ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ญี่ปุ่น ซึ่งเป็นประเทศเดียวในเอเชีย ได้กลายเป็นอำนาจจักรวรรดินิยมที่แข็งแกร่ง สามารถแข่งขันเพื่อแย่งชิงขอบเขตอิทธิพลกับรัฐใหญ่ๆ ในยุโรปได้ การพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการขยายการติดต่อระหว่างญี่ปุ่นซึ่งถูกปิดมานานหลายศตวรรษกับประเทศในยุโรป แต่พร้อมกับเทคโนโลยีใหม่ ความรู้ทางการทหารของยุโรป ความรู้ด้านเทคนิคและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แนวคิดที่ปฏิวัติวงการก็แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นด้วย เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 กลุ่มแรกและกลุ่มผู้สนับสนุนแนวคิดสังคมนิยมก็ปรากฏตัวขึ้นในประเทศ
เป็นที่น่าสังเกตว่าอิทธิพลชี้ขาดที่มีต่อพวกเขาไม่ได้กระทำโดยนักปฏิวัติยุโรปมากนักเช่นเดียวกับประสบการณ์ของประชานิยมในจักรวรรดิรัสเซียที่อยู่ใกล้เคียง ยิ่งไปกว่านั้น รัสเซียและญี่ปุ่นต่างก็มีปัญหาร่วมกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แม้ว่าทั้งสองประเทศจะพัฒนาความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และอุตสาหกรรม การป้องกันของพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้นและอิทธิพลทางการเมืองของพวกเขาในโลกก็เพิ่มขึ้น ในการเมืองภายในประเทศ อภิสิทธิ์ศักดินา การห้ามเสรีภาพทางการเมืองขั้นพื้นฐาน
- ผู้ก่อตั้งพรรคสังคมนิยมญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2444
ฝ่ายสายกลางของนักสังคมนิยมญี่ปุ่นหวังที่จะเปลี่ยนแปลง ประการแรก ในลักษณะของแรงงานสัมพันธ์ เพื่อลดระยะเวลาของวันทำงาน ขึ้นค่าจ้างแรงงาน ฯลฯ นักสังคมนิยมสายกลางหวังว่าจะทำเช่นนี้ผ่านการต่อสู้ทางการเมืองทางกฎหมาย ส่วนที่รุนแรงมากขึ้นของสังคมนิยมถูกชี้นำโดยอนาธิปไตย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แนวคิดอนาธิปไตยในญี่ปุ่นยังแซงหน้าลัทธิมาร์กซ์ในความนิยมอีกด้วย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ไม่เฉพาะจากอิทธิพลของนักประชานิยมชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าคนญี่ปุ่นทั่วไปยอมรับลัทธิอนาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของ Peter Kropotkin ที่ง่ายกว่าหลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์
ต้นกำเนิดของปีกหัวรุนแรงของลัทธิสังคมนิยมญี่ปุ่นคือ Katayama Sen และ Kotoku Shushu Katayama Sen (1859-1933) ซึ่งจริง ๆ แล้วเรียกว่า Sugatoro Yabuki เกิดในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้าน Kumenan และตอนอายุสิบเจ็ดเขาออกจากโตเกียวซึ่งเขาได้งานเป็นคนเรียงพิมพ์ ในช่วงชีวิตและการทำงานในโตเกียว คาทายามะกลายเป็นเพื่อนสนิทกับอิวาซากิ เซอิคิจิ ลูกหลานของครอบครัวชาวญี่ปุ่นผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นหลานชายของหนึ่งในผู้ก่อตั้งบริษัทมิตซูบิชิที่มีชื่อเสียง Iwasaki Seikichi กำลังจะไปเรียนต่อที่สหรัฐอเมริกา ซึ่ง Katayama Sen ไม่พลาดที่จะฉวยโอกาส เขายังไป "พิชิตอเมริกา" ต้องบอกว่าการเดินทางประสบความสำเร็จ ในสหรัฐอเมริกา Katayama เรียนที่มหาวิทยาลัยเยลที่มีชื่อเสียง โลกตะวันตกมีอิทธิพลอย่างมากต่อคนหนุ่มสาวชาวญี่ปุ่น เขาจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จากนั้น Katayama ก็ถูกครอบงำด้วยแนวคิดสังคมนิยม ในปี พ.ศ. 2439 เมื่ออายุได้เกือบสี่สิบปี Katayama ได้เดินทางกลับญี่ปุ่น ที่แห่งนี้เองที่แวดวงและกลุ่มสังคมนิยมกำลังแข็งแกร่งขึ้น Katayama เข้าร่วมขบวนการสังคมนิยมของญี่ปุ่นและได้ทำสิ่งที่มีประโยชน์มากมาย เช่น เขากลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสหภาพแรงงานช่างโลหะ ซึ่งเป็นสหภาพแรงงานญี่ปุ่นกลุ่มแรก
