Trubetskoy Nikolai Sergeevich (พ.ศ. 2433-2481) - หนึ่งในนักคิดที่เป็นสากลมากที่สุดของชาวรัสเซียพลัดถิ่น นักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่น นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง เกิดในปี พ.ศ. 2433 ที่กรุงมอสโกในครอบครัวอธิการบดีมหาวิทยาลัยมอสโกศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มีชื่อเสียง S. N. Trubetskoy ครอบครัวซึ่งมีนามสกุลเจ้าโบราณเป็นของตระกูล Gediminovich ซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นของรัสเซียเช่นโบยาร์และนักการทูต Alexei Nikitich (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1680) จอมพล Nikita Yurievich (1699-1767) สหายของ NI Novikov นักเขียน Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), นักปรัชญาทางศาสนา Sergei Nikolaevich (1862-1905) และ Evgenia Nikolaevich (1863-1920), ประติมากร Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). บรรยากาศของครอบครัวซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางปัญญาและจิตวิญญาณของมอสโกสนับสนุนการปลุกความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในยุคแรก ตั้งแต่สมัยเรียน N. Trubetskoy เริ่มศึกษาชาติพันธุ์วรรณนา การศึกษาคติชนวิทยา ภาษาศาสตร์ตลอดจนประวัติศาสตร์และปรัชญา ใน 1,908 เขาเข้าคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโก, เข้าร่วมชั้นเรียนในวงจรของภาควิชาปรัชญาและจิตวิทยาและจากนั้นในภาควิชาวรรณคดียุโรปตะวันตก. ในปี พ.ศ. 2455 เขาสำเร็จการศึกษาจากภาควิชาภาษาศาสตร์เปรียบเทียบเป็นครั้งแรกและถูกทิ้งไว้ที่แผนกมหาวิทยาลัยหลังจากนั้นเขาถูกส่งไปยังเมืองไลพ์ซิกซึ่งเขาศึกษาหลักคำสอนของโรงเรียนไวยากรณ์รุ่นเยาว์
กลับไปมอสโคว์เขาตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับคติชนวิทยาคอเคเซียนเหนือ ปัญหาของภาษา Finno-Ugric และการศึกษาสลาฟ เขาเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในมอสโก Linguistic Circle ซึ่งพร้อมกับประเด็นทางภาษาศาสตร์ร่วมกับนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนเขาศึกษาและพัฒนาตำนาน, ชาติพันธุ์วิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา, ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม, เข้าใกล้ธีมยูเรเชียนในอนาคตอย่างใกล้ชิด หลังจากเหตุการณ์ในปี 2460 งานมหาวิทยาลัยที่ประสบความสำเร็จของ N. Trubetskoy ถูกขัดจังหวะและเขาออกจาก Kislovodsk และสอนในมหาวิทยาลัย Rostov เป็นระยะเวลาหนึ่ง ได้ข้อสรุปทีละน้อยว่าพวกพรี-สลาฟมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางวิญญาณกับตะวันออกมากกว่าตะวันตก ซึ่งในความเห็นของเขา การติดต่อส่วนใหญ่ดำเนินการในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ
ในปี 1920 N. Trubetskoy ออกจากรัสเซียและย้ายไปบัลแกเรีย และเริ่มกิจกรรมการวิจัยและการสอนที่มหาวิทยาลัยโซเฟียในฐานะศาสตราจารย์ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่โด่งดังของเขาเรื่อง "Europe and Humanity" ซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับการพัฒนาอุดมการณ์ของชาวเอเชีย ต่อจากนั้นกิจกรรมของ N. Trubetskoy พัฒนาขึ้นในสองทิศทาง: 1) วิทยาศาสตร์ล้วนๆ อุทิศให้กับปัญหาทางภาษาและภาษาศาสตร์ (งานของวงกลมปรากซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของระบบเสียงของโลกจากนั้นจึงทำการวิจัยหลายปีในกรุงเวียนนา) 2) วัฒนธรรมและ อุดมการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในขบวนการยูเรเชียน … N. Trubetskoy เข้าใกล้ PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky ตีพิมพ์ใน "Eurasian time books" และ "chronicles" ซึ่งจัดทำรายงานเป็นระยะในเมืองต่างๆ ของยุโรป ในการพัฒนาความคิดแบบเอเชีย ข้อดีหลักของ N. Trubetskoy รวมถึงแนวคิดเรื่อง "ด้านบน" และ "ด้านล่าง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย หลักคำสอนของ "ลัทธิชาตินิยมที่แท้จริง" และ "ความรู้ในตนเองของรัสเซีย"
เนื่องจากลักษณะทางจิตวิทยาของเขา N. Trubetskoy ชอบงานวิชาการที่เงียบสงบมากกว่าการเมืองแม้ว่าเขาจะต้องเขียนบทความในรูปแบบของวารสารศาสตร์การเมือง แต่เขาหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจกรรมขององค์กรและการโฆษณาชวนเชื่อ และรู้สึกเสียใจเมื่อลัทธิยูเรเซียนกลายเป็นการเมือง ดังนั้นในเรื่องราวกับหนังสือพิมพ์ Eurasia เขาจึงได้รับตำแหน่งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้อย่างชัดเจนเมื่อเทียบกับปีกซ้ายของขบวนการและออกจากองค์กร Eurasian กลับมาพิมพ์ต่อในฉบับปรับปรุงในอีกไม่กี่ปีต่อมา
ปีสุดท้ายของชีวิต N. Trubetskoy อาศัยอยู่ในเวียนนาซึ่งเขาทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาสลาฟที่มหาวิทยาลัยเวียนนา หลังจาก Anschluss ออสเตรียถูกคุกคามโดย Gestapo ส่วนสำคัญของต้นฉบับของเขาถูกยึดและถูกทำลายในเวลาต่อมา ตามคำให้การของ L. N. Gumilyov ผู้ซึ่งได้รับข้อมูลนี้จาก P. N. Savitsky N. Trubetskoy ไม่ได้ถูกจับเพียงเพราะเขาเป็น "เจ้าชายขุนนาง แต่มีการค้นหาซ้ำและหยาบมากในอพาร์ตเมนต์ของเขา กล้ามเนื้อหัวใจตายและการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร " เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2481 ตอนอายุ 48 ปี N. Trubetskoy เสียชีวิต
บทความนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2468
บรรดาประชาชาติล้อมข้าพเจ้าไว้ แต่ในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้นำพวกเขาลงมา
ป.ล. 117, 10
