ความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติเป็นปัญหาทางการเมืองภายในประเทศที่ร้ายแรงที่สุดปัญหาหนึ่งในสหรัฐอเมริกาเสมอมา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติต่อประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจะเป็นเรื่องในอดีตอย่างเป็นทางการ แต่ในความเป็นจริง ความแตกต่างอย่างใหญ่หลวงในระดับและคุณภาพชีวิตระหว่างคนที่ "ขาว" และ "ดำ" ในสหรัฐอเมริกายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ นอกจากนี้ ความไม่พอใจของชาวแอฟริกันอเมริกันต่อสถานะทางสังคมของพวกเขายังเป็นสาเหตุของความไม่สงบและการจลาจลอย่างต่อเนื่อง บ่อยครั้งที่การกระทำต่อไปของตำรวจตามอำเภอใจที่แท้จริงหรือในจินตนาการเกี่ยวกับบุคคลที่มีผิวสีเข้มกลายเป็นเหตุผลอย่างเป็นทางการสำหรับการจลาจล แต่ถึงกระนั้นในโอกาสเช่นการสังหาร "คนข้างถนน" แอฟริกันอเมริกันโดยเจ้าหน้าที่ตำรวจก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมผู้คนหลายพันคนเพื่อก่อจลาจลหากผู้คนไม่ได้ถูกเลี้ยงดูมาโดยสถานะทางสังคมที่พวกเขา พร้อมที่จะกบฏไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามและเสี่ยงชีวิตเพื่อสลัดอารมณ์ด้านลบออกไปให้หมด ความเกลียดชังทั้งหมดของฉัน นี่เป็นกรณีในลอสแองเจลิส เฟอร์กูสัน และเมืองอื่นๆ ในอเมริกาอีกหลายแห่ง ในเวลานั้น สหภาพโซเวียตพลาดโอกาสอันยอดเยี่ยมในการทำให้สหรัฐฯ อ่อนแอลงอย่างจริงจังโดยการกระตุ้นและสนับสนุนขบวนการปลดปล่อยชาติแอฟริกันอเมริกัน
การแบ่งแยกเชื้อชาติและชาวแอฟริกันอเมริกันต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา
พลเมืองอเมริกันยังมีชีวิตอยู่และอายุไม่มากนัก โดยได้พบระบอบการแบ่งแยกทางเชื้อชาติที่แท้จริงซึ่งมีอยู่ในสหรัฐอเมริกาจนถึงทศวรรษ 1960 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อแหล่งข้อมูลของสหรัฐฯ กล่าวหาสหภาพโซเวียตว่าละเมิดสิทธิมนุษยชน ใน "ป้อมปราการแห่งประชาธิปไตย" อย่างแท้จริง การเลือกปฏิบัติอย่างร้ายแรงบนพื้นฐานของสีผิว ชาวแอฟริกันอเมริกันไม่สามารถเข้าเรียนใน "โรงเรียนสีขาว" ได้ และในระบบขนส่งสาธารณะในมอนต์กอเมอรี รัฐแอละแบมา ที่นั่งสี่แถวแรกถูกสงวนไว้สำหรับ "คนผิวขาว" และชาวแอฟริกันอเมริกันไม่สามารถนั่งบนนั้นได้ แม้ว่าจะว่างเปล่าก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น ชาวแอฟริกันอเมริกันจำเป็นต้องสละที่นั่งในระบบขนส่งสาธารณะสำหรับ "คนผิวขาว" ใดๆ โดยไม่คำนึงถึงอายุและเพศของคนรุ่นหลัง รวมถึงอายุและเพศของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ขบวนการต่อต้านอาณานิคมพัฒนาขึ้นในโลก ความตระหนักในตนเองของประชากรผิวดำในสหรัฐอเมริกาก็เพิ่มขึ้น สงครามโลกครั้งที่สองในระหว่างที่ทหารผิวดำหลายแสนนายต่อสู้ในกองทัพอเมริกันและเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงาน "คนขาว" ของพวกเขาที่หลั่งเลือดมีบทบาทสำคัญในความปรารถนาของชาวแอฟริกันอเมริกันเพื่อความเท่าเทียมกับ "คนผิวขาว". เมื่อกลับมายังบ้านเกิด พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาจึงไม่สมควรได้รับสิทธิเช่นเดียวกันกับพลเมือง "ผิวขาว" รวมถึงผู้ที่ไม่ได้ต่อสู้ด้วย ตัวอย่างแรกๆ ของการต่อต้านการแบ่งแยกทางเชื้อชาติคือการกระทำของ Rosa Parks ผู้หญิงคนนี้ซึ่งทำงานเป็นช่างเย็บผ้าในมอนต์โกเมอรี่ ไม่ยอมสละที่นั่งบนรถบัสให้กับคนอเมริกัน "ผิวขาว" สำหรับการกระทำนี้ Rosa Parks ถูกจับและถูกปรับ นอกจากนี้ ในปี 1955 ที่มอนต์กอเมอรี ตำรวจจับกุมผู้หญิงอีกห้าคน เด็กสองคน และชายแอฟริกันอเมริกันจำนวนมาก ความผิดทั้งหมดของพวกเขาเหมือนกับการกระทำของ Rosa Parks - พวกเขาปฏิเสธที่จะสละที่นั่งบนระบบขนส่งสาธารณะตามเชื้อชาติสถานการณ์ที่มีทางเดินในรถโดยสารของเมืองมอนต์กอเมอรีได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือจากการคว่ำบาตร - คนผิวดำและคนมัลลัตโตเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในเมืองและรัฐปฏิเสธที่จะใช้ระบบขนส่งสาธารณะ การคว่ำบาตรได้รับการสนับสนุนและเผยแพร่อย่างกว้างขวางโดย Martin Luther King ผู้นำที่มีชื่อเสียงของขบวนการชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน ในที่สุด ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1956 พระราชบัญญัติการแยกรถโดยสารมอนต์กอเมอรีถูกยกเลิก อย่างไรก็ตาม การเลือกปฏิบัติต่อชาวแอฟริกันอเมริกันในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาไม่ได้หายไปไหน นอกจากนี้ ยังมีการแบ่งแยกในที่สาธารณะอีกด้วย ในเมืองออลบานี รัฐจอร์เจีย ในปี พ.ศ. 2504 ประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน จากการยุยงของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ได้พยายามรณรงค์เพื่อยุติการแบ่งแยกในที่สาธารณะ อันเป็นผลมาจากการสลายการชุมนุม ตำรวจจับกุม 5% ของจำนวนผู้อยู่อาศัยผิวดำทั้งหมดในเมือง สำหรับโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย แม้ว่าเด็กผิวสีจะได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนอย่างเป็นทางการจากหน่วยงานระดับสูงแล้ว องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นและองค์กรแบ่งแยกเชื้อชาติก็สร้างอุปสรรคต่อชาวแอฟริกันอเมริกันทุกรูปแบบ ส่งผลให้การส่งลูกไปโรงเรียนไม่ปลอดภัย
