หลังจากสองบทความก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ "VO" เราได้พิจารณาการมีอยู่ขององค์กรทางทหารของเจ้าชายและ druzhina ในกลุ่ม Slavs ยุคแรก ๆ เราจะอธิบายบทบาทของพันธมิตรลับและกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าซึ่งเป็นพื้นฐานของกองกำลังทหารของศตวรรษที่ 6-8 ในหมู่ชาวสลาฟ
สมาคมทางเพศทางทหาร
นักวิจัยบางคนบนพื้นฐานของข้อมูลคติชนวิทยาเชื่อว่า "ในหมู่ชาวสลาฟภราดรภาพทางทหารมีบทบาทสำคัญในองค์กรทางการเมืองในยุคแรก" (Alekseev S. V.)
และด้วยเหตุนี้จึงอาจเป็นเรื่องยากที่จะโต้แย้ง พันธมิตรลับชาย ส่วนใหญ่เป็นพันธมิตรทางทหารกับการเริ่มต้นยาก ความคิดเกี่ยวกับนักรบมนุษย์หมาป่า นักรบของสัตว์ป่าสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านตอนปลาย ยิ่งไปกว่านั้น นักชาติพันธุ์วิทยายังอ้างถึงองค์กรชายที่เป็นความลับมากมายทั่วโลก แต่โดยหลักแล้วในแอฟริกา ซึ่งเป็นประเทศคลาสสิกของสมาคมลับอย่างออสเตรเลียและอเมริกาเหนือ (เช่น อินเดียนแดง)
แต่ในกรณีที่ไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับโครงสร้างดังกล่าวในหมู่ชาวสลาฟในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ จำเป็นต้องใช้การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบและเนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยาด้วยความระมัดระวัง
การเกิดขึ้นของกลุ่มทหารดังกล่าวในหมู่ชาวสลาฟใต้สามารถเชื่อมโยงกับช่วงเวลาของการก่อตัวของมลรัฐเท่านั้น (ไม่ใช่ก่อนหน้านี้) มีรากฐานมาจากยุคโบราณบางส่วน "วีรบุรุษ" หรือมหากาพย์แห่งวัยเยาว์เกิดขึ้นที่นี่ในระหว่างการต่อสู้กับการรุกรานของตุรกีและในเวลาต่อมา
เราขอย้ำอีกครั้งว่าความก้าวหน้าของชนเผ่าแอนติคและก่อนหน้านี้ชาวสโลวีเนียได้ดำเนินการภายใต้กรอบของระบบชนเผ่าเดียวเท่านั้นนั่นคือการมีอยู่และการไม่มีการสลายตัวของชุมชนชนเผ่าที่ไม่อนุญาตให้มีการเกิดขึ้น สถาบันของรัฐในยุคแรกเหนือเผ่า กล่าวคือ "ประชาชน" ต้องการการคุ้มครองเผ่ามากกว่าระบบอื่น
ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องบอกว่าคติชนวิทยาของสังคมที่ค่อนข้างลับมีต้นกำเนิดอย่างแม่นยำในศตวรรษที่ 5-7 ฉันขอเตือนคุณว่าการเปลี่ยนจากชนเผ่าเป็นชุมชนอาณาเขตในมาตุภูมิโบราณเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 12 เมื่อชาวสลาฟตะวันออกมีเจ้าชายมนุษย์หมาป่า แต่นั่นเป็นเรื่องที่แตกต่าง
สำหรับช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่อนุญาตให้เราพูดคุยเกี่ยวกับการแบ่งชั้นและการเผชิญหน้าทางสังคมในสังคม แต่อย่างใด Slavs ทุกแห่งปรากฏในกลุ่ม
เอกสารทางชาติพันธุ์ที่กว้างขวางยังเป็นพยานถึงสิ่งนี้
“ทั้งหมดนี้ควรพิจารณาปัจจัยหลักซึ่งเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนา 'พันธมิตรลับ' - Yu. V. Andreev เขียน - ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินที่ย่อยสลายชุมชนดึกดำบรรพ์รวมถึงพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย โดยมนุษย์ที่โผล่ขึ้นมาในนั้น ใน "สมาคมลับ" ส่วนใหญ่ สิทธิในการเข้าร่วมและย้ายจาก "การเริ่มต้น" ระดับหนึ่งไปยังอีกระดับหนึ่งมักจะถูกซื้อ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะจำกัดองค์ประกอบของสมาคมเหล่านี้อย่างรุนแรง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบของชนชั้นปกครองของพวกเขา วัตถุประสงค์หลักของสหภาพแรงงานหลายแห่งคือการปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวของสมาชิก ดังนั้นพวกเขาจึงมักอวดอ้างสิทธิ์ในการห้ามสิ่งของต่างๆ มากมาย รวบรวมหนี้จากลูกหนี้ที่ไม่ก่อให้เกิดรายได้ พยายามควบคุมราคาในตลาด ฯลฯ"
