การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษของศาลพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปา (การสอบสวน) เป็นหน้าที่ที่น่าละอายและมืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก สำหรับคนทันสมัยส่วนใหญ่ กิจกรรมของผู้สอบสวนมักเกี่ยวข้องกับ "ยุคมืด" ของยุคกลางตอนต้น แต่ก็ไม่ได้หยุดลงแม้แต่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ การเกิดขึ้นของการสอบสวนเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Dominic Guzman (พนักงานที่เชื่อถือได้ของ Pope Innocent III) และคณะสงฆ์ที่เขาสร้างขึ้น
สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3
Dominic Guzman ภาพเหมือนโดยศิลปินที่ไม่รู้จัก National Museum Amsterdam
เหยื่อรายแรกของศาลของโบสถ์คือ Cathars (หรือที่รู้จักในชื่อ Albigensians จากเมือง Albi) ซึ่งเป็นชาว "นอกรีต" ของ Aquitaine, Languedoc และ Provence ชื่อ "คาธาร์" มาจากคำภาษากรีกที่แปลว่า "บริสุทธิ์" แต่ "ผู้ละทิ้งความเชื่อ" มักเรียกตัวเองว่า "คนดี" และองค์กรของพวกเขาคือ "โบสถ์แห่งความรัก" ในศตวรรษที่ XII ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส นิกาย Waldensian (ตั้งชื่อตามพ่อค้าชาวลียง ปิแอร์ วัลโด) ก็ปรากฏตัวขึ้นและได้รับความนิยมอย่างมากเช่นกัน ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีตที่สภาเมืองเวโรนาในปี ค.ศ. 1184 สามัญของนิกายนอกรีตดังกล่าวคือการประณามการได้มาซึ่งลำดับชั้นของคริสตจักรที่เป็นทางการ การปฏิเสธพิธีและพิธีกรรมฟุ่มเฟือย เป็นที่เชื่อกันว่าการสอนของ Cathars มาจากยุโรปตะวันตกจากตะวันออกและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนิกาย Manichean และคำสอนขององค์ความรู้ รุ่นก่อนและ "ครู" ของ Cathars อาจเป็น Byzantine Pavlikians และบัลแกเรีย Bogomils แต่โดยทั่วไปแล้ว ไม่มี "หลักการ" ที่เข้มงวดของคำสอนของ "คนดี" และนักวิจัยบางคนนับนิกายและการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันถึง 40 นิกาย สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือการยอมรับว่าพระเจ้าผู้สร้างโลกนี้เป็นปีศาจร้าย จับอนุภาคของแสงศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นวิญญาณของมนุษย์ วิญญาณซึ่งประกอบด้วยแสงมุ่งตรงไปยังพระเจ้า แต่ร่างกายของเขาถูกดึงดูดไปยังมาร พระคริสต์ไม่ใช่ทั้งพระเจ้าหรือมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นทูตสวรรค์ที่แสดงวิธีเดียวที่จะไปสู่ความรอดผ่านการแยกตัวออกจากโลกวัตถุ นักเทศน์ Cathar ถูกเรียกว่า "ช่างทอผ้า" เพราะ เป็นอาชีพนี้ที่พวกเขามักเลือกแปลงสัญชาติในที่ใหม่ พวกเขาสามารถรับรู้ได้จากรูปร่างผอมแห้งและใบหน้าที่ซีดเซียว เหล่านี้เป็นครูที่ "สมบูรณ์แบบ" ผู้นับถือศรัทธาซึ่งบัญญัติหลักคือการห้ามเลือดของใครก็ตาม ลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกส่งเสียงเตือน: พื้นที่ทั้งหมดของยุโรปไม่สามารถควบคุมกรุงโรมได้เนื่องจากนิกายหนึ่งที่เทศนาบางส่วนที่ไม่ใช่ความถ่อมตนและการละเว้นของคริสเตียนทั้งหมด สิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือม่านแห่งความลับที่ล้อมรอบพวกนอกรีต: "สาบานและเป็นพยาน แต่อย่าเปิดเผยความลับ" อ่านรหัสแห่งเกียรติยศของ Cathar Dominic Guzman พนักงานที่เชื่อถือได้ของ Pope Innocent III ไปที่ Languedoc