บุคคลสำคัญอีกคนหนึ่งในการก่อตัวของขบวนการสังคมนิยมปฏิวัติของญี่ปุ่นคือ Denjiro Kotoku การพัฒนาอนาธิปไตยของญี่ปุ่นนั้นเชื่อมโยงกับชื่อ Kotoku แต่เพิ่มเติมในภายหลังDenjiro Kotoku หรือที่รู้จักกันดีในนามแฝง "Shushu" เกิดเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2414 ในเมืองนากามูระในจังหวัดโคจิ ชีวประวัติของ Katayama และ Kotoku มีความคล้ายคลึงกันมาก - เหมือนเพื่อนเก่า Kotoku ย้ายจากจังหวัดไปยังโตเกียวในวัยหนุ่ม ที่นี่ชายหนุ่มได้งานเป็นนักข่าว ความสามารถอันยอดเยี่ยมทำให้เขาซึ่งเป็นชาวจังหวัดประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วในด้านวารสารศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2441 ห้าปีหลังจากการเริ่มต้นกิจกรรมด้านนักข่าวของเขา Kotoku กลายเป็นคอลัมนิสต์ของหนังสือพิมพ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโตเกียว Every Morning News ในเวลาเดียวกัน เขาเริ่มสนใจแนวคิดสังคมนิยม เดิมทีเห็นอกเห็นใจพวกเสรีนิยม Kotoku รู้สึกว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นเส้นทางที่ยุติธรรมและเป็นที่ยอมรับมากขึ้นสำหรับสังคมญี่ปุ่น
- โคโตคุ เดนจิโร (ชูชู)
เมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2444 Katayama Sen, Kotoku Shushu และนักสังคมนิยมชาวญี่ปุ่นอีกหลายคนได้พบกันเพื่อจัดตั้งพรรคสังคมประชาธิปไตย Shakai Minshuto แม้จะมีชื่อ แต่โครงการของพรรคก็แตกต่างอย่างมากจากองค์กรทางสังคมประชาธิปไตยแบบมาร์กซิสต์ในยุโรปหรือรัสเซีย พรรคโซเชี่ยลเดโมแครตของญี่ปุ่นเห็นเป้าหมายหลักของพวกเขาคือ 1) การสถาปนาภราดรภาพและสันติภาพในหมู่ประชาชนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ 2) การสถาปนาสันติภาพสากลและการทำลายอาวุธทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ 3) การกำจัดสังคมชนชั้นและการแสวงประโยชน์ขั้นสุดท้าย 4) การขัดเกลาที่ดินและทุน 5) การขัดเกลาเส้นทางคมนาคมและการสื่อสาร 6) การกระจายความมั่งคั่งในหมู่ประชาชนอย่างเท่าเทียมกัน 7) ให้สิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันแก่ผู้อยู่อาศัยในญี่ปุ่น 8) การศึกษาฟรีและเป็นสากลสำหรับประชาชน นี่คือเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของพรรค โปรแกรมยุทธวิธีที่ใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากขึ้น รวม 38 รายการ พรรคโซเชียลเดโมแครตเรียกร้องให้จักรพรรดิยุบสภา เสนอสิทธิเลือกตั้งสากล ลดอาวุธยุทโธปกรณ์ หยุดสร้างกองทัพ ย่นวันทำงาน ให้วันอาทิตย์เป็นวันหยุด ห้ามทำงานกลางคืนสำหรับเด็กผู้หญิง ห้ามแรงงานเด็ก ให้การศึกษาในโรงเรียน ฟรี รับรองสิทธิของสหภาพแรงงาน หลังจากทำความคุ้นเคยกับแผนงานของพรรคแล้ว ตัวแทนของทางการได้เรียกร้องให้ลบสามคะแนนออกจากแผนนี้ - เกี่ยวกับการยุบสภาเพื่อนฝูง การเลือกตั้งทั่วไป และการลดอาวุธยุทโธปกรณ์ ผู้นำพรรคโซเชียลเดโมแครตปฏิเสธ ซึ่งเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2444 รัฐบาลได้สั่งห้ามกิจกรรมของพรรคและสั่งให้ถอนการหมุนเวียนหนังสือพิมพ์เหล่านั้นซึ่งมีการตีพิมพ์แถลงการณ์และเอกสารของพรรคอื่น