เราขอย้ำอีกครั้งว่าเราไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับกระบวนการดังกล่าวในสังคมสลาฟในช่วงเวลาที่มีการทบทวน ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างเหล่านี้ ทั้งเผ่าเป็นกองทัพ และพันธมิตรลับไม่สามารถต้านทานใครได้เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับภราดรภาพทางทหารบางกลุ่มที่ไม่ขึ้นกับชุมชนและคัดค้าน และข้อสรุปจากเนื้อหาในนิทานพื้นบ้านไม่ได้ให้สิทธิ์เราพูดเรื่องนี้ด้วยความมั่นใจ เราไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับคะแนนนี้จากประวัติศาสตร์ช่วงต้นของ Ancient Rus
ภราดรสังหาร (โจร) เป็นสถาบันของช่วงเวลาของการเริ่มต้นของการแบ่งชั้นในสังคมการปรากฏตัวของทาสที่เป็นทาสของเพื่อนชนเผ่า (ทาส) การล่มสลายของชุมชนเผ่าและอดีตความสัมพันธ์ในตระกูลการปรากฏตัวของผู้ถูกขับไล่เป็นระบบ ซึ่งมิใช่กรณีภายใต้การปกครองของตระกูล สถานการณ์สำหรับรัสเซียโบราณนี้อธิบายไว้ภายใต้ 996 เมื่อ "การโจรกรรมเพิ่มขึ้นอย่างมาก" และบาทหลวงแนะนำให้วลาดิเมียร์ใช้กำลัง นั่นคือเราเห็นว่ามีการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่า การเปลี่ยนผ่านไปยังชุมชนใกล้เคียง และการจัดสรร หมวดหมู่ใหม่ในสังคม รวมทั้งและยืนอยู่นอกกลุ่มและต่อต้านกลุ่ม
เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าภายในกรอบขององค์กรทางทหารของชนเผ่า Slavs และเฉพาะในสภาวะที่ไม่มั่นคงคงที่หรือในช่วงระยะเวลาการอพยพนั่นคือในช่วงสงครามจริงการริเริ่มเกิดขึ้น มิฉะนั้นความจำเป็นของพวกเขาก็ยากที่จะอธิบายสำหรับชาวเกษตรกรรมซึ่งเป็นชาวสลาฟยุคแรก
ความสับสนที่เนื้อหามากมายจากแอฟริกา อเมริกาเหนือ และโอเชียเนียนำเสนอในเรื่องของพันธมิตรลับ การริเริ่ม ฯลฯ ในความเห็นของเราไม่ได้เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ของชาวยุโรปเสมอไป
ตัวอย่างเช่น ในสปาร์ตาและนครรัฐที่คล้ายคลึงกันของกรีซ พันธมิตรเหล่านี้ถูกใช้เป็นเครื่องมือสร้างความหวาดกลัวอย่างต่อเนื่องต่อประชากร Achaean ของ Peloponnese ซึ่งกลายเป็นทาสของ fiscus (helots) Crypties เป็นสถาบันของรัฐในสังคมชนชั้น "สหภาพลับ" ที่นี่ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ยี่สิบ กองกำลังมรณะในละตินอเมริกาแทนที่จะต่อต้าน แม้ว่าพวกเขาอาจมีต้นกำเนิดในการริเริ่มดั้งเดิมของเยาวชน Dorian
มีความพยายามที่จะให้คำจำกัดความของป้อมปราการ-ป้อมปราการ เช่น Zimno (การตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำลูกา สาขาของ Western Buka, Volyn, ยูเครน) และ Khotomel (บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Goryn, ภูมิภาค Brest, เบลารุส) เป็นการรวมตัวกัน ศูนย์รวมเยาวชน "สหพันธ์ชาย" ก่อนเดินป่าใต้ โคโตเมลยืนอยู่บนเนินเขาที่มีกำแพงดินป้องกัน และคูเมืองจากทางทิศตะวันตก ใน Hotomel พบซากของเกราะ lamellar ในชั้นของศตวรรษที่ 7-9 และ Zimno ตั้งอยู่บนแหลมของฝั่งสูงของแม่น้ำล้อมรอบด้วยกำแพงไม้ขึ้นและท่อนซุงแนวนอนจับจ้องเป็นร่องเช่นเดียวกับรั้วเหล็ก
แต่ในทั้งสองกรณีพบบ้านของครอบครัวการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือในอาณาเขตของที่อยู่อาศัยนั่นคือพวกเขาไม่สามารถเป็นศูนย์กลางพิเศษใด ๆ สำหรับการรวบรวมเยาวชนโดยการปลด (Kazansky M. M.)