เพื่อเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรคาทอลิกด้วยตัวอย่างส่วนตัว แต่ "เขาไม่ใช่นักรบในสนาม: Dominic แพ้การแข่งขัน" ที่สมบูรณ์แบบในการบำเพ็ญตบะและคารมคมคาย จากความล้มเหลวเขารายงานต่อผู้อุปถัมภ์ของเขาว่า Cathars นอกรีตที่น่ากลัวสามารถถูกทำลายได้ด้วยกองกำลังทหารและการบุกของพวกครูเซดใน Languedoc ได้ตัดสินใจแล้ว การกระทำที่ไม่คู่ควรนี้ไม่ได้ป้องกันการทำให้เป็นนักบุญของโดมินิก บทกวี "พระแม่มารีแห่งออร์ลีนส์" วอลแตร์ไร้ความปราณีอธิบายการทรมานที่ชั่วร้ายของผู้ก่อตั้งลัทธิโดมินิกัน:
… ความทุกข์ทรมานนิรันดร์
ฉันเกิดในสิ่งที่ฉันสมควรได้รับ
ฉันตั้งการข่มเหงต่อชาวอัลบิเกนเซียน
และเขาถูกส่งไปในโลกไม่ใช่เพื่อการทำลาย
และตอนนี้ฉันกำลังเผาไหม้เพราะเขาเองเผาพวกเขา
Languedoc Crusades เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ Albigensian Wars พวกเขาเริ่มต้นในปี 1209 ในตอนแรก ปัญหาการปรองดองกับคริสตจักรคาทอลิกอย่างเป็นทางการยังคงแก้ไขได้ด้วยการจ่ายเงินสด: “ผู้กลับใจโดยสมัครใจ” จ่ายค่าปรับแก่สมเด็จพระสันตะปาปา ผู้คนที่ถูกบังคับให้ "กลับใจ" ที่ศาลสังฆราชถูกพิพากษาให้ริบทรัพย์สิน ส่วนที่เหลือ กำลังรอไฟ ไม่เคยมีคนมากเกินไปที่กลับใจ Dominique Guzman จากจุดเริ่มต้นของสงครามกลายเป็นที่ปรึกษาให้กับผู้นำทางทหารของพวกครูเซด Simon de Montfort
Dominique Guzman และ Simon de Montfort
คำอธิบายที่น่ากลัวเกี่ยวกับการบุกโจมตีเมืองเบซิเยร์ของ Albigensian ซึ่ง Caesar of Heisterbach ทิ้งไว้เบื้องหลังได้รอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา:
“เมื่อทราบจากคำอุทานว่าพวกออร์โธดอกซ์อยู่ที่นั่น (ในเมืองที่ถูกยึดครอง) พร้อมกับพวกนอกรีต พวกเขา (ทหาร) พูดกับเจ้าอาวาส (อาร์โนลด์-อาโมริ เจ้าอาวาสวัดซิสเตอร์เชียนแห่งซิโต):“เราจะทำอย่างไร ทำเหรอพ่อ? เราไม่รู้วิธีแยกแยะความดีและความชั่ว” และตอนนี้เจ้าอาวาส (เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ) กลัวว่าพวกนอกรีตจะไม่แสร้งทำเป็นออร์โธดอกซ์เพราะกลัวความตายและภายหลังจะไม่กลับไปสู่ไสยศาสตร์ของพวกเขาอีกครั้ง พูดตามที่พวกเขาพูดว่า:“เอาชนะพวกเขาทั้งหมดเพราะพระเจ้ารู้จักเขาเอง”
แม้ว่าที่จริงแล้วกองกำลังของฝ่ายตรงข้ามจะไม่เท่ากัน แต่ในเดือนมีนาคม 1244 ที่ที่มั่นสุดท้ายของ Cathars - Monsegur - พังทลายลง
มอนต์เซกูร์
274 "สมบูรณ์แบบ" (พวกเขาไม่มีสิทธิ์ต่อสู้กับอาวุธในมือ) จากนั้นไปที่เสาผู้พิทักษ์ป้อมปราการคนอื่น ๆ (ซึ่งกลายเป็นประมาณ 100 คน) ศัตรูเสนอให้ช่วยชีวิตพวกเขาตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพ ศีลศักดิ์สิทธิ์ และสมเด็จพระสันตะปาปา บางคนเห็นด้วย แต่พระบางคนสั่งให้นำสุนัขมาและเริ่มเสนอมีดให้ชาวอัลบิเกนเซียนทีละคนเพื่อพิสูจน์ความจริงของการสละสิทธิ์พวกเขาต้องตีสัตว์กับพวกเขา ไม่มีใครหลั่งเลือดของสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสาและทุกคนถูกแขวนคอ หลังจากนั้น "การชำระล้าง" ของพื้นที่กบฏจากพวกนอกรีตก็เริ่มขึ้น ในการระบุความลับของ Cathars พวกแซ็กซอนได้รับความช่วยเหลืออย่างขยันขันแข็งจากทั้งคาทอลิกออร์โธดอกซ์และเป็นคนที่ไม่ซื่อสัตย์ซึ่งพยายามกำจัดศัตรูหรือเจ้าหนี้ด้วยความช่วยเหลือของการประณาม เป็นเรื่องน่าแปลกที่คนที่แต่งกายไม่เรียบร้อยซึ่งพวกครูเซดมักเข้าใจผิดว่าเป็นนักเทศน์ประจำ Cathars นั้นตกอยู่ภายใต้ความสงสัย ตัวอย่างเช่น ในสเปน