งานนี้เล่าถึงยุคแรกสุดในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ 8-9 นี่ไม่ใช่การเล่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องกัน แต่เป็นงานแรกของวัฏจักรที่อุทิศให้กับการพัฒนาแบบค่อยเป็นค่อยไปของรัสเซีย - รัสเซีย โดยอิงจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันในหัวข้อนี้
ช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียตามบทสรุปของนักปรัชญาชาวรัสเซียที่โดดเด่น A. A. Shakhmatov (1864–1920) ถูกบรรยายไว้ในส่วนที่ไม่ระบุวันที่ของพงศาวดาร ข้อมูลแรกถูกนำมาใช้บนพื้นฐานของประเพณีปากเปล่า ดังนั้นจึงมีความไม่สอดคล้องกันหลายประการในวันที่และเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวสลาฟตะวันออกได้รับการเสริมด้วยข้อมูลทางโบราณคดีอย่างมาก นักวิจัยมองวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่นำหน้าวัฒนธรรมทางโบราณคดีของชาวสลาฟตะวันออกแตกต่างกัน บางคนยืนยันในความต่อเนื่องของวัฒนธรรมเหล่านี้ บางคนเชื่อว่าไม่มีความต่อเนื่อง และวัฒนธรรมอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
ชาวสลาฟตะวันออก การตั้งถิ่นฐานใหม่และการล่าอาณานิคมของยุโรปตะวันออก
บรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลางของภูมิภาคคาร์เพเทียน จากที่นี่เช่นเดียวกับจาก Powisle ชาวสลาฟเริ่มบุกไปทางเหนือ ตะวันออก และตะวันออกเฉียงเหนือ
เหตุการณ์แรก ๆ ที่อธิบายไว้ในพงศาวดารพบชาวสลาฟ (โดยเฉพาะในบางพื้นที่) ที่จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคม ความก้าวหน้าของชาวสลาฟเกิดขึ้นตามแม่น้ำ มักจะเลือกสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานบนแหลมเนื่องจากแหลมล้อมรอบด้วยน้ำทั้งสองด้านและง่ายต่อการเสริมและป้องกัน
เป้าหมายหลักคือการสร้างศูนย์ชนเผ่าที่ได้รับการปกป้อง - "เมือง" ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรและไม่ได้ครอบครองหลอดเลือดแดงการค้าในแม่น้ำซึ่งไม่ได้อยู่ในยุโรปตะวันออกในเวลานั้น
เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟทั่วที่ราบยุโรปตะวันออก อากาศอบอุ่นกว่าตอนนี้
ความก้าวหน้าของสลาฟผ่านดินแดนเหล่านี้ไม่สงบสุขตามหลักฐานจากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและบทสรุปของพงศาวดาร การต่อสู้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับ Finno-Ugrians และ Balts เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเขาด้วย ชนเผ่า Volhynian ครั้งหนึ่งเคยครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกและตอนกลางของประเทศยูเครน Drevlyans "ทรมาน" ทุ่งโล่ง นักวิจัยหลายคนแนะนำว่าการตั้งถิ่นฐานของชาว Slavs เกิดขึ้นในสถานที่ที่ไม่น่าสนใจสำหรับ Balts และ Finno-Ugrians เนื่องจากการทำฟาร์มประเภทต่างๆ ชนเผ่า Finno-Ugric ดำเนินกิจกรรมประเภทที่เหมาะสม: การล่าสัตว์การรวบรวมและการทำฟาร์มแบบเฉือนและประเภทเศรษฐกิจหลักของ Slavs คือการเกษตรไถ การจัดการประเภทที่สูงขึ้นทำให้พวกเขามีความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตามนักโบราณคดีโซเวียตที่โดดเด่นยังคง M. I. Artamonov (1898-1972) เขียนว่า:
