจากไม่สามารถทำหน้าที่ทั้งหมดของแม่ได้หรือไม่? พวกที่ก่อความชั่วในสลัม หรือพวกที่ก่อกำเนิดในวัง?”
โดยทั่วไปแล้ว Kropotkin เป็นคนฉลาดหลักแหลมมาก ความคิดของเขาได้รับการชื่นชมในทศวรรษต่อมา นี่คือวิธีที่เขาพูดเกี่ยวกับการทำหมันของ "ไม่เหมาะสม":
"ก่อนที่จะแนะนำการทำหมันคนปัญญาอ่อน, โรคลมบ้าหมู (ดอสโตเยฟสกีเป็นโรคลมบ้าหมู) ไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขาหรือ สุพันธุศาสตร์ เพื่อศึกษารากเหง้าทางสังคมและสาเหตุของโรคเหล่านี้?"
และเขาก็พูดถึงทฤษฎีทางเชื้อชาติ:
"ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่คาดคะเนทั้งหมดที่เกี่ยวกับหลักคำสอนของเผ่าพันธุ์ที่สูงกว่าและต่ำกว่านั้นไม่สามารถยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ได้ด้วยเหตุผลง่ายๆที่มานุษยวิทยาไม่รู้จักเผ่าพันธุ์ที่บริสุทธิ์"
อย่างไรก็ตาม จากด้านข้างของแพทย์ชาวรัสเซีย เราสามารถได้ยินคำชมมากขึ้นเรื่อยๆ และแม้กระทั่งเรียกร้องให้พัฒนาทิศทางใหม่
คำศัพท์เช่น "ความเสื่อมทางพันธุกรรม" ได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับการศึกษาความเจ็บป่วยทางจิต ในนิตยสาร "Hygiene and Sanitation" ฉบับแรกในปี 1910 พวกเขาเขียนว่าสุพันธุศาสตร์ควรเป็นส่วนสำคัญของการดูแลสุขภาพของรัสเซีย และผู้ก่อตั้งวารสาร นักแบคทีเรียวิทยาชื่อดัง Nikolai Fedorovich Gamaley สองปีต่อมาได้เขียนรีวิวเรื่อง "ในสภาวะที่เอื้ออำนวยต่อการปรับปรุงคุณภาพตามธรรมชาติของผู้คน"
นอกจากนี้. นักพันธุศาสตร์ Yuri Aleksandrovich Filipchenko และ Nikolai Konstantinovich Koltsov กลายเป็นผู้นำแนวความคิดด้านสุพันธุศาสตร์คนแรกของประเทศทั้งในซาร์รัสเซียและในประเทศหลังการปฏิวัติ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Koltsov และ Filipchenko รวมถึง Nikolai Vavilov ทำให้ชื่อเสียงของพวกเขามัวหมองในระดับหนึ่งโดยการติดต่อ Charles Davenport เมื่อต้นทศวรรษ 1920 นักพันธุศาสตร์ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและนักสุพันธุศาสตร์นี้มีส่วนเกี่ยวข้องในการส่งเสริมประเพณีป่าเถื่อนในการทำหมันของ "ผู้ด้อยกว่า" ในบ้านเกิดของเขา
ในหลาย ๆ ด้าน งานของดาเวนพอร์ต เช่นเดียวกับนักเรียนและเพื่อนร่วมงานของเขา กลายเป็นเป้าหมายของการเลียนแบบและการคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ในนาซีเยอรมนี สำหรับนักพันธุศาสตร์สุพันธุศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ดาเวนพอร์ตเป็นแหล่งวรรณกรรมเฉพาะทางที่หายากและการสนับสนุนทางศีลธรรมทุกประเภท