การเกิดขึ้นของ "สมาคมลับ" ในสภาพแวดล้อมสลาฟของศตวรรษที่ VI-VIII ไร้ความหมาย เนื่องจากไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้นภายในกรอบดังกล่าว และ "สหพันธ์ชาย" ของทุกชนชาติที่ระบุโดยนักชาติพันธุ์วิทยาเป็นกลไกของการแสวงหาประโยชน์ (สตรีและเด็ก) และความหวาดกลัวในการต่อสู้เพื่ออำนาจ การเผชิญหน้าตามอายุ และเพศหรือเชื้อชาติ ไม่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา
ชุมชนสลาฟไม่ได้รับการทำสงครามเหมือนชาวเยอรมันและยิ่งกว่านั้นชาวเตอร์กเร่ร่อนจึงไม่มีการแบ่งแยกเพศที่เข้มงวดเมื่อตัวอย่างเช่นในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนชายอิสระและไม่ใช่นักรบไม่ได้ทำงานทางกายภาพ เลยยอมเสียสละเพื่อการล่าสัตว์และสงครามโดยเฉพาะ … เกษตรกรรมเรียกร้อง ประการแรก การมีส่วนร่วมของผู้ชายในการผลิต สงครามจู่โจมในสังคมดังกล่าวเป็นกิจกรรมเพิ่มเติม ไม่ใช่กิจกรรมหลัก และอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงนี้ที่ควรพิจารณาทั้งอาวุธและทักษะการต่อสู้
สำหรับประเด็นของโทเท็ม ควรเข้าใจว่าโทเท็มไม่จำเป็นต้องอยู่ใน "สมาคมลับ" แต่ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่ชนเผ่า แต่ตัวอย่างเช่น พร้อมกับข้อมูลเกี่ยวกับโทเท็มสัตว์ เรามีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับต้นไม้โทเท็ม ท่ามกลางชาวสลาฟตะวันออก - เบิร์ช, ต้นสน - ท่ามกลาง Serbs, โอ๊ค - ทุกที่ (Zelenin D. K.)
ใน Pseudo-Caesarea เราอ่านเกี่ยวกับสโลวีเนีย:
"ชีวิตแรกในความดื้อรั้น, ความจงใจ, ขาดการเริ่มต้น … กินสุนัขจิ้งจอก, แมวป่า, และหมูป่า, ก้องกังวานเสียงหอนของหมาป่าตัวเดียวกัน"
หากนี่ไม่ใช่การพูดเกินจริงทางศิลปะ ไม่เห็นด้วยกับข้อความของผู้เขียน Strategicon ที่ได้รับแจ้ง บางที Basileus of Mauritius เอง เกี่ยวกับความมั่งคั่งของ Antes และ Slavs ในผลของกิจกรรมทางการเกษตร แน่นอนว่ามันสามารถเป็นได้ สันนิษฐานว่าชาวสลาฟกินสัตว์โทเท็มเช่นเดียวกับเกมยิงในป่า
อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการใช้หมาป่าหอนโดยทิ้งหัวข้อการยืมสายเรียกเข้าจากพวกเติร์ก อย่างที่เราทราบ ตัวอย่างเช่น Polovtsian Khan Bonyak สะท้อนกับหมาป่า "ถามและสงสัย" พวกเขาเกี่ยวกับการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้นและผลลัพธ์
ร่วมสมัยของสงครามของจักรพรรดิเฮราคลิอุสและการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน 629 กวีจอร์จ Pisida เรียกหมาป่า Slavs เมื่อพูดถึงการล้อมเมืองหลวงของโรมันเขาเขียนว่า: "… จากอีกด้านหนึ่งหมาป่าสลาฟก็วิ่งออกไป" และหัวหน้าบาทหลวงแห่งเทสซาโลนิกาเรียกชาวสลาฟซึ่งปิดล้อมเมืองของเขาว่าเป็นสัตว์ร้าย บางทีนี่อาจเป็นเพียงการเปรียบเทียบทางศิลปะหรือบางทีเรากำลังพูดถึงชนเผ่าที่มีหมาป่ากับโทเท็ม แต่ข้อมูลนี้ดูเหมือนว่าเราจะตีความคำเหล่านี้ของกวีได้อย่างอิสระที่สุด ตัวอย่างเช่น พิจารณาว่าเขาเขียนเกี่ยวกับพันธมิตรของวูล์ฟด็อก (ปอบหรือ "มนุษย์หมาป่า" มนุษย์หมาป่า - ในหมู่ชาวเยอรมัน) หรือไม่ก็ไม่ต้องพิจารณา เช่นเดียวกับการเปรียบเทียบโวหารของมิคาอิลชาวซีเรียที่ชาวสลาฟคำรามเหมือนสิงโตที่เหยื่อ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสรุปเกี่ยวกับโทเท็มสิงโตสลาฟหรือ "สิงโต" ของเผ่า (585)
