วิธีที่ผู้นำฮังการี Miklos Horthy พยายามทวงคืนดินแดนที่สูญเสียไปหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ต่อสู้กับฝ่ายฮิตเลอร์ และเหตุใดการประเมินการปกครองของเขายังคงเป็นกุญแจสำคัญในการเมืองของฮังการี
การเพิ่มขึ้นของระบอบการปกครองของ Miklos Horthy ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศ เป็นเวลาสี่ศตวรรษที่ฮังการีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของรัฐอื่นๆ เป็นครั้งแรกที่ราชอาณาจักรฮังการีสูญเสียเอกราชอันเป็นผลมาจากการยึดครองของตุรกี และต่อมาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของจักรวรรดิออสเตรีย การลุกฮือหลายครั้ง (ที่ร้ายแรงที่สุดในปี ค.ศ. 1703 และ ค.ศ. 1848) ไม่ประสบผลสำเร็จ เฉพาะในปี พ.ศ. 2410 หลังจากการพ่ายแพ้จากปรัสเซีย จักรพรรดิออสเตรียก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนและยอมให้ฮังการีมีเอกราชในวงกว้างที่สุด นั่นคือวิธีการก่อตั้งอาณาจักรออสเตรีย-ฮังการี แต่ความรู้สึกชาตินิยมในประเทศไม่ได้ลดลง เช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ความพ่ายแพ้ของระบอบราชาธิปไตยในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการล่มสลายในเวลาต่อมาเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ฮังการี
อันเป็นผลมาจากสงคราม ฮังการีประสบความสูญเสียดินแดน หาที่เปรียบมิได้แม้แต่กับการสูญเสียของจักรวรรดิเยอรมันและรัสเซีย ภายใต้สนธิสัญญา Trianon ประเทศสูญเสียดินแดนก่อนสงครามสองในสาม และชาวฮังกาเรียนสามล้านคนก็จบลงที่อาณาเขตของรัฐอื่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโรมาเนีย ซึ่งได้รับทรานซิลเวเนียและเป็นส่วนหนึ่งของสโลวาเกีย ดังที่นักประวัติศาสตร์เดโบราห์ คอร์เนลิอุสตั้งข้อสังเกตว่า "ชาวฮังการียังไม่ฟื้นจากความรู้สึกอยุติธรรมที่เกิดจากการแบ่งแยกอาณาจักรของตน" เป็นสนธิสัญญา Trianon และการแบ่งแยกประเทศที่ตามมาซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าการเกิดขึ้นของระบอบ Horthy และนโยบายต่างประเทศที่ตามมาของประเทศ
Trianon กลายเป็นสิ่งที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันชื่อ Jeffrey Alexander เรียกว่าการบอบช้ำทางวัฒนธรรม นั่นคืออนาคตถูกกำหนดโดยอดีตซึ่งยังคงอยู่อย่างลึกซึ้งในความทรงจำของชุมชน (คนกลุ่มชาติพันธุ์หรือศาสนา) ประเทศฮังการีกลายเป็นเหยื่อของโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นภายใต้สนธิสัญญา Trianon - นี่คือวิธีที่รับรู้ในประเทศและประชาคมระหว่างประเทศต้องรับผิดชอบ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในทุกด้านของชีวิตสาธารณะของประเทศ ตั้งแต่การเมืองจนถึงวัฒนธรรม
มันเป็นการที่เขาอยู่ในสถานะ "ความบอบช้ำทางวัฒนธรรม" ที่กำหนดการสนับสนุนอย่างสูงของนักปฏิวัติ Miklos Horthy ซึ่งอำนวยความสะดวกอย่างมากจากบทบาทสำคัญของเขาในการปราบปรามการปฏิวัติสังคมนิยมฮังการีอย่างรุนแรงในปี 2461-2462 เมื่อเข้าสู่อำนาจ Horthy ระบุตัวเองทันทีว่าเป็นผู้สืบทอดประวัติศาสตร์ฮังการี ตำแหน่งของเขาไม่ใช่ประธานาธิบดีหรือนายกรัฐมนตรี แต่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งราชอาณาจักรฮังการี ความต่อเนื่องของอาณาจักรฮังการีเก่าและความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ที่สูญเสียไปของประเทศกลายเป็นหลักสำคัญของนโยบายในประเทศและต่างประเทศของ Horthy
ในระหว่างการลงนามสนธิสัญญาตรีอานนท์ ภาพ: เอเอฟพี / ข่าวตะวันออก
ในรัฐ "ราชอาณาจักรฮังการี" ไม่มีพระมหากษัตริย์ - เขาไม่สามารถเลือกได้เนื่องจากการคุกคามของการทำสงครามกับมหาอำนาจใกล้เคียง ดังนั้น Horthy จึงกลายเป็น "ผู้สำเร็จราชการในอาณาจักรที่ไม่มีกษัตริย์" เมื่อพิจารณาว่าผู้ปกครองฮังการียังคงตำแหน่งพลเรือเอกซึ่งเขาได้รับในขณะที่รับใช้ในกองทัพเรือออสเตรีย - ฮังการีในกรณีที่ไม่มีกองทัพเรือของประเทศโดยสมบูรณ์ ตำแหน่งของ Horthy ดูแปลก ๆ ในสายตาของประชาคมยุโรป แต่รวมเอาความทะเยอทะยาน ของรัฐใหม่
Khortism เป็นเวทีการเมือง
แตกต่างจากระบอบเผด็จการและเผด็จการอื่น ๆ Khortism มุ่งเน้นไปที่งานเฉพาะ: การกลับมาของดินแดนที่สูญหายและการต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ได้ดำเนินการตามพวกเขา ดังนั้น การสอนภูมิศาสตร์ในโรงเรียนจึงดำเนินการบนแผนที่ที่มีพรมแดนติดกับฮังการีก่อนสงคราม ทุกวัน นักเรียนสาบานว่า:
ฉันเชื่อในพระเจ้า!