พระฟรานซิสกันห้ารูปถูกประหารชีวิตอันเป็นผลมาจากความผิดพลาดดังกล่าว สถานการณ์นี้จำเป็นต้องมีการสร้างค่าคอมมิชชั่นพิเศษที่จะตัดสินคำถามเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในบาป โดมินิกมักทำหน้าที่เป็น "ผู้เชี่ยวชาญ" และในการรับรู้ถึงข้อดีของเขา ไซมอน เดอ มงฟอร์ตในปี 1214 ได้มอบ "รายได้" ที่ได้รับจากกระสอบของเมืองหนึ่งในเมืองอัลบิเกนเซียน ในปีเดียวกันนั้น ชาวคาทอลิกผู้มั่งคั่งในตูลูสได้บริจาคอาคารสามหลังให้เขา ของกำนัลเหล่านี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างระเบียบศาสนาใหม่ของพระภิกษุโดมินิกัน (1216) ประเภทหลักของกิจกรรมของเขาคือการต่อสู้กับความนอกรีตในลักษณะใด ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นก่อนอื่นในการรวบรวมวัสดุที่ประนีประนอมกับชาวเมือง ดังนั้นในปี 1235 ชาวโดมินิกันจึงถูกไล่ออกจากตูลูส (อนิจจาพวกเขากลับมาอีกสองปีต่อมา) และถูกบังคับให้ต้องลี้ภัยในเมืองอื่นในฝรั่งเศสและสเปน อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งที่นั่น บรรยากาศของความเป็นปรปักษ์ทั่วไปทำให้พวกเขาต้องตั้งรกรากอยู่ไกลเกินขอบเขตของเมืองมาเป็นเวลานาน Dominic Guzman ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1234 (สิบสามปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต) ตามคำให้การของ Inquisitor Guillaume Pelisson ในโอกาสนี้ ชาวโดมินิกันแห่งตูลูสได้จัดงานกาล่าดินเนอร์ขึ้น โดยมีรายงานว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่กำลังจะตายในบริเวณใกล้เคียงได้รับ "ที่ปรึกษา" ซึ่งเทียบเท่ากับพิธีศีลมหาสนิทของกาตาร์มาก่อน ความตาย. ผู้สืบทอดที่คู่ควรของนักบุญดอมินิกขัดจังหวะมื้ออาหารทันทีและเผาหญิงที่โชคร้ายในทุ่งหญ้าของเคานต์
ในตอนแรก ชาวโดมินิกันกำลังมองหาพวกนอกรีตด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง แต่แล้วในปี 1233สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงออกวัวกระทิงที่ทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบในการขจัดความนอกรีตอย่างเป็นทางการ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวโดมินิกันยังได้รับอำนาจในการไล่นักบวชที่ต้องสงสัยออกไป ต่อมาไม่นาน มีการประกาศจัดตั้งศาลถาวร ซึ่งมีเพียงชาวโดมินิกันเท่านั้นที่สามารถเป็นสมาชิกได้ การตัดสินใจครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ทางการของการสอบสวนของสมเด็จพระสันตะปาปา ประโยคที่ส่งโดยผู้สอบสวนไม่อยู่ภายใต้การอุทธรณ์ และการกระทำของพวกเขาหยาบคายมากจนทำให้เกิดความขุ่นเคืองโดยชอบด้วยกฎหมายแม้ในหมู่บาทหลวงในท้องที่ การคัดค้านการกระทำของผู้สอบสวนเปิดกว้างมากจนสภาปี 1248 ในจดหมายฝากฉบับพิเศษขู่ว่าบิชอปผู้ดื้อรั้นจะระงับคริสตจักรของตนเองหากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับประโยคของโดมินิกัน เฉพาะในปี 1273 เท่านั้นที่พบการประนีประนอมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10: ผู้สอบสวนได้รับคำสั่งให้ดำเนินการร่วมกับเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรในท้องถิ่นและไม่มีการขัดกันระหว่างพวกเขาอีกต่อไป การสอบสวนของผู้ต้องสงสัยมาพร้อมกับการทรมานที่ซับซ้อนที่สุด ในระหว่างนั้นผู้ประหารชีวิตได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่างยกเว้นการหลั่งเลือด อย่างไรก็ตาม บางครั้งเลือดยังคงหลั่งไหล และในปี 1260 สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4 ทรงอนุญาตให้ผู้สอบสวนให้อภัยซึ่งกันและกันสำหรับ "อุบัติเหตุที่ไม่คาดฝัน"
สำหรับพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับกิจกรรมของ Inquisition นั้นเป็นกฎหมายของจักรวรรดิโรมัน: กฎหมายของโรมันมีบทบัญญัติประมาณ 60 บทที่ต่อต้านความนอกรีต ตัวอย่างเช่น การเผาไฟในกรุงโรมเป็นการลงโทษมาตรฐานสำหรับการประพฤติผิดศีลธรรม, การทำให้วิหารเสื่อมทราม, การลอบวางเพลิง, การใช้เวทมนตร์, และการทรยศ. ดังนั้นเหยื่อที่ถูกไฟไหม้จำนวนมากที่สุดจึงกลายเป็นดินแดนของประเทศที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน: ในอิตาลี, สเปน, โปรตุเกส, ภาคใต้ของเยอรมนีและฝรั่งเศส แต่ในอังกฤษและสแกนดิเนเวีย การกระทำของผู้สอบสวนไม่ได้รับมาตราส่วนดังกล่าว เนื่องจากกฎหมายของประเทศเหล่านี้ไม่ได้นำมาจากกฎหมายโรมัน นอกจากนี้อังกฤษห้ามทรมาน (ไม่ได้หมายความว่าไม่ได้ใช้) อย่างไรก็ตาม กระบวนการต่อต้านแม่มดและพวกนอกรีตในประเทศนี้ค่อนข้างยาก
กิจกรรมของผู้สอบสวนดำเนินการอย่างไรในทางปฏิบัติ? บางครั้งผู้สอบสวนเดินทางมาถึงเมืองหรืออารามอย่างลับๆ (ตามที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง "The Name of the Rose") ของ Umberto Eco แต่บ่อยครั้งที่ประชากรได้รับแจ้งเกี่ยวกับการมาเยี่ยมของพวกเขาล่วงหน้า หลังจากนั้น พวกนอกรีตที่เป็นความลับได้รับ “เวลาแห่งพระคุณ” (ตั้งแต่ 15 ถึง 30 วัน) ซึ่งในระหว่างนั้นพวกเขาสามารถกลับใจและกลับไปยังอ้อมอกของคริสตจักร เพื่อเป็นการลงทัณฑ์ พวกเขาถูกสัญญาว่าด้วยการปลงอาบัติ ซึ่งมักจะประกอบด้วยการเฆี่ยนตีในที่สาธารณะในวันอาทิตย์ตลอดชีวิตของพวกเขา (!) อีกรูปแบบหนึ่งของการทำบาปคือการแสวงบุญ บุคคลที่ทำการ "แสวงบุญเล็ก" จำเป็นต้องไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่น 19 แห่งซึ่งแต่ละแห่งเขาถูกทุบด้วยไม้เรียว การจาริกแสวงบุญครั้งใหญ่เกี่ยวข้องกับการเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม โรม ซานติอาโก เด กอมโปสเตลโล หรือแคนเทอร์เบอรี มันกินเวลาหลายปี ในช่วงเวลานี้ กิจการของพวกนอกรีตก็ทรุดโทรมลงและครอบครัวก็พังทลาย อีกวิธีหนึ่งในการได้รับการให้อภัยคือการเข้าร่วมในสงครามครูเสด (คนบาปต้องต่อสู้เป็นเวลาสองถึงแปดปี) จำนวนคนนอกรีตในกองทัพสงครามครูเสดค่อยๆ เพิ่มขึ้น และสมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มกลัวว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์จะ "ติดเชื้อ" จากคำสอนของพวกเขา ดังนั้นการปฏิบัตินี้จึงถูกห้ามในไม่ช้า ค่าปรับกลายเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการปลงอาบัติที่น่าสนใจและน่าดึงดูดใจมาก (สำหรับผู้สอบสวนเอง) ต่อมา ความคิดที่เฉียบแหลมมาสู่หัวหน้าของลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกว่าสามารถชำระความบาปล่วงหน้าได้ และ "พ่อค้าบนท้องฟ้า" จำนวนมากก็ขับรถไปตามถนนของยุโรป (ตามที่นักเขียนมนุษยนิยมในยุคปฏิรูปเรียกว่าผู้ขาย แห่งการปรนนิบัติอันเลื่องชื่อ)
