ถนนที่เงียบสงบของ Trunilovskaya Sloboda ตรอกไม้ดอกเหลืองเก่าแก่ ทางเดินที่ปูด้วยหินรูปทรง อาคารรอบ ๆ นั้นเก่าประวัติศาสตร์ - บ้านของผู้ว่าราชการ, โรงเรียนสังฆมณฑลสำหรับผู้หญิง, ศาลแขวงจังหวัด, บ้านของนักเขียน Sergei Aksakov … ครึ่งช่วงตึกก่อนลงเนินสู่แม่น้ำเบลายาเป็นสวน มีสนามหญ้าและต้นแอปเปิ้ลซึ่งมีเสี้ยววงเดือนสีเหลืองของมัสยิดอาสนวิหารที่หนึ่งตั้งตระหง่าน ในรั้วมีหลุมศพของชาวมุสลิมในรัสเซีย บ้านหินสีขาวที่มีประตูแกะสลักสูงมองออกไปเห็นถนน Voskresenskaya - ที่อยู่อาศัยเก่าของ Mohammedan Spiritual Assembly ซึ่งปัจจุบันเป็นการบริหารฝ่ายวิญญาณกลางของชาวมุสลิมในรัสเซีย เรียงความ "Crescent, Tamga and Cross" ได้กล่าวถึงสาเหตุของการตั้งมุสลิมในอูฟาแล้ว วันนี้เรากำลังพูดถึงวิธีที่สถาบันระดับจังหวัดขยายอิทธิพลไปเกือบทั่วประเทศ
จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 รัสเซียไม่มีมุสลิมในรัสเซีย การเดินทางอันโด่งดังของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตามแนวแม่น้ำโวลก้าด้วยการไปเยือนคาซานและบัลแกเรียโบราณ (ดู "แคทเธอรีนคุณคิดผิด … ") ส่งผลให้เกิดการออกกฤษฎีกาที่เปลี่ยนชีวิตของชาวมุสลิมรัสเซียอย่างรุนแรง พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีในปี ค.ศ. 1773 "ในความอดทนของทุกศาสนา … " ได้ประกาศหลักการของความอดทนทางศาสนาทั่วทั้งรัสเซียและพระราชกฤษฎีกาปี ค.ศ. 1783 "ในการอนุญาตให้กฎหมาย Mohammedan เลือก Akhuns ของตนเอง … " หยุดการปฏิบัติที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ ของการเชิญ mullahs จากประเทศต่างๆ ในเอเชียกลาง ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้อิทธิพลของชาวมุสลิมในท้องถิ่นที่มีต่อผู้นับถือศาสนาร่วมรัสเซียอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้ผู้คนที่ภักดีต่อรัฐบาลได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นตำแหน่งทางจิตวิญญาณ
แต่โดยการประกาศเสรีภาพในการนับถือศาสนา จักรพรรดินีจึงปล่อยบังเหียน กระบวนการเริ่มพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติ ฝูงชนที่หลงทางปรากฏตัวในภูมิภาคอูราล - โวลก้า Mullahs จาก Khiva และ Bukhara เดินผ่านหมู่บ้านและเทศนาสิ่งที่พวกเขาต้องการ พวกเขาย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเมื่อพวกเขาต้องการ - พวกเขาข้ามพรมแดนหากต้องการ - พวกเขากลับมา จำนวนคุณและมุลละห์ในภูมิภาคนั้นไม่จำกัดเช่นกัน พวกเขาใช้ชีวิตตามวิถีทางของเพื่อนร่วมความเชื่อ แต่ไม่มีใครทดสอบความรู้ของพวกเขา และไม่รู้ว่าอารมณ์เป็นอย่างไร
ความโกรธแค้นนี้ต้องหยุดลง โครงการที่พัฒนาโดยผู้สำเร็จราชการ Osip Igelstrom ได้จัดตั้ง "คณะกรรมการมุสลิม" ของชาวมุสลิมที่มีอำนาจในอูฟาเพื่อสอบผู้สมัครรับตำแหน่งทางศาสนาและทดสอบความรู้เกี่ยวกับการแสดงมุลลาห์ในเขตผู้ว่าการอูฟาและภูมิภาคโอเรนบูร์ก มีการวางแผนที่จะรวมคุณสองคนและมุลละห์สองคนในคณะกรรมการอัยการจังหวัดและสมาชิกของ "การลงโทษขั้นสูง" ในที่ประชุมและคณะกรรมการผู้ว่าการจะได้รับการยืนยันในที่ทำงาน
พระราชกฤษฎีกาสูงสุดในการจัดตั้งสภาจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในอูฟาและการแต่งตั้ง Mukhamedzhan Khuseinov เป็นมุฟตีได้รับการประกาศเมื่อวันที่ 22 และ 23 กันยายน พ.ศ. 2331
แต่หลังจากนั้นก็หยุดยาว ประการแรก ยังไม่ชัดเจนว่าสภาฝ่ายวิญญาณควรทำอย่างไรและควรเชื่อฟังใคร ประการที่สอง ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าใครเป็นมุฟตี - ทุกคนได้ยินคำนี้ แต่ไม่รู้ว่ามันหมายถึงอะไรกันแน่
ไม่มีอะไรคล้ายกันใน "ตารางอันดับ" ของปีเตอร์พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีนยังกล่าวอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับตำแหน่งของมุฟตี: "อัคฮัน มูคาเมต ชาน ฮูเซนอฟคนแรก ซึ่งเรามอบเงินเดือนให้มุฟตีด้วยความเมตตา พระองค์จะทรงเป็นประธานในสภาฝ่ายวิญญาณ" ทุกอย่าง. ไม่มีอะไรเกี่ยวกับสิทธิและความรับผิดชอบ ไม่ได้กล่าวว่าทรงกลมใดอยู่ภายใต้เขตอำนาจของมุฟตี ข้อจำกัดของอำนาจไม่ชัดเจน ไม่ได้กำหนดอันดับบริการ …
คำนั้นติดอยู่เหมือนหมุดที่วลีเดียวถูกผูกไว้ - "บิชอปแห่งมูฮัมหมัด" กำหนดโดย Dmitry Borisovich Mertvago ที่ปรึกษาผู้ว่าการ Ufa คำจำกัดความนี้แพร่กระจายไปทั่วสำนักงานท้องถิ่นและในที่สุดก็มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
จนกระทั่งมีพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีน ไม่พบชื่อมุสลิมในหมู่คณะสงฆ์ในเอกสารใดๆ ไม่มีใครเคยได้ยินเกี่ยวกับมุสลิมในรัสเซีย ยกเว้นไครเมียที่ผนวกเข้ามาเมื่อเร็วๆ นี้ อาจเป็นไปได้ว่าปีเตอร์สเบิร์กคุ้นเคยกับแนวคิดของมุฟตีและมุฟตีอย่างแม่นยำหลังจากการผนวก Tavri แต่การกู้ยืมไม่ได้ไปไกล นักบวชมุสลิมไครเมียเป็นเหมือนวรรณะ - การได้รับตำแหน่งทางศาสนานั้นสัมพันธ์กับการเป็นของชนชั้นทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้นใน Ufa muftiat ตามธรรมเนียมในภูมิภาคอูราล-โวลก้า ใครก็ตามที่ได้รับเลือกจากชุมชนมุสลิมให้อยู่ในตำแหน่งทางจิตวิญญาณสามารถได้รับการอนุมัติโดยไม่คำนึงถึงชนชั้น
โดยทั่วไป ความหมายที่แท้จริงของคำว่า "มุฟตี" ยังไม่เป็นที่แน่ชัด ความไม่สมบูรณ์ของพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการแต่งตั้งมุฟตีทำให้เกิดการสันนิษฐานและการคาดเดา ยิ่งกว่านั้น ผู้ว่าการ จักรพรรดินี และมุฟตีเองก็เข้าใจหน้าที่ของมุฟตีต่างกันไป
ว่าอย่างไร?
