ปรากฏการณ์ของโลกมุสลิมยุคกลางนี้เป็นที่รู้จักกันดีในยุโรป พวกเขามาขึ้นศาลในสมัยรุ่งเรืองของลัทธิตะวันออกในศตวรรษที่ 19 รกไปด้วยตำนานมากมาย พวกเขากลายเป็นวัตถุของวัฒนธรรมมวลชนในศตวรรษที่ XX และ XXI ชื่อหนึ่งของพวกเขาถูกย้ายเป็นภาษาอังกฤษเป็นคำนามทั่วไปและกำหนดให้เป็นนักฆ่าทางการเมืองที่นั่น เกี่ยวกับนิกายที่น่าทึ่งนี้ที่การสนทนาของเราในวันนี้จะดำเนินต่อไป
ต้นกำเนิด
ประวัติศาสตร์อิสลามเป็นรายการแห่งความแตกแยกทั้งใหญ่และเล็ก ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 632 เมื่อมูฮัมหมัดผู้เผยพระวจนะมุสลิมและผู้ก่อตั้งศาสนานี้เสียชีวิต ชัยชนะและความสำเร็จที่สำคัญยังคงอยู่ข้างหน้า แต่ในตอนแรกพวกเขาต้องเอาชนะการทดสอบที่จริงจังครั้งแรก - การแบ่งมรดก
การเลือกตั้งสำหรับกาหลิบเริ่มขึ้นทันที ซึ่งจะเป็นผู้นำชาวมุสลิมทั้งหมด และขยายต่อไป ชนเผ่า Quraysh ชนะในกระบวนการนี้โดยปราศจากการวางอุบาย การล่วงละเมิด และความกดดัน โดยกาหลิบ 4 คนแรกเป็นเพียงหนึ่งในนั้น คนสุดท้ายของพวกเขา อาลี บิน อาบูฏอลิบ ทำได้ไม่ดีนัก การจลาจลและสงครามกลางเมืองหลายครั้งได้ยุติเขา - ในปี 661 กลุ่มตอลิบถูกโค่นล้มโดย Mu'awiya ibn Abu Sufyan ผู้นำทางทหารที่เพิ่งพิชิตไบแซนไทน์ซีเรีย
Muawiya เป็นผู้นำหัวหน้าศาสนาอิสลามก่อตั้งราชวงศ์เมยยาด นี่คือจุดเริ่มต้นของการเผชิญหน้าที่ลึกที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของโลกอิสลาม นั่นคือการต่อสู้ระหว่างชาวชีอะและซุนนี ในขณะที่อดีตเกลียดชังนักฆ่ากลุ่มตอลิบานอย่างรุนแรง แต่ฝ่ายหลังก็แสดงตนว่าเป็นนักสัจนิยมทางการเมืองและคิดว่าเป็นการดีที่จะเข้าร่วมกับผู้ชนะ
รากฐานที่สำคัญของอัตลักษณ์ชีอะคือความเชื่อที่ว่ามูฮัมหมัดได้แต่งตั้งกลุ่มตอลิบเป็นผู้สืบทอดของเขา - ไม่ใช่แม้แต่กาหลิบสามคนแรก แน่นอนว่าชาวสุหนี่คิดต่างออกไป: กาหลิบอาจไม่จำเป็นต้องเป็นญาติของมูฮัมหมัดหรือตอลิบ ทั้งสองฝ่ายอ้างถึงหะดีษ - บันทึกคำพูดของมูฮัมหมัด ทั้งคนเหล่านั้นและคนเหล่านั้นเข้าใจและตีความพวกเขาในแบบของพวกเขาเอง ซึ่งทำให้สามารถสร้างพื้นฐานสำหรับการแบ่งแยกเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี
การแยกตัวดำเนินต่อไปในทุกทิศทาง แต่เราสนใจชาวชีอะ ในศตวรรษที่ VIII พวกเขาเหยียบคราดเดียวกัน - พวกเขาไม่สามารถแก้ไขปัญหามรดกได้ ในการทะเลาะวิวาทครั้งต่อไป พวกเขาเลี่ยงผู้อ้างสิทธิ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อสืบทอดตำแหน่งของอิหม่ามชีอะต์ - อิสมาอิล ซึ่งแน่นอนว่ากลายเป็นจุดสนใจของกลุ่มผู้พิการ และไม่กี่ปีต่อมาเขาก็เสียชีวิตภายใต้สถานการณ์ลึกลับ