ใน Transcaucasia มี: ชาวอาร์เมเนียที่ได้รับเสมอมาและจะยึดมั่นในการปฐมนิเทศของรัสเซีย ไม่ว่ารัฐบาลรัสเซียจะเป็นอย่างไร จะไม่มีการแบ่งแยกดินแดนอาร์เมเนียที่ร้ายแรง เป็นเรื่องง่ายเสมอที่จะทำข้อตกลงกับอาร์เมเนีย แต่การเดิมพันกับอาร์เมเนียจะเป็นความผิดพลาด แข็งแกร่งทางเศรษฐกิจโดยจดจ่ออยู่กับความเป็นผู้นำของชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมดของ Transcaucasia พวกเขาในเวลาเดียวกันมีความเกลียดชังสากลที่ถึงระดับความเกลียดชังในหมู่เพื่อนบ้าน การทำให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพวกเขาจะหมายถึงความเกลียดชังและความเกลียดชังนี้เกิดขึ้น ตัวอย่างของนโยบายของยุคก่อนการปฏิวัติซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัสเซียถูกทิ้งให้อยู่กับอาร์เมเนียเพียงคนเดียวและหันหลังให้กับตัวเองกับชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดของทรานส์คอเคซัสควรเป็นบทเรียน นอกจากนี้ ปัญหาอาร์เมเนียยังเป็นปัญหาระหว่างประเทศในระดับหนึ่ง ทัศนคติของรัฐบาลรัสเซียที่มีต่อชาวอาร์เมเนียในคอเคซัสต้องประสานงานกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตุรกี
นับตั้งแต่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ชาวจอร์เจียได้รับการยอมรับในสิทธิของตน อย่างน้อยก็เพื่อเอกราช และเป็นไปไม่ได้ที่จะโต้แย้งสิทธิเหล่านี้กับพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน เนื่องจากสถานการณ์นี้ทำให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนในจอร์เจีย รัฐบาลรัสเซียทุกแห่งจึงต้องต่อสู้กับมัน หากรัสเซียต้องการรักษาน้ำมันบากู (โดยที่มันแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักษาไม่เพียง แต่ Transcaucasia เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทือกเขาคอเคซัสเหนือด้วย) ก็ไม่อนุญาตให้จอร์เจียเป็นอิสระ ความยากและความซับซ้อนของปัญหาจอร์เจียอยู่อย่างแม่นยำในความจริงที่ว่าขณะนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่รู้จักความเป็นอิสระบางส่วนของจอร์เจีย และไม่อนุญาตให้ยอมรับความเป็นอิสระทางการเมืองอย่างเต็มที่ ควรเลือกเส้นกลางที่รู้จักกันดีที่นี่ ยิ่งกว่านั้นเส้นที่ไม่ก่อให้เกิดการพัฒนาความรู้สึกแบบรุสโซฟิกในสภาพแวดล้อมแบบจอร์เจีย … เราควรเรียนรู้ตำแหน่งที่ชาตินิยมจอร์เจียใช้รูปแบบที่เป็นอันตรายตราบเท่าที่มันถูกตื้นตันด้วย องค์ประกอบบางอย่างของยุโรป ดังนั้นการแก้ปัญหาที่ถูกต้องสำหรับคำถามจอร์เจียสามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของการเกิดขึ้นของชาตินิยมจอร์เจียที่แท้จริงเท่านั้นนั่นคือรูปแบบจอร์เจียพิเศษของอุดมการณ์ยูเรเซียน
ในแง่ของตัวเลข อาเซอร์ไบจานเป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของทรานส์คอเคซัส ลัทธิชาตินิยมของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมาก และในบรรดาชนชาติทรานส์คอเคเซีย พวกเขามีความคงเส้นคงวามากที่สุดในความรู้สึกแบบรุสโซโฟบิก ความรู้สึกแบบ Russophobic เหล่านี้ควบคู่ไปกับความรู้สึก Turkophile ที่ขับเคลื่อนโดยแนวคิดของชาวมุสลิมในศาสนาอิสลามและ Panturan ความสำคัญทางเศรษฐกิจของอาณาเขตของพวกเขา (ด้วยน้ำมันบากู การปลูกไหมนูคา และสวนฝ้ายมูกัน) นั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่สามารถแยกพวกมันออกจากกันได้ในเวลาเดียวกัน มีความจำเป็นต้องรับรู้ถึงความเป็นอิสระที่สำคัญสำหรับอาเซอร์ไบจานด้วย การตัดสินใจในที่นี้ยังขึ้นอยู่กับธรรมชาติของลัทธิชาตินิยมอาเซอร์ไบจันเป็นอย่างมาก และกำหนดให้เป็นภารกิจที่มีความสำคัญอันดับแรกในการสร้างรูปแบบลัทธิยูเรเซียนระดับชาติ-อาเซอร์ไบจัน ในกรณีนี้ การยืนยันของชีอะควรต่อต้านลัทธิแพน-อิสลาม