Mufti Mukhamedzhan Khuseynov อาศัยประสบการณ์ส่วนตัว ในวัยหนุ่มของเขา เขาถูกส่งโดย Collegium of Foreign Affairs ด้วยภารกิจลับไปยัง Bukhara และ Kabul ซึ่งวางตัวเป็นนักเรียน Shakird ที่มารับความรู้ทางจิตวิญญาณเขารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนกองกำลังการเคลื่อนไหวของพวกเขาเกี่ยวกับ ตัวละครของผู้บังคับบัญชาและอารมณ์ในกองทัพ หลังจากกลับจากคาบูล เขาทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ในโอเรนบูร์ก จากนั้นก็กลายเป็นมุลละห์และได้เลื่อนระดับเป็นคุณในระหว่างการสำรวจชายแดนโอเรนเบิร์ก
Khuseynov เชื่อว่าเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำสถาบันข่าวกรองและการทูตและเห็นงานของเขาในการจัดการรับข้อมูลจากภูมิภาค Steppe และนำชาวคาซัคไปสู่การเชื่อฟังรวมถึงการป้องกันอิทธิพลต่อชาวบริภาษของ Khiva, Bukhara และ Ottoman สุลต่าน. ในขณะนั้น กลุ่ม Kazan mullah ที่ต่อต้านรัสเซียซึ่งหลบหนีไปกำลังเทศนาที่เมืองชายแดนของ Maliy Zhuz ในขณะนั้น บางคนเคยมีอิทธิพลต่อชนชั้นสูงของคาซัคและยุยงชาวคาซัคให้ฝ่าฝืนคำสาบานแห่งความจงรักภักดีต่อจักรพรรดินี Mullah Husseinov เห็นหน้าที่ของเขาและผู้ใต้บังคับบัญชาในการหยุดความปั่นป่วนที่ไม่เป็นมิตร ใน Small Horde มุฟตีเชื่อว่าควรสร้างตัวเองก่อนแล้วจึงเข้ารับตำแหน่งผู้นำของ mullahs ผู้อาวุโสและสุลต่าน
ภายใต้การนำของเขา มุฟตีได้รวบรวมกลุ่มมุลเลาะห์ที่เชื่อถือได้ซึ่งควรจะทำอย่างลับๆ บางคนอาศัยอยู่อย่างถาวรในเมืองต่างๆ ในเอเชียกลางภายใต้หน้ากากของนักบวช ยกระดับความรู้ทางศาสนาของพวกเขาที่ Madrasahs ที่มีชื่อเสียง คนอื่น ๆ ปลอมตัวเป็นพ่อค้าไปที่นั่นเป็นประจำพร้อมกับแบบสอบถามจดหมายจาก Khuseinov และส่งคำตอบที่พวกเขาต้องการกลับคืนมา บริการเหล่านี้จ่ายจากคลังด้วยของขวัญล้ำค่าและสิทธิ์ในการค้าปลอดภาษี ค่าขนส่งจะต้องชดใช้คืนโดยมุสลิมในอูฟา มุฟตีอฟตาม Khuseinov ควรกลายเป็นศูนย์กลางของการทูตลับและการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเพื่อนบ้านทางตะวันออก
นี่เป็นวิธีที่ Khuseynov เข้าใจงานของเขาโดยประมาณ เขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางศาสนาในระดับรัสเซีย ในจดหมายแสดงความขอบคุณต่อจักรพรรดินี Mukhamedzhan Khuseynov เรียกตัวเองว่า "Kyrgyz-Kaisak mufti" เท่านั้น.