สำหรับชาวชีอะต์จำนวนมาก ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึงเรื่องราวการสังหารกลุ่มตอลิบานอย่างชัดเจน กลุ่มใหม่แยกตัวออกจากชาวชีอะ เรียกตัวเองว่าอิสมาอิล เพื่อเป็นเกียรติแก่อิสมาอิลที่เสียชีวิตหรือเสียชีวิตโดยอิสระ แต่นั่นไม่ใช่จุดจบ - ปลายศตวรรษที่ 11 พวกอิสมาอิลทะเลาะกัน - สาเหตุคือ … ใช่ คุณเดาได้ ประเด็นเรื่องมรดก หลังสงครามกลางเมือง ชาวอิสมาอิลแยกออกเป็นสาวกของอัลมุสตาลี (มุสตาลี) และสาวกของนิซาร์ - นิซารี คนหลังคือนักฆ่าที่เรารู้จัก
นักฆ่า: จุดเริ่มต้น
ปีแรกของรัฐนิซารีนั้นยากที่จะเรียกได้ว่าไร้เมฆ ชุมชนเปอร์เซียที่นำโดย Hasan ibn Sabbah ถูกข่มเหงโดย Sunni Seljuk จำเป็นต้องมีฐานที่เชื่อถือได้ - ศูนย์กลางของการปฏิบัติการที่ไม่สามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องใช้กำลังอย่างจริงจัง
มันคือ Alamut - ป้อมปราการบนภูเขาที่แข็งแกร่งในอาณาเขตของอิหร่านในปัจจุบันตำแหน่งที่ได้เปรียบบนหน้าผา ทัศนวิสัยดีเยี่ยมในทุกเส้นทางไปยังฐานที่มั่น โกดังขนาดใหญ่พร้อมเสบียง อ่างเก็บน้ำลึก นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่ Alamut ibn Sabbah ตกหลุมรัก บางทีสิ่งที่สำคัญกว่านั้นก็คือประชากรรอบๆ ป้อมปราการ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิสมาอิล
ข้างใน Alamut มีผู้ว่าราชการ Seljuk แต่ไม่ธรรมดา แต่เอนเอียงไปทางอิสมาอิล กล่าวโดยย่อ วัตถุในอุดมคติสำหรับการกระแทก Ibn Sabbah ทำได้เพียงขอบคุณอัลลอฮ์สำหรับของขวัญชิ้นนี้ - ในปี 1090 ผู้ว่าราชการได้มอบป้อมปราการเพื่อสินบน 3,000 ดีนาร์
อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น - หลังจากได้รับฐานทัพแล้ว พวกนิซาริก็เริ่มเข้ายึดการตั้งถิ่นฐานโดยรอบในทันที และที่สำคัญที่สุดคือป้อมปราการที่เหมาะสมไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ดูเหมือนจะเล็กน้อยสำหรับพวกเขา และผู้ลอบสังหารก็เริ่มสร้างตัวเองขึ้นมาอย่างแข็งขัน ฮาซันเข้าใจว่าไม่ช้าก็เร็วพวกเซลจุคจะจัดการเรื่องปัจจุบันของพวกเขาและเอาจริงเอาจังกับพวกเขา การยึดครองป้อมปราการแต่ละแห่งในสภาพภูเขาที่ยากลำบากทำให้งานพ่ายแพ้ยากขึ้น
กลยุทธ์เอาตัวรอด
Ibn Sabbah กังวลเกี่ยวกับการอยู่รอดของชุมชน เขาไม่มีโอกาสเอาชนะ Seljuks ในการปะทะโดยตรง หากศัตรูรวบรวมกำลัง (ซึ่งในยุคกลางอาจใช้เวลานาน) พวกนิซาริจะถูกบดขยี้ ดังนั้น ฮาซันจึงเลือกเส้นทางที่แตกต่างออกไป