ปัญหาระดับชาติสามประการของ Transcaucasia (อาร์เมเนีย จอร์เจียและอาเซอร์ไบจัน) เกี่ยวพันกับปัญหานโยบายต่างประเทศ นโยบาย Turcophil สามารถผลักดัน Armenians ไปสู่การปฐมนิเทศภาษาอังกฤษ ผลลัพธ์เดียวกันนี้จะได้รับจากการเดิมพันในอาเซอร์ไบจาน อังกฤษในทุกแง่มุมจะสนใจในจอร์เจีย โดยตระหนักว่าจอร์เจียที่เป็นอิสระจะกลายเป็นอาณานิคมของอังกฤษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และในการเชื่อมต่อกับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการวางอุบายนี้ จึงไม่มีประโยชน์ในจอร์เจียที่จะสร้างชาวอาร์เมเนียแองโกลฟีลิสและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ดินสำหรับวางอุบายภาษาอังกฤษในทรานส์คอเคซัส แต่การเดิมพันกับอาร์เมเนียก็จะนำไปสู่การวางแนว Turkophile ของอาเซอร์ไบจานและอารมณ์ Russophobic ของจอร์เจีย ทั้งหมดนี้ควรนำมาพิจารณาเมื่อสร้างความสัมพันธ์กับชาวทรานส์คอเคซัส
ความซับซ้อนของคำถามระดับชาติใน Transcaucasia นั้นรุนแรงขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละสัญชาติเป็นศัตรูกัน เหตุผลบางประการของความเป็นปรปักษ์ถูกขจัดออกไปภายใต้ระบบคูเรียล-หลายรัฐสภาและเทคนิคการจัดการที่เกี่ยวข้อง ภายใต้ระบบนี้ เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น ในแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตที่จะแยกความแตกต่างการปกครองโดยไม่ได้แยกตามอาณาเขต แต่แยกตามสัญชาติ ซึ่งทำให้ความรุนแรงของข้อพิพาทลดลงเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่งของภูมิภาคที่มีประชากรผสมกัน ตัวอย่างเช่น คำถามเกี่ยวกับภาษาของการสอนในโรงเรียนในพื้นที่ดังกล่าวสูญเสียความเฉียบแหลมทั้งหมด: ในพื้นที่เดียวกันมีโรงเรียนที่มีภาษาต่างกันซึ่งดำเนินการสอนและแต่ละโรงเรียนเหล่านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของ สภาการศึกษาสาธารณะแห่งชาติที่เกี่ยวข้อง แต่แน่นอนว่า มีหลายแง่มุมของชีวิตที่ธรรมาภิบาลควรอยู่บนพื้นฐานของอาณาเขตมากกว่าหลักการของชาติ ไม่เพียงแต่การแบ่งเขตเก่าออกเป็นจังหวัดตามป้ายสุ่มและมักประดิษฐ์ขึ้นเท่านั้น แต่ยังควรยกเลิกการแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคหลัก (จอร์เจีย อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน) Transcaucasian ulus ควรแบ่งออกเป็นเขตเล็กๆ อย่างแน่นหนา ไม่มากก็น้อยที่สอดคล้องกับเขตเดิม โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่ขอบเขตของเขตเหล่านี้ควรปรับให้เข้ากับขอบเขตทางชาติพันธุ์ ประวัติศาสตร์ ชีวิตประจำวัน และเศรษฐกิจได้อย่างแม่นยำมากขึ้น