กับพื้นหลังของการต่อสู้ของประชากรแอฟริกันอเมริกันกับการแยกจากกัน ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดสันติของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง มีการค่อยๆ รุนแรงขึ้นของเยาวชนแอฟริกันอเมริกัน คนหนุ่มสาวจำนวนมากไม่พึงพอใจกับนโยบายของมาร์ติน ลูเธอร์ คิงและผู้นำคนอื่นๆ ของขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกเพราะพวกเขาคิดว่ามันเป็นแนวคิดเสรีนิยมและไม่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองของประชากรผิวดำ ในขบวนการชาวแอฟริกันอเมริกัน มีกระบวนทัศน์หลักสองประการซึ่งกำหนดอุดมการณ์และแนวปฏิบัติทางการเมืองของขบวนการและองค์กรที่เฉพาะเจาะจง กระบวนทัศน์แรก - ผู้บูรณาการ - ประกอบด้วยความต้องการสิทธิที่เท่าเทียมกันของชาวอเมริกันที่ "ขาว" และ "ดำ" และการรวมกลุ่มประชากรผิวดำเข้ากับสังคมอเมริกันในฐานะองค์ประกอบที่เต็มเปี่ยม ต้นกำเนิดของกระบวนทัศน์การรวมกลุ่มเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1920 ใน "Harlem Renaissance" - ขบวนการทางวัฒนธรรมที่นำไปสู่การออกดอกของวรรณคดีแอฟริกันอเมริกันในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบและช่วยปรับปรุงการรับรู้ของประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันที่ "ขาว" สอดคล้องกับกระบวนทัศน์ของนักบูรณาการที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิงและผู้สนับสนุนของเขาในขบวนการสิทธิพลเมืองดำเนินกิจกรรมของพวกเขา กระบวนทัศน์ของการรวมกลุ่มนี้เหมาะสมกับส่วนหนึ่งของประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐฯ โดยเน้นที่ "การรวม" ในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและในลักษณะที่สงบสุข อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งนี้ไม่เป็นไปตามความสนใจของเยาวชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันส่วนสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ตัวแทนของชนชั้นล่างสุดในสังคมที่ไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของ "การรวมกลุ่มอย่างเป็นระบบ" ของประชากรผิวดำในชีวิตทางสังคมและการเมือง ของประเทศสหรัฐอเมริกา
ลัทธิหัวรุนแรงสีดำ
ส่วนที่รุนแรงของชาวแอฟริกันอเมริกันรวมตัวกันอยู่รอบ ๆ กระบวนทัศน์ชาตินิยมหรือการแบ่งแยกและสนับสนุนการแยกตัวออกจากประชากร "คนผิวขาว" ของสหรัฐอเมริกา การอนุรักษ์และการพัฒนาองค์ประกอบแอฟริกันของวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน ในปี ค.ศ. 1920 ตำแหน่งนี้สะท้อนให้เห็นในกิจกรรมของ Marcus Mosia Garvey และการเคลื่อนไหวของเขาในการกลับมาของชาวแอฟริกันอเมริกันสู่แอฟริกา - Rastafarianism นอกจากนี้กระบวนทัศน์ชาตินิยมของขบวนการชาวแอฟริกันอเมริกันสามารถนำมาประกอบกับ "มุสลิมผิวดำ" ซึ่งเป็นชุมชนที่มีอิทธิพล "ประเทศอิสลาม" ซึ่งรวมเอาส่วนหนึ่งของชาวแอฟริกันอเมริกันที่ตัดสินใจยอมรับอิสลามเป็นทางเลือกแทนศาสนาคริสต์ - ศาสนาของ " เจ้าของทาสขาว". แนวคิดของนักทฤษฎีแอฟริกันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนากระบวนทัศน์ชาตินิยมของขบวนการชาวแอฟริกันอเมริกัน ประการแรกคือ ทฤษฎีความประมาท เอกลักษณ์และความพิเศษเฉพาะของชาวแอฟริกันที่มาของแนวคิดเรื่องความละเลยคือ Leopold Cedar Senghor นักเขียน กวี และนักปรัชญาชาวเซเนกัล (จากนั้นเขากลายเป็นประธานาธิบดีของเซเนกัล) กวีและนักเขียนที่เกิดในมาร์ตินีก Aimé Sezer และนักกวีและนักเขียนที่เกิดในเฟรนช์เกียนา Leon-Gontran Damas. แก่นแท้ของแนวคิดเรื่องเนกริทอยู่ที่การยอมรับอารยธรรมแอฟริกาว่ามีความดั้งเดิมและพึ่งพาตนเองได้ ไม่จำเป็นต้องปรับปรุงโดยการยืมวัฒนธรรมยุโรปมาใช้ ตามแนวคิดเรื่องความละเลย ความคิดของชาวแอฟริกันมีลักษณะโดยการจัดลำดับความสำคัญของอารมณ์ สัญชาตญาณ และความรู้สึกพิเศษของ "ความเป็นเจ้าของ" มันคือการมีส่วนร่วม ไม่ใช่ความต้องการความรู้ เช่นเดียวกับชาวยุโรป ที่เป็นหัวใจสำคัญของวัฒนธรรมแอฟริกัน ผู้ติดตามแนวคิดเรื่องเนกริทัดเชื่อว่าชาวแอฟริกันมีจิตวิญญาณพิเศษที่แปลกใหม่และเข้าใจยากสำหรับบุคคลที่เติบโตมาในวัฒนธรรมยุโรป มีต้นกำเนิดมาจากขบวนการปรัชญาและวรรณกรรม ชาวนิโกรค่อย ๆ กลายเป็นการเมือง และสร้างพื้นฐานของแนวความคิดมากมายของ "สังคมนิยมแอฟริกัน" ที่แพร่กระจายไปยังทวีปแอฟริกาหลังจากเริ่มกระบวนการของการปลดปล่อยอาณานิคม ในทศวรรษที่ 1960 ตัวแทนหลายคนของขบวนการชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งแบ่งปันแนวความคิดของกระบวนทัศน์ชาตินิยม ได้คุ้นเคยกับแนวคิดทางการเมืองหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายที่แพร่หลายในช่วงเวลานี้ในหมู่เยาวชนนักศึกษาชาวอเมริกัน ดังนั้นคำขวัญต่อต้านจักรวรรดินิยมและสังคมนิยมจึงเข้าสู่การใช้ถ้อยคำทางการเมืองของชาวชาตินิยมแอฟริกันอเมริกัน
