เรื่องราวของจอกเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการปรับตัวของตำนานนอกรีตให้เข้ากับความเป็นจริงแบบใหม่ของคริสเตียน แหล่งที่มาและพื้นฐานของมันคือคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน "Gospel of Nicodemus" (Gnostic) และตำนานเซลติกเกี่ยวกับเกาะแห่ง Avalon ที่ได้รับพร สำหรับนักเขียนชาวคริสต์ Avalon ได้กลายเป็นที่พำนักสำหรับวิญญาณที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ทรมานจากนรก แต่กลับกลายเป็นว่าไม่คู่ควรกับสวรรค์ ในนวนิยายบางเล่มเกี่ยวกับวัฏจักรเบรอตง อัศวินกำลังมองหาปราสาทที่เก็บรักษาจอก ส่วนใหญ่มักจะเป็นตัวแทนของถ้วยที่พระคริสต์และอัครสาวกดื่มระหว่างกระยาหารมื้อสุดท้าย ในชามเดียวกันตามตำนานเล่าว่าโจเซฟแห่งอาริมาเธียเก็บโลหิตของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน แต่ในนิยายเรื่องหนึ่ง จอกที่เรียกว่าหิน เราจะพูดถึงเรื่องนี้กันในภายหลัง
ปราสาทจอกศักดิ์สิทธิ์
Chrétien de Trois บอกผู้อ่านคนแรกของเขาเกี่ยวกับจอก - ในนวนิยายที่ยังไม่เสร็จ "Perceval หรือเรื่องราวของ Grail" ในบทนำ ผู้เขียนคนนี้กล่าวว่าเขาพบเรื่องราวของจอกในหนังสือที่ฟิลิปป์ เคานต์แห่งแฟลนเดอร์ส ให้เวลาเขา และบอกว่าเขาพยายามจะเล่าซ้ำเป็นข้อ
"นิทานที่ดีที่สุดที่บอกในราชสำนัก"
ใน "Perceval" de Trois ปราสาทของ "ราชาชาวประมง" ไม่มีชื่อและ Wolfram von Eschenbach ใน "Parzival" เรียกมันว่า Munsalvesh ("ความรอดของฉัน") ในโอเปร่าชื่อเดียวกัน แว็กเนอร์เปลี่ยนชื่อปราสาทเป็นมอนซัลวาต ("ภูเขาแห่งความรอด") และวางไว้ในเทือกเขาพิเรนีส บางทีพวกคุณบางคนอาจจำบทของ M. Voloshin:
ฤดูใบไม้ร่วงเดินไปตามสวนสาธารณะของแวร์ซาย
โอบรับแสงตะวันทั้งดวง …
ฉันฝันถึงอัศวินจอก
บนโขดหินที่รุนแรงของ Monsalvat"
และใน "ภูมิฐาน" (วัฏจักรนิรนามของนวนิยายอัศวิน 5 เล่ม) สถานที่ที่ Grail ถูกเก็บไว้คือปราสาทของ Corbenic หรือ Corbin - จาก Welsh Caerbannog ("ป้อมปราการบนภูเขา")
"พระแม่มารีกับจอกที่ปราสาทคอร์บิน" ภาพประกอบโดย Arthur Rackham
ในนวนิยายอัศวิน ป้อมปราการ Grail มีความคล้ายคลึงกับปราสาทยุคกลางของยุโรปเพียงเล็กน้อย นักวิจัยหลายคนอธิบายว่าการตกแต่งภายในนั้นคล้ายกับห้องจัดเลี้ยงของกษัตริย์ไอริช หรือแม้แต่บ้านใต้ดินของ Seeds ที่อธิบายไว้ใน Cormac's Journey, Bricren's Feast ตำนานการมาเยือนปราสาทของ Saint Collen ของ Saint Collen กวินน์ ลูกชายของนัด
บางคนในนาซีเยอรมนีดูเหมือนจะระบุ Monsalvat กับหนึ่งในอารามบนภูเขาคาตาลัน
เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2483 ในเมือง Hendaye ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับชายแดนสเปน มีการพบปะระหว่างอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และฟรานซิสโก ฟรังโก และไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ ซึ่งไปกับฮิตเลอร์ในวันนั้น จู่ๆ ก็พบว่าตัวเองอยู่ในอารามเบเนดิกตินของซานตา มาเรีย เด มอนต์เซอร์รัต ซึ่งตั้งอยู่ในภูเขาห่างจากบาร์เซโลนาประมาณ 50 กม. (เก็บประติมากรรม "มาดอนน่าดำ" ที่มีชื่อเสียงไว้ที่นี่)
ฮิมม์เลอร์ไปยัง มอนต์เซอร์รัต
สำหรับพระ Andreu Ripol ผู้ซึ่งมีความรู้ภาษาเยอรมันกลายเป็น "มัคคุเทศก์" ของเขา Himmler กล่าวว่า:
"เราทุกคนรู้ว่าจอกศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นี่"
มอนต์เซอร์รัตสมัยใหม่ ภาพถ่ายโดยผู้เขียน
บางแหล่งกล่าวว่าปราสาท Munsalves เป็นของ Cathars บนพื้นฐานนี้ นักโบราณคดีชาวเยอรมัน อ็อตโต ราห์น ระบุว่าปราสาทนี้อยู่กับปราสาทอัลบิเกนเซียนแห่งมอนต์เซกูร์ ซึ่งยึดและทำลายโดยพวกครูเซดเมื่อวันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1244 มีตำนานเล่าว่าไม่นานก่อนการล่มสลายของปราสาทแห่งนี้ ชาว Cathar ที่สมบูรณ์แบบสี่คนสามารถออกจากมอนต์เซกูร์ผ่านทางเดินลับ โดยนำพระธาตุหลักติดตัวไปด้วย ซึ่งจอกอาจเป็นได้ รันกล่าวถึงสมมติฐานนี้ในหนังสือ "สงครามครูเสดต่อต้านจอก"
งานนี้ทำให้ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์สนใจตัวเอง ซึ่งเชิญราห์นเข้าร่วมหน่วยเอสเอส และสั่งให้จัดหาเงินทุนสำหรับการค้นหาจอกจอกของเขาในบริเวณใกล้เคียงมอนต์เซเกอร์ ไม่พบสิ่งใดที่เหมือนกับ Grail Ran และเขาแทบจะหาจอกไม่เจอ ความจริงก็คือว่าของที่ระลึกชิ้นนี้ไม่ได้มีค่าเฉพาะสำหรับ Cathars ชาวอัลบิเกนเซียนถือว่าพระคริสต์ทรงเป็นทูตสวรรค์ในรูปแบบของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เชื่อในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขน หรือการฟื้นคืนพระชนม์ที่ตามมา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เชื่อว่าเลือดของเขาจะเก็บในชามบางชนิดได้
Wolfram von Eschenbach ในนวนิยายเรื่อง "Parzival" เรียก Templar ว่าเป็นผู้ดูแลจอก บางคนเชื่อว่า Jacques de Molay ปรมาจารย์คนสุดท้ายของคณะนี้ ไม่เคยเปิดเผยที่ตั้งของ Grail แก่เพชฌฆาตของกษัตริย์ Philip IV ของฝรั่งเศส
ความลึกลับของจอก