นายพลอิเกลสตรอมมองดูมัฟทิเอตตามคำแนะนำของเขาอย่างแตกต่างออกไปเขาเชื่อว่าสถาบันที่เขาคิดค้นขึ้นควรจัดการกับภูเขาแห่งการร้องเรียนจากประชากรมุสลิมก่อน และสร้างงานสำนักงานบางประเภทเป็นอย่างน้อย ความจริงก็คือกรณีและศาลของผู้ว่าราชการจังหวัดมานานหลายทศวรรษถูกน้ำท่วมด้วยรายงานอาชญากรรมและการกระทำผิดของชาวมุสลิมซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้
การร้องเรียนและคำร้องถูกส่งไปยังสถานที่สาธารณะซึ่งมุลลาห์ไม่สามารถหรือไม่ต้องการพิจารณาตนเอง การร้องเรียนต่อพวกมุลลาห์เองก็มาถึงผู้ว่าราชการ ไม่ชัดเจนว่าจะจัดการกับปัญหาเหล่านี้อย่างไร ใครควรจัดการกับกรณีละเลยการละหมาด การล่วงประเวณี การดื่มแอลกอฮอล์ และการละเมิดอื่นๆ ของอิสลาม? ชีวิตที่ไม่คุ้นเคยกฎ - ทุกอย่างไม่คุ้นเคย ล่าม-ล่ามใน Ufa และ Orenburg Chanceries แปลเอกสารเป็นประจำ แต่ไม่มีผู้เชี่ยวชาญชารีอะฮ์ในหมู่พวกเขา ไม่มีใครตัดสินใจเกี่ยวกับกิจการมุสลิม ในช่วงเวลาของการก่อตั้งของมุฟติเอต การร้องเรียนเนื่องจากจำนวนของพวกเขา หยุดไม่ได้รับการยอมรับเลย … ปัญหาเหล่านี้คิดว่า Igelstrom มุสลิมควรจัดการกับทันที จำเป็นต้องทำความสะอาดภูเขาเอกสารและจัดทำคำแนะนำสำหรับชาวมุสลิมตามกฎหมายของรัสเซีย
เพื่อให้กลไกทำงาน ผู้ว่าการรัฐได้ร่าง "ระเบียบว่าด้วยกฎหมายของสภาโมฮัมเมดานทางจิตวิญญาณ" โดยระบุว่ามัฟทิเอตอยู่ภายใต้อำนาจของสำนักงานผู้ว่าราชการอูฟา โครงการอธิบายอย่างชัดเจนถึงขั้นตอนการรับตำแหน่งทางจิตวิญญาณของ azanch, mullah และ khun
ตัวอย่างเช่น mullah ได้รับการเลือกตั้งครั้งแรกโดยสังคมในชนบท ซึ่งหัวหน้าตำรวจ zemstvo รายงานต่อคณะกรรมการผู้ว่าการซึ่งตรวจสอบว่าการเลือกตั้งมีขึ้นอย่างถูกต้องหรือไม่ ขั้นตอนต่อไปคือการสอบที่มุฟติอาต ผู้ที่ตอบสำเร็จจะได้รับเอกสารของคณะกรรมการผู้ว่าการ - พระราชกฤษฎีกา การสอบไม่ผ่าน - เลี้ยวจากประตู
นอกจากนี้ - คำถามที่ละเอียดอ่อนของความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและการแต่งงาน และที่นี่ Igelstrom มีข้อควรพิจารณาของตัวเอง เชื่อว่าชาวมุสลิมมีแนวโน้มที่จะฝ่าฝืนกฎหมายในพื้นที่นี้เป็นพิเศษ ผู้ว่าราชการจังหวัดจึงอธิบายทุกด้านของชีวิตอย่างรอบคอบ การยุติการทารุณกรรมในการแต่งงาน การหย่าร้าง และการแบ่งมรดกจะเห็นได้ในการปรับประเพณีของชาวมุสลิมให้เข้ากับประเพณีของชาวยุโรปโดยเร็วที่สุด สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในแนวโรแมนติกและความไร้เดียงสาของเขา - เขาเชื่อว่าชีวิตประจำวันและทัศนคติสามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยพระราชกฤษฎีกาของผู้บริหาร …
Igelstrom อธิบายรายละเอียดขั้นตอนการก่อสร้างมัสยิดและการดำเนินการบริการศักดิ์สิทธิ์ ตามกฎหมายว่าด้วยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ชาวมุสลิมได้รับอนุญาตให้มีมัสยิดหนึ่งแห่งต่อหนึ่งร้อยครัวเรือน ไม่ได้ระบุจำนวนพระสงฆ์ที่มัสยิด
ในที่สุด อิเกลสตรอมจะตรวจสอบการลงโทษสำหรับอาชญากรรมต่อศรัทธา - การละเลยการอธิษฐาน การล่วงประเวณี และการเมาสุรา ชาริอะฮ์จัดให้มีการลงโทษทางร่างกายสำหรับสิ่งนี้ แต่ Igelstrom เตือนเกี่ยวกับการกระทำที่ผิดกฎหมายของการกระทำดังกล่าว: "เพื่อไม่ให้การชุมนุมทางจิตวิญญาณหรือทางจิตวิญญาณกล้าที่จะกำหนดใครก็ตามไม่ต้องพูดถึงการลงโทษทางร่างกาย" ในทางกลับกัน มีการเสนอว่าผู้กระทำผิดควรได้รับการแนะนำต่อสาธารณะหรือจำเป็นต้องไปเยี่ยมชมมัสยิดเพิ่มเติม และในกรณีของการกระทำที่กล้าหาญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อให้เขาถูกจับกุมในมัสยิด
Igelstrom ในโครงการของเขาพยายามที่จะดำเนินการไม่เพียง แต่จากผลประโยชน์ของรัฐ แต่ยังรวมถึงความต้องการของประชากรมุสลิมด้วย และถึงแม้ว่าโครงการนี้ไม่เคยได้รับการอนุมัติจากรัฐบาล แต่หากไม่มีกฎหมายอื่นเกี่ยวกับพวกทมิฬ เขาเป็นคนที่ถูกประหารชีวิตมาหลายสิบปี!
ความคิดเห็นของจักรพรรดินีผู้รอบรู้เกี่ยวกับมุฟตีและมุฟตีนั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐานจากความคิดเห็นของ Mukhamedzhan Khuseynov และผู้ว่าราชการทั่วไป Osip Igelstrom เมื่อมองดูจังหวัดที่อยู่ห่างไกลจากราชบัลลังก์ จักรพรรดินีแคทเธอรีนเชื่อว่าการขยายพรมแดนของรัฐควรได้รับการสนับสนุนจากเครื่องมือทางการเมือง การทูต และกฎหมาย
เธอเข้าใจอย่างชัดเจนว่าชาวมุสลิมในที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัคที่ผนวกเข้ามาเห็นว่าสุลต่านออตโตมันเป็นผู้ปกครองของพวกเขาทั้งทางโลกและทางศาสนานอกจากนี้ บุคคลกลุ่มเล็กๆ ได้ยืนยันตัวเองโดยอ้างว่าครอบงำกลุ่มมุสลิมในรัสเซีย ในหมู่พวกเขา มุสลิมบูคารา โกกันด์ และคิวามีความโดดเด่นในเรื่องข้อความที่รุนแรงโดยเฉพาะของพวกเขา ยิ่งกว่านั้นจักรพรรดินีได้รับแจ้งว่าตระกูล Kirghiz-Kaisak ที่อยู่ห่างไกลถือว่าจักรพรรดิจีนเป็นผู้ปกครองโดยชอบธรรม!
