เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2559 ฟิเดล คาสโตรมีอายุครบเก้าสิบปี ขนาดของบุคลิกภาพนี้น่าประทับใจอย่างแท้จริง Fidel Castro - "คนสุดท้ายของ Mohicans" นักปฏิวัติผู้ยิ่งใหญ่เพียงคนเดียวของศตวรรษที่ยี่สิบ ทุกสิ่งทุกอย่างในตัวเขาช่างน่าอัศจรรย์ ทั้งชีวประวัติ พลังและโชคอันยอดเยี่ยมที่ทำให้เขามีชีวิตรอดอันเป็นผลมาจากการลอบสังหารหลายครั้ง และของกำนัลจากวาจาและสุขภาพที่ดีของ "คนรักซิการ์" เขาเป็นบุคคลสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับคิวบาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละตินอเมริกาทั้งหมดด้วย
Fidel Alejandro Castro Ruz เกิดเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2469 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Biran จังหวัด Oriente พ่อของ Fidel ชาวไร่ Angel Castro Argis (1875-1956) เป็นคนร่ำรวยมากตามมาตรฐานของคิวบาในขณะนั้น แต่ตระกูลคาสโตรไม่ได้อยู่ในกลุ่มคณาธิปไตยหรือขุนนางทางพันธุกรรม Angel Castro ชาวกาลิเซียโดยกำเนิดมาจากสเปนที่คิวบา ลูกชายชาวนาที่ยากจน เขาสามารถรวยได้เร็วพอและกลายเป็นชาวไร่รายใหญ่ Lina Rousse Gonzalez (1903-1963) แม่ของ Fidel ทำงานส่วนใหญ่ในชีวิตของเธอในฐานะพ่อครัวในที่ดินของ Angel Castro และเฉพาะเมื่อเธอให้กำเนิดเจ้าของสวนลูกห้าคนเขาแต่งงานกับเธอ อย่างไรก็ตาม ทั้ง Angel Castro และ Lina Gonzalez ต่างก็เป็นคนที่ไม่รู้หนังสือ เช่นเดียวกับผู้คนจำนวนมากจากครอบครัวชาวนา แต่พวกเขาเข้าใจถึงความสำคัญของความรู้อย่างสมบูรณ์และพยายามให้การศึกษาที่ดีแก่ลูก ๆ ของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่ความปรารถนาของคนรวยที่จะให้ตำแหน่งทางสังคมสูงแก่เด็ก ๆ เท่านั้น - พี่น้องคาสโตรมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมจริงๆ ซึ่งโดยหลักการแล้ว ได้รับการยืนยันจากชีวิตในอนาคตทั้งหมดของพวกเขา
ในปีพ.ศ. 2484 ฟิเดล คาสโตรเข้าเรียนที่วิทยาลัยเยซูอิต "เบธเลเฮม" อันทรงเกียรติ และหลังจากสำเร็จการศึกษาที่นั่น ในปีพ.ศ. 2488 เขาได้เป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยฮาวานา ในช่วงปีการศึกษาของเขาที่การก่อตัวของโลกทัศน์ปฏิวัติของ Fidel Castro เริ่มต้นขึ้น เราจะพูดถึงเขาในบทความของเราเนื่องจากเหตุการณ์สำคัญของชีวประวัติอันน่าทึ่งของ Fidel Castro นั้นเป็นที่รู้จักของผู้อ่านหลากหลายมากหรือน้อยในขณะที่คนส่วนใหญ่มีแนวคิดที่คลุมเครือมากขึ้นเกี่ยวกับอุดมการณ์ที่ชี้นำผู้นำของคิวบา การปฎิวัติ.