ในทางกลับกัน เชื่อกันว่าชาติพันธุ์ของชนเผ่าสลาฟตะวันตก วิลซี มาจากภาษาโปแลนด์โบราณ - หมาป่า ตามเวอร์ชั่นอื่นจากรัสเซียโบราณ - ยักษ์ใหญ่ แม้ว่าจะไม่มีชื่อชนเผ่าตามโทเท็มในภูมิภาคนี้อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลจากพงศาวดารแห่งอาณาจักรแฟรงค์ วิลต์เรียกตัวเองว่าเวลาตาบีหรือเวเลต
ฉันขอย้ำว่ากองทหารรักษาการณ์ชาวสลาฟสามารถสะท้อนเสียงหอนของหมาป่าได้อย่างง่ายดายเช่นเดียวกับการใช้ "ความหมายที่คุ้นเคยของเสียงร้องของคนป่าเถื่อน" ซึ่งชาวเทสซาโลนิกิปิดล้อมโดยชาวสลาฟพูดถึง แต่นี่เป็นเพียงข้อมูลเกี่ยวกับเสียงร้องของการต่อสู้ ไม่มีอะไรเพิ่มเติม. เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าเสียงโห่ร้องของการต่อสู้หรือเสียงโห่ร้องของคอสแซคระหว่างการโจมตีทำให้ประหลาดใจและโจมตีคู่ต่อสู้ชาวยุโรปของพวกเขาในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นี่คือวิธีที่ Mauritius Stratig เขียนเกี่ยวกับ "การโจมตีทางจิต" ของชาวสลาฟ:
“หากพวกเขาต้องกล้าต่อสู้ในบางครั้ง พวกเขาทั้งหมดจะก้าวไปข้างหน้าพร้อมๆ กัน ร้องไห้ออกมา และถ้าศัตรูยอมทำตาม พวกเขาก็โจมตีอย่างรวดเร็ว ถ้าไม่ก็เลิกโวยวายและไม่ลองทดสอบความแรงของศัตรูในการต่อสู้แบบประชิดตัว หนีเข้าป่า ได้เปรียบที่นั่นมาก เพราะรู้วิธีต่อสู้อย่างถูกวิธีใน โตรก"
สำหรับกลุ่มอายุและเพศของ "การต่อสู้" การวิเคราะห์เปรียบเทียบบอกเราว่าในระหว่างการอพยพพวกเขาถูกใช้โดยธรรมชาติ เรากำลังพูดถึงชายหนุ่มที่จัดระเบียบตัวเองในกลุ่มคนหมู่มาก ตัวอย่างเช่น สามารถทำการลาดตระเวน:
“นอกจากนี้ ชายหนุ่มที่เตรียมพร้อมที่สุด ใช้จังหวะที่เหมาะสม แอบโจมตีผู้เริ่มเล่น อันเป็นผลมาจากการที่ผู้ที่ทำการรณรงค์ต่อต้านพวกเขาไม่สามารถทำร้ายคู่ต่อสู้ของพวกเขาได้”
การมีส่วนร่วมของชายหนุ่มคนหนุ่มสาวในฐานะนักสู้รบในสงครามเป็นเรื่องธรรมชาติไม่ใช่เพื่ออะไรที่วีรบุรุษของมหากาพย์สลาฟใต้ได้รับชื่อของพวกเขาจาก Yunaks ภายหลังชื่อนี้ก็มีความหมายของวีรบุรุษนักรบที่ไม่มี ระบุอายุ:
ยูนักอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีการต่อสู้
ไม่ใช่ธุรกิจที่จะไปไถนา
ถึงผู้ที่เกิดเป็นชายหนุ่ม
ไม่ใช่ธุรกิจหว่านข้าวสาลี
ถึงผู้ที่ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ
แน่นอนว่าไม่มีอะไรเช่นนั้นในช่วงศตวรรษที่ VI-VIII ไม่จำเป็นต้องพูดภายใต้กรอบของระบบชนเผ่าหรือที่เรียกว่ายุคแรก ระบอบประชาธิปไตยทางทหารในหมู่ชาวสลาฟเกี่ยวกับการต่อต้านของนักรบต่อชาวนาและเด็ก - ถึงคนแก่ไม่จำเป็นนี่คือโครงสร้างของการอยู่ใต้บังคับบัญชาในแนวดิ่งที่ชัดเจนซึ่งสมาชิกแต่ละคนมีหน้าที่บางอย่างทั้งในสงครามและใน ชีวิตที่สงบสุขนี่เป็นระบบที่ไม่ได้ควบคุมโดยความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ แต่โดยความสัมพันธ์ทางเครือญาติ