จักรพรรดินีเห็นเป้าหมายในทันทีของเธอในความจริงที่ว่าชานเมืองมุสลิม รวมทั้งชาวเร่ร่อนคาซัคสถาน จะยอมรับและยอมจำนนต่ออำนาจทางโลกของจักรพรรดิรัสเซีย และมุฟตีคูไซนอฟจะยอมรับอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือตนเอง
ดังนั้น ในท้ายที่สุด ทุกอย่างมารวมกัน: ความจำเป็นที่มุลเลาะห์ต้องทดสอบความรู้เกี่ยวกับกฎหมายชะรีอะฮ์ ความจำเป็นในการเคลียร์การร้องเรียนและการดำเนินคดีทางกฎหมาย การสนทนาของมุสลิมเกี่ยวกับชาในกระโจมของผู้เฒ่าคาซัคสถานและรัฐที่ยิ่งใหญ่ แผนมุ่งเป้าไปที่การหยุดการนองเลือดและการก่อกบฏที่เขย่าพื้นที่บริภาษตั้งแต่ช่วงที่ Golden Horde ล่มสลาย
หลังจากพิชิตดินแดนในอดีตของ Jochi ulus รัสเซียก็พยายามหาสันติสุขภายใน การเกษตร โรงงาน เหมืองแร่ และอุตสาหกรรมเกลือเรียกร้องความสนใจ จักรพรรดินีเห็นหนทางสู่ความดีส่วนรวมในการรับประกันความอดทนทางศาสนาและการปฏิบัติตามกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียตลอดทั่วทั้งพื้นที่
แม้ว่างานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมุฟตียังไม่ได้รับการกำหนด ทันทีหลังจากการแต่งตั้ง มุฟตีก็เริ่มต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเผยแพร่อิทธิพลของเขาในภูมิภาคบริภาษ ประการแรก เขาส่งจดหมายสั่งสอนไปยัง Lesser Horde พวกเขาลงนามโดย "ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของชาว Kyrgyz-Kaisak" เน้น: หากไม่มีเขา มุสลิม เจตจำนงของมุลลาห์และบริภาษเกี่ยวกับอัลโคราน พวกเขาก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะอธิบายอะไรด้วยตนเอง เตือน: พวกมุลลาห์ที่เรียกร้องให้มุสลิมรัสเซียเข้าข้างท่าเรือออตโตมัน ต่างก็ประพฤติตนและพวกเร่ร่อนในที่ราบกว้างใหญ่ต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บ่งบอกว่าทุกคนควรสงบสติอารมณ์และเชื่อฟังคทาของรัสเซีย เพราะมีเพียงรัสเซียที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถรับประกันชีวิตที่สงบสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของอาสาสมัครได้
มุฟตี ฮูเซนอฟเขียนว่า “แม้ว่าเราจะอยู่ภายใต้การสร้างดั้งเดิมแห่งเดียว” มุฟตี ฮูเซนอฟเขียน “มีความแตกต่างกันมากระหว่างชาวมุสลิมภายใต้การปกครองของสุลต่านตุรกีและพระมหากษัตริย์ตลอดเดือนสิงหาคมของเรา เนื่องจากกษัตริย์แต่ละพระองค์ควบคุมจิตใจของตนเองใน โดยให้เหตุผลว่าพระธรรมเทศนานั้นมีความเหมาะสมสำหรับสิ่งหนึ่งและไม่ใช่สำหรับอีกประการหนึ่ง มี.
คำแนะนำเหล่านี้ของมุฟตีถูกส่งทันทีจากที่ราบคาซัคไปยัง Bukhara และ Khiva เพื่อตรวจสอบ จากนั้นพวกเขาตอบด้วยความโกรธเคืองซึ่งคำตักเตือนของ Mukhamedzhan Khuseinov ถูกเรียกว่าเป็นอาชญากรและมุสลิมเองก็เป็นคนหลอกลวง สิ่งที่น่าหงุดหงิดเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่า Khuseynov ตระหนักถึงสงครามที่ยุติธรรมที่รัสเซียกำลังต่อสู้กับสุลต่านตุรกีซึ่งเป็นหัวหน้าของชาวมุสลิมตะวันออกทั้งหมด
มุฟตีแม้จะมีความเห็นของบูคาราและคีวา ก็ยังคงส่งจดหมายไปยังกลุ่มเล็ก ๆ ต่อไป ในฤดูหนาวเขาเดินทางไปอูราลสค์ เขาได้พบกับหัวหน้าคนงานและอิหม่ามของคาซัคเป็นเวลาหลายเดือนติดต่อกัน ในต้นฤดูใบไม้ผลิ ทันทีที่หิมะละลาย มุฟตี คูไซนอฟก็ออกเดินทางพร้อมกับกลุ่มคนไปยังดินแดนบริภาษ ร่อนเร่ร่อนเร่ไปตามหลังชนเผ่าเร่ร่อน โน้มน้าวใจและส่งเสริม
หลังจากกลับจากที่ราบบริภาษแล้ว Mufti Khuseynov ได้ไปเยี่ยมเมืองหลวงบ่อยครั้ง เขาได้รับฟังจากจักรพรรดินีแคทเธอรีนซึ่งรับรองความปรารถนาดีของเขาและกลับมาที่อูฟาพูดด้วยความทะเยอทะยาน เขาประกาศว่าต่อจากนี้ไปเขาจะเท่ากับยศชั้นหนึ่ง อย่างน้อยก็ถึงพลโท (ในเวลานั้นตำแหน่งผู้ว่าราชการของ Osip Igelstrom) และด้วยเหตุนี้เขาจึงควรถูกเรียกว่า "ยอดเยี่ยมและอธิการ".
