บทความนี้จะเน้นที่กระบวนการของการก่อตั้งสถาบันก่อนรัฐหรือสถาบัน Potestary ในยุคแรกๆ และปัจจัยเบื้องหลังการเกิดขึ้นของสถาบันเหล่านี้ในยุโรปตะวันออก
บทนำ
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9 - 10 การรวมกันของชนเผ่าในยุโรปตะวันออกภายใต้การปกครองของเผ่ารัสเซียเกิดขึ้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของเปลือกโลกในชนเผ่าสลาฟตะวันออก อำนาจนี้สำหรับสหภาพชนเผ่าส่วนใหญ่ยังคงอยู่ภายนอกและประกอบด้วยเครื่องบรรณาการเท่านั้น เป็นไปได้มากว่า Polyudye ถูกใช้นอกอาณาเขตของ "โดเมน" ของรัสเซียเท่านั้น ด้วยการก่อตัวของการรวมกลุ่มที่ยอดเยี่ยมของทุกเผ่าที่รัสเซียยึดครอง การก่อตัวของกลุ่มจึงเกิดขึ้น - ในฐานะเครื่องมือตำรวจทหารที่ยืนอยู่เหนือโครงสร้างชนเผ่า ก่อนหน้านั้นไม่มีทีมใดในกลุ่มชนเผ่าของชาวสลาฟ เจ้าชายไม่เพียง แต่เป็นผู้นำทางทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวหน้าหน่วยงานสาธารณะด้วย
นี่ไม่ใช่ราชาธิปไตยหรือราชาธิปไตยยุคแรก ยังคงมีอีกหลายศตวรรษก่อนที่จะมีขึ้นในรัสเซีย
เฉพาะสถาบันเหนือชนเผ่าก่อนรัฐและสาธารณะแห่งแรกเท่านั้นที่กำลังเกิดขึ้น
ประชาชนชาวยุโรปทั้งหมดที่อยู่ในขั้นของการพัฒนานี้มีลักษณะเฉพาะโดยการขยายกำลังทหารเพื่อยึดความมั่งคั่งและทาสเพื่อความรุ่งโรจน์และศักดิ์ศรี:
“ความมั่งคั่งของเพื่อนบ้านกระตุ้นความโลภของประชาชน ซึ่งการได้มาซึ่งความมั่งคั่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายที่สำคัญที่สุดในชีวิตอยู่แล้ว พวกเขาเป็นพวกป่าเถื่อน: การโจรกรรมดูเหมือนง่ายกว่าและเป็นเกียรติสำหรับพวกเขามากกว่างานสร้างสรรค์"
รัสเซียดึงชนเผ่าของยุโรปตะวันออกเข้าสู่แคมเปญทางไกลเพื่อความร่ำรวยและการยกย่อง เจ้าชายโอเล็ก อิกอร์ สเวียโตสลาฟ รวบรวมกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าจำนวนมากสำหรับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล คาซาร์ และเพื่อนบ้านคนอื่นๆ มาตุภูมิทำแคมเปญการจู่โจมในเมืองที่ตั้งอยู่ในทะเลแคสเปียน Svyatoslav กำลังต่อสู้เพื่อบัลแกเรียกับ Byzantium ช่วงเวลาที่กล้าหาญของ Svyatoslav ทำให้ประวัติศาสตร์ของเราสมบูรณ์ด้วยบทกลอนเช่น
“เราจะไม่ทำให้ดินแดนรัสเซียอับอาย แต่เราจะนอนที่นี่พร้อมกับกระดูก เพราะคนตายไม่รู้จักความละอาย”
และตามข้อเสนอของจักรพรรดิแห่ง Byzantium John of Tzimiskes เพื่อแก้ไขข้อพิพาทระหว่างประชาชนด้วยการดวล Svyatoslav อย่างมีเกียรติ "ดำเนินการคัดค้าน" ตอบ
Skilitsa นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์เขียนว่า "พวกเขาเข้าใจถึงผลประโยชน์ของตัวเองดีกว่าศัตรู" ถ้าจักรพรรดิไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่อีกต่อไปนั่นคือวิธีการตายอื่น ๆ นับหมื่น; ให้เขาเลือกเอาตามใจชอบ"
รัสเซียไม่ได้หยุดเสริมสร้างอำนาจของตน ทำสงครามเพื่อยกย่องชนเผ่าที่เป็นปฏิปักษ์ของยุโรปตะวันออก แต่ละครั้งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายรัสเซีย "ผู้ยิ่งใหญ่" ย่อมมีความพยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระ
เจ้าชายอิกอร์หลังจากการตายของโอเล็กกลับไปสู่การยอมจำนนของ Drevlyans อีกครั้ง เขาถูกฆ่าตายในปี 945 โดยแคว Drevlyan และ Olga ทำลายชนชั้นสูงของเผ่า Drevlyans รวมถึงพวกเขาใน "โดเมน" ของรัสเซีย ในปีพ.ศ. 947 เธอได้ตั้งสุสานตาม Msta และ Luga เสริมความแข็งแกร่งอย่างที่พวกเขาพูดในวันนี้ การกำกับดูแลการบริหารของแคว: Vody และทั้งหมด ชนเผ่า Finno-Ugric