คำขวัญโบราณของความเป็นจักรวรรดินิยม "การแบ่งแยกและการปกครอง" ใช้ได้เฉพาะเมื่ออำนาจของรัฐหรือประเทศที่ปกครองเกี่ยวข้องกับประชากรมนุษย์ต่างดาวที่เป็นศัตรู ในกรณีที่งานของอำนาจรัฐคือการสร้างสมาคมอินทรีย์ของประชากรพื้นเมืองกับประเทศผู้ปกครองเพื่อการทำงานร่วมกัน หลักการนี้ใช้ไม่ได้ ดังนั้นในคอเคซัส เราไม่ควรพยายามทำให้ความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างบุคคลแต่ละสัญชาติรุนแรงขึ้น ด้วยความหลากหลายของเฉดสีของวัฒนธรรมประชาธิปไตยและชีวิตประจำวันในภูมิภาคต่าง ๆ ของจอร์เจีย มันยังคงเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่ไม่สามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ได้ ภาษาจอร์เจียในฐานะภาษาของคริสตจักรและวรรณคดี เป็นภาษากลางของชั้นเรียนที่มีการศึกษาของจอร์เจีย มิงเกรเลีย และสวาเนติตั้งแต่สมัยโบราณ นอกจากนี้ การยอมรับการมีอยู่ของภาษา Mingrelian และ Svan และไม่ขัดขวางการพัฒนาวรรณกรรมในภาษาเหล่านี้ เราควรต่อต้านการสร้างเทียมขึ้นมาใหม่ ซึ่งไม่สมเหตุสมผลเพียงพอทางประวัติศาสตร์ เป็นอิสระและเป็นอิสระ (ในความสัมพันธ์กับ จอร์เจีย) หน่วยระดับชาติ
อย่างไรก็ตาม จากที่กล่าวมาข้างต้น ยังไม่เป็นไปตามที่จะกระตุ้นให้คนกลุ่มใหญ่ต้องการดูดกลืนกลุ่มที่เล็กกว่าความทะเยอทะยานดังกล่าวมีอยู่ในพื้นที่ชายแดนบางแห่งระหว่าง Transcaucasia และ North Caucasus: มีความปรารถนาที่จะ Georgianize Abkhazia และ South Ossetia ไปยัง Tatar ทางตอนใต้ของ Dagestan และเขต Zakatala เนื่องจากในกรณีเหล่านี้ เรากำลังพูดถึงการเสียรูปของภาพลักษณ์ของชาติบางอย่าง ปรากฏการณ์นี้ควรได้รับการแก้ไขโดยการสนับสนุนการต่อต้านของชาติของแต่ละสัญชาติ
ในความพยายามที่จะป้องกันการแยกออกจากเขตชานเมือง เราควรคำนึงถึงปัจจัยทางจิตวิทยาทั้งหมดที่หล่อเลี้ยงแรงบันดาลใจแบ่งแยกดินแดนในเขตชานเมือง ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตว่าในหมู่คนทั่วไป แรงบันดาลใจดังกล่าวไม่ได้พัฒนาเลยหรือพัฒนาได้ไม่ดีนัก และผู้นำหลักของความทะเยอทะยานแบ่งแยกดินแดนคือปัญญาชนในท้องถิ่น บทบาทสำคัญในด้านจิตวิทยาของปัญญาชนนี้มีหลักการ "เป็นคนแรกในหมู่บ้านดีกว่าเป็นคนสุดท้ายในเมือง" บ่อยครั้งที่ขอบเขตของกิจกรรมของรัฐมนตรีบางคนของสาธารณรัฐอิสระที่เข้ามาแทนที่จังหวัดเดิมนั้นไม่แตกต่างจากขอบเขตของกิจกรรมของอดีตเจ้าหน้าที่จังหวัด แต่เป็นการประจบสอพลอมากกว่าที่จะเรียกว่ารัฐมนตรีและดังนั้นรัฐมนตรีจึงยึดมั่นในความเป็นอิสระของสาธารณรัฐของเขา ด้วยการเปลี่ยนจากจังหวัดไปสู่ตำแหน่งของรัฐอิสระ ตำแหน่งใหม่ทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งถูกครอบครองโดยปัญญาชนในท้องถิ่น ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกบังคับให้พอใจกับตำแหน่งรองในจังหวัดของตน หรือเพื่อให้บริการภายนอก จังหวัดนี้. ในที่สุด ความเป็นอิสระเจริญขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่ปัญญาชนท้องถิ่นมีจำนวนค่อนข้างน้อย ดังนั้น กองกำลังหลักของเจ้าหน้าที่จึงถูกประกอบขึ้นจากองค์ประกอบผู้มาใหม่: เมื่อองค์ประกอบผู้มาใหม่ถูกไล่ออก ซึ่งจัดอยู่ในหมวดหมู่ของ "อาสาสมัครต่างชาติ" เป็นเรื่องง่ายมากสำหรับปัญญาชนที่จะประกอบอาชีพ การกำหนดตนเองมักเป็นการเคลื่อนไหว "ชนชั้น" ของปัญญาชนในท้องถิ่น ซึ่งรู้สึกว่าในฐานะชั้นเรียน ได้ประโยชน์จากการกำหนดตนเอง แต่แน่นอนว่า นักปราชญ์ในท้องถิ่นปกปิดและปิดบังลักษณะทางชนชั้นของความเป็นอิสระด้วย "ความคิด" อย่างระมัดระวัง: พวกเขาเร่งรีบประดิษฐ์ "ประเพณีทางประวัติศาสตร์" วัฒนธรรมของชาติท้องถิ่นและอื่น ๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประชากรในภูมิภาคนี้มีแนวโน้มที่จะได้รับความเสียหายจากความเป็นอิสระทางปัญญาทางชนชั้นดังกล่าวมากกว่า ท้ายที่สุด ความเป็นอิสระทั้งหมดนี้มุ่งไปที่ความต้องการแรงงานอัจฉริยะที่เพิ่มขึ้นอย่างประดิษฐ์ขึ้น เพื่อเพิ่มจำนวนผู้ที่ได้รับเงินเดือนของรัฐและด้วยเหตุนี้จึงมีชีวิตอยู่โดยต้องเสียภาษีจากประชากรและบน อีกทางหนึ่ง เพื่อสร้างการแข่งขันระหว่างปัญญาชนจากด้านอื่น ๆ ให้ลดลงในด้านการแข่งขัน และทำให้คุณภาพของข้าราชการท้องถิ่นลดลง โดยธรรมชาติแล้ว คนทั่วไปมักไม่เห็นด้วยกับแรงบันดาลใจที่เป็นอิสระของปัญญาชนในท้องถิ่นและแสดงแรงบันดาลใจแบบรวมศูนย์ซึ่งแน่นอนว่าตัวอย่างเช่นพวกบอลเชวิคเล่นในการชำระบัญชีความเป็นอิสระของสาธารณรัฐทรานส์คอเคเซียต่างๆ
ในคอเคซัสเหนือมี Kabardians, Ossetians, Chechens, ชนชาติเล็ก ๆ (Circassians, Ingush, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen และ Kalmyks และในที่สุด Cossacks)
ชาว Kabardians และ Ossetians ยึดมั่นในการปฐมนิเทศของรัสเซียค่อนข้างแน่นแฟ้น ชนชาติเล็กส่วนใหญ่ไม่ได้นำเสนอปัญหาใด ๆ ในส่วนนี้โดยเฉพาะ มีเพียงชาวเชเชนและอินกุชเท่านั้นที่เป็นชาวรัสโซโฟบในคอเคซัสเหนือ Russophobia of the Ingush เกิดจากความจริงที่ว่าหลังจากการพิชิตคอเคซัสโดยรัสเซียการจู่โจมและการโจรกรรมซึ่งเป็นอาชีพหลักของ Ingush ก็เริ่มถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในขณะเดียวกัน Ingush ไม่สามารถเปลี่ยนไปประกอบอาชีพอื่นได้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะไม่คุ้นเคยกับการใช้แรงงานคน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการดูหมิ่นงานตามประเพณี ซึ่งถือเป็นธุรกิจของผู้หญิงโดยเฉพาะผู้ปกครองตะวันออกในสมัยโบราณ เช่น ดาริอุส หรือ เนบูคัดเนสซาร์ มักจะเปิดเผยชนเผ่าโจรกลุ่มเล็กๆ นี้ โดยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตที่สงบและสงบสุขของชาวรัสเซียไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านอื่นๆ ของพวกเขาด้วย ไปสู่การทำลายล้างสากล หรือจะนำประชากรไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลจากพวกเขา บ้านเกิด หากเราละทิ้งวิธีแก้ปัญหาแบบง่าย ๆ เช่นนั้น สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการพยายามโดยการศึกษาของภาครัฐและการปรับปรุงด้านการเกษตร เพื่อทำลายสภาพชีวิตเก่าและการเพิกเฉยต่อแรงงานที่สงบสุขตามจารีตประเพณี