ในช่วงอายุยังน้อย ฟิเดล คาสโตรยังไม่ได้นิยามตนเองว่าเป็นคอมมิวนิสต์ แต่เป็นชาตินิยมในลาตินอเมริกาแบบดั้งเดิม เขาได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากมุมมองของนักคิดชาวคิวบาและนักปฏิวัติ José Martí หนังสือของ Jose Marti เป็นเดสก์ท็อปสำหรับ Castro แม้ว่าในช่วงปีการศึกษาของเขา เขาคุ้นเคยกับผลงานของ Lenin และ Stalin และ Trotsky และนักเขียนสังคมนิยมคนอื่นๆ อุดมการณ์ของการปฏิวัติคิวบามักถูกเรียกว่าลัทธิมาร์กซ์-เลนิน แต่เป็นการถูกต้องกว่ามากที่จะพูดถึง "ลัทธิคาสโตร" ว่าเป็นโลกทัศน์ของการปฏิวัติพิเศษ ซึ่งเป็นผลผลิตของประเพณีและวัฒนธรรมทางการเมืองในละตินอเมริกา
แน่นอน ลัทธิคาสโตรนิสม์สามารถจัดเป็นหนึ่งในทิศทางย่อยของลัทธิคอมมิวนิสต์ ร่วมกับลัทธิเลนิน สตาลิน ลัทธิเหมาและอื่น ๆ แต่รากเหง้าของลัทธิคาสโตรมีไม่มากนักในโลกของขบวนการคอมมิวนิสต์ ขึ้นสู่ลัทธิมาร์กซ์ อินเตอร์เนชันแนล แต่ใน ประวัติศาสตร์ละตินอเมริกาเต็มไปด้วยการปฏิวัติและการดิ้นรนเพื่อปลดปล่อยชาติ Castroism เป็นการปรับตัวที่โดดเด่นมากของลัทธิคอมมิวนิสต์ให้เข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองและวัฒนธรรมของละตินอเมริกา
องค์ประกอบแรกและสำคัญมากของลัทธิคาสตรอยคือลัทธิชาตินิยมปฏิวัติในละตินอเมริกา ประเพณีนี้ย้อนกลับไปในยุคของการต่อสู้ของประเทศละตินอเมริกาเพื่อเอกราชจากสเปน และดึงดูดบุคคลผู้กล้าหาญของนายพลไซมอน โบลิวาร์ ประวัติศาสตร์ของละตินอเมริกาพัฒนาขึ้นในลักษณะที่ประเทศในละตินอเมริกาส่วนใหญ่ต้องต่อสู้เพื่อเอกราชจากสเปนด้วยอาวุธในมือ แต่จากนั้นประเทศอิสระก็กลายเป็นกึ่งอาณานิคมของสหรัฐอเมริกาด้วยระบอบการปกครองที่ทุจริตและเผด็จการทหาร. เป็นเวลาสองศตวรรษ การต่อสู้ไม่ได้หยุดลงในละตินอเมริกา - ครั้งแรกกับอาณานิคมของสเปน จากนั้นต่อต้านอิทธิพลของ "กริงกอส" ต่อรัฐบาลเผด็จการท้องถิ่นและกลุ่มลาติฟันด์ อำนาจอธิปไตยทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศในละตินอเมริกาเป็นเป้าหมายหลักของลัทธิชาตินิยมปฏิวัติในละตินอเมริกา หากเราพูดถึงร่างของลัทธิชาตินิยมในละตินอเมริกาที่มีอิทธิพลต่อคาสโตร นี่คือโบลิวาร์และโฮเซ่ มาร์ตีที่กล่าวไปแล้วในระดับสูงยิ่งกว่านั้น
กวีและนักประชาสัมพันธ์ Jose Marti ลงไปในประวัติศาสตร์ของคิวบาและละตินอเมริกาโดยรวมในฐานะนักสู้อย่างแข็งขันเพื่อความเป็นอิสระทางการเมืองและเศรษฐกิจของทุกประเทศใน Ibero-American เขาเป็นคนที่มีสติปัญญาและมีความคิดสร้างสรรค์ เขาได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยและเสียชีวิตในการต่อสู้ Jose Martí เข้าใจเป็นอย่างดีว่าภัยคุกคามหลักต่อความเป็นอิสระของรัฐในละตินอเมริกามาจากไหนและเรียกมันโดยตรงว่า - ลัทธิจักรวรรดินิยมอเมริกัน แนวคิดของ Jose Marti ได้รับการประดิษฐานอย่างเป็นทางการ ร่วมกับลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ซึ่งเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของรัฐในรัฐธรรมนูญคิวบา
องค์ประกอบสำคัญที่สองของคาสตรอสคือความสมัครใจ ในเรื่องนี้ แนวปฏิบัติทางการเมืองของลัทธิคาสโตรนิยมสืบทอดประเพณี "สมคบคิด" ของนักปฏิวัติในศตวรรษที่ 19 และแม้แต่ศตวรรษที่ 18 ตามคำกล่าวของนักปฏิวัติในลาตินอเมริกา แม้แต่คนกลุ่มเล็กๆ ก็สามารถเปลี่ยนแนวทางประวัติศาสตร์ของรัฐของตนเองได้ นั่นคือเหตุผลที่ในประเทศแถบลาตินอเมริกามีการจลาจลและการรัฐประหารเป็นจำนวนมากมาโดยตลอด กลุ่มและกลุ่มกบฏทุกประเภทได้ดำเนินการอยู่ อันที่จริง กิจกรรมของฟิเดล คาสโตร ซึ่งในตอนแรกมีการแบ่งแยกเล็กน้อยภายใต้การนำของเขา เป็นตัวอย่างทั่วไปของลัทธิสมัครใจปฏิวัติลาตินอเมริกาเช่นนั้น