“ไม่รวมการแทรกซึมอย่างสันติของชาวสลาฟในสภาพแวดล้อมที่ไม่ใช่ชนเผ่า แต่ควรสันนิษฐานว่าสิ่งสำคัญในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาคือความรุนแรงทางทหาร นี่เป็นหลักฐานจากความเร็วเปรียบเทียบของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟและซากปรักหักพังของการเผาที่พักพิงของทะเลบอลติกและฟินแลนด์ - การตั้งถิ่นฐานเสริม”
ความหายากของประชากร Finno-Ugric และบอลติกในดินแดนเหล่านี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย พรมแดนของชนเผ่า "พื้นที่ล่าสัตว์" เป็นสิ่งที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับทุกคนที่อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาภายใต้การพิจารณา การชนกันไม่สามารถนำไปสู่การดูดกลืนใดๆ ซึ่งอันที่จริงแล้วไม่ใช่ การปะทะกันนำไปสู่การทำลายล้างของเผ่าที่เป็นศัตรูหรือการขับไล่
นี่คือสิ่งที่เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นพยานนักวิจัยหลายคนพิจารณาเมืองสลาฟในยุคแรกโดยการเปรียบเทียบกับการตั้งถิ่นฐานของยุโรปยุคกลางในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของเมืองกับขุนนางศักดินาในศตวรรษที่ XIII-XV ศูนย์กลางการค้าหรือ interethnic ซึ่งมักมีความสำคัญเกือบทั้งหมดทางช้างเผือก
แต่พวกเขาเป็นศูนย์กลางของชนเผ่าสลาฟที่ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งโดยเฉพาะซึ่งตั้งรกรากอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร เหล่านี้คือ Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod นักโบราณคดีได้ค้นพบ "เมือง" เหล่านี้หลายแห่งในช่วงที่มีการอพยพ ตัวอย่างเช่น Gorodok na Lovati, นิคม Ryurikovo และเนินเขา Kholopiy ทางตอนเหนือของ Priilmenye, การตั้งถิ่นฐานของ Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi ใน Priilmenye ตะวันออก ฯลฯ เมือง Murom และ Vladimir บน Klyazma ก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบฟินแลนด์ล้วนๆ เมืองดังกล่าวจำนวนมาก (ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐาน) มีอยู่ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 15 เมื่อการแบ่งงานเข้าเมืองและหมู่บ้านเริ่มขึ้นในความหมายที่แท้จริง
การล่าอาณานิคมทวีความรุนแรงขึ้นด้วยการเกิดขึ้นของ "รัฐ" โพเทสเตชันของรัสเซียในยุคแรก
ประชากร Finno-Ugric "หายตัวไป" ศูนย์ชนเผ่าและศักดิ์สิทธิ์ของพวกมันรกร้าง สำหรับการดูดซึมในส่วนที่เกี่ยวกับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือหรือภูมิภาคทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือที่ทันสมัยของเขตภาคกลางของสหพันธรัฐรัสเซียพบว่าร้อยละที่รุนแรงของการปรากฏตัวขององค์ประกอบ Finno-Ugric ในหมู่ Slavs นั้นพบได้เฉพาะที่ขอบเท่านั้น ส่งผลกระทบต่อ (หรือไม่ส่งผลกระทบน้อยมาก) ศูนย์กลางของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต: ดินแดน Rostov-Suzdal พร้อมเมืองต่างๆ
"The Legend of the Varangian Calling" เล่าถึงความขัดแย้งระหว่างชนเผ่า Finno-Ugric ทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปตะวันออกและผู้มาใหม่สลาฟ: ระหว่าง Chud และ Merey (สหภาพชนเผ่า Finno-Ugric), Krivichs และ Slovenes (สหภาพชนเผ่าสลาฟ)
ลองดูภาพการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกก่อนการรวมดินแดนเหล่านี้
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croats ที่อาศัยอยู่และเชี่ยวชาญในดินแดนภาคกลางและตะวันตกของยูเครนและเบลารุสตะวันตกและตอนกลาง
Radimichs มาจากดินแดนแห่งอนาคตของโปแลนด์ (เผ่า "lyashkoy") และตั้งรกรากบนแม่น้ำ Sozh บนดินแดนของภูมิภาค Mogilev และ Gomel ที่ทันสมัย
สหภาพชนเผ่าของ Krivichi ซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าบอลติกได้ครอบครองดินแดนของภูมิภาค Pskov แล้วย้ายไปทางใต้ไปยังต้นน้ำลำธารของ Dnieper และ Volga (ภูมิภาค Minsk และ Smolensk สมัยใหม่) เป็นที่น่าสังเกตว่าสหภาพชนเผ่าของพวกเขารวมเผ่าที่ไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารเช่น Smolyans
ชาวเหนืออาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของ Dnieper ซึ่งเป็นเมืองหลวงของพวกเขา - เมืองในอนาคตของ Chernigov
Vyatichi อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Oka และแม่น้ำ Moskva บนอาณาเขตของภูมิภาคมอสโกสมัยใหม่ Ryazan Oryol Kaluga Rostov และ Lipetsk
Ilmenian Slovenes ครอบครองอาณาเขตของ Novgorod สมัยใหม่และเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Leningrad นักประวัติศาสตร์อธิบายที่มาของพวกเขาในรูปแบบต่างๆ บางคนแนะนำว่าพวกเขาอพยพมาจากดินแดนของภูมิภาค Dnieper อื่น ๆ - จากทะเลบอลติก Pomerania (เยอรมนีและโปแลนด์สมัยใหม่)
Tivertsy และ Ulichi ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Danube, Prut, Dniester และ Dnieper ตามแนวชายฝั่งทะเลดำ นี่คืออาณาเขตที่ทันสมัยของมอลโดวา (มอลโดวา) และทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศยูเครน
มีข้อสันนิษฐานว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 คลื่นลูกใหม่ของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟจากแม่น้ำดานูบและจากโมราเวียได้ย้ายไปยังยุโรปตะวันออก พวกเขานำเทคโนโลยีและทักษะทางสังคมใหม่ๆ เช่น วงล้อช่างปั้นหม้อและแม้แต่คำว่า "knyaz" แต่ไม่มีคำอธิบายว่าพวกเขารวมเข้ากับโครงสร้างชนเผ่าของชนเผ่าในยุโรปตะวันออกได้อย่างไร
สังคมบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออก
สังคมสลาฟตะวันออกแตกต่างกันเล็กน้อยจากต้นศตวรรษที่ VI-VIII สลาฟต้น และเป็นไปตามระบบชนเผ่า
สกุลเป็นกลุ่มญาติประกอบด้วยญาติชาย ในกลุ่มชนเผ่า แน่นอนว่าสามารถแนะนำผู้เข้าร่วมภายนอกซึ่งไม่ใช่ญาติซึ่งประกอบพิธีบางอย่างเช่นคำสาบานเลือด
สิทธิหน้าที่ในการปกป้องและปกป้องสมาชิกแต่ละคนในกลุ่ม (การแก้แค้นหรือการชดเชย) ได้รวบรวมกลุ่ม กลุ่มมีหน้าที่ดูแลและปกป้องสมาชิกแต่ละคนซึ่งเป็นส่วนสำคัญของระบบชนเผ่า:
“ในหมู่พวกเขาไม่มีที่ไหนเลยที่จะพบคนขัดสน” เฮลโมลด์จากโบเซาเขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟตะวันตก“หรือขอทานเพราะทันทีที่คนใดคนหนึ่งอ่อนแอลงเนื่องจากการเจ็บป่วยหรือเสื่อมโทรมตามอายุเขาจะได้รับมอบหมายให้ดูแล ของใครคนหนึ่งหรือจากทายาทจึงได้เกื้อหนุนตนด้วยมวลมนุษยชาติ สำหรับการต้อนรับและการดูแลผู้ปกครองเป็นหนึ่งในกลุ่ม Slavs ก่อนคุณธรรม"