เมื่อเสร็จสิ้นกับ "อาสาสมัคร" ผู้สอบสวนก็เริ่มค้นหาคนนอกรีตที่เป็นความลับ ไม่มีการประณามการปฏิเสธ: การล่อลวงเพื่อชำระคะแนนกับศัตรูเก่านั้นมากเกินไป หากบุคคลหนึ่งถูกประณามโดยพยานสองคนเขาถูกเรียกตัวไปที่ศาลไต่สวนและถูกควบคุมตัวตามกฎการทรมานช่วยให้ได้รับสารภาพในเกือบทุกกรณี ไม่มีตำแหน่งทางสังคมหรือชื่อเสียงระดับชาติรอดพ้นจากประโยค ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส ในข้อหาจัดการกับปีศาจ นางเอกของประชาชนคือฌานน์ ดาร์ก และสหายร่วมรบของเธอ จอมพลแห่งฝรั่งเศส บารอน กิลส์ เดอ เรย์ (ผู้ไปในตำนานภายใต้ชื่อเล่นว่า "ดุ๊ก หนวดเครา") ถูกประหารชีวิต ในข้อหาจัดการกับปีศาจ แต่ก็มีข้อยกเว้นสำหรับกฎเช่นกัน ดังนั้นเคปเลอร์นักดาราศาสตร์ผู้โด่งดังจึงได้พิสูจน์ความบริสุทธิ์ของมารดาซึ่งถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ได้หลังจากถูกฟ้องร้องมาหลายปีหลังจากถูกดำเนินคดี Agrippa แห่ง Nestheim ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของ Doctor Faust ช่วยผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกตัดสินให้ถูกเผาที่เสาเข็มสำหรับคาถากล่าวหาผู้สอบสวนของบาป: โดยยืนยันที่จะล้างบาปของผู้ถูกกล่าวหาอีกครั้งเขาประกาศว่าผู้สอบสวนโดยเขา ข้อกล่าวหา ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ใหญ่ที่จำเลยถูกบังคับ และเขาถึงกับถูกพิพากษาให้ปรับ
เฮนรี อากริปปาแห่งเนสท์ไฮม์
และมิเชล นอสตราดามุส ซึ่งได้รับโทรศัพท์แจ้งการสอบสวน ก็สามารถหลบหนีจากฝรั่งเศสได้ เขาเดินทางไปยังเมืองลอร์แรน ประเทศอิตาลี แฟลนเดอร์ส และเมื่อผู้สอบสวนออกจากเมืองบอร์กโดซ์ เขาก็กลับไปที่โพรวองซ์ และได้รับเงินบำนาญจากรัฐสภาของจังหวัดนี้ด้วย
ในสเปน การไต่สวนในขั้นต้นไม่มีความเคลื่อนไหวมากไปกว่าในประเทศอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก นอกจากนี้ ในแคว้นคาสตีล ลีออง และโปรตุเกส ผู้สอบสวนปรากฏตัวในปี 1376 เท่านั้น ซึ่งช้ากว่าในฝรั่งเศสหนึ่งศตวรรษครึ่ง สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี 1478 เมื่อราชินีแห่งกัสติยา อิซาเบลลาและสามีของเธอ ราชาแห่งอารากอนในอนาคต (จากปี 1479) เฟอร์ดินานด์ ก่อตั้งการสอบสวนของพวกเขาเอง ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1482 Tomás de Torquemada ก่อนอารามในเซโกเวียได้รับแต่งตั้งให้เป็น Grand Inquisitor of Spain เขาเป็นคนที่กลายเป็นต้นแบบของตัวเอกของเรื่อง "Parable of the Grand Inquisitor" ที่มีชื่อเสียงของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" โดย Fyodor Dostoevsky ในปี ค.ศ. 1483 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าสภาสูงสุดของการพิจารณาคดี (Suprema) - General Inquisitor และเป็นผู้ที่ได้รับเกียรติอย่างน่าสงสัยในการเป็นตัวตนของการสอบสวนในลักษณะที่มืดมนที่สุด
โธมัส เดอ ทอร์เกมาดา
บุคลิกของทอร์เคมาดาเป็นที่ถกเถียงกันมาก ด้านหนึ่ง เขาเป็นมังสวิรัติที่เคร่งครัด ปฏิเสธตำแหน่งพระคาร์ดินัล และสวมเสื้อคลุมหยาบของนักบวชโดมินิกันตลอดชีวิตของเขา ในทางกลับกัน เขาอาศัยอยู่ในวังที่หรูหราและปรากฏตัวต่อประชาชน พร้อมด้วยผู้ติดตาม 50 คนและทหาร 250 คน คุณลักษณะของการสืบสวนของสเปนคือการปฐมนิเทศต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่เด่นชัด ดังนั้น ในบรรดาผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษโดย Inquisition ในบาร์เซโลนาในช่วงระหว่างปี 1488 ถึง 1505 99.3% เป็น "ผู้สนทนา" (บังคับให้รับบัพติสมาชาวยิวที่ถูกตัดสินว่ากระทำพิธีกรรมของศาสนายิว) ในบาเลนเซียระหว่างปี ค.