ฉันขอเตือนคุณว่าสิทธิ์ในการได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพในจักรวรรดิรัสเซียนั้นได้รับการจัดอันดับ บุคคลของชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 ได้รับการกล่าวถึง "ฯพณฯ ของคุณ", ที่ 3 และ 4 - เพียงแค่ "ความเป็นเลิศ", ที่ 5 - "ฯ ของคุณ", ที่ 6 และ 7 - "ฯพณฯ ของคุณ" ฯลฯ ทรงกลมฝ่ายวิญญาณถูกควบคุมในลักษณะเดียวกันมหานครและอัครสังฆราชได้รับการกล่าวถึงโดย "Your Eminence" ถึงบิชอป - "Your Eminence" ถึงเจ้าอาวาส - "Your Reverend" ถึงนักบวช - "สาธุคุณ" …
ความปรารถนาของมุฟตีที่ถูกเรียกว่า "อธิการและอธิการ" ทำให้เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นหงุดหงิด แต่ในอีกแง่หนึ่ง ไม่ชัดเจนถึงความสำคัญที่เขาเพิ่งได้มาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สิ่งนี้จำเป็นต้องได้รับการชี้แจง คำขอที่เกี่ยวข้องจากผู้ว่าการอูฟาถูกส่งไปยังวุฒิสภา ไม่พอใจกับสิ่งนี้ ผู้ว่าการ Igelstrom เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาหารือเกี่ยวกับกิจการกับเลขานุการของจักรพรรดินี เจ้าชาย A. A. Bezborodko
ปีเตอร์สเบิร์กตะลึง! ปรากฎว่า Khuseynov สูงเกินไปและเร็วเกินไป พวกเขาตัดสินใจว่า: มุสลิมเพิ่งเริ่มทำงาน มีอีกมากที่ต้องทำ สถานะที่สูงเกินไปของมุฟตีอาจบ่อนทำลายการบริหารงานของภูมิภาค ถือว่าถูกต้องที่ Mufti Khuseynov อยู่ภายใต้คำสั่งของผู้ว่าราชการจังหวัดและเรียกว่า "ระดับสูง" Igelstrom ควรชี้ให้เห็น Khuseinov ว่าหน้าที่ของมุฟตีคือการจัดการกิจการตามระดับศาสนาของเขาเท่านั้นและเขาไม่ควรกังวลเรื่องฆราวาส!
หลังจากการก่อตั้งกลุ่มมุสลิม สิ่งสำคัญเปลี่ยนไป - ขั้นตอนการแต่งตั้งนักบวชมุสลิม ในรัสเซียส่วนใหญ่ ตอนนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของกฎหมายทางโลกที่คำนึงถึงหลักการของศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับประเพณีท้องถิ่น
ขั้นตอนนี้ไม่ได้กำหนดขึ้นทันที แม้แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ในพื้นที่ห่างไกล แต่ยังรวมถึงในเมืองด้วย อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนการอนุมัติมุลเลาะห์โดยมุฟเทียตและเจ้าหน้าที่ของจังหวัดได้กระตุ้นให้เกิดข้อเท็จจริงที่ว่า "มุลเลาะห์ที่ระบุ" กลายเป็นตำแหน่งและอาชีพ
สิทธิและสิทธิพิเศษอย่างเป็นทางการสำหรับคนรับใช้ของมัสยิดมีน้อย เอกสิทธิ์เพียงอย่างเดียวที่บัญญัติไว้ในกฎหมายคือได้รับการยกเว้นโทษทางร่างกาย นอกจากนี้ สังคมชนบทได้รับการยกเว้นอิหม่ามจากภาษีและอากรที่เป็นตัวเงินและสิ่งของ (เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นมุลลอฮ์ที่มีส่วนร่วมในการซ่อมแซมถนน สะพาน หรือการขนส่งสินค้าบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับเพื่อนชาวบ้าน). ตัวแทนของนักบวชมุสลิมระดับล่างได้รับเหรียญรางวัลจากรัฐบาลเป็นระยะ
รัฐบาลไม่ได้จ่ายเงินให้กับมุลละห์ แม้ว่าจะมีการพูดคุยกันถึงประเด็นนี้มากกว่าหนึ่งครั้งก็ตาม ดังนั้น เมื่อพวกเขาเขียนเกี่ยวกับ mullahs ที่ระบุไว้ในสมัยของจักรวรรดิรัสเซียในฐานะเจ้าหน้าที่ของรัฐ พวกเขาทำผิดพลาดอย่างมหันต์ - การขาดเงินเดือนของรัฐและการเลือกตั้งทำให้พวกเขาต้องพึ่งพานักบวชมากกว่าหน่วยงานท้องถิ่น นั่นคือเหตุผลที่พระราชกฤษฎีกาในชนบทจำนวนมากคัดค้านกฎระเบียบของรัฐบาลที่ละเมิดสิทธิของชุมชนมหาลาที่เลือกพวกเขา
ในปี ค.ศ. 1790-1792 อเล็กซานเดอร์ เพิทลิ่งได้รับตำแหน่งผู้ว่าการรัฐโอเอ อิเกลสตรอม ซึ่งออกไปทำสงครามกับสวีเดน ในตำแหน่งผู้ว่าการซิมบีร์สค์และอูฟา เขาคุ้นเคยกับสถานการณ์ในภูมิภาคนี้เป็นอย่างดี แต่เขามีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับวิธีการจัดการ
ผู้สืบทอดของ Igelstrom เชื่อว่าระเบียบและการเชื่อฟังของชาวบริภาษสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการบีบบังคับที่รุนแรงเท่านั้น Mufti Khuseynov อ้างอิงจาก Peutling แสดงความสุภาพต่อชนเผ่าและเผ่าต่างๆ ที่กลายเป็นสัญชาติรัสเซียมากเกินไป แต่ไม่ได้หยุดการจู่โจมและการโจรกรรม Peutling ยังรู้สึกหงุดหงิดกับการเรียกร้องของพวกมุสลิมอย่างต่อเนื่องต่อการบริหารจังหวัดด้วยการร้องขอให้ปล่อยชาวคาซัคที่กักขังอยู่ในป้อมปราการชายแดนที่ถูกจับกุมในข้อหาโจรกรรม จำนวนเงินที่ชาวมุสลิมเรียกร้องจากคลังเพื่อเป็นของขวัญแก่หัวหน้าคนงานคาซัคก็โกรธเคืองเช่นกัน เมื่อพิจารณาว่า Mukhamedzhan Khuseinov เป็นคนที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตราย Peutling ถอดเขาออกจากการเข้าร่วมในภารกิจทางการทูต