สังคมสลาฟในยุคนี้ (ศตวรรษที่ VI-VIII) ค่อนข้างอุดมไปด้วยผลจากแรงงานมากกว่าสงคราม "พวกเขามีปศุสัตว์และธัญพืชมากมาย" มอริเชียสผู้เขียน Statigokon เขียน "ซ้อนกันเป็นกองโดยเฉพาะข้าวฟ่างและสะกด"
กองทหารรักษาการณ์เผ่า
แหล่งข่าวบอกเราเกี่ยวกับการมีอยู่ของการชุมนุมที่ได้รับความนิยม สภาผู้อาวุโส หรือเพียงแค่ผู้อาวุโสและผู้นำทางทหาร ในสังคมเช่นนี้ สงครามเป็นธุรกิจของทุกคน แม้แต่ผู้ที่ยืนอยู่นอกกรอบของทาส แล้วพวกเขาก็ถูกดึงดูดเข้าสู่สงคราม ผู้เขียน Startegicon ชี้ให้เห็นว่าไม่ควรไว้วางใจผู้แปรพักตร์ จากชาวสลาฟแม้ว่าพวกเขาจะเป็นชาวโรมันซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกจับโดยพวกเขา“เปลี่ยนไปตามกาลเวลาลืมเรื่องของตัวเองและให้ความสำคัญกับความโปรดปรานของศัตรู"
โครงสร้างของกองทหารรักษาการณ์เผ่าคืออะไร?
ล่าถอย. เมื่อพูดถึงกองทหารรักษาการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กองทหารรักษาการณ์เมืองของรัสเซียโบราณ ภาพที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตภายใต้อิทธิพลของโรงเรียนของ BD Grekov และนำเสนอแม้ในโรงเรียนสมัยใหม่มักจะถูกวาด กล่าวคือ: กองทหารรักษาการณ์ของเมืองคือ เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลางช่วยศาลเตี้ยมืออาชีพ ขอทิ้งคำกล่าวเชิงประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันไว้เสียก่อน ให้สังเกตว่าแม้ในรัสเซียโบราณที่เรียกว่ากองทหารรักษาการณ์เมือง และที่จริงแล้ว กองทหารของนักรบของดินแดนโวลอสหรือดินแดนทั้งหมด เป็นกองทัพหลักของเมืองหรือบนบก กองกำลังมีขนาดเล็กกว่าพวกเขาอย่างมากและมักมีความแข็งแกร่งและกองทหารอาสาสมัครไม่ได้ถูกส่งตัวไปภายใต้ "อัศวิน" แต่ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ฉันจะเขียนในภายหลัง เกี่ยวกับช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณา พ.ศ. Grekov เขียนโดยตระหนักถึงความแข็งแกร่งของอาสาสมัครชนเผ่า:
"ศตวรรษที่หก พบว่าพวกสลาฟและมดอยู่ในสถานะ "ประชาธิปไตยแบบทหาร" ในศตวรรษเดียวกัน Slavs และ Antes มีความก้าวหน้ามากขึ้นในด้านการทหาร …"
ดังนั้นหัวใจขององค์กรทางทหารของชาวสลาฟคือกองทัพบกหรือกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าที่มีความสามารถทั้งหมด
กลับมาที่คำถามของทีม เราควรย้ำอีกครั้งว่าเราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแหล่งที่มา
แต่ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มีความเห็นว่าจุดเริ่มต้นของกลุ่มในฐานะกองกำลังสำหรับการปฏิบัติงานบางอย่างมีมาตั้งแต่ "ยุคมด" แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ทีมมืออาชีพ (Sedov V. V.)