บางทีภายใต้อิทธิพลของ Davenport ในปี 1922 Filipchenko ท่ามกลางความพยายามในการเจริญพันธุ์หลายอย่างของเขาได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการรวบรวมข้อมูลทางสถิติในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในความเห็นของเขา สำนักหอจดหมายเหตุแห่ง Russian Academy of Sciences สาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีแบบสอบถาม 62 ฉบับที่นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นกรอก ในบรรดาคำถาม 25 ข้อของแบบสอบถามนี้ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพันธุกรรมของผู้ตอบแบบสอบถาม คุณรู้สึกว่าสิ่งที่ Filipchenko กำลังขับรถอยู่หรือไม่? เกจิเป็นพาหะของยีนบางอย่างของอัจฉริยะหรือลัทธินอกรีตซึ่งสามารถนำไปใช้เพื่อประโยชน์ในการ "ปรับปรุงเผ่าพันธุ์มนุษย์" นักวิทยาศาสตร์หลายคนชี้ให้เห็นสิ่งนี้เมื่อพวกเขาตอบแบบสอบถามหลายคนปฏิเสธที่จะทำแบบสำรวจทั้งหมด โดยอ้างว่าไม่มีคำถามเกี่ยวกับการศึกษาและกิจกรรมการทำงาน
สองปีต่อมา Filipchenko ได้พัฒนาแบบสอบถามใหม่ "นักวิชาการ" ซึ่งพร้อมกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและพันธุกรรม รวมถึงรายการเกี่ยวกับการศึกษาของผู้ตอบแบบสอบถามและกิจกรรมการทำงานของพวกเขา แต่สุพันธุศาสตร์ดังกล่าวซึ่งตัวแทนของปัญญาชนเป็นพาหะของยีนที่มีค่าที่สุดนั้นระมัดระวังในรัฐโซเวียตแล้ว
ในช่วงกลางปี ค.ศ. 1920 สุพันธุศาสตร์ในสหภาพโซเวียตได้กลายเป็นหนึ่งในแนวโน้มที่ทันสมัยไม่เพียง แต่ในด้านวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย บทละคร "ฉันต้องการลูก" โดยนักเขียนบทละคร Sergei Tretyakov บรรยายถึงหญิงชาวบอลเชวิคทั่วไป Milda Grignau ที่ต้องการมีลูกจริงๆ แต่ไม่ใช่เด็กที่เรียบง่าย แต่เป็นอุดมคติ มิลดาเป็นสมาชิกที่เชื่อมั่นของพรรคคอมมิวนิสต์ มิลดาเข้าใกล้ความปรารถนานี้ตามคำแนะนำของพรรค - ในทางวิทยาศาสตร์ เธอไม่ได้คิดถึงความรักหรือการแต่งงาน เธอแค่ต้องการหาพ่อที่เหมาะสมกับลูกในท้องของเธอและโน้มน้าวให้เขาตั้งท้องเธอ ปัญญาชนที่ชื่อ Discipliner ไม่สนใจเธอ แต่ Milda ที่เป็นชนชั้นกรรมาชีพ 100% ค่อนข้างเหมาะสมกับบทบาทของพ่อของเด็กในครรภ์ บางครั้งยาโคฟก็พิสูจน์ตัวเองว่าเขารักคนอื่น โอลิมเปียดา แต่ถึงกระนั้นก็ตกลงที่จะผจญภัยกับความเป็นพ่อ ละครจบลงด้วยการแข่งขันของเด็กที่จัดขึ้นโดยคณะกรรมการการแพทย์เพื่อตัดสินเด็กที่ดีที่สุดที่เกิดในปีที่ผ่านมา เด็กสองคนชนะการแข่งขัน - ทั้งคู่เกิดจากพ่อคนเดียวกัน ยาคอฟที่เป็นชนชั้นกรรมาชีพ แต่มีแม่ต่างกัน มิลดาและโอลิมเปียดา ท่ามกลางความปีติยินดี สาวกผู้มีปัญญาประกาศอย่างเศร้าโศกว่าอัจฉริยะมากกว่าครึ่งไม่มีบุตร มันแสดงถึงความไร้สาระและความสำส่อนชนิดหนึ่งใช่ไหม? ดังนั้นการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียตจึงทำให้เห็นชัดเจนสำหรับนักเขียนบทละคร Tretyakov และผู้กำกับ Meyerhold ที่ต้องการแสดง "I Want a Child" บนเวทีว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในปีพ.ศ. 2472 ละครเรื่องนี้ถูกห้ามไม่ให้แสดงละคร - เฉพาะกรณีที่การเซ็นเซอร์กลายเป็นเรื่องดี และในปี 1937 Tretyakov ถูกยิงแม้ว่าจะไม่ใช่เพื่อการเล่นก็ตาม
เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะบอกว่าสุพันธุศาสตร์ของสหภาพโซเวียตไม่เคยมุ่งมั่นที่จะใช้มาตรการที่รุนแรงในรูปแบบของการทำหมันหรือการแยกจากกัน (นี่คือสุพันธุศาสตร์ของอเมริกา เยอรมัน และสแกนดิเนเวีย) แต่ความคิดที่ว่าจาก "ผู้ผลิตที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง" คนหนึ่งควรตั้งครรภ์ได้เท่ากับผู้หญิงจำนวนมาก ปรากฏในสุนทรพจน์และบทความอย่างสม่ำเสมอ ที่จริงแล้วการเปรียบเทียบกับคำว่า "สัตวเทคนิค" ปรากฏว่า "มานุษยวิทยา" ซึ่งบางครั้งแทนที่คำว่าสุพันธุศาสตร์ "ปรัชญาสัตว์" จะพูดอะไรอีก?
จุดเริ่มต้นของจุดจบ จดหมายถึงสตาลิน
ความผิดพลาดทางการเมืองที่ชัดเจนของนักพันธุศาสตร์และสุพันธุศาสตร์หลังการปฏิวัติของสหภาพโซเวียตคือการยืนยันว่าพาหะของเมืองหลวงทางพันธุกรรม "ที่สร้างสรรค์" ของประเทศไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับอำนาจในโซเวียต แต่เป็นปัญญาชน และเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสงครามกลางเมืองและการย้ายถิ่นฐานได้บ่อนทำลายทรัพยากร "ความคิดสร้างสรรค์" ของประเทศนี้อย่างจริงจัง จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับการเก็บรักษาต่อไปและ "การสืบพันธุ์" ของปัญญาชนตามความเห็นของสุพันธุศาสตร์
หลักคำสอนของความเป็นไปได้ในการสืบทอดตัวละครที่ได้มาซึ่งกำลังพัฒนาในสหภาพโซเวียตในเวลานั้นได้เจาะหน้าผากของนักวิทยาศาสตร์วัตถุนิยมและสุพันธุศาสตร์โดยตรง ดังนั้นผู้ก่อตั้ง Circle of Materialist Physicians Leviticus เขียนในปี 1927:
“แพทย์ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ตระหนักมานานแล้วถึงความเป็นไปได้ในการสืบทอดคุณสมบัติที่ได้มา ในทางทฤษฎีเราสามารถยืนยันสโลแกนของการปรับโครงสร้างยาทั้งหมดบนพื้นฐานการป้องกันได้อย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยอย่างจริงจังเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวโดยเริ่มจากสมมติฐานเกี่ยวกับความไม่แปรผันของจีโนไทป์"
คลื่นลูกแรกของการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับสุพันธุศาสตร์เกิดขึ้น ในเรื่องนี้ Filipchenko ได้ลบคำนี้ออกจากงานเกือบทั้งหมด แทนที่ด้วยพันธุศาสตร์ของมนุษย์หรือพันธุศาสตร์ทางการแพทย์ นักสุพันธุศาสตร์หลายคนปฏิบัติตาม
เป็นผลให้ในปี 1931 ในเล่มที่ 23 ของสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับสุพันธุศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเขียนว่า:
"… ในสหภาพโซเวียต NK Koltsov พยายามถ่ายโอนข้อสรุปของสุพันธุศาสตร์ฟาสซิสต์ไปสู่การปฏิบัติของสหภาพโซเวียต … Koltsov และ Filipchenko บางส่วนแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับโปรแกรมฟาสซิสต์ของ Lenz"