ความโกรธของรัฐบาลญี่ปุ่นไม่ได้ตั้งใจ ในปี ค.ศ. 1901 ญี่ปุ่นซึ่งกลายเป็นอำนาจจักรวรรดินิยมที่ก้าวร้าว ได้วางแผนที่จะเผชิญหน้าด้วยอาวุธกับจักรวรรดิรัสเซียเพื่ออิทธิพลในตะวันออกไกลในอนาคต การปรากฏตัวของพรรคการเมืองต่อต้านสงครามไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของชนชั้นสูงของญี่ปุ่นในขณะนั้นอย่างชัดเจน ในขณะเดียวกัน Kotoku และนักสังคมนิยมชาวญี่ปุ่นคนอื่นๆ ก็ค่อยๆ ย้ายไปอยู่ในตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หาก Katayama Sen ไปสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาสามปี และในระหว่างการอพยพมุ่งความสนใจไปที่การทำงานในฐานะสมาชิกของ Socialist International Kotoku ก็ยังคงอยู่ในญี่ปุ่น แม้จะมีความเข้มงวดของนโยบายภายในประเทศและการเติบโตของวาทศิลป์เชิงรุกในนโยบายต่างประเทศของญี่ปุ่น Kotoku ยังคงต่อต้านการเพิ่มกำลังทหารของประเทศอย่างแข็งขัน โดยวิพากษ์วิจารณ์ทางการที่เตรียมทำสงครามกับรัสเซีย
เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคือ Sakai Toshihiko (1870-1933) ซึ่งเป็นนักข่าวที่ทำงานให้กับหนังสือพิมพ์ Every Morning News ร่วมกับซาไก โทชิฮิโกะ โคโตคุ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2446 เขาเริ่มตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ต่อต้านสงครามอย่างตรงไปตรงมา นั่นคือ ราชกิจจานุเบกษา (Heimin Shimbun) ฉบับนี้เผยแพร่จนถึงมกราคม 2448 นั่นคือจุดเริ่มต้นของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น ผู้เขียนสิ่งพิมพ์ไม่ลังเลที่จะต่อต้านการทำสงครามกับจักรวรรดิรัสเซียอย่างเปิดเผยและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายการปราบปรามของทางการ ในปี 1904 ก. Kotoku Shushu และ Sakai Toshihiko แปลแถลงการณ์คอมมิวนิสต์โดย Karl Marx และ Friedrich Engels เป็นภาษาญี่ปุ่น
ในที่สุด ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1905 Kotoku Shushu ถูกจับในข้อหาโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านสงครามและถูกตัดสินจำคุก 5 เดือน Kotoku อยู่ในคุกหนึ่งร้อยห้าสิบวันมีผลอย่างลึกซึ้งต่อโลกทัศน์ของเขา Kotoku เองกล่าวในภายหลังว่าเขาติดคุกในฐานะลัทธิมาร์กซ์และจากไปในฐานะผู้นิยมอนาธิปไตย ความคิดเห็นของเขาที่หัวรุนแรงขึ้นอีกได้รับอิทธิพลจากหนังสือของ Pyotr Kropotkin เรื่อง "Fields, Factory and Workshops" ซึ่งเขาอ่านระหว่างที่เขาถูกจองจำ เป็นอิสระในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1905 Kotoku ตัดสินใจออกจากประเทศญี่ปุ่นชั่วคราว เขาไปที่สหรัฐอเมริกาซึ่งตอนนี้สหายเก่าแก่ของเขาในการก่อตั้งพรรคสังคมนิยมญี่ปุ่น Katayama Sen ก็เช่นกัน ในสหรัฐอเมริกา Kotoku ได้เริ่มดำเนินการศึกษาทฤษฎีและแนวปฏิบัติอนาธิปไตยอย่างละเอียดมากขึ้น เขาคุ้นเคยกับกิจกรรมของกลุ่ม syndicalist ซึ่งเข้าสู่สหภาพแรงงานที่มีชื่อเสียง "Industrial Workers of the World" (IRM) นอกจากนี้ ในขณะที่อยู่ในสหรัฐอเมริกา Kotoku มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของนักปฏิวัติรัสเซียมากขึ้น Kotoku เช่นเดียวกับผู้อพยพทางการเมืองชาวญี่ปุ่น - นักสังคมนิยมบางคนเห็นอกเห็นใจพรรคสังคมนิยมรัสเซีย - นักปฏิวัติเป็นพิเศษ ในที่สุด เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2449 ชาวเอมิเกรชาวญี่ปุ่น 50 คนมารวมตัวกันที่เมืองโอ๊คแลนด์ รัฐแคลิฟอร์เนีย และก่อตั้งพรรคปฏิวัติสังคม องค์กรนี้ตีพิมพ์วารสาร "การปฏิวัติ" รวมถึงแผ่นพับจำนวนมากที่นักปฏิวัติสังคมญี่ปุ่นเรียกร้องให้มีการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านระบอบจักรวรรดิ