ศ. 1484-1530 มี 91.6% ของพวกเขา การกดขี่ข่มเหงชาวยิวส่งผลที่น่าเศร้าต่อเศรษฐกิจของประเทศ กษัตริย์เฟอร์ดินานด์เข้าใจเรื่องนี้ แต่ก็ยืนกรานว่า “เราพยายามอย่างเต็มที่ แม้จะทำร้ายตัวเราเองอย่างเห็นได้ชัด โดยเลือกความรอดของจิตวิญญาณเราเพื่อประโยชน์ของเราเอง” เขาเขียนถึง ข้าราชบริพารของเขา ลูกหลานที่รับบัพติสมาของทุ่ง (Moriscos) ก็ถูกข่มเหงเช่นกัน Carlos Fuentes เขียนว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 "สเปนขับไล่ความเย้ายวนของทุ่งและสติปัญญากับชาวยิว" วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การผลิตทางอุตสาหกรรมตกต่ำลง และสเปนก็กลายเป็นประเทศที่ล้าหลังที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรปตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความสำเร็จของ Spanish Royal Inquisition ในการต่อสู้กับผู้ไม่เห็นด้วยนั้นยิ่งใหญ่มากจนในปี 1542 การไต่สวนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้แบบจำลอง ซึ่งต่อจากนี้ไปกลายเป็นที่รู้จักในนาม "ชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์ของโรมันและการไต่สวนทั่วโลก" หรือเพียงแค่ - "สถานฑูตศักดิ์สิทธิ์". การระเบิดอย่างเด็ดขาดในการสืบสวนของสเปนเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 เมื่อกองทัพของจอมพล Joachim Murat ของนโปเลียนเข้ายึดครองประเทศ ยุคสมัยเปลี่ยนไปแล้ว แต่ผู้สอบสวนไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งคิดว่าเป็นไปได้ที่จะจับกุมเลขานุการของ Murat นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงและไม่เชื่อในพระเจ้า Murat ไม่เข้าใจอารมณ์ขันของสถานการณ์นี้และแทนที่จะหัวเราะอย่างสนุกสนานกับเรื่องตลกที่ประสบความสำเร็จของ "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" เขาส่งทหารม้าที่เก่งกาจไปหาพวกเขา
โจคิม มูรัต
ในข้อพิพาททางเทววิทยาสั้น ๆ พวกมังกรได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นทายาทที่คู่ควรของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่: พวกเขาพิสูจน์ให้ฝ่ายตรงข้ามเห็นได้ง่ายทั้งความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับตำแหน่งของพวกเขาและความไร้ประโยชน์อย่างแท้จริงของการดำรงอยู่ขององค์กรที่เก่าแก่ของพวกเขา เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2351 นโปเลียนได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาห้ามการสอบสวนและริบทรัพย์สิน ในปี ค.ศ. 1814 เฟอร์ดินานด์ที่ 7 บูร์บงได้คืนสถิตบนบัลลังก์สเปนได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้มีการบูรณะการสอบสวน แต่ดูเหมือนเป็นการพยายามชุบชีวิตศพที่เน่าเปื่อยไปแล้ว
เฟอร์ดินานด์ที่ 7 แห่งบูร์บอง กษัตริย์แห่งสเปน ผู้พยายามรื้อฟื้นการสืบสวนในปี พ.ศ. 2357
ในปี ค.ศ. 1820 ชาวบาร์เซโลนาและบาเลนเซียได้รื้อค้นสถานที่ของการสอบสวน ในเมืองอื่นๆ “บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์” ก็รู้สึกไม่สบายใจเช่นกัน เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2377 การสั่งห้ามการสอบสวนของกษัตริย์ได้ยุติความทุกข์ทรมานนี้
ในขณะที่การไต่สวน "ของตัวเอง" ของราชาแห่งสเปนตามล่าชาวยิวและชาวมอริสโกที่เป็นความลับ การไต่สวนของสมเด็จพระสันตะปาปาพบศัตรูคนใหม่ในยุโรปกลางและยุโรปเหนือ แม่มดกลายเป็นศัตรูของคริสตจักรและพระเจ้า และในหมู่บ้านและเมืองบางแห่งของเยอรมนีและออสเตรียแทบไม่มีผู้หญิงเหลืออยู่เลย
วิกเตอร์ มอนซาโน และ เมจอราดา ฉากสืบสวน
จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 คริสตจักรคาทอลิกถือว่าการใช้คาถาเป็นการหลอกลวงที่ปีศาจหว่าน แต่ในปี ค.ศ. 1484 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงตระหนักถึงความเป็นจริงของคาถา และมหาวิทยาลัยโคโลญได้ออกคำเตือนในปี ค.ศ. 1491 ว่าการท้าทายใดๆ ต่อการดำรงอยู่ของคาถาจะนำไปสู่การข่มเหงการสอบสวน ดังนั้น หากความเชื่อเรื่องคาถาในสมัยก่อนถือว่านอกรีต บัดนี้กลับถูกประกาศว่าไม่เชื่อในคาถา ในปี ค.ศ. 1486 Heinrich Institoris และ Jacob Sprenger ได้ตีพิมพ์เรื่อง The Hammer of Witches ซึ่งนักวิจัยบางคนเรียกว่า "น่าละอายและลามกอนาจารที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมตะวันตก" คนอื่นๆ เป็น "แนวทางเกี่ยวกับโรคจิตเภททางเพศ"
"ค้อนของแม่มด"
"ที่ใดมีสตรีมากมาย ที่นั่นมีแม่มดมากมาย" ไฮน์ริช เครเมอร์, ภาพประกอบสำหรับ The Hammer of the Witches, 1486
ในงานนี้ ผู้เขียนกล่าวว่าพลังแห่งความมืดนั้นช่วยตัวเองไม่ได้และสามารถทำความชั่วได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากคนกลางซึ่งเป็นแม่มด ใน 500 หน้า มันบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการสำแดงของคาถา วิธีการต่าง ๆ ในการติดต่อกับมาร อธิบายการมีเพศสัมพันธ์กับปีศาจ ให้สูตรและสูตรสำหรับการไล่ผี กฎที่ต้องปฏิบัติเมื่อจัดการกับแม่มด พงศาวดารของปีเหล่านั้นเต็มไปด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการประหารชีวิตผู้หญิงที่โชคร้าย
วิลเลียม รัสเซลล์. แม่มดที่แผดเผา
ดังนั้นในปี ค.ศ. 1585 ในหมู่บ้านสองแห่งของเยอรมันหลังจากการเยี่ยมเยียนของผู้สอบสวน ผู้หญิงคนหนึ่งยังมีชีวิตอยู่ และในเทรียร์สำหรับช่วงเวลาระหว่าง 1587 ถึง 1593 เผาแม่มดสัปดาห์ละครั้ง เหยื่อรายสุดท้ายของ "Hammer of the Witches" ถูกเผาในเมือง Szegedin (ฮังการี) ในปี 1739
Trial of the witch: ภาพประกอบสำหรับนวนิยายโดย V. Bryusov "The Fiery Angel"
ในศตวรรษที่ 16 โปรเตสแตนต์ทำลายการผูกขาดของนักบวชคาทอลิกที่มีอายุหลายศตวรรษในด้านความรู้และการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณและพันธสัญญาเดิม ในหลายประเทศ คัมภีร์ไบเบิลได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการพิมพ์หนังสือทำให้ต้นทุนของหนังสือลดลงอย่างรวดเร็วและทำให้คนทั่วไปเข้าถึงได้
- เขียน V. Hugo, -
ในความพยายามที่จะป้องกันการแพร่กระจายของแนวคิดเรื่องการปฏิรูป ศาลของ Inquisition ได้แนะนำการเซ็นเซอร์รูปแบบใหม่ ในปี ค.ศ. 1554 "ดัชนีหนังสือต้องห้าม" ที่โด่งดังปรากฏขึ้นซึ่งรวมถึงงานของ Erasmus of Rotterdam, Martin Luther, ตำนานของ King Arthur, Talmud, การแปลพระคัมภีร์ 30 ฉบับและการแปลพระคัมภีร์ใหม่ 11 ฉบับ, เกี่ยวกับเวทมนตร์, การเล่นแร่แปรธาตุ และโหราศาสตร์ ดัชนีฉบับสมบูรณ์ฉบับล่าสุดปรากฏในวาติกันในปี 2491 ในบรรดาผู้เขียนที่ถูกห้าม ได้แก่ บัลซัค วอลแตร์ อูโก พ่อและลูกชายดูมัส โซลา สเตนดาล โฟลแบร์ต และอื่นๆ อีกมากมาย เฉพาะในปี 1966 ที่สามัญสำนึกมีชัยและดัชนีหนังสือต้องห้ามถูกยกเลิก