กำเนิดของแพนเทอร์: บ๊อบบี้และฮิวจ์
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2509 ที่เมืองโอ๊คแลนด์ กลุ่มเยาวชนแอฟริกันอเมริกันหัวรุนแรงได้ก่อตั้งพรรคป้องกันตนเองแบล็ค แพนเทอร์ ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในองค์กรทางการเมืองหัวรุนแรงที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ ที่ต้นกำเนิดของ "Black Panthers" คือ Bobby Seal และ Hugh Newton - ชายหนุ่มสองคนที่แบ่งปันแนวคิดเรื่อง "black separatism" นั่นคือ กระบวนทัศน์ชาตินิยมในขบวนการแอฟริกันอเมริกันที่กล่าวไว้ข้างต้น เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกเล่าเรื่องราวของแต่ละคน Robert Seal หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Bobby Seal เกิดในปี 1936 และในขณะที่สร้าง "Black Panthers" เขาอายุสามสิบปีแล้ว เป็นชาวเท็กซัส เขาย้ายไปอยู่กับพ่อแม่ที่โอ๊คแลนด์ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และตอนอายุ 19 เขาสมัครเป็นทหารในกองทัพอากาศสหรัฐฯ อย่างไรก็ตาม สามปีต่อมา Sil ถูกไล่ออกจากกองทัพเนื่องจากมีระเบียบวินัยที่ไม่ดี หลังจากนั้นเขาก็ได้งานเป็นช่างแกะสลักโลหะที่หนึ่งในวิสาหกิจของอุตสาหกรรมการบินและอวกาศในขณะที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา หลังจากได้รับประกาศนียบัตรมัธยมปลาย Seal เข้าวิทยาลัยซึ่งเขาศึกษาเพื่อเป็นวิศวกรและในขณะเดียวกันก็เข้าใจพื้นฐานของรัฐศาสตร์ ระหว่างเรียนที่วิทยาลัย Bobby Seal เข้าร่วมสมาคมแอฟริกันอเมริกัน (AAA) ซึ่งพูดจากตำแหน่งของ "การแบ่งแยกดินแดนสีดำ" แต่ตัวเขาเองเห็นอกเห็นใจลัทธิเหมามากกว่า ในตำแหน่งขององค์กรนี้ เขาได้พบกับฮิวจ์ นิวตัน ผู้ร่วมก่อตั้งคนที่สองของพรรค Black Panthers
Hugh Percy Newton อายุเพียง 24 ปีในปี 1966 เขาเกิดในปี พ.ศ. 2485 ในครอบครัวของคนงานในฟาร์ม แต่ภูมิหลังที่น่าสงสารของเขาไม่ได้ทำลายความอยากเรียนตามธรรมชาติของนิวตัน เขาสามารถลงทะเบียนเรียนที่ Oakland Merrity College จากนั้นจึงเข้าเรียนที่โรงเรียนกฎหมายในซานฟรานซิสโก เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคน Hugh Newton เข้าร่วมในกิจกรรมของแก๊งวัยรุ่นผิวดำที่ขโมยมา แต่ไม่ได้ลาออกและพยายามใช้เงินที่ได้รับจากวิธีการทางอาญาในการศึกษาของเขา ในวิทยาลัยที่เขาได้พบกับบ๊อบบี้ซีล เช่นเดียวกับ Bobby Seale นิวตันไม่เห็นด้วยกับ "การเหยียดผิวสีดำ" มากนัก ซึ่งผู้แทนฝ่ายขวาและฝ่ายชาตินิยมของขบวนการชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคนมีความเห็นอกเห็นใจ เช่นเดียวกับมุมมองซ้ายสุดขั้ว ในแบบของเขาเอง Hugh Newton เป็นคนพิเศษ
เขาสามารถรวมภาพลักษณ์ "ห้าว" ของ "คนข้างถนน" ที่มีแนวโน้มที่จะเกิดอาชญากรรมได้ภายใต้ความชั่วร้ายทางสังคมของชนชั้นล่างเช่นโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาด้วยความอยากความรู้อย่างต่อเนื่องด้วยความปรารถนาที่จะทำให้ชีวิตของเขา เพื่อนร่วมเผ่าดีขึ้น - อย่างน้อยเมื่อฮิวจ์เองก็เข้าใจการปรับปรุงนี้ นิวตันและเพื่อนร่วมงานของเขาในองค์กรปฏิวัติ
Malcolm X, Mao และ Fanon เป็นสามผู้สร้างแรงบันดาลใจจาก Black Panther
ในเวลาเดียวกัน ความคิดของ Malcolm X ผู้นำชาวแอฟริกันอเมริกันในตำนาน ซึ่งการฆาตกรรมในปี 1965 กลายเป็นเหตุผลหนึ่งอย่างเป็นทางการสำหรับการสร้างพรรคป้องกันตนเอง Black Panthers มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำแหน่งทางสังคมและการเมืองของเขา อย่างที่คุณทราบ Malcolm X ถูกยิงโดยผู้รักชาติผิวดำ แต่นักการเมืองแอฟริกันอเมริกันหลายคนกล่าวหาบริการพิเศษของอเมริกาในการสังหาร Malcolm เพราะมีเพียงพวกเขาในความเห็นของสหายที่ถูกสังหารเท่านั้นที่เป็นประโยชน์ต่อการทำลายร่างกายของผู้พูดหัวรุนแรงที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ในสภาพแวดล้อมแอฟริกันอเมริกัน ในช่วงเริ่มต้นอาชีพทางการเมืองของเขา มัลคอล์ม ลิตเติล ซึ่งใช้นามแฝง "X" เป็น "ผู้แบ่งแยกดินแดนคนดำ" ตามแบบฉบับ เขาสนับสนุนการแยกตัวของประชากรผิวดำในสหรัฐอเมริกาออกจาก "คนผิวขาว" อย่างเข้มงวดที่สุด ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องอหิงสาซึ่งสนับสนุนโดยมาร์ติน ลูเธอร์ คิง อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา ในการศึกษาศาสนาอิสลาม มัลคอล์ม เอ็กซ์ ได้ทำฮัจญ์ไปยังนครมักกะฮ์และเดินทางไปแอฟริกาที่ซึ่งภายใต้อิทธิพลของนักการเมืองอาหรับที่เป็นชนชาติผิวขาว