Eugenics Franz Lenz เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนอุดมการณ์ทางเชื้อชาติของนาซีที่กระตือรือร้นที่สุดดังนั้นการเปรียบเทียบกับเขาจึงเป็นนักวิทยาศาสตร์ทางพันธุกรรมที่เทียบได้กับความอัปยศอดสู
และในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 สุพันธุศาสตร์โชคไม่ดีอย่างตรงไปตรงมากับพวกนาซีซึ่งหยิบยกแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์บนแบนเนอร์ของพวกเขา บิดเบือนพวกเขาจนถึงจุดที่น่าอับอาย นี่เป็นสาเหตุของความอัปยศของนักวิชาการสุพันธุศาสตร์ในสหภาพโซเวียต
เล็บในโลงศพของพันธุศาสตร์การแพทย์ของสหภาพโซเวียต สุพันธุศาสตร์ และพันธุกรรมโดยทั่วไป ขับเคลื่อนโดยเฮอร์มัน โจเซฟ เมลเลอร์ นักพันธุศาสตร์และผู้ได้รับรางวัลโนเบลในอนาคต (1946) เมื่อในปี 1936 เขาเขียนจดหมายถึงโจเซฟ สตาลิน
ผู้สนับสนุนนักชีววิทยาและนักพันธุศาสตร์เพียงไม่กี่คนเขียนเกี่ยวกับเนื้อหาของจดหมายฉบับนั้น ซึ่งดูเหมือนรุนแรงเกินไป Möller อธิบายให้สตาลินอธิบายอย่างละเอียดเพียงพอสำหรับเวลาของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างของยีนและจุดประสงค์ และยังเสนออย่างระมัดระวังเพื่อผสมเทียมสตรีในภูมิภาคที่มีผู้ชายเพียงไม่กี่คน ยิ่งกว่านั้นผู้ชายที่เป็นพาหะของยีนขั้นสูง ผู้หญิงในเรื่องนี้ถูกมองว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าศูนย์บ่มเพาะ
นอกจากนี้. เมลเลอร์เขียนถึงสตาลิน:
“ในเรื่องนี้ ควรสังเกตว่าไม่มีกฎธรรมชาติใดที่จะกำหนดว่าบุคคลนั้นต้องการและรักโดยสัญชาตญาณของสเปิร์มหรือไข่ของเขาเองโดยสัญชาตญาณ โดยธรรมชาติแล้วเขารักและรู้สึกเหมือนเป็นเด็กที่เขาเชื่อมต่อและใครขึ้นอยู่กับเขาและรักเขาและเขาดูแลและเลี้ยงดูใครในความลำบากของเขา”
นั่นคือแม้ในคู่สมรสนักวิทยาศาสตร์แนะนำให้ "ฉีด" ยีนของผู้ชายที่มีพรสวรรค์และมีความสามารถโดยให้เหตุผลโดยผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของรัฐ Möller ยังพิจารณาว่าใน 20 ปีที่เศรษฐกิจเฟื่องฟูอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนจะเริ่มต้นขึ้นในสหภาพโซเวียต - คนหนุ่มสาวที่ฉลาด มีสุขภาพดี และมีความสามารถหลายล้านคนพร้อมสัญญาณของบุคลิกภาพที่มีพรสวรรค์ที่สุดในยุคนั้นจะปรากฏขึ้นในประเทศ จำเป็นต้องวางการผสมเทียมของสตรีโซเวียตไว้ภายใต้การควบคุมของสาธารณะเท่านั้น
Möller ซึ่งทำงานในสหภาพโซเวียตมาหลายปี ได้แนบหนังสือสุพันธุศาสตร์ "Out of the Darkness" มาไว้ในจดหมาย ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดของเขาโดยละเอียดยิ่งขึ้น ความนอกรีตที่อยู่ในจดหมายและหนังสือเล่มนี้ทำให้สตาลินโกรธโดยธรรมชาติ แล้วเริ่มต้นสิ่งที่เรารู้กันดีว่าเป็นการข่มเหงสุพันธุศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและพันธุศาสตร์การแพทย์