คำว่า graal (ตัวแปร - greal) ในการแปลจากภาษาฝรั่งเศสโบราณหมายถึงถ้วยหรือชาม หลายคนเชื่อว่ามันมาจากภาษาละติน gradalis ซึ่งเกิดขึ้นครั้งเดียวจากคำภาษากรีก krater ซึ่งเรียกว่าภาชนะที่มีคอกว้างซึ่งมีไว้สำหรับผสมไวน์กับน้ำ บางคนเชื่อว่าเซลติกส์ที่ได้ยินเกี่ยวกับจอกสามารถระบุได้ด้วยหม้อวิเศษของผู้คนของลูกหลานของเทพธิดา Danu หรือกับจานของกษัตริย์ในตำนานริดเดร์ชซึ่งไม่มีใครหิวโหย
อย่างไรก็ตาม สมบัติอื่น ๆ ของชาว Danu คือหอกซึ่งต่อมาถูกระบุด้วยหอกของ Longinus และดาบซึ่งถือเป็นต้นแบบของ Excalibur
ในนวนิยายของ Chrétien de Trois คำว่า "graal" (graal) ยังคงเขียนด้วยตัวอักษรตัวเล็ก ๆ ในสมัยนั้นอาจหมายถึงจานแบนที่มักจะเสิร์ฟปลา (จำได้ว่า Perceval เห็นของที่ระลึกในปราสาทของ "ราชาชาวประมง") หญิงพรหมจารีอุ้มเขาด้วยมือทั้งสองข้าง แทนที่จะเป็นปลา มีแผ่นเวเฟอร์ร่วมอยู่บนจาน ด้วยธัญพืชนี้:
“ทองทำมาจากความบริสุทธิ์
แถมยังใจกว้างและรวยอีกด้วย
มันเกลื่อนไปด้วยก้อนหินกระจัดกระจาย"
เห็นด้วย เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงถ้วยราคาแพงบนโต๊ะของอัครสาวกที่ยากจน อย่างไรก็ตาม เดอทรอยส์ไม่ได้จินตนาการถึงสิ่งนี้ ถ้วยของศีลมหาสนิทของพระคริสต์และอัครสาวกถูกเรียกว่าจอกในเวลาต่อมา ความสนใจหลักของ Perseval วีรบุรุษแห่งนวนิยายของ de Troyes ยังไม่ได้รับความสนใจจาก Grail แต่โดยหอกเลือดไหลซึ่งต่อมาเกี่ยวข้องกับหอกของนายร้อย Longinus อย่างไรก็ตาม เป็นจอกที่ทำให้ผู้อ่านนวนิยายเรื่องนี้ตื่นเต้น และนี่คือจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของหนึ่งในตำนานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความต่อเนื่องของนวนิยาย de Troyes พยายามเขียน Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert และ Mannessier
ด้วยถ้วยพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งโจเซฟแห่งอาริมาเทียรวบรวมโลหิตของพระคริสต์ในเวลาต่อมา Robert de Boron ระบุ Grail (ใน "นวนิยายเกี่ยวกับประวัติของ Grail") จอกเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูงสุด แต่นำมาซึ่งประโยชน์ที่จับต้องได้มาก พระองค์ทรงรักษาคนป่วยและชีวิตที่ยืนยาว Eschenbach พิมพ์ว่า:
“ไม่มีผู้ป่วยรายใดที่อยู่ตรงหน้าหินก้อนนี้ จะไม่รับประกันว่าจะรอดตายได้ตลอดทั้งสัปดาห์หลังจากวันที่เขาเห็นเขา ใครก็ตามที่เห็นมันหยุดความชรา … หินก้อนนี้ให้พลังแก่คนจนกระดูกและเนื้อของเขาพบความอ่อนเยาว์อีกครั้งในทันที เรียกว่าจอก”
จอกยังให้อาหารด้วย:
“เครื่องดื่มและอาหารชั้นเยี่ยมที่มีกลิ่นหอมที่เคยมีมาในโลกนี้ นอกจากนี้หินยังมีเกมที่หลากหลายสำหรับผู้พิทักษ์"
(เอสเชนบัค).