เขาได้ย้ายออกจากการเหยียดผิวสีดำแบบดั้งเดิมและปรับแนวความคิดใหม่ ของการรวมชาติระหว่าง "คนผิวดำ" และ "คนผิวขาว" เพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางสังคม เห็นได้ชัดว่านักเคลื่อนไหวของ "Nation of Islam" ซึ่งเป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดที่ยึดมั่นในแนวคิดเรื่อง "การแบ่งแยกดินแดนสีดำ" ได้ฆ่าเขาที่ปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "การเหยียดผิวสีดำ" มันมาจาก Malcolm X ที่ Black Panthers ยืมการปฐมนิเทศไปสู่การต่อต้านอย่างรุนแรงต่อการเหยียดเชื้อชาติ การต่อสู้ด้วยอาวุธกับการกดขี่ของประชากรแอฟริกันอเมริกัน
พรรค Black Panthers ก่อตั้งขึ้นในขั้นต้นไม่เพียงแต่เป็นชาตินิยมเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์กรสังคมนิยมด้วย อุดมการณ์ของมันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของทั้ง "การแบ่งแยกดินแดนสีดำ" และนิโกร และลัทธิสังคมนิยมปฏิวัติ รวมทั้งลัทธิเหมา ความเห็นอกเห็นใจของ Black Panthers ต่อลัทธิเหมามีรากฐานมาจากทฤษฎีการปฏิวัติของประธานเหมา แนวความคิดของลัทธิเหมาในระดับที่มากกว่าลัทธิมาร์กซ-เลนินแบบดั้งเดิมนั้นเหมาะสมสำหรับการรับรู้ของมวลชนที่ถูกกดขี่ในประเทศของ "โลกที่สาม" เนื่องจากชาวแอฟริกันอเมริกันเป็น "โลกที่สาม" ในสังคมอเมริกัน อยู่ในตำแหน่งทางสังคมที่เสียเปรียบอย่างมาก และเป็นตัวแทนของผู้คนจำนวนหลายล้านคนที่ว่างงานเรื้อรังหรือทำงานชั่วคราว ความเข้าใจของลัทธิเหมาเกี่ยวกับการปฏิวัติจึงสอดคล้องกับผลประโยชน์ที่แท้จริงของ เสือดำ. ความหมายของแนวคิดเรื่องการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพและการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพแทบจะไม่สามารถอธิบายให้คนหนุ่มสาวผิวสีทราบจากสลัมในเมืองใหญ่ในอเมริกาได้ เนื่องจากคนส่วนใหญ่ไม่เคยมีงานทำประจำและไม่สามารถระบุตนเองว่าเป็นชนชั้นกรรมกรได้ แม้แต่แนวคิดเรื่องการสร้าง "พื้นที่ปลดปล่อย" ก็อาจถูกนำมาใช้โดย "เสือดำ" อย่างน้อยก็ในตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งในบางท้องที่ที่ชาวแอฟริกันอเมริกันประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น นอกจากวรรณกรรมลัทธิเหมาแล้ว ผู้นำของ Black Panthers ยังศึกษางานของ Ernesto Che Guevara เกี่ยวกับสงครามกองโจร ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองทางการเมืองของนักเคลื่อนไหวขององค์กร
อุดมการณ์ของ Black Panthers ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของ Franz Fanon (1925-1961) ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในขบวนการต่อต้านการปลดปล่อยอาณานิคมของแอฟริกาในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นที่น่าสังเกตว่า Franz Fanon เองเป็นคนที่มีต้นกำเนิดผสมกันเป็นชนพื้นเมืองของมาร์ตินีก ซึ่งเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสในทะเลแคริบเบียน ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการฟื้นฟูชาติแอฟริกา-แคริบเบียน เขาเป็นชาวอะฟรอมอาร์ติเนียนในบิดาของเขา และแม่ของเขามีรากฐานมาจากยุโรป (อัลเซเชี่ยน) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Fanon รับใช้ในกองทัพฝรั่งเศส เข้าร่วมในการปลดปล่อยฝรั่งเศสและได้รับรางวัล Military Cross หลังสงคราม Franz Fanon ได้รับปริญญาทางการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยลียง ขณะศึกษาปรัชญาและพบกับนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงหลายคน ต่อมาเขาได้เข้าร่วมการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของชาวแอลจีเรียและกลายเป็นสมาชิกของแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติของแอลจีเรีย ในปีพ.ศ. 2503 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเอกอัครราชทูตแอลจีเรียประจำกานา แต่ในช่วงเวลาเดียวกัน ฟานอนป่วยด้วยโรคมะเร็งเม็ดเลือดขาวและออกจากการรักษาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2504 โดยมีอายุเพียง 36 ปีเท่านั้น ตามมุมมองทางการเมืองของเขา Fanon เป็นผู้สนับสนุนอย่างต่อเนื่องของการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคมและการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ของทวีปแอฟริกาตลอดจนประชากรแอฟริกันอเมริกันจากการกดขี่ของอาณานิคมและพวกแบ่งแยกเชื้อชาติ งานแบบเป็นโปรแกรมของ Franz Fanon คือหนังสือ Branded by the Curse ซึ่งกลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่แท้จริงสำหรับนักเคลื่อนไหวของ Black Panther หลายคน ในงานนี้ Fanon เน้นย้ำพลัง "การชำระล้าง" ของความรุนแรง โดยยกย่องการต่อสู้ด้วยอาวุธกับพวกล่าอาณานิคม ตามคำกล่าวของ Fanon