ดังนั้นช่วงเวลาของกิจกรรมที่มีพายุของ Mufti Khuseinov จึงถูกแทนที่ด้วยความสงบครั้งแรกและจากนั้นด้วยความสงบอย่างสมบูรณ์อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลานั้น อำนาจทางศาสนาของมุฟตีในหมู่ชนชั้นสูงของคาซัคนั้นยิ่งใหญ่ และการที่เขาออกจากกิจการทำให้เกิดความสับสนในครั้งแรก และจากนั้นก็เปิดเผยความไม่พอใจของสุลต่าน ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2333 ผู้นำของชาวบริภาษ Kara-Kabek biy และ Shubar biy ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อรัฐบาลด้วยการร้องขอ "ว่าในอนาคตคนบริภาษควรถูกปกครองร่วมกันโดย Baron Igelstrom และ Mufti Mukhamedzhan และผู้คนทำลายล้าง zhuz ของเรา (หมายถึง Peutling - SS) ของเราถูกลบออกจากเราแล้ว " เห็นได้ชัดว่าแนวคิดในการปลดผู้ว่าการนายพล Peutling ออกจากตำแหน่งได้รับแรงบันดาลใจจากสุลต่านคาซัคโดย Mufti Mukhamedzhan Huseynov เอง
อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1794 รองผู้ว่าการผู้ว่าการอูฟา สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง เจ้าชายอีวาน มิคาอิโลวิช บาราตาเยฟ ได้แจ้งกับสถานฑูตทหารว่าผู้ว่าการอูฟา Peutling ถูกสั่งปลดโดยกองบัญชาการของจักรวรรดิ และเขาคือเจ้าชาย Baratayev ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ของผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้ว่าราชการจังหวัด
นี่เป็นอีกหนึ่งชัยชนะของมุฟตีคูไซนอฟ
และตอนนี้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ ผู้หญิงเข้ามาในชีวิตของคนอื่นและก่อร่างใหม่ในแบบที่พวกเขาทำกับชุดของพวกเขา อีกครั้งมีผู้ล่อลวงอยู่ในชะตากรรมของ Mufti Khuseinov เธอชื่อไอชา หญิงชาวตุรกี หญิงม่ายของผู้บัญชาการป้อมปราการอิซมาอิล ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการจู่โจมโดยกองทหารรัสเซีย ตามความประสงค์ของโชคชะตาเธอลงเอยที่รัสเซียในคาซาน - ที่นี่เธอแต่งงานกับพ่อค้าชื่อดังของสมาคมที่สอง S. Apanaev ในไม่ช้าเขาก็ตายโดยปล่อยให้หญิงม่ายมีลูกสองคนและมรดกมหาศาล เป็นเวลาสามปีที่คู่ครองจากข้าราชการและพ่อค้าแสวงหา Aisha แต่เธอปฏิเสธพวกเขาทั้งหมด
เมื่อมาถึงคาซานเพื่อพบกับจักรพรรดิพอลที่ 1 มุสลิมตามคำแนะนำของขุนนางผู้อาวุโสแห่งคาซานโคไซยาเชฟก็หยุดที่บ้านของไอชา ปฏิคมรู้สึกทึ่งกับขุนนางของ Khuseinov Mufti Aisha หลงใหลในความเป็นผู้หญิงและความงาม เตียงเป็นพื้นที่ที่ใกล้กับพื้นที่มากที่สุด ความสุขที่มีชีวิตชีวาที่สุดจบลงด้วยความสั่นเทาที่เกือบจะเจ็บปวด ดูเหมือนกำลังจะตาย แต่เมื่อเขาฟื้นขึ้นมา เขาพบว่าไอชานอนอยู่ข้างๆ เขา ขดตัวเป็นลูกบอล หมอนและผ้าปูที่นอนยู่ยี่เก็บร่องรอยความร้อนไว้ ชุดที่แขวนอยู่บนเก้าอี้ในโครงร่างที่นุ่มนวลของความสบายและไร้พลัง จากนั้นเขาก็คิดไม่ถึงว่าไอชาจะเรียกร้องตำแหน่งสิงโตตัวเมียเพราะมีเพียงเธอเท่านั้นที่นอนอยู่ข้างสิงโต
ชีวิตของพวกเขาอยู่ด้วยกันไม่นาน Mufti Khuseynov เมื่อได้ยินว่า Aisha และหัวหน้าตุลาการถูกขบขันแบบคู่ขนานก็ออกจากคาซานทันที เมื่อถูกปฏิเสธและโกรธ Aisha เริ่มส่งคำร้องต่อศาลและรัฐบาล ในพวกเขาเธอแย้งว่า Huseynov เข้าสู่การเป็นพันธมิตรการแต่งงานกับเธอและใช้ทรัพย์สินของเธอซึ่ง Aisha เรียกร้องให้ส่งคืน
ในปี ค.ศ. 1801 มุสลิมซึ่งกลับมาจากมอสโกซึ่งเขาเข้าร่วมพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถูกควบคุมตัวในคาซานเพราะปฏิเสธที่จะปรากฏตัวในศาล ผู้พิพากษาของเมืองตัดสินตามที่ Khuseinov ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานหลอกลวงพ่อค้าและสั่งให้กู้คืนจากเขาประมาณสามและครึ่งพันรูเบิล
ในบางครั้ง พวกมุฟตีปฏิเสธที่จะชดใช้ค่าเสียหาย แต่ทางการอูฟาก็ยืนกรานให้ทำเช่นนี้ Khuseynov เสนอที่ดินบางส่วนของเขาในเขต Ufa เพื่อเป็นการชดเชยจากนั้นต่างหูเพชรของภรรยาผู้ล่วงลับของเขา รัฐบาลจังหวัดปฏิเสธการชดเชยในรูปแบบนี้และนายกเทศมนตรีอูฟาพร้อมกับปลัดอำเภอส่วนตัวซึ่งอธิบายทรัพย์สินของมุฟตีได้เกือบทั้งหมด
เรื่องนี้เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง … พวกมุฟตีตัดสินใจแต่งงานโดยเร็วที่สุด ตอนแรกเขาตั้งใจจะแต่งงานกับลูกสาวของ Khan Nurali ซึ่งลี้ภัยอยู่ในอูฟา ไม่ชัดเจนว่าอะไรขัดขวางการแต่งงาน อาจเป็นการเสียชีวิตของ Khan Nurali ที่ตามมาหลังจากนั้นไม่นาน แต่การแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้น
ต่อไปคือความพยายามของมุสลิมที่จะแต่งงานกับลูกสาวของคีร์กีซ-คายซัค ข่าน อิชิม ก่อนหน้านี้ Khuseinov ได้รับความยินยอมจากสุลต่านจากนั้นพวกเขาก็ส่งคำร้องถึงจักรพรรดิ Paul I.ได้รับอนุญาตแล้ว แต่ในขณะที่มีการติดต่อกัน ลูกสาวของข่าน อิชิม กระโดดออกไปแต่งงานกับลูกชายของสุลต่านไซยานิเบก มุฟตีส่งจดหมายถึงพอลที่ 1 เพื่อขอคืนคู่หมั้นของเขา อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิได้แนะนำในเรื่องการแต่งงานว่าอย่าพึ่งจักรพรรดิ แต่ให้พึ่งตัวเองเท่านั้น!