ประการแรก ท่านได้ก่อตั้งหลักคำสอน "ดาวัต อิจดิษฐ์" - "การเรียกสู่ความเชื่อใหม่" เขาใช้ทั้งความเกลียดชังของชาวชีอะห์ของชาวสุหนี่และอัตลักษณ์ของชาวเปอร์เซียซึ่งไม่ได้ถูกยุบโดยชาวอาหรับอย่างสมบูรณ์ Seljuks - คนแปลกหน้าและสาวกของแนวโน้มที่ไม่ถูกต้องของศาสนาอิสลาม - ต้องถูกไล่ออกจากอิหร่าน และต้องขอบคุณนักเทศน์ของ Ibn Sabbah ความคิดนี้จึงได้รับการสนับสนุนจากทุก ๆ คนในดินแดนที่ควบคุมโดย Nizari
อาสาสมัครที่คลั่งไคล้ถูกคัดเลือกที่ฐานนี้ พวกเขาถูกเรียกว่า "ฟีดได" - นั่นคือ "ผู้บริจาค" จัดการอย่างถูกต้องโดยนักเทศน์ของ Ibn Sabbah พวกเขาพร้อมที่จะทำดาเมจฆ่าตัวตาย ความเต็มใจที่จะตายในนามของเหตุที่ยุติธรรมได้ขยายขอบเขตความเป็นไปได้ทางยุทธวิธี - เฟสเดย์ไม่จำเป็นต้องคิดผ่านการถอนตัว ซึ่งทำให้การจัดการโจมตีง่ายขึ้น
ยิ่งไปกว่านั้น ตามแนวคิดของอิบนุซับบาห์ การล่าถอยกลับสร้างความเสียหายเท่านั้น ตรรกะของเขาเรียบง่าย: “เราขุดในพื้นที่ภูเขา มันจะไม่ทำงานให้เรากระเด็นออกไป ดังนั้นศัตรูจะต้องใช้กำลังจำนวนมาก พวกเขาจะต้องรวบรวมและจัดหาเสบียงสำหรับการปิดล้อมที่ยาวนาน ทั้งหมดนี้ต้องใช้เวลา และเราจะใช้มัน"
และจากนั้นคุณลักษณะของยุคกลางก็กำหนดหนทางที่ยอดเยี่ยมในการออกไปยังอิบนุซับบาห์ ในความเป็นจริงศักดินาของศตวรรษที่ 11 ต่างจากกองทัพทั่วไปในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับทักษะของผู้บังคับบัญชาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับอำนาจด้วย และการกำจัดผู้บังคับบัญชาอย่างเป็นระบบก็สร้างความเสียหายให้กับกองทัพมากกว่าทุกวันนี้
ไม่สำคัญน้อยไปกว่าการฆ่าอย่างแสดงให้เห็น - ในเวลากลางวันแสกๆ ต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก แม้จะมีการป้องกันก็ตาม ความจริงที่ว่านักฆ่าไม่สนใจชีวิตของตัวเองเพียงเล็กน้อย ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าการฆาตกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นประจำ ถือเป็นผลกระทบทางจิตใจที่ร้ายแรง และแม้กระทั่งการเตรียมการอย่างถี่ถ้วนเพื่อต่อต้านพวกนิซาริก็สูญเสียพลังโจมตีหรือไม่เริ่มเลย
ฮัสซัน บิน ซับบะฮ์
ในปี 1092 Ibn Sabbah ได้ทดสอบการคำนวณของเขาในทางปฏิบัติ จากนั้น Seljuks ได้จัดแคมเปญใหญ่และล้อม Alamut นั่นทำให้ราชมนตรีของสุลต่านเสียชีวิต เช่นเดียวกับบุตรชายสองคนของเขาที่พยายามจะแก้แค้น หนึ่งเดือนต่อมา สุลต่าน Seljuk ก็สิ้นพระชนม์ทันที หากนี่เป็นการฆาตกรรม มันคงไม่ได้อยู่ในรูปแบบของนิซาริ - พวกเขาชอบวิธีการสาธิตมากกว่า ผลที่ได้คือสงครามกลางเมืองในค่าย Seljuk และนิกาย Ibn Sabbah ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง
แต่หลายคนอ้างว่าการตายของสุลต่านมาจากนิซารี สิ่งที่ทำให้พวกเขาดีเท่านั้น - ท้ายที่สุดความกลัวสามารถเปลี่ยนเป็นอาวุธได้เสมอ การสังหารดำเนินต่อไปในเวลากลางวันแสกๆ อำนาจของนักฆ่าเพิ่มขึ้น และในไม่ช้าการลอบสังหารทางการเมืองใดๆ ในภูมิภาคก็เริ่มเป็นที่ยอมรับสำหรับกิจกรรมของพวกเขานั่นลดความปรารถนาของ "คนเข้มแข็ง" ที่จะปีนเข้าไปในรังของแตนลงอย่างมาก
คนติดยาในจินตนาการ
ยุโรปเรียนรู้เกี่ยวกับมือสังหารจากเรื่องราวของนักเดินทาง เธอมีความสนใจเพียงเล็กน้อยในการเรียกร้องร่วมกันที่ซับซ้อนในโลกมุสลิม แต่ภาพที่โรแมนติกของ Nizari กลับกลายเป็นปัง
เรื่องที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษคือเรื่องราวเกี่ยวกับ "ผู้อาวุโสแห่งขุนเขา" ที่คัดเลือกคนหนุ่มสาวให้อยู่ในคำสั่งของเขาและถูกกล่าวหาว่าใช้กัญชาเพื่อแสดง "ประตูสู่สรวงสวรรค์" แก่เหล่าสาวกรุ่นใหม่ บรรดาผู้ที่เชื่อและพร้อมที่จะระเบิดฆ่าตัวตายต่อผู้ที่ "ผู้เฒ่าแห่งขุนเขา" แสดงให้เห็น คำว่า "hashishin" ที่เกิดจาก "hashish" ถูกเปลี่ยนเป็น "ฆาตกร" ในยุโรป
แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่เป็นเช่นนั้น - การใช้กัญชาเป็นประจำจะทำให้สมาชิกของนิกายติดยาที่น่าสังเวชและไม่ใช่การรอโอกาสที่จะเป็นฆาตกรอย่างเย็นชา ไม่มีสิ่งใดเกี่ยวกับยาเสพติดทั้งในแหล่งของอิสมาอิลีหรือในศัตรูของซุนนี แม้ว่าจะพบคำว่า "ฮัชชิชิน" เป็นครั้งแรกที่นั่น
ในเวลาเดียวกัน เซลจุคเองก็เข้าใจดีว่าชาวชีอะที่มีประเพณีการพลีชีพตั้งแต่สมัยตอลิบ ไม่ต้องการกัญชาเพื่อเสียสละตัวเองเป็นจำนวนมาก การอ้างอิงถึงยานี้น่าจะเป็นคำอุปมาสำหรับ "คนนอกสังคม" ที่พวกนิซาริพยายามจะใช้เป็นชาวซุนนีมากกว่าผู้ติดยาตามตัวอักษร และสำหรับชาวยุโรป รายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดเหล่านี้ไม่สำคัญเท่ากับตำนานที่สวยงามอีกเรื่องหนึ่งในกระปุกออมสินแห่งลัทธิตะวันออก
ชาวมองโกลบุกโจมตีอลามุต
สุดท้าย
รัฐ Nizari ดำรงอยู่มานานกว่าสองร้อยปี สำหรับชุมชนอิสมาอิลี ท่ามกลางมหาสมุทรอันมหึมาของกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร นี่ไม่ใช่แค่จำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีอีกมาก นักฆ่าถูกทำลายโดยสิ่งที่ขาดไม่ได้อย่างสมบูรณ์ - สิ่งที่ไม่สามารถต้านทานด้วยกองกำลังที่ทรงพลังกว่านั้น ชะตากรรมนี้คือชาวมองโกลที่ทำลายรัฐนิซารีในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 การบุกรุกครั้งนี้ทำให้ภูมิภาคเปลี่ยนไปอย่างมาก นักฆ่าสามารถเอาชีวิตรอดได้ในฐานะกลุ่มศาสนา แต่ไม่มีที่สำหรับรัฐใหม่อย่างอิบนุซับบาห์ในภูมิภาคนี้