ในสังคมศาสตร์ของสหภาพโซเวียต คำว่า "ความสมัครใจ" มีเนื้อหาเชิงลบ แต่ไม่มีใครสงสัยในความกล้าหาญของทั้งคาสโตรและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา เออร์เนสโต เช เกวารา ซึ่งจากนั้นก็ไปโบลิเวีย - ด้วยภัยอันตรายเพียงเล็กน้อย เสี่ยง. วีรกรรมปฏิวัติโดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะของละตินอเมริกา และกว้างกว่านั้น เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางการเมืองของประเทศที่พูดโรมัน สิ่งที่เราไม่เห็นที่นี่ - จาคอบบินส์และแบลนควิสต์ชาวฝรั่งเศส, คาโบนารีของอิตาลี, นักปฏิวัติชาวสเปนและลาตินอเมริกา พวกเขาทั้งหมดเชื่อในความเป็นไปได้ของการปฏิวัติทางการเมืองโดยกองกำลังของกลุ่มนักปฏิวัติกลุ่มเล็กๆ ฟิเดล คาสโตรก็ไม่มีข้อยกเว้น
ความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับลัทธิสมัครใจคือลัทธิคอดิลลิสม์ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่ในการเมืองของคอมมิวนิสต์คิวบาด้วย ที่คำว่า "caudillo" หลายคนจะเชื่อมโยงกับ Generalissimo Francisco Franco กับเผด็จการละตินอเมริกาจำนวนมากเช่น Somoza, Trujillo หรือ Pinochet อย่างไรก็ตาม "ลัทธิข่าน" ควรเข้าใจว่าเป็นลัทธิของผู้นำเป็นหลัก ผู้นำมีคุณสมบัติของบุคคลที่ดีที่สุดและถูกต้องซึ่งเป็นแบบอย่าง "ภาวะผู้นำ" ดังกล่าวโดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมการเมืองในละตินอเมริกา ผู้นำการปฏิวัติที่มีชื่อเสียง ผู้บังคับบัญชากองโจรในละตินอเมริกาได้รับความเคารพอย่างสูงเสมอมา เหล่านี้คือ Ernesto Che Guevara - "นักบุญ" แห่งการปฏิวัติละตินอเมริกาและ Simon Bolivar และ Augusto Sandino และ Farabundo Martí โดยธรรมชาติแล้ว Fidel Castro จะเป็นนักปฏิวัติผู้ปฏิวัติวงการมาโดยตลอด
หากเราพูดถึงทฤษฎีการปฏิวัติแบบคาสตรอสต์ มันก็มีส่วนแยกทั่วไปกับลัทธิเหมา ประการแรก "หมู่บ้านโลก" และ "เมืองโลก" แตกต่างกัน นั่นคือประเทศกำลังพัฒนาและประเทศที่พัฒนาแล้ว ในละตินอเมริกา เอเชีย และแอฟริกา การต่อสู้เพื่อการปฏิวัติยังถูกมองว่าเป็นการปลดปล่อยชาติและการต่อสู้เพื่อต่อต้านจักรวรรดินิยม เป็นการต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมสมัยใหม่ในทุกรูปแบบ มันคือ "โลกที่สาม" ที่ปรากฏในกรณีนี้ว่าเป็นแนวหน้าของการปฏิวัติที่สำคัญในยุคของเรา ประการที่สอง เช่นเดียวกับลัทธิเหมา คาสโตรอิสต์พยายามพึ่งพาชาวนา ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นแรงผลักดันของการปฏิวัติ สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าชาวนาประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในละตินอเมริกา มันเป็นส่วนที่ยากจนของชาวนาที่เป็นชั้นทางสังคมที่เสียเปรียบที่สุดในประเทศแถบละตินอเมริกา การปฏิวัติมวลชนชาวนาจึงเป็นเรื่องง่ายที่สุด องค์ประกอบระดับชาติยังผสมกับการต่อสู้ของชาวนา - ในละตินอเมริกาชาวนามักจะเป็นชาวอินเดียหรือลูกครึ่ง