ฉันเชื่อในบ้านเกิดเดียว!
ฉันเชื่อในความจริงอันศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์!
ฉันเชื่อในการฟื้นตัวของฮังการี!
ตามที่นักประวัติศาสตร์ Laszlo Curti ตั้งข้อสังเกตว่า "การสูญเสียดินแดนถูกมองว่าเป็นลางสังหรณ์ของการตายของประเทศ ซึ่งสามารถป้องกันได้โดยการคืนชีพของ Great Hungary เท่านั้น" แต่ที่นี่มีปัญหาเกิดขึ้นกับหน่วยงานของประเทศ: พวกเขากำหนดภารกิจในการคืนดินแดนที่มีประชากรฮังการีเป็นส่วนใหญ่และส่วนสำคัญของสังคมที่มีใจเลื่อมใสเรียกร้องการคืนดินแดนที่เรียกว่า "ดินแดนมงกุฎ" ทั้งหมดนั่นคือ อาณาจักรฮังการีโบราณ รวมทั้งหมดของสโลวาเกีย บางส่วนของเซอร์เบียและโครเอเชีย และประมาณครึ่งหนึ่งของโรมาเนีย สัญลักษณ์ของแรงบันดาลใจเหล่านี้คือมงกุฎของกษัตริย์ฮังการีองค์แรก - เซนต์สตีเฟนซึ่งเป็นของที่ระลึกประจำชาติของประเทศ คริสตจักรคาทอลิกของฮังการีมีบทบาทสำคัญในการกำหนดข้อเรียกร้องที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเหล่านี้
ปัญหาสำคัญต่อไปของประเทศคือคำถามของชาวยิว และอีกครั้ง มีการแบ่งแยกระหว่างวิธีที่ Horthy มองเห็นปัญหานี้กับความคิดเห็นของสาธารณชน หลังจากการล่มสลายของราชาธิปไตยและความพ่ายแพ้ในสงคราม ประเทศกำลังประสบวิกฤตเศรษฐกิจอย่างรุนแรง และสังคมเริ่มค้นหา "ความผิด" ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นชุมชนชาวยิว แต่ถึงแม้จะมีความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกในสังคมและความพยายามหลายครั้งโดยกองกำลังการเมืองฝ่ายขวาสุดโต่งที่นำโดยพรรค Nazi Crossed Arrows เพื่อออกกฎหมายชาวยิว ความพ่ายแพ้อย่างร้ายแรงเพียงอย่างเดียวของคนหลังคือกฎหมายว่าด้วยการรับนักศึกษาเข้ามหาวิทยาลัยตามสัดส่วน ตามข้อมูลดังกล่าว ชนกลุ่มน้อยชาวยิวซึ่งมีสัดส่วน 6% ของประชากรในประเทศ สามารถนับได้เพียง 6% ของสถานที่ในมหาวิทยาลัย ในขณะที่สัดส่วนที่แท้จริงของนักศึกษาชาวยิวในบางคณะอยู่ที่เกือบ 50% Khortism ไม่ได้จัดให้มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หรือยิ่งไปกว่านั้นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์พยายามสร้างสมดุลระหว่างกระแสการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมต่าง ๆ โดยเห็นได้ชัดว่าชอบลัทธิชาตินิยมสายกลางและดึงดูดแนวคิดในการคืนดินแดนที่สูญหายซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวทั้งชาติ
มงกุฎของเซนต์สตีเฟน ภาพถ่าย: “ekai.pl.”