- "ไฮมินชิมบุน" ("หนังสือพิมพ์แห่งชาติ")
ในปี 1906 Kotoku Shushu เดินทางกลับจากสหรัฐอเมริกาไปยังญี่ปุ่น มาถึงตอนนี้ มีเหตุการณ์ที่น่าสนใจเกิดขึ้นในขบวนการสังคมนิยมของประเทศ Katayama Sen วิพากษ์วิจารณ์พวกอนาธิปไตย แต่โซเชียลเดโมแครตจำนวนมาก รวมถึงนักประชาสัมพันธ์ที่มีความสามารถ เลือกที่จะเข้าข้าง Kotoku และเข้ารับตำแหน่งผู้นิยมอนาธิปไตย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2450 นักสังคมนิยมสามารถดำเนินการพิมพ์ Obshchenarodnaya Gazeta ต่อได้ แต่ในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกันก็ปิดอีกครั้ง แต่หนังสือพิมพ์อีกสองฉบับเริ่มพิมพ์ - หนังสือพิมพ์โซเชียลเดโมแครตโซเชียลนิวส์และหนังสือพิมพ์อนาธิปไตยของชาวโอซาก้าทั่วไป ด้วยเหตุนี้ ความแตกแยกระหว่างลัทธิมาร์กซิสต์ญี่ปุ่นกับพวกอนาธิปไตยจึงเกิดขึ้นในที่สุด สองบิดาผู้ก่อตั้งขบวนการสังคมนิยมหัวรุนแรงของญี่ปุ่น - Katayama Sen และ Kotoku Shushu - เป็นผู้นำขบวนการมาร์กซิสต์และอนาธิปไตยตามลำดับ
มาถึงตอนนี้ ในที่สุด Kotoku Shushui ก็เข้ารับตำแหน่งอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ กลายเป็นผู้ติดตามแนวคิดของ Peter Kropotkin ในเวลาเดียวกัน หากเรานำขบวนการอนาธิปไตยในญี่ปุ่นโดยรวม อุดมการณ์ของลัทธิอนาธิปไตยก็คลุมเครือและหลากหลายมาก มันรวมองค์ประกอบของลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยในแนวโน้มของ Kropotkin, syndicalism ที่จำลองตาม American Industrial Workers of the World และแม้แต่ลัทธิหัวรุนแรงปฏิวัติรัสเซียในจิตวิญญาณของนักปฏิวัติสังคม ความคิดของ Kropotkin ติดสินบนชาวญี่ปุ่นจำนวนมากอย่างแม่นยำโดยการดึงดูดชุมชนชาวนา - ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ญี่ปุ่นยังคงเป็นประเทศเกษตรกรรมส่วนใหญ่ และชาวนาประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ในนั้น
ในทางกลับกัน ชนชั้นกรรมาชีพของญี่ปุ่นกำลังได้รับความแข็งแกร่ง และในหมู่พวกเขามีความคิดแบบอนาธิปไตย-syndicalist ที่เป็นที่ต้องการ โดยมุ่งเน้นที่การสร้างสหภาพแรงงานที่ปฏิวัติวงการและการต่อสู้ทางเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกัน นักปฏิวัติรุ่นใหม่ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากรู้สึกประทับใจกับตัวอย่างของนักปฏิวัติสังคมนิยมรัสเซียที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งความหวาดกลัวส่วนบุคคล ดูเหมือนว่าการกระทำที่รุนแรงต่อจักรพรรดิหรือผู้ที่มีอำนาจสูงสุดอาจส่งผลต่อจิตสำนึกสาธารณะและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของประเทศ ในเวลาเดียวกัน Kotoku Shushu เองก็ต่อต้านการก่อการร้าย
ภรรยาของ Kotoku Kanno Suga (1881-1911) มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดอนาธิปไตยและลัทธิสังคมนิยมในญี่ปุ่นให้เป็นที่นิยมในวงกว้าง หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการสตรีชาวญี่ปุ่นในเวลานั้น ตำแหน่งของผู้หญิงในญี่ปุ่นยังคงต่ำต้อย ดังนั้นการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในขบวนการทางการเมืองจึงไม่ชัดเจน ชีวิตของ Kanno Suga ที่น่าทึ่งยิ่งกว่าคือ เด็กสาวที่เกิดในครอบครัวธรรมดาๆ ของหัวหน้าคนงานเหมืองในหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้เมืองเกียวโต Kanno Suga ถือว่า Sophia Perovskaya นักปฏิวัติชาวรัสเซียเป็นอุดมคติของเธอซึ่งเธอพยายามเลียนแบบในทุกวิถีทาง เธอเขียนบทความสำหรับ "Obshchenarodnaya Gazeta" และตีพิมพ์นิตยสารของเธอเอง "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso")