ในเวลาเดียวกัน ต่างจากลัทธิเหมาที่ยังคงยึดมั่นในหลักการมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มากกว่า และโต้แย้งความจำเป็นในการถ่ายโอนการปฏิวัติจากชนบทไปยังเมืองต่างๆ และรวมชาวนาที่ยากจนที่สุดเข้ากับชนชั้นกรรมาชีพในเมือง พวกคาสทรออิสต์มองว่าการรบแบบกองโจรเป็น รูปแบบหลักของการต่อต้าน ในขณะเดียวกัน การแบ่งแยกพรรคพวกก็ถูกตีความว่าเป็นชนชั้นสูงปฏิวัติ แนวหน้า มีอิทธิพลทางอุดมการณ์ต่อชาวนา "จากภายนอก" และปฏิวัติมัน กล่าวคือ ปรากฎว่าพลังของนักปฏิวัติแนวหน้าในแนวคิดนักล้อเลียนกลายเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าการจัดระเบียบตนเองของมวลชน รวมทั้งชาวนาด้วย
สำหรับร่างของพรรคพวกแล้วในปรัชญาการเมือง castroist (และ guevarist) เขามีคุณสมบัติพิเศษ อันที่จริงนี่คือบุคคลที่อยู่เหนือกิเลสทางโลกมากมาย เข้าไปในอาศรมโดยสมัครใจในป่าหรือภูเขาที่เต็มไปด้วยความเสี่ยงต่อชีวิตทุกวินาที นอกจากนี้ สาวกของฟิเดล คาสโตรและเช เกวารายังเชื่อมั่นว่าในสภาพของสงครามกองโจรในป่าเท่านั้นที่สามารถสร้างตัวละครที่ปฏิวัติวงการอย่างแท้จริงได้ ซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบากที่แยกตัวออกจากอารยธรรม แนวความคิดเกี่ยวกับสงครามกองโจรในป่าและการปฏิวัติชาวนาได้รับการยอมรับจากองค์กรกบฏติดอาวุธหลายแห่งในละตินอเมริกา รวมทั้งเอเชียและแอฟริกา เป็นที่น่าสังเกตว่าประสบการณ์การดำรงอยู่ของ Partizan ทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่ยืนอยู่เหนือพรรคและความแตกต่างทางอุดมการณ์ ประการแรกมีคุณสมบัติเช่นความพร้อมส่วนบุคคลในการต่อสู้และเสียสละตนเองความกล้าหาญในระหว่างการสู้รบความจงรักภักดีต่อสหายในอ้อมแขนและพวกเขามีค่ามากกว่าองค์ประกอบทางอุดมการณ์ ดังนั้น ผู้คนจากมุมมองที่หลากหลายสามารถต่อสู้ในการแบ่งแยกพรรคพวก - ทั้งชาตินิยมละตินอเมริกาและคอมมิวนิสต์ "ดั้งเดิม" ของการชักชวนลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์และลัทธิเหมาและแม้แต่ผู้นิยมอนาธิปไตยหรือกลุ่มอนาธิปไตย
การพิจารณาการรบแบบกองโจรเป็นวิธีหลักในการต่อต้าน Fidel Castro และ Ernesto Che Guevara อาศัยประสบการณ์ของตนเองเป็นหลัก การปฏิวัติในคิวบาเริ่มต้นอย่างแม่นยำในรูปแบบของสงครามกองโจร การลงจอดในภูเขาเซียร์รามาเอสตราสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จสำหรับนักปฏิวัติ แต่สองกลุ่มสามารถอยู่รอดได้ พวกเขาแยกย้ายกันไปแยกปฏิบัติการ โจมตีด่านตำรวจและสายตรวจ เมื่อนักปฏิวัติประกาศการแจกจ่ายที่ดินให้กับชาวนา พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากประชากรในท้องถิ่น และชาวนาที่อายุน้อยและไม่ใช่ชาวนาจำนวนมากถูกดึงดูดไปยังกองทหารของพรรคพวก ทหารหลายพันนายของคณะสำรวจที่บาติสตาส่งไปยังภูเขาได้ข้ามไปยังด้านข้างของพรรคพวก หลังจากนั้น ระบอบบาติสตาก็ไม่สามารถต่อต้านกลุ่มกบฏอย่างจริงจังได้อีกต่อไปกองทัพกบฏอันทรงพลังก่อตั้งขึ้น นำโดยฟิเดล คาสโตร ในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุด เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2502 กองทัพกบฏเข้าสู่ฮาวานา การปฏิวัติคิวบาได้รับชัยชนะ