ดังนั้นในปี 585 ตามที่ไมเคิลชาวซีเรียรายงานเมื่อกองทัพของ Slavins (Sklavins) นั่นคือประชากรชายทั้งหมดที่มี Avar kagan กำลังรณรงค์ต่อต้าน Byzantium พวก Antes โจมตีดินแดนของพวกเขาปล้นพวกเขาอย่างสมบูรณ์
ผู้รักษาชายแดนไบแซนไทน์ ตามที่คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัสรายงาน ข้ามแม่น้ำดานูบไปยังดัลมาเทียและปล้นหมู่บ้าน "ในขณะที่ชายและเด็กชายกำลังรณรงค์ทางทหาร"
เจ้าชายในตำนาน Kiy ได้เดินทางไปกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมพงศ์พันธุ์ของเขา นั่นคือ นักรบชายทั้งหมด
Croats โห่ร้องใน Dalmatia กับ Avars พิชิตบ้านเกิดของพวกเขาพร้อมกับผู้คนทั้งหมดนำโดยกลุ่มพี่น้องห้าคน
ชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การนำของฮัตซอน (โฮติเมียร์หรือโคตุน) เคลื่อนตัวไปทางใต้ ที่ซึ่งกองทหารรักษาการณ์ทั้งหมดทำลายล้าง (ปลดปล่อย) ดินแดนชนบทในครั้งแรก ปล้นหมู่เกาะและชายฝั่ง จากนั้นเข้ายึดครองดินแดนในมาซิโดเนียและกรีซ ในท้ายที่สุด คำให้การของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวว่า: การแข่งขันได้เกิดขึ้นเพื่อการแข่งขัน
คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับกองทัพที่ลงมาให้เราพูดเกี่ยวกับสิ่งนี้: เสียงหอนเป็นนักรบอาสาสมัคร, voivode - เสียงหอน, คนที่นำกองทหารรักษาการณ์ไปสู่สงคราม, สงคราม, การสังหาร, โบยาร์ - จากการต่อสู้, การต่อสู้, เสียงหอนคือ "ผู้บัญชาการ" ของกองทหารรักษาการณ์ ในความเป็นจริง และสงครามและกองทัพ - นี่คือการปะทะกันของนักรบและองค์กรของนักรบชุมชน คุณไม่ควรมองหารากของเตอร์กในคำว่า "โบยาร์" เพราะ "เดือด" ของบัลแกเรียนั้นสอดคล้องกับโบยาร์ แต่มีต้นกำเนิดที่เป็นอิสระ จะอธิบายคำศัพท์นี้ในดินแดนรัสเซียโบราณได้อย่างไรก่อนที่จะยืมงานเขียนจากบัลแกเรีย? อย่างไรก็ตาม ด้วยการเขียน สถาบันทางสังคมที่สำคัญและตำแหน่งจะไม่ถูกยืม เรายังมีเงื่อนไขเช่น "กองทัพ" และ "นักรบ"
ดังนั้นโครงสร้างของกองกำลังของชาวสลาฟยุคแรกจึงเป็นกองทหารรักษาการณ์ของชนเผ่ามันค่อนข้างเป็นไปได้บ่อยครั้งที่ไม่มีผู้นำคนเดียวเนื่องจากไม่ต้องการเขา
การต่อสู้หรือการสู้รบในยุคกลางตอนต้นสำหรับทุกคนเป็นการปะทะกันของนักรบ หน้าที่ของผู้นำคือการนำกองทัพเข้าสู่สนามรบสร้างในลักษณะบางอย่างเช่นใน "หมู" ในระบบดั้งเดิม สำหรับชาวเยอรมันแล้วการต่อสู้ก็ดำเนินไปโดยลำพัง ตัวเขาเอง บทบาทของผู้บังคับบัญชาถูกลดหย่อนให้เป็นตัวอย่างในการสู้รบด้วยมือของเขาเอง กองทัพไบแซนไทน์เป็นข้อยกเว้นส่วนหนึ่งในสถานการณ์นี้ แต่ผู้บัญชาการของพวกเขายังยืนอยู่ในแนวรบและต่อสู้อย่างแข็งขัน ตามกลยุทธ์การซุ่มโจมตีของชาวสลาฟและการใช้ป้อมปราการและที่พักพิงอย่างต่อเนื่อง (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความต่อ ๆ ไป) การจัดการเพียงครั้งเดียวก็ไม่จำเป็น: แต่ละกลุ่มอาศัยและต่อสู้อย่างอิสระ สำหรับการเปรียบเทียบ เรานำเสนอข้อความของ Julius Caesar เกี่ยวกับชนเผ่าดั้งเดิมที่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่คล้ายคลึงกัน:
"ยิ่งชุมชนใดทำลายล้างดินแดนใกล้เคียงและทะเลทรายโดยรอบกว้างขึ้นเท่าใด รัศมีของมันก็ยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น"
[หมายเหตุเกี่ยวกับสงคราม Gallic VI. 23.]