สำหรับนักการเมือง Horthy กองกำลังขวาจัดโปรเยอรมันเป็นภัยคุกคามไม่น้อยไปกว่าคอมมิวนิสต์ เพราะพวกเขาขู่ว่าจะลากประเทศไปสู่ความขัดแย้งที่ยืดเยื้อซึ่งจะไม่แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวใดๆ เนื่องจากความหัวรุนแรงของพวกเขา ในฐานะนักปฏิบัตินิยม Horthy พยายามใช้การเจรจาต่อรองและงดเว้นจากการใช้กำลังทหาร เนื่องจากความสามารถในการต่อสู้และขนาดของกองทัพฮังการี
ฮังการีและสงครามโลกครั้งที่สอง
จากสถานการณ์ในยุโรปในช่วงปลายทศวรรษ 1930 ฮังการีไม่มีทางเลือกในการเลือกฝ่ายใดในความขัดแย้งในอนาคต นาซีเยอรมนีเป็นรัฐที่สามารถช่วยสนองความทะเยอทะยานในดินแดนบูดาเปสต์ได้บางส่วน ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ ฮังการีพบว่าตนเองมีพรมแดนติดกับประเทศที่ครอบครองโดยเยอรมนีหรือกลายเป็นพันธมิตรกันทุกด้าน ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Horthy ตกลงที่จะเป็นพันธมิตรกับเบอร์ลินเพื่อแลกกับคำสัญญาของฮิตเลอร์ที่จะคืนดินแดนเหล่านั้นที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮังกาเรียน ซึ่งได้รับการรับรองโดยอนุญาโตตุลาการเวียนนาในปี 1938 และ 1940 เป็นผลให้สโลวาเกียใต้และส่วนสำคัญของทรานซิลเวเนียถูกยกให้ฮังการี หลังจากการรุกรานยูโกสลาเวียของเยอรมัน กองทัพฮังการียึดครองวอจโวดินา นายกรัฐมนตรีพัล เทเลกิ ของฮังการี ผู้ลงนามในสนธิสัญญามิตรภาพนิรันดร์กับยูโกสลาเวียในปี 2483 ฆ่าตัวตาย โดยไม่สามารถต้านทานการรุกรานยูโกสลาเวียได้
ฮังการีไม่ได้ทำสงครามกับสหภาพโซเวียตทันที - การวางระเบิดเมือง Kosice โดยการบินของสหภาพโซเวียตกลายเป็นสัญญาณที่เป็นทางการ ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าเครื่องบินลำใดพุ่งชน มีทั้งระเบิดโซเวียตและเยอรมัน (หรือโรมาเนีย) ยั่วยุ แต่การโจมตีดังกล่าวถูกใช้เป็นข้ออ้างในการประกาศสงครามกับสหภาพโซเวียต Horthy เข้าร่วมเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2484
ทหารม้าฮังการีเข้าสู่ Satu Mare, Transylvania, 1938 รูปภาพ: รูปภาพ Gamma-Keystone / Getty / Fotobank.ru
กองทัพฮังการีเกือบทั้งหมดถูกทำลายที่สตาลินกราด Horthy เริ่มพยายามที่จะออกจากสงครามและเริ่มการเจรจาลับกับมหาอำนาจตะวันตก อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะถอนตัวจากพันธมิตรกับเยอรมนีนำไปสู่การนำกองทัพเยอรมันเข้ามาในประเทศเท่านั้น ตามด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวในฮังการี และการจับกุม Horthy ในท้ายที่สุดและการแทนที่ของเขาด้วยผู้นำของ Pro-German Arrow Cross เฟเรนซ์ ซาลาซี. หลังสงคราม ฮังการีพบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ของสหภาพโซเวียต
Khortism ในฮังการีในปัจจุบัน
ความคิดของ Horthy ยังคงเป็นตัวกำหนดชีวิตทางการเมืองและทางปัญญาของฮังการีเป็นส่วนใหญ่ สมัยรัชกาลของพระองค์ไม่ได้เป็นหัวข้อต้องห้ามในสังคมฮังการี ต่างจากลัทธินาซีในเยอรมนีสมัยใหม่
ประการแรก ไม่เหมือนกับโครงการทางการเมืองของฮิตเลอร์ โปรแกรมของ Horthy มีพื้นฐานอยู่บนหลักการชาตินิยมแบบอนุรักษ์นิยมเพียงอย่างเดียว จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เขาพยายามต่อต้านการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพรรคการเมืองฝ่ายขวาสุดโต่ง เพราะเขาเชื่อว่าพรรคหลังทำลายผลประโยชน์ของชาติของราชอาณาจักร