อย่างไรก็ตาม ชัยชนะของการปฏิวัติทำให้ฟิเดล คาสโตรมีภารกิจที่ยากกว่าการนำพรรคพวกและแม้แต่กองทัพกบฏทั้งหมด จำเป็นต้องสร้างชีวิตที่สงบสุขของรัฐเพื่อดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจและงานทั้งหมดเหล่านี้ต้องการประสบการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและแม้แต่การแก้ไขมุมมองเกี่ยวกับชีวิต ในท้ายที่สุด คาสโตรก็ได้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับพรรคคอมมิวนิสต์ขนาดใหญ่ประเภท "ดั้งเดิม" ก่อนเข้าสู่อำนาจ Fidel Castro ไม่ได้ประกาศตนว่าเป็นคอมมิวนิสต์อย่าง Marxist-Leninist เออร์เนสโต เช เกวาราเรียกตัวเองว่าคอมมิวนิสต์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ขณะที่คาสโตรชอบที่จะละเว้นจากการระบุตัวตนกับคอมมิวนิสต์จนถึงเวลาหนึ่ง แม้แต่หน่วยข่าวกรองของอเมริกาก็ไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเชื่อมั่นทางการเมืองของผู้นำการปฏิวัติคิวบา ฟิเดล คาสโตรประกาศว่าคิวบากำลังก้าวไปสู่เส้นทางการพัฒนาสังคมนิยมหลังจากความพยายามของนักปฏิวัติปฏิวัติในการโค่นล้มรัฐบาลปฏิวัติของสาธารณรัฐถูกขับไล่ในปี 2504 แต่ในปี 1965 ขบวนการ 26 กรกฎาคมได้เปลี่ยนเป็น United Party of Socialist Revolution of Cuba และในวันที่ 1 ตุลาคม 1965 ฝ่ายหลังก็ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งคิวบา
สถานการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ในลาตินอเมริกาแสดงให้เห็นว่าแม้ตอนนี้แนวความคิดต่อต้านจักรวรรดินิยมที่ปฏิวัติซึ่งฟิเดล คาสโตรยังคงซื่อสัตย์ตลอดชีวิตของเขาก็ไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง สหรัฐอเมริกายังคงเป็นศัตรูหลักของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจที่แท้จริงของประเทศต่างๆ ในอเมริกา ลองดูนโยบายของวอชิงตันที่มีต่อเวเนซุเอลา ประเทศที่เดินตามรอยคิวบา กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ หายใจเอา "พิษ" ที่เกี่ยวข้องกับโบลิเวีย ซึ่งอีโว โมราเลสฝ่ายซ้ายอยู่ในอำนาจ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับนิการากัว ที่ซึ่งการแสดงออกทางประชาธิปไตยของเจตจำนงของประชาชนได้นำแดเนียล ออร์เตกา ผู้นำแซนดินิสตาขึ้นสู่อำนาจอีกครั้ง
นักปฏิวัติในละตินอเมริกาส่วนใหญ่ไม่เคยทำลายวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างแม่นยำ เช่นเดียวกับเนื้อหนังและเลือดของนักการเมืองของประชาชน สิ่งนี้อธิบายปรากฏการณ์ที่น่าสนใจมากของการรวมตัวของลัทธิคอมมิวนิสต์และศาสนาคริสต์ในละตินอเมริกา ความสัมพันธ์กับคริสตจักรในหมู่นักปฏิวัติในละตินอเมริกายังคงเป็นมิตร - และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าลำดับชั้นหลายคนในประเทศแถบละตินอเมริกาก็มีบทบาทที่ไม่ค่อยดีนัก แต่ก็ได้ร่วมมือกับระบอบคณาธิปไตยและระบอบเผด็จการที่สนับสนุนอเมริกา อย่างไรก็ตาม ฟิเดล คาสโตร ผู้นำการปฏิวัติของคิวบา ได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปา และมีผู้เชื่อจำนวนมากเสมอในกลุ่มองค์กรปฏิวัติที่ต่อสู้ในประเทศต่างๆ ในทวีปต่างๆ
เอกลักษณ์ของประเพณีการปฏิวัติละตินอเมริกาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันได้ก่อให้เกิดแนวคิดเชิงอุดมคติที่รวมเอาแนวคิดที่สำคัญที่สุดสำหรับมนุษยชาติสมัยใหม่ - ความปรารถนาในความยุติธรรมทางสังคม ความปรารถนาในอธิปไตยทางการเมืองและเศรษฐกิจที่แท้จริง ความปรารถนาที่จะรักษาชาติ วัฒนธรรมและเอกลักษณ์ และฟิเดล คาสโตร ชายแห่งศตวรรษที่ 20 ได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อสิ่งนี้