ในที่อื่น:
“หนึ่งร้อยหน้าได้รับคำสั่งให้แสดงเกี่ยวกับจอกและเก็บขนมปัง ห่อด้วยผ้าเช็ดปากสีขาว พวกเขาบอกฉัน และฉันขอย้ำกับคุณว่า ที่จอก เพื่อนฝูงพบอาหารทุกจานที่พวกเขาต้องการ พร้อมรับประทาน"
จอก Eschenbach ซึ่งเขาเรียกว่า "หินที่ตกลงมาจากสวรรค์" และ "หินที่อยากได้มากที่สุด" นั้นคล้ายกับศิลาอาถรรพ์มาก ผู้เขียนคนนี้พูดเกี่ยวกับเขา:
“ที่มาของความสุขที่สดใสที่สุด
เขาเป็นราก เขาเป็นหน่อ
ของกำนัลสวรรค์ความสุขส่วนเกินทางโลก
ศูนย์รวมของความสมบูรณ์แบบ”
นอกจากนี้ Eschenbach กล่าวว่า:
“จอกนั้นหนักมาก
ว่าไม่มีคนทำบาป
อย่ายกขึ้นตลอดไป"
แต่ในแหล่งอื่นๆ ทั้งหมด จอกเป็นถ้วยหรือกุณโฑ แม้แต่ R. Wagner ผู้เขียนโอเปร่าตามนวนิยายของ Eschenbach "แก้ไขข้อผิดพลาด" ด้วยการทำ Grail เป็นถ้วย
Parzival ที่ Gran Teatre del Liceu บาร์เซโลนา
แต่มีรุ่นหนึ่งที่คำว่า "จอก" มาจากภาษาละตินทีละน้อยซึ่งหมายถึงชุดของตำราพิธีกรรมเท่านั้น
Michael Baigent, Richard Lee และ Henry Lincoln ในหนังสือ "The Holy Blood and the Holy Grail" แนะนำว่า San Graal ("Holy Grail") ควรอ่านว่าร้องเพลงจริง - "พระโลหิต" ของลูกหลานของพระเยซูคริสต์และ Mary Magdalene (ซึ่งควรจะเป็น "Lazy kings" ของ Mervingi) เรื่องนี้ค่อนข้างหลอกลวงและแน่นอนว่าเป็นการล่วงละเมิดต่อเวอร์ชันคริสเตียนกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากหนังสือ "The Da Vinci Code" ของบราวน์และภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกัน
Quest for the Grail
อัศวินผู้กล้าที่จะมองหาจอกนั้นไปอย่างแท้จริง "ที่นั่น ฉันไม่รู้ว่าที่ไหน": ไม่เพียงแต่จะไม่มีใครพูดได้อย่างแม่นยำว่าจะมองหา Munsalves (Monsalvat เดียวกัน) ที่ไหน) ปราสาทแห่งนี้ก็มองไม่เห็นเช่นกัน Eschenbach พิมพ์ว่า:
“ในการเข้าไปในปราสาทแห่งนี้
ไม่จำเป็นต้องใช้ความขยันหรือพลัง
ไม่มีโชคหรือจิตใจอันยิ่งใหญ่ -
โอกาสเท่านั้นที่เตรียมโดยโชคชะตา”
Eschenbach ยังอ้างว่า Munsalvesh ได้รับการปกป้องโดย Templar (จำได้ว่าคำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1119):
“อัศวินผู้กล้าหาญอาศัยอยู่ในปราสาท Munsalves ที่ซึ่งพวกเขาปกป้องจอก เหล่านี้คือเทมพลาร์ที่มักจะไปยังดินแดนห่างไกลเพื่อค้นหาการผจญภัย … ทุกสิ่งที่พวกเขากินมาจากหินล้ำค่า (Grail)"
และเนื่องจากไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าจอกนั้นหน้าตาเป็นอย่างไร คุณสามารถเสริมว่าพวกเขาจะพบว่า "ฉันไม่รู้ว่าอะไร" ตัว Grail เองก็ควรจะดูคู่ควร
เอฟราร์ด เดอเอสเพนค์. “อัศวินโต๊ะกลมและนิมิตของจอกศักดิ์สิทธิ์” ค.ศ. 1475 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่กาลาฮัด (บุตรชายของแลนสล็อต) ปรากฏตัวต่อศาลของอาเธอร์ซึ่งถูกลิขิตให้ไปพบจอก
นอกจากนี้ ระหว่างทาง เหล่าอัศวิน "ผู้ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและมีความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่" พบ "กิ่งก้านของหญ้าศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเครื่องหมายของจอกศักดิ์สิทธิ์"
ทั้งหมด:
“เฉพาะผู้บริสุทธิ์เท่านั้นที่ได้รับการไตร่ตรอง
จอกแห่งความสุขชั่วนิรันดร์"
(N. Gumilyov).