จากนั้นชาวมุสลิมก็เริ่มมองหาเจ้าสาวที่น่าเชื่อถือมากขึ้น เธอกลายเป็นญาติของ Khan Aichuvak ลูกสาวของอดีต Khiva Khan Karay-Sultan งานแต่งงานเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 1800 ในเมือง Orenburg สังคมคาซัคชั้นยอดทั้งหมดมีอยู่รวมถึงเจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ดำเนินการตรวจสอบจังหวัดในเวลานั้น - วุฒิสมาชิก M. G. Spiridonov และ N. V. Lopukhin ภรรยาของมุฟตีชื่อ Karakuz แต่ Mukhamedzhan Khuseynov เรียกเธอว่า Lizaveta ในภาษารัสเซีย ความรักของผู้หญิงที่ไม่มีส่วนกลับ ไม่แยแสโอ้อวดชาย น้ำลายขมออกมาเรียกว่าบอระเพ็ด …
หลังจากการตรวจสอบของคณะสงฆ์และการออกใบรับรองได้ถูกจัดตั้งขึ้นใน muftiate ปัญหาก็เกิดขึ้น - ผู้มีอิทธิพลบางคนจากเหวและมุลลาห์ปฏิเสธที่จะผ่านการสอบ อำนาจของมุฟตีไม่เป็นที่รู้จัก ความจริงก็คือหลักการของการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งซึ่งได้รับการแนะนำโดยมุสลิมนั้นขัดแย้งกับประเพณีการเลือกมุลลาห์โดยชุมชนมาฮาลมุสลิมซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคอูราล - โวลก้า
ก่อนหน้านี้ชุมชนได้เลือกคนที่รู้จักและเคารพนับถือเป็นอย่างดี มุลเลาะห์ที่ได้รับเลือกกลายเป็นครู ผู้พิพากษา แพทย์ ที่ปรึกษา ซึ่งพวกเขาหันไปหาประเด็นใดๆ พวกมุฟติเอตได้ตั้งการควบคุมเหนือมุลเลาะห์ที่คัดเลือกมาโดยเสรี ได้ฝ่าฝืนคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น
ฝ่ายตรงข้ามหลักของพวกกบฏถูกระบุ Abyz กลายเป็นพวกเขา พวกเขาเป็นใคร?
ที่หัวของชุมชนชนบทแต่ละแห่งเป็นกลุ่มคนรุ่นเก่า - Aksakals ที่มีประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญและมีอิทธิพลต่อประชากรซึ่งทำให้การตัดสินใจของสภาผู้สูงอายุบังคับสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชน นอกจากสภาผู้อาวุโสและการประชุมใหญ่แล้ว แต่ละหมู่บ้านยังมีอบิสเป็นหัวหน้า ซึ่งมาจากภาษาอาหรับ "ฮาฟิซ" ซึ่งรู้จักอัลกุรอานด้วยใจ อันที่จริง อบิสมีความรู้ต่างกัน ในบางหมู่บ้านแม้แต่คนที่ไม่รู้หนังสือที่รู้จักคำอธิษฐานและอายาตจากอัลกุรอานหลายครั้ง แต่ผู้ที่โดดเด่นด้วยศีลธรรมหรือคุณธรรมพิเศษก็ถูกเรียกว่าอะบีซ
ในกรณีที่เกิดการโต้เถียงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในหมู่บ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะหันไปหา abyz เหวในชุมชนชนบทที่แยกตัวออกจากโลกกลายเป็นผู้พิทักษ์ประเพณีและผู้พิทักษ์สิทธิของมหาลี โดยไม่คำนึงถึงความรู้และการปฏิบัติตามชื่อพวกเขากลายเป็นตัวนำของ "อิสลามพื้นบ้าน" ที่แปลกประหลาดมากด้วยลัทธิของนักบุญ - Awliys ด้วยการบูชาแหล่งศักดิ์สิทธิ์สุสานและสุสานด้วยแนวคิดของเมืองบัลแกเรีย เป็นศาลเจ้าของภูมิภาคอูราล - โวลก้าซึ่งเกินมูลค่าเมกกะ !
ไม่รู้จักอำนาจทางจิตวิญญาณของมุฟตีและสมัชชาทางจิตวิญญาณ, abyz หลังจากที่ Ufa muftiat เริ่มออกกฤษฎีกาสำหรับสำนักสงฆ์พบว่าตัวเองขัดแย้งกับ mullahs ที่ระบุและวิพากษ์วิจารณ์นวัตกรรม พวกเขาไม่พอใจกับข้อกำหนดที่เข้มงวดใหม่สำหรับการศึกษาศาสนาและความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามที่ยืมมาจากบูคารา พวกเขาไม่ยอมรับขั้นตอนของการสอบ ซึ่งผู้ใหญ่และผู้มีเกียรติสามารถเข้าไปยุ่งได้ ฉันยังไม่ชอบความจริงที่ว่า mullahs นอกเหนือจากการเลือกตั้งในชุมชน ควรได้รับการอนุมัติจากหน่วยงานระดับจังหวัด ดังนั้น ในตอนแรก เมื่อมุสลิมะห์เพิ่งเริ่มทำงาน มุลเลาะห์ที่ถูกแต่งตั้งบางคนก็ถูกอาบีซขับออกจากมัสยิด ตัวอย่างเช่น มันเกิดขึ้นในมัสยิดที่มีชื่อเสียงในงาน Makaryevskaya และในที่อื่นๆ อีกหลายแห่ง ขบวนการ Abyz ได้ปลุกปั่นสังคมมุสลิม ชีคผู้มีอำนาจบางคนของ Sufi หรือ ishans ตามที่พวกเขาถูกเรียกในภูมิภาค Ural-Volga เข้าร่วมด้วย
การดำเนินคดี ศาล ซึ่งเกี่ยวข้องกับมุสลิม ทำลายชื่อเสียงของเขา หากเรื่องราวกับผู้หญิงไม่มีอันตรายในระดับใดระดับหนึ่ง ข้อกล่าวหาจากนักบวชมุสลิมก็ยากที่จะทนได้
ในปี ค.ศ. 1803 มุฟตีถูกกล่าวหาว่าละเมิดกฎหมายชารีอะห์ ในคำร้องที่จ่าหน้าถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย V. P. Kochubei, Abdulla Khisametdinov บางคนระบุการกระทำผิดของมุฟตี: การสวมใส่เสื้อผ้าผ้าไหม, การใช้จานทอง, การไม่ปฏิบัติตามคำอธิษฐานห้าเท่า จดหมายดังกล่าวอ้างถึงข้อเท็จจริงของการใช้อำนาจโดยเด็ดขาด รวมถึงการถอดถอนโดยไม่ชอบด้วยกฎหมายของผู้ที่ไม่ชอบมุฟตี ตลอดจนการคุ้มครองขุนนางในเทศมณฑลที่รับสินบน สุดท้าย ข้อกล่าวหาที่ร้ายแรงที่สุดคือการรับเงินในระหว่างการเยี่ยมชมชุมชน ตลอดจนการรับสินบนเมื่อทำการสอบ
Abdulla Khisametdinov เขียนว่าในระหว่างการพิจารณาคดีของอิหม่าม มุฟตี “รับเอาจากมูลลาห์ 20, 30 และ 50 รูเบิล และบางครั้งก็มากกว่านั้น หากเกิดขึ้นว่าหนึ่งในนั้นไม่ให้เงินเขาในระหว่างการทดสอบเขาจะถามคำถามดังกล่าวซึ่งอาจไม่มีอยู่เลย ดังนั้นเขาจึงหักล้างความรู้ในเรื่องนั้นและเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปสำหรับผู้ที่ไม่ให้สินบนจะกลายเป็นอิหม่าม"
หนึ่งปีต่อมา คุณของหมู่บ้าน Lagirevo แห่งตำบล Bashkir ที่ 8 Yanybai Ishmukhametov ได้กล่าวหาพวกมุสลิมในลักษณะเดียวกัน Ishmukhametov ให้การในห้อง Orenburg ของศาลอาญาและศาลแพ่ง แต่ความหวังของ Akhun ในการดำเนินคดีทางศาลนั้นไม่สมเหตุสมผล - mullahs ถูกเรียกตัวเพื่อสอบปากคำกับรัฐบาลจังหวัดซึ่ง Mukhamedzhan Huseynov ปรากฏตัวด้วยรูปลักษณ์ของเขาทำให้ผู้ร้องเรียนยอมจำนนและด้วยคำถามเพิ่มเติมก็ทำลายพวกเขาอย่างสมบูรณ์
ตามคำสั่งส่วนตัวของผู้ว่าการ Volkonsky ได้มีการสอบสวนเพิ่มเติมอย่างละเอียด เจ้าหน้าที่ตุลาการได้สัมภาษณ์มุลลาห์และประชากรมุสลิมในหลายเขตของจังหวัดโอเรนเบิร์กและคาซาน นักบวชส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะให้สินบนแก่พวกมุสลิม ในเวลาเดียวกัน หลาย mullahs ของจังหวัด Kazan และ Orenburg แสดงให้เห็นว่า Mukhamedzhan Khuseynov กำลังถวายบูชา ในจังหวัดคาซาน มีข่าวลือคลุมเครือเกี่ยวกับการติดสินบนของมุฟตีกระจายไปในหมู่ประชากร แต่ข้อเท็จจริงเหล่านั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริง
Mukhamedzhan Huseynov เป็นยังไง? เขาโกรธมากและเรียกร้องให้พิจารณาข้อกล่าวหาทั้งหมดที่มีต่อเขาในวุฒิสภาปกครอง มุสลิมเชื่อว่ามีเพียงจักรพรรดิเท่านั้นที่สามารถให้สิทธิ์ขั้นสุดท้ายในการดำเนินคดีอาญากับเขาได้ ความเพียรของมุฟตีได้รับผลตอบแทน AN Golitsyn ในข้อความถึงผู้ว่าราชการ GS Volkonsky ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2354 เขียนว่า "การพิจารณาคดีของมุสลิมในห้องขังได้รับคำสั่งจากจักรพรรดิให้หยุดพวกมุสลิมในอนาคตหากพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในการดำเนินการภายใต้ศาล พวกเขาจะต้องถูกพิจารณาคดีในสภาปกครองตั้งแต่รายงานถึงพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ผ่านหัวหน้าผู้บริหารกรมกิจการจิตวิญญาณแห่งสารภาพต่างประเทศ"
ด้วยเหตุนี้ อันเป็นผลมาจากการดำเนินคดีอันยาวนาน หัวหน้าสมัชชาฝ่ายวิญญาณจึงบรรลุถึงความขัดขืนไม่ได้ของบุคคลของเขา ดังนั้นจึงเป็นการยกระดับสถานะของมุฟตีอย่างมีนัยสำคัญ
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Mufti Khuseinov ยังคงเป็นบุคคลสำคัญในโลกมุสลิมของรัสเซีย กิจกรรมของเขาในฐานะนักการทูตและคนสนิทขยายตัวอย่างมาก มุฟตีไปที่คอเคซัสซึ่งเขาได้รับนักโทษชาวรัสเซียจาก Kabardians จัดศาลชนเผ่าท่ามกลางชาวภูเขาตามกฎหมายชาเรียและแนะนำขั้นตอนในการสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อมงกุฎรัสเซียในอัลกุรอาน ในปี ค.ศ. 1805 เขาเข้าร่วมในคณะกรรมการลับเกี่ยวกับกิจการของชาวเติร์กเมนที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลแคสเปียน
มุฟตีได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสภามหาวิทยาลัยคาซานและสมาคมเศรษฐกิจเสรีแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยทั่วไปแล้ว ผู้ร่วมสมัยประเมินมุฟตีรัสเซียคนแรกในฐานะรัฐบุรุษและบุรุษแห่งจักรวรรดิ เมื่อเวลาผ่านไป มุฟติเอตก็รวมตัวกันมากขึ้นเรื่อยๆ ในอาณาเขตของภูมิภาคอูราล-โวลก้าทั้งหมดและทางตะวันตกของไซบีเรีย การแต่งตั้งตำแหน่งทางจิตวิญญาณค่อยๆ กลายเป็นสิทธิพิเศษที่ไม่มีเงื่อนไขของเขา