หัวหน้ากลุ่มคือหัวหน้ากลุ่ม ซึ่งมีอำนาจศักดิ์สิทธิ์และสมบูรณ์เหนือสมาชิกของกลุ่ม หลายเผ่ารวมกันเป็นเผ่า นักประวัติศาสตร์เขียนว่า "แต่ละเผ่าปกครองตามเผ่าพันธุ์ของตนเอง" กล่าวคือแต่ละเผ่ามีการปกครองตนเอง ผู้เฒ่าเมืองหรือผู้เฒ่าปกครองเหนือเผ่า ผู้นำทางทหารของชุมชนอาจอยู่ถัดจากผู้เฒ่า แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้นำของเผ่าได้ก็ตาม
อย่างน้อยเราก็รู้จักผู้นำสลาฟ Kiya, Schek, Khoriv ในทุ่งโล่งท่ามกลาง Drevlyans - Mala ท่ามกลาง Slovenes อาจ Vadim the Brave และ Gostomysl Vyatichi มีผู้นำของพวกเขา คำว่า เจ้าชาย ปรากฏขึ้นในภายหลังและเริ่มแสดงถึงผู้นำทางทหารและหัวหน้าของ "อำนาจบริหาร"
ชนเผ่าประกอบด้วย "สามี" ฟรี - นักรบที่มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดในการประชุมระดับชาติ (veche) ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายืนอยู่ในระดับต่างๆ ของระบบชนเผ่า:
นักประวัติศาสตร์เขียนว่า “ชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดมีขนบธรรมเนียมประเพณี และกฎของบรรพบุรุษและขนบธรรมเนียมประเพณี และแต่ละเผ่าก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
ทุ่งโล่งมีประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา อ่อนโยนและเงียบสงบ … พวกเขายังมีประเพณีการแต่งงานด้วย: ลูกเขยไม่ไปตามเจ้าสาว แต่พวกเขาพาเธอวันก่อนและวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็นำมา เธอสิ่งที่พวกเขาให้
และชาว Drevlyans อาศัยอยู่ในขนบธรรมเนียมประเพณีสัตว์ป่าอาศัยอยู่อย่างดุเดือดพวกเขาฆ่ากันเองกินสิ่งที่ไม่สะอาดและไม่ได้แต่งงาน แต่พวกเขาลักพาตัวเด็กผู้หญิงริมน้ำ
และ Radimichi, Vyatichi และชาวเหนือมีประเพณีร่วมกันพวกเขาอาศัยอยู่ในป่าเหมือนสัตว์ทุกชนิดและพวกเขาไม่เคยแต่งงาน …"
นักโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐาน 3-4 หรือ 5–15 แห่งตั้งอยู่ใกล้ ๆ กันในระยะ 1-5 กม. พวกเขากลายเป็น "รัง" รังยึดพื้นที่ 30 x 60 หรือ 40 x 70 กม. พวกเขาถูกแยกออกจากรังเพื่อนบ้านด้วยแถบ "เป็นกลาง" ระยะทาง 20–30 กม. การตั้งถิ่นฐาน-การตั้งถิ่นฐานเป็นเผ่า และรังคือเผ่า
เมืองแรกๆ ทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากการตั้งถิ่นฐาน-การตั้งถิ่นฐาน เดิมเป็นชนเผ่าในธรรมชาติและเป็นศูนย์กลางของชนเผ่า
เผ่าไม่เพียง แต่เป็นพื้นฐานของสังคม แต่ยังรวมถึงชีวิตทางเศรษฐกิจด้วย ฐานเศรษฐกิจของสังคมคือการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันของชุมชนทั้งหมด เอกสารทางโบราณคดีกล่าวถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมของครอบครัวใหญ่ ในกิจกรรมทั้งหมด มันไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ แต่เป็นความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันที่เด็ดขาด
เนื่องในวันซุปเปอร์ยูเนี่ยน
เกษตรกรรมเป็นอาชีพหลัก และในเรื่องนี้ชาวสลาฟมีความแตกต่างจากชาวยุโรปตะวันออกอย่างมีนัยสำคัญซึ่งทำให้พวกเขาได้เปรียบทางเศรษฐกิจ แม้ว่างานฝีมือจะครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ
งานฝีมือไม่ได้เกิดขึ้นช่างฝีมือไม่ได้ผลิตสินค้าสำหรับตลาด แต่ทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการภายในครอบครัวและกลุ่มหากจำเป็น
ในวิทยาประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ นักวิจัยจำนวนหนึ่งถือว่าการค้าเป็นปัจจัยกำหนดการพัฒนาในยุโรปตะวันออกในช่วงเวลานี้ นี่คือความทันสมัยโดยตรงของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ซึ่งขัดแย้งกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ อันที่จริง การค้า "เลื่อน" บนพื้นผิวของคนดึกดำบรรพ์ จากมุมมองทางเศรษฐกิจ สังคม ที่ซึ่งในเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพ เราสังเกตโลกวัตถุที่ขาดแคลนอย่างยิ่ง แม้แต่ในสงคราม อาวุธก็ยังถูกใช้ในกิจกรรมประจำวัน เช่น คันธนู หอก หรือขวาน ก่อนการมาถึงของมาตุภูมิ ชาวสลาฟตะวันออกไม่มีดาบ อาวุธอันเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นสูง และองค์กรทหารเหนือเผ่า (ทีม)
ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาคือ ประการแรก การเติบโตของประชากรและความจำเป็นในการตั้งรกรากในดินแดนใหม่: เกษตรกรรม การล่าสัตว์ และการรวบรวมในป่าและสภาพป่าที่ราบกว้างใหญ่ไม่ได้ให้ผลผลิตส่วนเกินเพียงพอสำหรับการพัฒนาสังคม
ประการที่สอง แรงกดดันจากภายนอกจาก Khazars และ Varangians การเปลี่ยนแปลงจำเป็นต้องเผชิญหน้ากับศัตรู ซึ่งไม่เพียงแต่เอาสินค้าส่วนเกินที่ "น้อย" ออกไปเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของสิ่งสำคัญอีกด้วย ร็อดไม่สามารถรับมือกับปัญหาดังกล่าวได้ เพื่อความอยู่รอดและการดำรงอยู่ จำเป็นต้องรวมตัวกันบนรากฐานใหม่ และสำหรับการรวมกันนั้นจำเป็นต้องมีการจัดการที่เหมาะสม แต่ระดับการจัดการรายวันสามารถแก้ปัญหาระยะสั้นได้ เช่น การรวมเผ่าเป็นพันธมิตรชั่วคราวเพื่อแก้ปัญหาปัจจุบัน (การขับไล่ชาว Varangians ใน 861) แต่ไม่ได้แก้ปัญหาระยะยาว.
เพื่อให้เข้าใจกระบวนการของการพัฒนาในสังคมดังกล่าว เราจึงอ้างอิงจากผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศส K. Levi-Strauss "โครงสร้างมานุษยวิทยา":
“สังคมดึกดำบรรพ์หรือสังคมที่มองว่าเป็นสังคมดึกดำบรรพ์อยู่ภายใต้ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ หากสังคมเหล่านี้ไม่ถูกทำลายจากภายนอก พวกมันก็สามารถดำรงอยู่ได้อย่างไม่มีกำหนด"
นี่เป็นสถานการณ์ในหมู่ชาวสลาฟยุคแรกในช่วงที่มีการอพยพไปยังคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 6-7 เรายังเห็นมันในระหว่างการอพยพของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ VIII-X และเป็นปัจจัยภายนอกที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของการก่อตัวก่อนรัฐครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10
ชาวสลาฟตะวันออกทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออกสามารถสร้าง "super-union" (แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงของสมาคม potestary ที่ไม่ใช่ของรัฐ) กับชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งแก้ไขงานยุทธวิธีในการขับไล่ Varangians ชั่วคราว แต่ไม่ได้ให้การรักษาความปลอดภัยถาวรและการจัดการพันธมิตรเหล่านี้ โครงสร้างชนเผ่าไม่อนุญาตให้ดำเนินการในลักษณะที่ต่างออกไป: "กลุ่มที่ขึ้นสู่กลุ่ม"