และช่วงเวลานี้สำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของอุดมการณ์ของลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกัน (และชาวแอฟริกันโดยทั่วไป) การที่ผู้ถูกกดขี่ ("นิโกร") ตระหนักถึงขอบเขตของการกดขี่โดยผ่านความตาย ผู้ล่าอาณานิคม ผู้เหยียดผิว ผู้กดขี่สามารถถูกฆ่าได้ และจากนั้นความเหนือกว่าของเขาก็สลายไป … ดังนั้น Fanon จึงยืนยันลำดับความสำคัญของความรุนแรงในการต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมและการเหยียดเชื้อชาติเนื่องจากเขาเห็นว่าเป็นวิธีการปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่จากจิตสำนึกของทาส Black Panthers ยอมรับแนวคิดของ Fanon เกี่ยวกับความรุนแรง และนั่นคือเหตุผลที่พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นพรรคติดอาวุธ ไม่เพียงแต่เน้นไปที่กิจกรรมทางสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการต่อสู้กับศัตรูของชาวแอฟริกันอเมริกันและต่อต้าน "กองกำลังปฏิกิริยา" ภายใน การเคลื่อนไหวของชาวแอฟริกันอเมริกันนั่นเอง
ผู้รักชาติย่านสีดำ
ผู้นำ Black Panther มองว่าตนเองเป็นลัทธิเหมาที่มุ่งมั่น โครงการทางการเมืองของพรรคที่เรียกว่า "โครงการสิบคะแนน" รวมถึงวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้: "1) เรามุ่งมั่นเพื่อเสรีภาพ เราต้องการมีสิทธิ์กำหนดชะตากรรมของชุมชนคนผิวสีด้วยตัวเราเอง 2) เรามุ่งมั่นในการจ้างงานเต็มที่เพื่อคนของเรา 3) เรามุ่งมั่นที่จะยุติการแสวงหาผลประโยชน์ของชุมชนคนผิวสีโดยนายทุน 4) เรามุ่งมั่นที่จะจัดหาที่อยู่อาศัยที่เหมาะสมให้กับคนของเรา เหมาะสมกับที่อยู่อาศัยของมนุษย์ 5) เราต้องการให้การศึกษาแก่คนของเราที่สามารถเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมของสังคมอเมริกันผิวขาวได้อย่างเต็มที่ เราต้องการเรียนรู้จากประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของเรา เพื่อให้คนผิวดำทุกคนรู้จักบทบาทที่แท้จริงของเขาในสังคมยุคใหม่ 6) เราสนับสนุนให้พลเมืองผิวดำทุกคนได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร 7) เรามุ่งมั่นที่จะยุติความรุนแรงของตำรวจและการสังหารพลเมืองผิวดำอย่างไม่ยุติธรรม 8) เราสนับสนุนการปล่อยตัวนักโทษผิวสีทั้งหมดในเรือนจำในเมือง เคาน์ตี รัฐ และรัฐบาลกลาง 9) เราเรียกร้องให้พลเมืองที่มีสถานะทางสังคมเท่าเทียมกันและชุมชนผิวดำตัดสินชะตากรรมของจำเลยผิวดำตามที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา 10) เราต้องการที่ดิน ขนมปัง ที่อยู่อาศัย การศึกษา เสื้อผ้า ความยุติธรรม และสันติภาพ " ดังนั้น ความต้องการของธรรมชาติการปลดปล่อยแห่งชาติจึงรวมอยู่ในโครงการ Black Panther กับความต้องการทางสังคม ในขณะที่นักเคลื่อนไหว Black Panther ลอยไปทางซ้าย พวกเขายังปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "การแบ่งแยกดินแดนสีดำ" ทำให้มีความเป็นไปได้ที่จะร่วมมือกับองค์กรปฏิวัติ "สีขาว"อย่างไรก็ตาม งานปาร์ตี้ White Panthers ก็ปรากฏตัวขึ้นในสหรัฐอเมริกาเช่นกัน แม้ว่าจะไม่ถึงระดับชื่อเสียง จำนวน หรือระดับกิจกรรมของแบบอย่าง "คนดำ" ก็ตาม The White Panthers ถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มนักเรียนชาวอเมริกัน - ฝ่ายซ้ายหลังจากพูดคุยกับตัวแทนของ Black Panthers ฝ่ายหลังเมื่อถูกถามโดยนักเรียนผิวขาวว่าขบวนการปลดปล่อยแอฟริกันอเมริกันจะช่วยได้อย่างไร - "สร้างเสือขาว"
นักเคลื่อนไหวของ Black Panther ได้สร้างสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกและได้รับความเห็นอกเห็นใจจากเยาวชนหัวรุนแรงชาวแอฟริกันอเมริกันในทศวรรษหน้า ตราสัญลักษณ์ขององค์กรคือเสือดำ ไม่เคยโจมตีก่อน แต่จะป้องกันจนถึงจุดสุดท้ายและทำลายผู้โจมตี งานเลี้ยงรับเอาเครื่องแบบพิเศษ - เบเร่ต์สีดำ แจ็คเก็ตหนังสีดำ และเสื้อสเวตเตอร์สีน้ำเงินที่มีรูปเสือดำ จำนวนงานเลี้ยงในสองปีถึงสองพันคนและสาขาปรากฏในนิวยอร์ก - ในบรูคลินและฮาร์เล็ม เสือดำเข้าร่วมโดยเยาวชนแอฟริกันอเมริกันที่มีความกระตือรือร้นทางการเมืองมากที่สุดซึ่งเห็นอกเห็นใจกับแนวคิดสังคมนิยมปฏิวัติ ในวัยเยาว์แม่ของแร็ปเปอร์ชื่อดัง Tupac Shakur Afeni Shakur (ชื่อจริง - Ellis Fay Williams) เข้ามามีส่วนร่วมในองค์กร ต้องขอบคุณมุมมองการปฏิวัติของแม่ของเขาที่ทำให้แร็ปเปอร์ชื่อดังระดับโลกได้รับชื่อของเขา - Tupac Amaru - เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำ Inca ที่มีชื่อเสียงที่ต่อสู้กับอาณานิคมของสเปน ชื่อของเด็กชายที่เกิดในปี 1971 ได้รับคำแนะนำจาก "สหายเจอโรนิโม" - Elmer Pratt หนึ่งในผู้นำของ "Black Panthers" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวงในของ Afeni Shakur และกลายเป็น "เจ้าพ่อ" ของ Tupac แม่อุปถัมภ์ของ Tupac คือ Assata Olugbala Shakur (ชื่อจริง - Joanne Byron) ผู้ก่อการร้ายในตำนานจาก Black Panther Party ซึ่งในปี 1973 เข้าร่วมการยิงกับตำรวจและในปี 1977 ถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตในข้อหาฆาตกรรมเจ้าหน้าที่ตำรวจ Assata Shakur โชคดีที่หนีออกจากคุกในปี 2522 และในปี 2527 เธอย้ายไปคิวบาซึ่งเธออาศัยอยู่มานานกว่าสามสิบปี เป็นที่น่าสังเกตว่าหน่วยบริการพิเศษของอเมริกายังคงมองหา Assata Shakur ในทะเบียนของผู้ก่อการร้ายที่อันตรายที่สุด แม้จะอายุมากแล้วก็ตามของผู้หญิงคนนั้น - หกสิบแปดปี