ศตวรรษที่สิบแปดนำข้อกังวลใหม่มาสู่การสอบสวน: 25 กรกฎาคม 1737ในฟลอเรนซ์มีการประชุมลับของสถานฑูตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีสมเด็จพระสันตะปาปาพระคาร์ดินัลสามคนและนายพลสอบสวนเข้าร่วม หัวข้อของการอภิปรายคือ Freemasons: ลำดับชั้นสูงสุดของกรุงโรมเชื่อว่าความสามัคคีเป็นเพียงการปกปิดบาปใหม่และอันตรายอย่างยิ่ง 9 เดือนต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 12 ทรงออกวัวกระทิงชุดแรกที่ประณามความสามัคคี อย่างไรก็ตาม ในแนวหน้านี้ โรมคาทอลิกคาดหวังความล้มเหลวและความพ่ายแพ้ ยิ่งเป็นที่น่ารังเกียจมากขึ้นเพราะพระสงฆ์เองไม่ฟังเสียงของผู้นำ ภัยคุกคามและคำสัญญาของการลงโทษไม่ได้ผล: ในไมนซ์บ้านพัก Masonic ประกอบด้วยพระสงฆ์เกือบทั้งหมดในเออร์เฟิร์ตที่พักนี้จัดโดยอธิการในอนาคตของเมืองนี้และในกรุงเวียนนาสองภาคทัณฑ์อธิการของสถาบันเทววิทยาและสองคน นักบวชกลายเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้น Freemasons บางคนถูกจับโดย Inquisition (เช่น Casanova และ Cagliostro) แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อแนวโน้มทั่วไปของการแพร่กระจายของ "การติดเชื้อ Masonic"
การสอบสวนที่เรียกว่า Congregation for the Doctrine of the Faith ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ แผนกนี้เป็นแผนกที่สำคัญที่สุดในลำดับชั้นของวาติกันและระบุไว้เป็นอันดับแรกในเอกสารทั้งหมด หัวหน้าอย่างเป็นทางการของประชาคมคือสมเด็จพระสันตะปาปาเอง และเจ้าหน้าที่สูงสุด (ผู้สืบราชการลับสมัยใหม่) เป็นนายอำเภอของแผนกนี้ หัวหน้าแผนกตุลาการของ Congregation และผู้ช่วยอย่างน้อยสองคนของเขาเป็นชาวโดมินิกัน แน่นอนว่าผู้สอบสวนสมัยใหม่ไม่ผ่านโทษประหารชีวิต แต่คริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ยังคงถูกขับไล่ออกจากคริสตจักร ตัวอย่างเช่น Father Hering นักเทววิทยาทางศีลธรรมชาวเยอรมัน พบว่าการพิจารณาคดีของเขาโดย Congregation for the Doctrine of the Faith นั้นน่าขายหน้ามากกว่าสี่ครั้งที่เขาเผชิญการทดลองในช่วง Third Reich อาจดูเหลือเชื่อ แต่เพื่อให้กลายเป็นไม่ใช่คาทอลิกออร์โธดอกซ์วันนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการคุมกำเนิด (การทำแท้งวิธีการคุมกำเนิดที่ทันสมัย) การหย่าร้างวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของอธิการท้องถิ่นหรือสมเด็จพระสันตะปาปา (นำมาใช้ในปี 2413 วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปายังไม่ถูกยกเลิก) เพื่อแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย จนถึงปัจจุบัน ความชอบธรรมของคริสตจักรแองกลิกันถูกปฏิเสธนักบวชทั้งหมดที่วาติกันถือว่านอกรีต นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมสีเขียวที่หัวรุนแรงกว่าบางคนในทศวรรษ 1980 ถูกกล่าวหาว่าเทิดทูนธรรมชาติและด้วยเหตุนี้ ลัทธิเทวโลก
อย่างไรก็ตาม เวลากำลังคืบหน้า และมีการสังเกตแนวโน้มที่ให้กำลังใจในกิจกรรมของวาติกัน ดังนั้น ในปี 1989 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ทรงยอมรับว่ากาลิเลโอพูดถูก ในนามของคริสตจักรคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาองค์เดียวกัน ทรงกลับใจต่อสาธารณชนในความผิดที่ก่อขึ้นต่อผู้เห็นต่าง (นอกรีต) และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ มีข่าวลืออย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการยอมรับความชอบธรรมของ Giordano Bruno ที่ใกล้จะเกิดขึ้น เหตุการณ์เหล่านี้ให้เหตุผลที่หวังว่ากระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตยของคริสตจักรคาทอลิกจะดำเนินต่อไป และการสอบสวนของสมเด็จพระสันตะปาปาจะหยุดกิจกรรมของคริสตจักรอย่างแท้จริงและตลอดไป