ประการที่สอง ก่อนการยึดครองฮังการีโดยกองทหารนาซี ไม่มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในประเทศ ซึ่งทำให้ความคิดเห็นของประชาชนชาวฮังการีเปลี่ยนความรับผิดชอบในการกำจัดชาวยิวไปเป็นลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมัน
ประการที่สาม ปัญหาของ "ความบอบช้ำทางวัฒนธรรม" หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งไม่ได้หายไปหลังปี 2488 เช่นกัน ความสำเร็จของพรรคการเมืองฝ่ายขวาอย่าง FIDES และ For a Better Hungary (จ๊อบบิก) ส่วนใหญ่มาจากวาทศิลป์ของนักปฏิวัติ ซึ่งเกือบจะลอกเลียนคำกล่าวของนักการเมืองในยุคฮอร์ธี “ความบอบช้ำทางวัฒนธรรม” รุนแรงขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้รับการคุ้มครองอย่างเพียงพอและไม่สะท้อนจากประชาคมยุโรป ปีเตอร์ เบนเดก นักปรัชญาชาวฮังการีกล่าวว่า "ความผิดพลาดของชาวฮังกาเรียนคือพวกเขายังไม่สามารถทำให้โศกนาฏกรรมของ Trianon เป็นส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องภัยพิบัติทั่วยุโรปในศตวรรษที่ 20 ได้"
ยุค Horthy ไม่สามารถถือเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์สำหรับฮังการียุคใหม่ได้อย่างแน่นอน ตราบใดที่ปัญหาของประเทศที่แตกแยกยังคงมีความเกี่ยวข้อง แนวคิดเรื่องการทำลายล้างจะสะท้อนอยู่ในความพึงพอใจทางการเมืองของพลเมืองของประเทศ คำสาบานที่ว่าเด็กนักเรียนชาวฮังการีกล่าวซ้ำในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 นั้นสะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ตามที่ชาวฮังการีเป็นหนึ่งเดียวโดยพระเจ้าและศาสนาคริสต์ วาทกรรมภายในฮังการีร่วมสมัยกลับมาที่การอภิปรายปัญหาของ Trianon ครั้งแล้วครั้งเล่า ความจริงที่ว่าประเทศในสหภาพยุโรปเพิกเฉยต่อประเด็นพื้นฐานสำหรับประเทศที่ให้เอกราชแก่ชาวฮังการี Trianon ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในทรานซิลเวเนียและทางตอนใต้ของสโลวาเกีย เป็นเพียงการเพิ่มข้อดีของสิทธิสุดโต่ง เช่น Jobbik
ชาตินิยมฮังการีในพิธีเปิดรูปปั้นครึ่งตัวของ Miklos Horthy ในเมือง Chokakyo ปี 2555 รูปถ่าย: Bela Szandelszky / AP
ร่างของ Horthy ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในชาตินิยมของฮังการีเป็นหนึ่งในตำนานหลักของพื้นที่วัฒนธรรมฮังการีสมัยใหม่และได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากพรรค Fidesz ผู้ปกครอง ตามบุคลิกของผู้สำเร็จราชการแล้ว ประวัติศาสตร์ถูกแบ่งแยกระหว่างกองกำลังทางการเมืองที่สนับสนุนลัทธิชาตินิยมฮังการีที่ได้รับการต่ออายุ กับผู้ที่มุ่งเน้นไปที่การรวมกลุ่มเสรีนิยมของยุโรปที่ส่งเสริมโดยบรัสเซลส์ ในทางกลับกัน การโต้เถียงเกี่ยวกับการต่อต้านประสิทธิผลของนโยบายที่มุ่งเป้า แม้ว่าในระยะยาว การเปลี่ยนพรมแดนในยุโรป และเป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์กับยุโรป กองกำลังฝ่ายขวาอาศัยความเจ็บปวดจากบาดแผลในอดีตและความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์
Miklos Horthy ไม่ได้เป็นเพียงบุคคลในประวัติศาสตร์เท่านั้น เขาเป็นศูนย์รวมของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ยังคงเผชิญกับสังคมฮังการี เส้นทางที่เขาเลือกเพื่อฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ในประเทศของเขาทำให้เธอต้องสูญเสียอิสรภาพอีกครั้ง ทางเลือกของเส้นทางในอนาคตยังคงอยู่กับชาวฮังกาเรียนรุ่นปัจจุบัน