เซอร์แลนสล็อตแห่งทะเลสาบ อัศวินผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เห็นจอกถึงสองครั้ง แต่เขาไม่คู่ควรกับมัน เพราะเขาแสดงท่าทีที่จะไม่ถวายเกียรติแด่พระเจ้า แต่ในพระนามของนางงาม - ราชินี กวินิเวียร์
ออเบรย์ เบียร์ดสลีย์. ควีนเกเนเวอร์
Lancelot at the Chapel of the Holy Grail โดย Edward Coley Burne-Jones, 1870
และเรื่องราวของแลนสล็อตก็จบลงอย่างน่าเศร้า: หลังจากการตายของอาเธอร์เขาคลั่งไคล้และกวินนิเวียร์ที่รักของเขาไปที่วัด
Galahad ลูกชายของแลนสล็อต หลานชายของเขา Sir Bors และ Percival (ในนวนิยายเยอรมัน - Parzival) มีค่าควรแก่การดูจอก
The Reaching of the Grail โดย Sir Galahad พร้อมด้วย Sir Bors และ Sir Perceval พรมทอจากศตวรรษที่ 19
เซอร์กาลาฮัดและจอกศักดิ์สิทธิ์
และเฉพาะในนวนิยายเยอรมันที่รู้จักกันน้อยเรื่อง "The Crown" เท่านั้นที่ระบุว่าเซอร์กาเวนสามารถเห็นจอกได้
กาลาฮัดกลายเป็นผู้รักษาพระบรมสารีริกธาตุ หลังจากการตายของเขา จอกก็ถูกทูตสวรรค์พาไปสวรรค์ ตามเวอร์ชั่นอื่น กาลาฮัดถูกเหล่าทูตสวรรค์นำขึ้นสวรรค์พร้อมกับจอก
และในนวนิยายดั้งเดิมของ Wolfram von Eschenbach ผู้พิทักษ์ Grail คือ Parzival (Percival) ซึ่งผู้เขียนได้ประกาศให้เป็นหัวหน้าของ Knights Templar ด้วย
นักวิจัยบางคนเชื่อว่าต้นแบบของ Percival คือฮีโร่ของ Celtic Peridor ab Efrav ซึ่งตามตำนานเล่าว่าได้ปลดปล่อยดินแดนจากสัตว์ประหลาดมากมาย เชื่อกันว่าหนึ่งในแหล่งที่มาของเรื่องราวของเพอร์ซิวาลอาจเป็นตำนานของฟินน์ แมคคัมฮิล วีรบุรุษชาวไอริชอีกคนหนึ่ง
ตามประเพณีของอังกฤษ จอกไม่ได้ถูกพาขึ้นสวรรค์ แต่ถูกฝังไว้ที่กลาสตันเบอรีแอบบีย์ โจเซฟแห่งอาริมาเธียถูกกล่าวหาว่าฝังเขาไว้บนเนินเขาแห่งหนึ่งซึ่งมีหนามงอกออกมาจากไม้เท้าซึ่งเขาติดดิน ต้นไม้ที่คิดว่าเป็นหนามของโจเซฟนั้นมีต้นกำเนิดมาจากตะวันออกกลาง เห็นได้ชัดว่าต้นอ่อนของเขาถูกนำมาจากปาเลสไตน์โดยหนึ่งในครูเซดหรือผู้แสวงบุญ
Glastonbury blackthorn
ในศตวรรษที่ 17 ต้นไม้ต้นนี้ถูกทหารของครอมเวลล์โค่น แต่มียอดใหม่ อย่างไรก็ตาม ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2553 ได้มีการโค่นล้มอีกครั้งโดยกลุ่มคนป่าเถื่อน นักบวชบางคนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข่าวนี้ด้วยจิตวิญญาณว่าคนทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอังกฤษไม่คู่ควรกับวัตถุมีค่าเช่นนี้อีกต่อไป ดังนั้นจึงถูกพรากไปจากพวกเขา
ในวัดกลาสตันเบอรียังมีน้ำพุ Chalice Well ซึ่งเป็นน้ำที่มีสีแดงเนื่องจากมีธาตุเหล็กสูง ตามตำนานเดียวกัน มีต้นกำเนิดมาจากที่ฝังศพของจอก
“บ่อน้ำแห่งถ้วย”
ในปี 1906 ใกล้แหล่งนี้ Wellesley Tudor Pole พบชามแก้วซึ่งเกือบจะประกาศว่าจอก อย่างไรก็ตาม เมื่อหลายปีก่อน John Goodchild ได้นำเรือลำนี้มาจากอิตาลีและทิ้งไว้ที่นี่เพื่อเป็นของขวัญให้กับเทพธิดา Celtic ในท้องถิ่น
จอก