เนื่องจากเสือดำวางตำแหน่งตัวเองเป็นพรรคการเมืองของชาวแอฟริกันอเมริกัน โดยอ้างว่าเป็นการปฏิวัติการปลดปล่อยของชาวสลัม ตำแหน่งจึงได้รับการแนะนำในพรรคตามแนวทางของรัฐบาล Robert Seal เป็นประธานและนายกรัฐมนตรีของพรรค และ Hugh Newton กลายเป็นรัฐมนตรีกลาโหม อยู่ภายใต้การควบคุมของฮิวจ์ นิวตันผู้กล้าหาญที่กองกำลังติดอาวุธของ "แบล็ค แพนเทอร์" อยู่ในความดูแล ซึ่งมีหน้าที่ปกป้องย่านนิโกรจากความไร้เหตุผลของตำรวจอเมริกัน
กลุ่มติดอาวุธของ "เสือดำ" ในรถของพวกเขาติดตามการลาดตระเวนของตำรวจในขณะที่พวกเขาเองไม่ได้ละเมิดกฎจราจรและประพฤติตนในลักษณะที่จากมุมมองของกฎหมายไม่มีการเรียกร้องแม้แต่น้อยกับพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ตำรวจได้กลายเป็นศัตรูตัวสำคัญของ Black Panthers เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวจากพื้นที่ด้อยโอกาสทางสังคมผู้ก่อตั้งและนักเคลื่อนไหวของ Black Panthers เกลียดตำรวจตั้งแต่วัยเด็กและตอนนี้แรงจูงใจทางอุดมการณ์ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในความเกลียดชังของวัยรุ่น - ท้ายที่สุดมันเป็นกับตำรวจว่ากลไกการปราบปรามของชาวอเมริกัน รัฐมีความเกี่ยวข้อง รวมทั้งในการแสดงออกทางเชื้อชาติ ในพจนานุกรมของ "Black Panthers" ตำรวจได้ชื่อว่า "หมู" และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กลุ่มติดอาวุธชาวแอฟริกัน-อเมริกันของพวกเขาก็ไม่ได้ตั้งชื่อพวกมันเป็นอย่างอื่น ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ตำรวจโกรธมาก นอกเหนือจากการต่อสู้กับความเด็ดขาดของตำรวจแล้ว Black Panthers ยังตัดสินใจยุติการก่ออาชญากรรมในละแวกบ้านของชาวแอฟริกันอเมริกัน โดยส่วนใหญ่เป็นการค้ายาเสพติดหัวหน้าพรรคกล่าวว่าการค้ายาเสพติดทำให้ประชากรผิวดำเสียชีวิต ดังนั้นชาวแอฟริกันอเมริกันที่เข้าร่วมเป็นผู้ค้าจึงถูกมองว่าเป็นศัตรูต่อการปลดปล่อยของชาวแอฟริกันอเมริกัน นอกจากนี้ "เสือดำ" พยายามที่จะพิสูจน์ตัวเองในองค์กรของการริเริ่มทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาจัดโรงอาหารการกุศลที่ตัวแทนที่มีรายได้น้อยของประชากรแอฟริกันอเมริกันสามารถกินได้
Fredrika Newton ภรรยาของ Hugh Newton เล่าในการให้สัมภาษณ์กับนักข่าวว่า Black Panthers “เรียกร้องให้ยุติการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน สร้างที่อยู่อาศัยทางสังคมเพื่อให้ผู้อยู่อาศัยในสลัมมีที่พักพิงที่ดี เราประท้วงต่อต้านการใช้ความรุนแรงของตำรวจและความไร้เหตุผลของศาล และยังจ้างรถโดยสารเพื่อพาญาติผู้ยากไร้ไปเยี่ยมนักโทษด้วย พวกเราไม่มีใครได้รับเงินสำหรับงานของเรา - เรารวบรวมอาหารสำหรับคนยากจนและกองทุนเพื่อการกุศลทีละน้อย อย่างไรก็ตาม "โปรแกรมอาหารเช้า" ที่เราคิดค้นได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศ เราเป็นคนแรกที่พูดในยุค 70 ว่าเด็กไม่สามารถเรียนได้ตามปกติหากไม่ได้รับอาหารในตอนเช้า ดังนั้นในโบสถ์แห่งหนึ่งในซานฟรานซิสโก เราเลี้ยงเด็กทุกเช้า และรัฐบาลก็ฟังเราและทำอาหารเช้าที่โรงเรียนให้ฟรี "(A. Anischuk. เสือดำแต่งหน้า สัมภาษณ์กับ Fredrika Newton - แม่ม่ายของ Hugh Newton //
Eldridge Cleaver กลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงข้อมูลในพรรค Black Panthers บทบาทของเขาในการจัดตั้ง Black Panthers มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า Bobby Seale และ Hugh Newton Eldridge Cleaver เกิดในปี 1935 และในขณะนั้นที่งานปาร์ตี้ก่อตั้งขึ้นนั้นเป็นชายวัย 31 ปีที่มีประสบการณ์ชีวิตมากมาย คลีฟเวอร์เป็นชาวอาร์คันซอซึ่งต่อมาย้ายไปลอสแองเจลิส คลีฟเวอร์มีส่วนเกี่ยวข้องกับแก๊งอาชญากรของเยาวชนตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น
ในปีพ.ศ. 2500 เขาถูกจับในข้อหาข่มขืนและจำคุกหลายครั้ง โดยเขาเขียนบทความหลายฉบับที่ส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยมผิวดำ" Cleaver เปิดตัวในปี 1966 เท่านั้น โดยธรรมชาติแล้ว บุคคลที่มีความเห็นคล้ายคลึงกันไม่ได้ยืนเคียงข้างและสนับสนุนการสร้างปาร์ตี้ Black Panthers ในงานปาร์ตี้ เขามีส่วนร่วมในการประชาสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวทุกคน เขาเข้าร่วมในการ "ลาดตระเวน" ตามท้องถนนในละแวกบ้านของชาวแอฟริกันอเมริกันและการปะทะกับตำรวจ Robert Hutton (1950-1968) เป็นเหรัญญิกของพรรค Black Panther ในช่วงเวลาของการสร้างงานเลี้ยง เขาอายุเพียง 16 ปี แต่ชายหนุ่มได้รับเกียรติอย่างรวดเร็วแม้ในหมู่สหายที่อายุมากกว่าของเขาและเขาได้รับความไว้วางใจให้ดูแลด้านการเงินขององค์กร Bobby Hutton กลายเป็นหนึ่งในสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดในงานปาร์ตี้และเข้าร่วมในการประท้วงหลายครั้ง ซึ่งรวมถึงการกระทำที่มีชื่อเสียงในการต่อต้านการห้ามพกพาอาวุธปืนในที่สาธารณะ