โครงสร้างดังกล่าวรองรับกองทัพสลาฟไม่เฉพาะในศตวรรษที่ 6 เท่านั้น แต่ในเวลาต่อมา นับตั้งแต่การเริ่มต้นของการล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชุมชนอาณาเขต การจัดการกองทัพก็เปลี่ยนไปเล็กน้อยแทนหรือร่วมกับ ผู้นำเผ่า: จูปาน, กระทะ, ผู้เฒ่า, โบยาร์ปรากฏเป็นเจ้าชาย แต่ไม่มีสมาคมสลาฟที่แข็งแกร่ง, การแยกการก่อตัวของชนเผ่า, การค้นหาผลประโยชน์ชั่วขณะอย่างต่อเนื่อง, เช่นเดียวกับแรงกดดันจากเพื่อนบ้านศัตรูที่มีโครงสร้างที่สมบูรณ์แบบสำหรับการทำสงคราม (ชาวโรมัน ชนเผ่าดั้งเดิม โปรโต-บัลแกเรีย และอาวาร์) ไม่ได้มีส่วนในการพัฒนาองค์กรทางทหาร
เมื่อฉันเขียน "เกี่ยวกับการค้นหากำไรชั่วขณะ" เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าทรัพย์สินนี้ไม่เต็มใจที่จะเจรจาเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันดังที่ Mauritius Stratig ระบุไว้ ความเฉพาะเจาะจงของขั้นตอนนี้ในการพัฒนาองค์กรชนเผ่าหรือ ลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ
เมื่อสังเกตลักษณะบางอย่างของพฤติกรรมนี้จนถึงสมัยของเรา เราทุกคนมักจะคิดว่าเรายังคงพูดถึงขั้นตอน และที่นี่ เหมาะสมที่จะวาดแนวเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบจากประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์ของกลุ่มภาษาอื่น - ชาวอิสราเอล.
หลังจากการรุกรานของคานาอันและการตายของผู้นำเผ่าที่น่าเกรงขาม Joshua สหภาพก็เลิกกันทันทีชนเผ่าก็เริ่มทะเลาะกันกันเองเพื่อพึ่งพาชาวคานาอันอยู่ในดินแดนที่เมืองยังคงอยู่ในมือของชาวพื้นเมือง.
ดังนั้นในช่วงเวลานี้ เราสามารถพูดถึงองค์กรทหารของชนเผ่าหรืออาวุธทั่วไปของสมาชิกในชุมชนได้อย่างมั่นใจ ดังนั้น ในระหว่างการล้อมเมืองเทสซาโลนิกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 พวกสลาฟต่อสู้
“… การมีครอบครัวพร้อมกับทรัพย์สินร่วมกับเขาในที่ดิน พวกเขาตั้งใจจะตั้งรกรากในเมืองหลังจากการจับกุม [ของเขา]"
ชนเผ่าที่ปิดล้อมเมืองภายใต้การนำของฮัตซอนคือผู้คนทั้งหมดตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ อนึ่ง กองทหารรักษาการณ์ชนเผ่านี้มีทักษะเช่น การเดินเรือและการสร้างเครื่องปิดล้อม (ดูตอนต่อไป)
เมื่อเปรียบเทียบกับชาวเยอรมัน ฉันจะอ้างอิงจาก Tacitus (50s - 120 AD) โดยเน้นที่แรงจูงใจหลักของนักรบเหล่านี้:
“… แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความจริงที่ว่ากองทหารม้าและเวดจ์การต่อสู้ไม่ได้เกิดขึ้นตามสถานการณ์และไม่ได้เป็นตัวแทนของการชุมนุมแบบสุ่ม แต่ประกอบด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัวและเครือญาติทางสายเลือด นอกจากนี้ บุคคลที่พวกเขารักอยู่เคียงข้างพวกเขา เพื่อให้พวกเขาได้ยินเสียงร้องของผู้หญิงและเสียงร้องไห้ของทารก และการแบ่งปันของพยานแต่ละคนเหล่านี้เป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่เขามี และการสรรเสริญของพวกเขานั้นมีค่ายิ่งกว่าสิ่งอื่นใด"
[โดยปริยาย. ช.46.]