ปัญหาเชเชนค่อนข้างซับซ้อนกว่า เนื่องจากประการแรกมีชาวเชเชนมากกว่าอินกุชถึงห้าเท่าและประการที่สอง Chechen Russophobia เกิดจากข้อเท็จจริงที่ชาวเชเชนคิดว่าตัวเองถูกเลี่ยงทางการเงิน: คอสแซคและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียยึดครองดินแดนที่ดีที่สุดของพวกเขาและน้ำมันกรอซนีกำลังได้รับการพัฒนาบนดินแดนของพวกเขา ที่พวกเขาไม่ได้รับรายได้ใดๆ แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสนองข้อเรียกร้องของชาวเชเชนอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม ต้องมีการสร้างความสัมพันธ์อันดีกับเพื่อนบ้าน สิ่งนี้สามารถทำได้อีกครั้งโดยการตั้งค่าการศึกษาของรัฐ ยกระดับการเกษตร และเกี่ยวข้องกับชาวเชชเนียในชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกับชาวรัสเซีย
ตามโครงสร้างทางสังคมของพวกเขา ประชาชนของคอเคซัสเหนือถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ประชาชนที่มีระบบชนชั้นสูง (Kabardians, Balkars, ส่วนหนึ่งของ Circassians, Ossetians) และประชาชนที่มีระบอบประชาธิปไตย (ส่วนหนึ่งของ Circassians, Ingush และ Chechens). กลุ่มแรกมีสิทธิอำนาจสูงสุด ด้านหนึ่ง โดยผู้สูงอายุ และอีกกลุ่มหนึ่ง โดยพระสงฆ์มุสลิม พวกบอลเชวิคกำลังทำงานอย่างเป็นระบบเพื่อทำลายทั้งสองระบบสังคม หากพวกเขาประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ ชาวคอเคซัสเหนือจะถูกกีดกันจากกลุ่มและชนชั้นดังกล่าวที่จะมีอำนาจในสายตาของมวลชน ในขณะเดียวกัน ตามคุณสมบัติของตัวละคร คนเหล่านี้โดยปราศจากผู้นำของกลุ่มผู้มีอำนาจดังกล่าว กลับกลายเป็นแก๊งโจรป่าพร้อมที่จะติดตามนักผจญภัยทุกคน
คอเคซัสเหนือยังรวมถึงภูมิภาคคอซแซค - Tersk และ Kuban ไม่มีคำถามพิเศษเกี่ยวกับคอซแซคในภูมิภาคเทเร็ก: ชาวคอสแซคและคนนอกถิ่นอาศัยอยู่อย่างกลมกลืน โดยตระหนักว่าตนเองเป็นประเทศเดียวที่ต่อต้านชาวต่างชาติ ในทางตรงกันข้าม ในภูมิภาค Kuban ปัญหาคอซแซคนั้นรุนแรงมาก คอสแซคและผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน
ทางตะวันออกและตะวันตกของคอเคซัสมีภูมิภาคที่ไม่สามารถจัดอันดับได้อย่างเต็มที่ทั้งกับทรานส์คอเคเซียหรือคอเคซัสเหนือ: ทางตะวันออกคือดาเกสถาน ทางตะวันตกคืออับคาเซีย
ตำแหน่งของดาเกสถานนั้นต้องได้รับเอกราชในวงกว้างมาก ในเวลาเดียวกัน ดาเกสถานไม่ได้รับความนิยมทั้งในแง่ขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์และการแบ่งแยกทางประวัติศาสตร์ ก่อนการพิชิตโดยรัสเซีย ดาเกสถานถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มคานาเตะขนาดเล็กจำนวนหนึ่ง เป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิงและไม่ได้อยู่ภายใต้อำนาจสูงสุดใดๆ ประเพณีของการกระจายตัวในอดีตนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในดาเกสถานมาจนถึงทุกวันนี้ การรวมการบริหารของดาเกสถานถูกขัดขวางอย่างมากจากการขาดภาษากลาง ในอดีต มันมาถึงจุดที่การติดต่อสื่อสารอย่างเป็นทางการและการทำงานในสำนักงานเป็นภาษาอาหรับ และการประกาศของรัฐบาลรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเดียวกัน มีภาษาพื้นเมืองมากเกินไป: ในภูมิภาค Andian มีการพูดภาษาต่างๆ 13 ภาษา 70 ภาษาตลอดเส้นทาง Andean Koisu; ดาเกสถานมีภาษาพื้นเมืองทั้งหมดประมาณ 30 ภาษา มีภาษา "สากล" หลายภาษาที่ใช้สำหรับการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างนักปีนเขาที่แตกต่างกัน เหล่านี้คือภาษา Avar และ Kumyk ในภาคเหนือและอาเซอร์ไบจันทางตอนใต้ของดาเกสถาน เห็นได้ชัดว่าหนึ่งใน "นานาชาติ" เหล่านี้ควรเป็นภาษาราชการ อย่างไรก็ตาม การเลือกภาษาสำหรับจุดประสงค์นี้ไม่แยแสมากนัก ภาษา Kumyk เป็น "สากล" ในเกือบทั้งหมดของ North Caucasus (รวมจากทะเลแคสเปียนถึง Kabarda) อาเซอร์ไบจันครอง Transcaucasia ส่วนใหญ่ (ยกเว้นชายฝั่งทะเลดำ) และนอกจากนี้ในตุรกีอาร์เมเนียเคอร์ดิสถานและเปอร์เซียเหนือ. ทั้งสองภาษานี้เป็นภาษาเตอร์ก ควรระลึกไว้เสมอว่าด้วยการใช้ชีวิตทางเศรษฐกิจที่เข้มข้นขึ้น การใช้ภาษา "นานาชาติ" จึงมีความสำคัญมากจนต้องแทนที่ภาษาพื้นเมือง: auls จำนวนมากในเขตทางตอนใต้ของดาเกสถานได้ "อาเซอร์ไบจาน" อย่างสมบูรณ์แล้วรัสเซียแทบจะไม่สนใจที่จะอนุญาตให้มีการทำดาเกสถานแบบเติร์กเซชั่น ท้ายที่สุดถ้าดาเกสถานทั้งหมดเป็น Turkized ก็จะมีกลุ่มเติร์กที่เป็นของแข็งจากคาซานถึงอนาโตเลียและเปอร์เซียเหนือซึ่งจะสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับการพัฒนาความคิดของแพนตูรานด้วยอคติแบบรัสเซีย ดาเกสถานควรใช้เป็นอุปสรรคต่อ Turkization ในส่วนนี้ของยูเรเซีย ในเขตทางเหนือและตะวันตกของดาเกสถาน สถานการณ์ค่อนข้างง่าย ที่นี่ Avar ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาราชการซึ่งเป็นภาษาแม่สำหรับประชากรในเขต Gunib และ Khunzak และภาษาสากลสำหรับ Andian, Kazikumukh ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Darginsky และส่วนหนึ่งของเขต Zagatala ควรส่งเสริมการพัฒนาวรรณกรรม Avar และสื่อ ควรนำภาษานี้ไปใช้ในโรงเรียนระดับล่างทุกแห่งของเขตที่อยู่ในรายชื่อ รวมทั้งในโรงเรียนมัธยมศึกษาที่เกี่ยวข้องเป็นวิชาบังคับ
สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของดาเกสถาน ในบรรดาชนเผ่าดาเกสถานทางใต้ทั้งหมด ชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดคือชนเผ่า Kyurin ซึ่งครอบครองพื้นที่เกือบทั้งหมดของเขต Kyurinsky ครึ่งทางตะวันออกของ Samursky และทางตอนเหนือของเขต Kubinsky ของจังหวัด Baku ในบรรดาภาษาแม่ที่ไม่ใช่เตอร์กทั้งหมดในส่วนนี้ของดาเกสถาน ภาษาคูรินเป็นภาษาที่ง่ายและสะดวกที่สุด มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาพื้นเมืองอื่นๆ ในภูมิภาคเดียวกัน ดังนั้นจึงสามารถทำเป็น "สากล" และเป็นทางการสำหรับส่วนนี้ของดาเกสถาน ดังนั้นในแง่ของภาษาดาเกสถานจะถูกแบ่งระหว่างสองภาษาพื้นเมือง - Avar และ Kyurin
Abkhazia ควรยอมรับว่า Abkhazian เป็นภาษาราชการ ส่งเสริมการพัฒนาปัญญาชน Abkhaz และปลูกฝังให้ตระหนักถึงความจำเป็นในการต่อสู้กับ Georgianization