"สงครามกับตำรวจ" และความเสื่อมของพรรค
ในปีพ.ศ. 2510 ฮิวจ์ นิวตัน ถูกจับในข้อหาฆาตกรรมเจ้าหน้าที่ตำรวจและถูกควบคุมตัว อย่างไรก็ตาม 22 เดือนต่อมา ข้อกล่าวหาต่อ "รัฐมนตรีกลาโหมเสือดำ" ก็ถูกยกเลิก เนื่องจากปรากฏว่าตำรวจน่าจะยิงโดยเพื่อนร่วมงานของเขาเองโดยไม่ได้ตั้งใจ ฮิวจ์ นิวตัน ได้รับการปล่อยตัว อย่างไรก็ตามในปี 1970 หน่วยโครงสร้างส่วนใหญ่ของ "Black Panthers" ในเมืองต่างๆ ของอเมริกาได้พ่ายแพ้ต่อตำรวจไปแล้ว ความจริงก็คือเมื่อมาร์ติน ลูเธอร์ คิงถูกสังหารในเดือนเมษายน พ.ศ. 2511 "แบล็ค แพนเทอร์" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วปฏิบัติต่อเขาโดยไม่มีความเห็นอกเห็นใจมากนัก ได้ตัดสินใจแก้แค้น ท้ายที่สุดแล้ว มาร์ติน ลูเธอร์ คิง แม้จะเป็นนักสันตินิยมแบบเสรีนิยม นักบูรณาการ แต่ก็ยังเป็นนักสู้เพื่อความเท่าเทียมของคนผิวดำ ระหว่างการยิงกับตำรวจ Bobby Hutton เหรัญญิก Black Panther วัย 17 ปีถูกยิงเสียชีวิต Eldridge Cleaver นักเคลื่อนไหวชั้นนำอีกคนหนึ่งสามารถอพยพและหาที่หลบภัย อันดับแรกในแอลจีเรีย จากนั้นในฝรั่งเศสและคิวบา Bobby Seal ได้รับโทษจำคุกสี่ปี ในเดือนสิงหาคม 2511 ก.มีการยิงกันระหว่าง Black Panthers และตำรวจในดีทรอยต์และลอสแองเจลิส และต่อมา - การยิงในอินเดียแนโพลิส ดีทรอยต์ ซีแอตเทิล โอ๊คแลนด์ เดนเวอร์ ซานฟรานซิสโก และนิวยอร์ก ในช่วงปี พ.ศ. 2512 เพียงปีเดียว นักเคลื่อนไหวของพรรค 348 คนถูกจับกุม ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2512 ตำรวจได้โจมตีสำนักงานแบล็คแพนเทอร์ในชิคาโก โดยมีส่วนร่วมในการสู้รบกับเสือดำเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2512 การต่อสู้ระหว่างตำรวจกับแบล็คแพนเทอร์เป็นเวลาห้าชั่วโมงได้ปะทุขึ้นในลอสแองเจลิส ซึ่งทางการพยายามปิดสำนักงานในท้องที่ของพรรคแอฟริกันอเมริกันอีกครั้ง ในตอนท้ายของปี 1970 นักเคลื่อนไหวของ Black Panther 469 คนถูกจับกุม ในช่วงเวลานี้ นักเคลื่อนไหวสิบคนถูกสังหารในการยิง ควรสังเกตว่านอกเหนือจากกลุ่มก่อการร้ายของ "Black Panthers" แล้วผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการยิง 48 ครั้งเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ 12 นาย อย่างไรก็ตาม Hugh Newton ไม่ได้สูญเสียความหวังในการฟื้นคืนอำนาจเดิมของการเคลื่อนไหว ในปีพ.ศ. 2514 เขาเดินทางไปประเทศจีนซึ่งเขาได้พบกับตัวแทนผู้นำคอมมิวนิสต์จีน
ในปีพ. ศ. 2517 นิวตันได้ทะเลาะวิวาทอย่างรุนแรงกับบ็อบบี้ซีลหลังจากนั้นจากการดำเนินคดีผู้คุมของนิวตันทุบตีตราประทับอย่างรุนแรงด้วยแส้หลังจากนั้นคนหลังถูกบังคับให้เข้ารับการรักษาพยาบาล ในปีพ.ศ. 2517 ฮิวจ์ นิวตัน ถูกกล่าวหาว่าเป็นฆาตกรอีกครั้ง หลังจากนั้นเขาถูกบังคับให้ต้องซ่อนตัวในคิวบา รัฐบาลสังคมนิยมของคิวบาปฏิบัติต่อ Black Panthers ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ดังนั้น Hugh Newton จึงสามารถอยู่บนเกาะนี้ได้จนถึงปี 1977 หลังจากนั้นเขาก็กลับมาที่สหรัฐอเมริกา ในปี 1980 เขาได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียด้วยวิทยานิพนธ์เรื่อง War Against the Panthers: A Study of American Repression ในปี 1982 พรรคเสือดำหยุดอยู่ ชะตากรรมต่อไปของผู้นำและนักเคลื่อนไหวชั้นนำได้พัฒนาขึ้นในรูปแบบต่างๆ Hugh Newton ทบทวนความผิดพลาดเชิงกลยุทธ์ของขบวนการนี้ โดยสรุปถึงการต่อสู้ของ Black Panthers เกือบยี่สิบปี และมีบทบาทในด้านงานการกุศลสาธารณะของชาวแอฟริกันอเมริกัน เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 1989 Hugh Percy Newton ถูกลอบสังหาร เช่นเดียวกับกรณีของ Malcolm X ผู้นำ Black Panther ไม่ได้ถูกยิงโดยคนผิวขาวหรือตำรวจ แต่โดย Tyrone Robinson ผู้ค้ายาชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มฝ่ายซ้ายที่เป็นคู่แข่งกันที่เรียกว่า Black Guerrilla Family สำหรับอาชญากรรมนี้ โรบินสันได้รับโทษจำคุก 32 ปี Bobby Seal เกษียณจากกิจกรรมทางการเมืองที่แข็งขันและหยิบวรรณกรรมขึ้นมา เขาเขียนอัตชีวประวัติและตำราอาหารของตัวเอง โฆษณาไอศกรีม และในปี 2545 ก็ได้ไปสอนที่ Temple University ในฟิลาเดลเฟีย Eldridge Cleaver เลิกทำกิจกรรมทางการเมืองอย่างแข็งขันในปี 1975 และกลับมายังสหรัฐอเมริกาจากการถูกเนรเทศ เขาเขียนหนังสือ Soul in Ice ซึ่งเขาพูดเกี่ยวกับเยาวชนการต่อสู้ของเขาและสรุปมุมมองทางสังคมและการเมืองของเขา Cleaver เสียชีวิตในปี 2541 ที่ศูนย์การแพทย์เมื่ออายุ 63 ปี Elmer Pratt (1947-2011) หรือที่รู้จักว่า "Geronimo" พ่อทูนหัวของแร็ปเปอร์ Tupac Shakur ได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำอเมริกันในปี 1997 หลังจากรับโทษจำคุก 27 ปีหลังจากถูกตัดสินว่าลักพาตัวและสังหารในปี 1972 พลเมือง Carolyn Olsen หลังจากได้รับการปล่อยตัว เอลเมอร์ แพรตต์ทำงานด้านสิทธิมนุษยชน โดยอพยพไปยังแทนซาเนีย ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายในปี 2554