คุณต้องการที่จะเห็นจอก? หรืออย่างน้อยก็เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่คริสตจักรคาทอลิกยอมรับอย่างระมัดระวังว่าเป็น "จอกที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด" ในปี 2015 ฉันค้นพบมันในมหาวิหารวาเลนเซีย การก่อสร้างมหาวิหารเริ่มขึ้นในปี 1262 บนที่ตั้งของมัสยิดที่ถูกทำลาย ซึ่งในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นบนฐานรากของวิหารโรมันแห่งไดอาน่า มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน: จากด้านข้างของประตูเหล็ก - สไตล์บาโรกอิตาลี ที่ประตูเผยแพร่ศาสนาเป็นแบบโกธิก และส่วนหน้าของประตูวังเป็นสไตล์โรมาเนสก์
มหาวิหารเซนต์แมรี บาเลนเซีย ประตูอัครสาวก
จอกถูกเก็บไว้ในโบสถ์ซานโตคาลิซ ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ผ่านประตูเหล็ก (หลัก) - จากด้านข้างของจัตุรัสควีน
มหาวิหารเซนต์แมรี บาเลนเซีย ประตูเหล็ก
หลังจากเข้าไปในมหาวิหารแล้ว ให้เลี้ยวขวา
จอกในวิหารวาเลนเซีย:
โปรดทราบ: เฉพาะชามที่ทำจากคาร์เนเลียนตะวันออกที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 9.5 ซม. ความลึก 5.5 ซม. และความสูง 7 ซม. เท่านั้นที่ถือเป็นจอก อย่าใส่ใจกับอัฒจันทร์ยุคกลาง (พร้อมจารึกภาษาอาหรับ)
ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยซาราโกซา อันโตนิโอ เบลทราน มาร์ติเนซ ลงวันที่ชามนี้ถึง 100-50 ปีก่อนคริสตกาล BC NS. แม้ว่าเขาจะพูดถูก แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าถ้วยนี้เคยอยู่ที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายบนโต๊ะของพระคริสต์และอัครสาวก แต่ในปี 2502 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 ทรงสัญญาว่าจะปล่อยตัวทุกคนที่เดินทางไปบาเลนเซียและอธิษฐานใกล้วัตถุโบราณนี้ ซึ่งเขาเรียกว่า "ถ้วยศักดิ์สิทธิ์"
พิธีศักดิ์สิทธิ์กับเธอดำเนินการโดยพระสันตะปาปาสองคนที่มาเยี่ยมวาเลนเซีย ยอห์น ปอลที่ 2 เมื่อฉลองมิสซาเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2525 ไม่กล้าเรียกถ้วยนี้ว่าจอก สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2549 ปรากฏว่ามีความกล้าหาญมากขึ้น และยังคงตรัสคำว่า "จอก"
เบเนดิกต์ที่ 16 ในบาเลนเซีย
ประเพณีอ้างว่าถ้วยนี้มาถึงสเปนในศตวรรษที่ 3 ในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัสที่ 2 กับพระที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อนักบุญลอเรสโก (ลอว์เรนซ์) และจนกระทั่ง 711 ถูกเก็บไว้ในมหาวิหารของเมืองอวยสกา จากนั้นเธอก็ลี้ภัยจากทุ่งในถ้ำแห่งหนึ่งในพีเรเนียน ชามกลับมายัง Huescu เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 และอยู่ในอารามของ San Juan de da Peñaแล้ว
ตอนนี้เราเปลี่ยนจากตำนานเป็นประวัติศาสตร์และเห็นข้อความแรกเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์นี้ในแหล่งที่เชื่อถือได้อย่างยิ่ง: ในปี 1399 พระของอาราม San Juan de la Peñaได้ทำข้อตกลงกับ King Martin แห่ง Aragon โดยมอบของที่ระลึกให้กับเขา สำหรับถ้วยทอง จอกที่ถูกกล่าวหาว่าถูกเก็บไว้ในพระราชวังในซาราโกซาจากนั้นก็ถูกส่งไปยังบาร์เซโลนาและในปี ค.ศ. 1437 กษัตริย์อัลฟองโซแห่งอารากอนก็ย้ายไปที่มหาวิหารวาเลนเซียเพื่อชำระหนี้ของเขา ในเวลานี้ ทุกคนเคารพถ้วยแก้วในฐานะจอก ในคลังของอาสนวิหาร ถูกกำหนดให้เป็น