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1910 หน่วยสืบราชการลับของญี่ปุ่นได้เพิ่มระดับการปราบปรามขบวนการปฏิวัติ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2453 นักอนาธิปไตยและนักสังคมนิยมชาวญี่ปุ่นหลายร้อยคนถูกจับ ยี่สิบหกคนถูกกล่าวหาว่าเตรียมลอบสังหารจักรพรรดิ ในหมู่พวกเขามี Kotoku Shushu และ Kanno Suga ภริยาของเขา มีมติให้ยุติการพิจารณาคดีในคดี "ดูหมิ่นราชบัลลังก์" การพิจารณาคดีเกิดขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2453 จำเลยทั้งยี่สิบหกคนถูกตัดสินว่ามีความผิดในการเตรียมการลอบสังหารจักรพรรดิ จำเลยยี่สิบสี่คนถูกตัดสินประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม ภายหลังโทษประหารชีวิตได้เปลี่ยนเป็นโทษจำคุกตลอดชีวิตสำหรับผู้นิยมอนาธิปไตยสิบสองคน แต่ยังมีผู้ตัดสินให้ประหารชีวิตอีก 12 คน Kotoku Shushu ก็ถูกตัดสินประหารชีวิตเช่นกัน โทษประหารชีวิตนักปฏิวัติญี่ปุ่นทำให้เกิดการประท้วงมากมาย ไม่เพียงแต่ในญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ทั่วโลกด้วย การกระทำที่เป็นปึกแผ่นกับผู้นิยมอนาธิปไตยที่ถูกจับกุมเกิดขึ้นในประเทศแถบยุโรปในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ความยุติธรรมของญี่ปุ่นยังคงยืนกราน เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2454 พวกอนาธิปไตยที่ถูกตัดสินประหารชีวิตถูกแขวนคอ
จุดจบที่น่าสลดใจของเดนจิโร โคโตคุ (ชูชูยะ) และผู้ร่วมงานของเขาเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างแข็งขันและเปิดเผยต่อระบอบทหารของญี่ปุ่น Kotoku และสหายของเขาพยายามแสดงด้วยความเปิดเผยอย่างสูงสุด ไม่สามารถคำนวณผลที่ตามมาได้ รวมถึงการปราบปรามอย่างโหดเหี้ยมจากทางการ ในเรื่องนี้ พรรคโซเชียลเดโมแครตพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบมากกว่า ซึ่งถึงแม้จะถูกกดขี่ แต่ก็ยังสามารถหลีกเลี่ยงโทษประหารชีวิตได้
"กรณีดูหมิ่นราชบัลลังก์" ภายใต้ชื่อนี้ การพิจารณาคดีของผู้นิยมอนาธิปไตยชาวญี่ปุ่น 26 คนในประวัติศาสตร์ ได้ก่อให้เกิดผลกระทบร้ายแรงต่อการพัฒนาขบวนการปฏิวัติในประเทศ ประการแรก นอกจากผู้ต้องหา 26 คนแล้ว นักปฏิวัติอีกหลายร้อยคนยังถูกจับกุมในญี่ปุ่น แม้ว่าจะมีข้อกล่าวหาอื่นๆ และองค์กรปฏิวัติและโรงพิมพ์ก็ถูกทุบทำลาย ประการที่สอง นักปฏิวัติที่กระตือรือร้นที่สุดถูกประหารชีวิต รวมถึงโคโตคุ ชูชูยะและคันโนะ สุกะ พวกอนาธิปไตยและนักสังคมนิยมที่ยังคงอยู่ในวงกว้างถูกบังคับให้ต้องหลบซ่อนหรือแม้กระทั่งออกจากประเทศ ขบวนการปฏิวัติของญี่ปุ่นใช้เวลาประมาณทศวรรษกว่าจะฟื้นจากผลที่ตามมาจากคดี "ดูหมิ่นบัลลังก์" อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1920 ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวญี่ปุ่นไม่เพียงแต่สามารถฟื้นฟูขบวนการนี้เท่านั้น แต่ยังสามารถแซงหน้าอุดมการณ์รุ่นก่อนอย่างมีนัยสำคัญได้อีกด้วย ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากต่อชนชั้นแรงงานของญี่ปุ่น