จำคุกตลอดชีวิตในเรือนจำอเมริกัน มูเมีย อาบู จามาล ปีนี้เขา "ผ่าน" เกินหกสิบ ก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มูเมีย อาบู จามาล ถูกเรียกว่าเวสลีย์ คุก ในปี 1968 เมื่ออายุได้ 14 ปี Mumia Abu-Jamal เข้าร่วม "Black Panthers" และตั้งแต่นั้นมาก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมของพวกเขาจนถึงปี 1970 เมื่อเขาออกจากพรรคและเริ่มเรียนหลักสูตรโรงเรียนที่ถูกทิ้งร้างก่อนหน้านี้ การศึกษา. หลังจากได้รับการศึกษา Mumia Abu-Jamal ทำงานเป็นนักข่าววิทยุและในขณะเดียวกันก็ทำงานเป็นคนขับแท็กซี่ ในปี 1981 เขาถูกจับในข้อหาฆ่าเจ้าหน้าที่ตำรวจแม้จะไม่มีหลักฐานโดยตรง และตำรวจเองก็ถูกยิงในสถานการณ์ที่แปลกประหลาด มูเมีย อาบู-จามาล ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกตัดสินประหารชีวิต ซึ่งต่อมาได้รับการลดหย่อนโทษจำคุกตลอดชีวิต เป็นเวลาเกือบ 35 ปีที่มูเมีย อาบู-จามาลอยู่ในเรือนจำของอเมริกา ตอนนี้เขาอายุ 61 ปี และเข้าคุกเมื่ออายุ 27 ปี กว่าทศวรรษที่ถูกคุมขังอยู่ในคุก มูเมีย อาบู-จามาล ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกและกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อการปล่อยตัวนักโทษการเมืองและถูกตัดสินลงโทษอย่างไม่ยุติธรรมโดยความยุติธรรมของอเมริกา ภาพวาดของเขาสามารถเห็นได้ในการชุมนุมและการประท้วงเพื่อสนับสนุนนักโทษการเมืองในหลายประเทศทั่วโลก ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าในสภาพแวดล้อมแอฟริกันอเมริกัน Mumia Abu-Jamal ได้กลายเป็น "ไอคอน" ที่แท้จริงของการเคลื่อนไหว: แร็ปเปอร์อุทิศเพลง สำหรับเขาแล้ว คนหนุ่มสาวเกือบทุกคนรู้จักชื่อของเขาว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน
อุดมการณ์และกิจกรรมเชิงปฏิบัติของ "แบล็กแพนเทอร์" มีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงต่อประวัติศาสตร์ต่อไปของขบวนการปลดปล่อยแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันโดยทั่วไปด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อดีตนักเคลื่อนไหว Black Panther หลายคนอยู่แถวหน้าของขบวนการแร็พอันธพาลในวัฒนธรรมดนตรีแอฟริกันอเมริกัน หนังสือ Revolutionary Suicide ของฮิวจ์ นิวตันได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เยาวชนหัวรุนแรงในหลายประเทศทั่วโลก และไม่เพียงแต่ในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันและแอฟริกันเท่านั้น มีการถ่ายทำภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับงานปาร์ตี้ของ Black Panthers มีการเขียนหนังสือทางวิทยาศาสตร์ วารสารศาสตร์และนิยาย
เป็นที่ทราบกันดีว่าในสมัยของเราในสหรัฐอเมริกามีพรรคใหม่ของ Black Panthers - องค์กรทางการเมืองที่ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สืบทอดทางอุดมการณ์ของ "Black Panthers" แบบคลาสสิกและยังเน้นที่การปกป้องสิทธิและเสรีภาพของ ประชากรผิวดำของสหรัฐอเมริกา หลังจากเหตุการณ์สุดระทึกในเฟอร์กูสันที่เกิดการจลาจลขึ้นหลังจากการสังหารหนุ่มแอฟริกันอเมริกันโดยตำรวจซึ่งถูกระงับได้ด้วยความช่วยเหลือจากหน่วยติดอาวุธของ National Guard ตัวแทนของ New Party of Black Panthers, Crystal Muhammad RIA Novosti กล่าวตามรายงานของ RIA Novosti ว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันต่างหวังจะได้รับการสนับสนุนจากรัสเซีย เนื่องจากมีเพียงความช่วยเหลือจากรัสเซียเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้ที่จะถ่ายทอดความจริงเกี่ยวกับสถานการณ์ที่แท้จริงของประชากรแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกาให้คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติทราบ ในขณะเดียวกัน การสนับสนุนขบวนการชาติแอฟริกันอเมริกัน - อย่างน้อยก็ด้านศีลธรรมและข้อมูล - จะเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับรัสเซีย เพราะมันจะให้ไพ่ที่กล้าหาญเพิ่มเติมในการเผชิญหน้าทางการเมืองกับสหรัฐอเมริกา จะเป็นโอกาสที่จะชี้ให้เห็นถึง "ผู้พิทักษ์สันติราษฎร์" สิทธิมนุษยชน" บนความไม่สมบูรณ์ที่เห็นได้ชัดของระบบการเมืองของตนเอง - ระบบกฎหมาย ซึ่งการเลือกปฏิบัติต่อชาวแอฟริกันอเมริกันยังไม่ถูกขจัดออกไปจนถึงทุกวันนี้