ดังนั้นสำหรับศตวรรษที่ VI-VIII เราสามารถพูดได้ว่าหน่วยทหารหลักในหมู่ชาวสลาฟคือกองทัพเผ่าหรือเผ่า โครงสร้างนี้เป็นโครงสร้างหลักในสงคราม แหล่งข่าวที่ลงมาไม่อนุญาตให้เราพูดถึงทั้งกลุ่มเจ้าขุนมูลนายหรือเกี่ยวกับ "พันธมิตรทางทหารลับ" สำหรับช่วงเวลานี้ซึ่งไม่สอดคล้องกับโครงสร้างทางสังคมของ ชาวสลาฟยุคแรก
ที่มาและวรรณกรรม:
คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัส ว่าด้วยการบริหารอาณาจักร แปลโดย G. G. ลิตาฟริน่า. เรียบเรียงโดย G. G. Litavrina, A. P. โนโวเซลเซฟ ม., 1991.
Cornelius Tacitus เกี่ยวกับที่มาของชาวเยอรมันและที่ตั้งของชาวเยอรมัน แปลโดย A. Babichev, ed. Sergeenko M. E. // คอร์นีเลียส ทาสิทัส องค์ประกอบในสองเล่มส-ภ., 1993.
พีวีแอล การเตรียมข้อความ การแปล บทความและความคิดเห็นโดย D. S. Likhachev เอสพีบี., 2539.
ป.ล. ฉบับที่ 1 ลอเรนเชียน พงศาวดาร. ม., 1997.
การรวบรวมข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวสลาฟ ต.ครั้งที่สอง. ม., 1995.
Sirotko Gencho Translation ed. E. Knipovich // วรรณคดีบัลแกเรีย // วรรณกรรมต่างประเทศของยุคกลาง. เรียบเรียงโดย V. I. พูริเชฟ ม., 1975.
ยุทธศาสตร์ของมอริเชียส / การแปลและความคิดเห็นโดย V. V. Kuchma S-Pb., 2003. S. 191.
Alekseev S. V. สลาฟยุโรปแห่งศตวรรษที่ 5-6 ม., 2548.
Andreev Yu. V. สหภาพแรงงานชายในนครรัฐโดเรียน (สปาร์ตาและครีต) SPb., 2004
เพลตเนวา แอล.จี. ประวัติของสปาร์ตา ยุคโบราณและคลาสสิก สพธ., 2545.
Sedov V. V. สลาฟ คนรัสเซียเก่า. ม., 2548.
คาซานสกี้ MM เกี่ยวกับองค์กรทางทหารของ Slavs ในศตวรรษที่ V-VII: ผู้นำนักรบมืออาชีพและข้อมูลทางโบราณคดี // "ด้วยไฟและดาบ" Stratum plus №5
เซเลนิน ดี.เค. ลัทธิต้นไม้ Totemic ในหมู่ชาวรัสเซียและเบลารุส // Izvestiya AN SSSR วี. ลำดับที่ 8 ล., 1933.
Levi-Strauss K. มานุษยวิทยาโครงสร้าง. ม., 2554.
Grekov B. D. Kievan Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. สลาฟ คนรัสเซียเก่า. ม., 2548.
ไรบาคอฟ บี.เอ. วัฒนธรรมยุคแรกของชาวสลาฟตะวันออก // วารสารประวัติศาสตร์ 2486 หมายเลข 11-12
ซีซาร์ กาย จูเลียส โน้ต ต่อ. มม. Pokrovsky แก้ไขโดย A. V. โคโรเลนโคว่า ม., 2547.
Kosidovsky Z. ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล ตำนานของผู้เผยแพร่ศาสนา ม., 1990.
Die Slawen ในประเทศเยอรมนี Herausgegeben von J. Herrmann เบอร์ลิน 1985