"ถ้วยซึ่งพระเยซูเจ้าทรงถวายเหล้าองุ่นเป็นเลือดในงานเลี้ยงอาหารค่ำในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่"
หลักฐานแสดงความเลื่อมใสของวัตถุโบราณชิ้นนี้คือภาพเฟรสโก "กระยาหารมื้อสุดท้าย" ของฮวน เด ฮวนเนส (พิพิธภัณฑ์ปราโด) ซึ่งวาดในปี ค.ศ. 1562: "จอกวาเลนเซียน" ตั้งอยู่บนโต๊ะตรงหน้าพระคริสต์
ฆวน เดอ ฆวนส์. กระยาหารมื้อสุดท้าย รายละเอียด
เพื่อให้ถ้วยบาเลนเซียนเป็นจอกหรือไม่ ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง มันเป็นเรื่องของศรัทธา
เมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่งยังอ้างสิทธิ์ในจอกตัวอย่างเช่น ในนิวยอร์ก คุณสามารถเห็นสิ่งที่เรียกว่า "ถ้วยอันทิโอก" ซึ่งพบในอาณาเขตของจักรวรรดิออตโตมัน (ในซีเรีย) ในปี 1908
ถ้วยของแอนติออค
นี่คือชามเงินที่ปิดล้อมด้วยกะลาปิดทอง การวิจัยพบว่าโถชั้นในถูกสร้างขึ้นในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 และเป็นตะเกียงน้ำมันไบแซนไทน์ที่ใช้ในการบูชา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2493 อยู่ในพิพิธภัณฑ์ Cloisters (สาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์มหานครนิวยอร์ก)
ชาม Genoese ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์สมบัติของโบสถ์ที่วิหาร San Lorenzo ถูกนำตัวมายังเมืองนี้หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรกโดย Guglielm Embriako ในปี 1101
ชาม Genoese
ทำจากแก้วสีเขียวซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์โบราณ (ผลิตในเมโสโปเตเมียในสมัยก่อนอิสลาม) แต่ยังมีอายุน้อยกว่า 2,000 ปี ชามนี้เสียหายเมื่อกลายเป็นถ้วยรางวัลของนโปเลียน โบนาปาร์ต ระหว่างเดินทางไปปารีสและกลับมา
ถ้วยชามของDoña Urraki (ธิดาของกษัตริย์ Leon Fernando I) ทำจากชามหินโมราสองใบในศตวรรษที่ 2-3 NS. NS. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 มันถูกเก็บไว้ในมหาวิหารซานอิซิโดโรในเลออน
ชาม Donja Urraki
ตามตำนานในปี 1054 ถ้วยนี้ถูกนำเสนอต่อกษัตริย์เฟอร์นันโดโดยประมุขแห่งเดเนีย (รัฐอิสลามในอาณาเขตของจังหวัดวาเลนเซียปัจจุบัน) และมาจากอียิปต์ถึงเดเนีย
คู่แข่งรายอื่นในการชิงตำแหน่ง Grail คือ Lycurgus Cup: ภาชนะแก้วสูง 165 มม. และเส้นผ่านศูนย์กลาง 132 มม. ซึ่งน่าจะทำขึ้นในศตวรรษที่ 4 ในเมืองอเล็กซานเดรีย บนผนังมีภาพการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ธราเซียน Lycurgus ผู้ซึ่งถูกรัดคอด้วยเถาวัลย์เพราะดูถูก Dionysus คุณสามารถเห็นถ้วยในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ เห็นได้ชัดว่าถือว่าเป็นจอกเพราะแสงจะเปลี่ยนจากสีเขียว (ในที่ร่ม) เป็นสีแดง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับแสง
Lycurgus Cup ภายใต้แสงไฟที่แตกต่างกัน
ในภาพนี้ คุณสามารถเห็นชามอาเกตจากคลังสมบัติของพระราชวังฮอฟฟ์เบิร์ก (เวียนนา)
ชามอาเกตพระราชวังฮอฟฟ์บวร์ก
นี่คือจานหินแข็งที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 ในไบแซนเทียม ภายใต้แสงบางส่วน ลวดลายสามารถมองเห็นได้ ชวนให้นึกถึงคำว่า "พระคริสต์" ซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรละตินและกรีก
และนี่คือชามของ Nanteos ที่เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติเวลส์
น็องเตอส คัพ
คุณสมบัติการรักษานั้นมาจากเธอ บนถ้วยของพระคริสต์และอัครสาวก อาจคล้ายกันมากกว่าถ้วยอื่นๆ ทั้งหมด นี่เป็นเศษชามไม้ที่ทำจากต้นเอล์มในศตวรรษที่ 14 ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าสร้างจากไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ข่าวลือว่านี่คือจอกปรากฏขึ้นหลังปี 1879
ในการสรุปบทความชุดนี้ ควรจะกล่าวว่านวนิยายของอัศวินที่เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานเซลติก ได้มอบอัศวินแห่งยุโรปยุคกลางแม้ว่าจะไม่สามารถบรรลุได้ แต่ก็เป็นอุดมคติที่พวกเขาควรพยายาม แน่นอนว่าขุนนางศักดินาที่แท้จริงและไม่ใช่หนังสือมักจะห่างไกลจากวีรบุรุษของหนังสือที่พวกเขาอ่านมาโดยตลอด แต่มันก็ยากพอๆ กันที่จะเรียกสมาชิกหลายคนของ CPSU ว่าเป็นคอมมิวนิสต์ที่แท้จริง และเช่นเดียวกับที่ห่างไกลจากคริสเตียนแท้ คนส่วนใหญ่ที่สวมกางเขนบนหน้าอกและไปโบสถ์เป็นระยะเพื่อจุดเทียนที่นั่น ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่บริจาคเงินส่วนหนึ่งที่พวกเขาขโมยมาเพื่อสร้างหรือซ่อมแซมโบสถ์ โดยหวังที่จะซ่อนข้อบกพร่องและคราบวิญญาณของพวกเขาจากพระเจ้าเบื้องหลังการปิดทองของโดมโบสถ์และกรอบรูปเคารพ
อัศวินที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์เนื้อเรื่องของนวนิยายที่พวกเขาอ่านและผู้ที่อาศัยแนวคิดเรื่องเกียรติยศมากเกินไปมักจะอายุสั้นมาก ตัวอย่างที่โดดเด่นคือชะตากรรมของไวเคานต์ Raimond Roger Trencavel ชายหนุ่มคนนี้เป็นหนึ่งในขุนนางผู้สูงศักดิ์ มั่งคั่ง และมีอำนาจมากที่สุดของยุโรป แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นนักอุดมคติ ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1209 เขาตกตะลึงกับความโหดร้ายที่กระทำโดยพวกครูเซดในเมืองเบซิเยร์ของอัลบิเกนเซียน เขาได้รับคำสั่งให้แจ้งอาสาสมัครของเขา:
"ฉันเสนอเมือง หลังคา ขนมปัง และดาบของฉันแก่ทุกคนที่ถูกข่มเหง ผู้ซึ่งถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเมือง หลังคาหรือขนมปัง"
ผู้คนที่โชคร้ายหลายคนมาที่การ์กาซอน และในวันที่ 1 สิงหาคม พวกครูเซดก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกันหลังจาก 12 วันของการล้อม ไวเคานต์วัย 24 ปีผู้ไร้เดียงสาพยายามเจรจากับพี่น้องอัศวินของเขา ถูกจับอย่างทรยศ และอีกสามเดือนต่อมาเสียชีวิตจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บในคุกใต้ดินของปราสาท Komtal ซึ่งเพิ่งเป็นของเขา
Raimond Roger Trencavel ไวเคานต์แห่ง Beziers และ Carcassonne อนุสาวรีย์ในเมือง Burlaz (กรม Tarn) ประเทศฝรั่งเศส
อย่างไรก็ตาม ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นวนิยายของวัฏจักรเบรอตงยังคงก่อให้เกิดแนวคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับอุดมคติของอัศวิน และดังนั้นจึงทำให้ศีลธรรมลดลงอย่างน้อยก็เล็กน้อย