เจ้าชายวลาดิเมียร์พิชิต Vyatichi อีกครั้งซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชาย Svyatoslav พ่อของเขาอย่างไรก็ตามพวกเขากำลังต่อสู้กับเจ้าชายรัสเซียจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 11 ในปี 984 ผู้ว่าการวลาดิเมียร์ Wolf Tail เอาชนะ Radimichs เอาชนะ Svyatoslav คนเดียวกัน
ทุกอย่างที่ถูกจับในการโจมตีและการรณรงค์เพื่อส่งส่วยได้รับใน polyudye มาตุภูมิถูกขายในตลาดต่าง ๆ: "ขนสัตว์และขี้ผึ้ง น้ำผึ้งและทาส"
การค้าและประเภท
องค์ประกอบที่สำคัญของกิจกรรมของมาตุภูมิคือการรณรงค์การค้าไปยัง Byzantium, Khazaria, Volga Bulgaria และไกลออกไปทางตะวันออกในยุคกลาง การค้าทางไกลไม่ใช่บุคคลจำนวนมากที่ "เดินทาง" ตามเส้นทางที่ต่างกัน แต่เป็นธุรกิจของหมู่และเจ้าชาย การค้าทางไกลเป็นกิจการที่หายากและอันตรายอย่างยิ่ง เจ้าชาย Svyatoslav เองก็ไม่สามารถทำลายการซุ่มโจมตีของ Pechenegs ที่แก่ง Dnieper ได้ Konstantin Porphyrogenitus เขียนเกี่ยวกับการโจมตีเหล่านี้ในระหว่างการลากในสถานการณ์เดียวกันกับมาตุภูมิซึ่งถูกโจมตีโดย Khazars หลังจากเดินขบวนไปยังทะเลแคสเปียน
ในช่วงเวลานี้ไม่มีใครเดินทางไปมาตามเส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks" หรือเส้นทางอื่นที่คล้ายคลึงกัน "จาก Varangians ถึง Bulgars" หรือ "จาก Varangians ไปยัง Germans" นอกกองคาราวานติดอาวุธ ของเรือที่จัดโดยโครงสร้างที่แข็งแรงเช่นสกุลรัสเซีย
หากไม่เข้าใจจิตวิทยาและความคิดของผู้คนในยุคกลางของรัสเซียตอนต้น มันจะเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจเหตุการณ์ในยุคนี้
ชายในสมัยชนเผ่า เหมือนเด็กเล็กๆ อาศัยอยู่ในโลกแห่งความจริงและในขณะเดียวกันในตำนาน ที่ซึ่งความจริงและ "ความฝัน" ล้วนปะปนกันไป นักรบที่น่าเกรงขามก้าวขึ้นมาต่อหน้าเวทย์มนต์เช่นคำทำนายของโอเล็กในสถานการณ์ที่มีม้าซึ่งขับร้องในบทกวีของ A. S. Pushkin
วัตถุและสัตว์ที่ไม่มีชีวิตสามารถทำตัวเหมือนสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด
ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ตระกูลเป็นโครงสร้างเดียวสำหรับการดำรงอยู่และการปกป้องของบุคคล ทั้งจากกองกำลังจากต่างโลกและจากอันตรายของโลกรอบข้าง สถาบันแห่งความอาฆาตโลหิตได้ให้การปกป้องนี้
และเศรษฐกิจยุคแรกเริ่มมีลักษณะเกษตรกรรม-ผู้บริโภคอย่างแท้จริง ที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนรวม แยกออกไม่ได้จากกลุ่ม บางทีอาจถึงแก่ความตาย ความคิดเหล่านี้สว่างไสวด้วยกฎศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สั่นคลอนที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาของบุคคลซึ่งมีพื้นฐานมาจากสิ่งมีชีวิตทั่วไป กล่าวคือ ระเบียบโลกในเชิงบวกถูกมองว่าเป็นโครงสร้างครอบครัว และโครงสร้างและเศรษฐกิจของครอบครัวถูกกำหนดโดยนิมิตของระเบียบโลกดังกล่าว
ความมั่งคั่งไม่ใช่วิธีการสะสมและการได้มา เหรียญ โลหะมีค่า เครื่องประดับที่ได้รับจากการแลกเปลี่ยน ("การค้า") หรือสงครามเป็นสิ่งแรก: ประการแรก วัตถุบูชาเทพเจ้าหรือเทพเจ้า ประการที่สอง วัตถุอันมีเกียรติ และวัตถุสะสมสุดท้ายเท่านั้น สมบัติส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นในยุโรปตะวันออกถูกฝังไม่ว่าจะในสถานที่ที่ไม่สามารถสกัดได้หรือในทุ่งคือไม่ใช่สมบัติที่ซ่อนอยู่จากศัตรูหรือโจรถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า
จากมุมมองของมูลค่าวัตถุของสิ่งต่าง ๆ การแลกเปลี่ยนนั้นไม่สมเหตุสมผล ความมั่งคั่งหมายถึงความสามารถของเจ้าของในการมอบของขวัญให้กับผู้คนที่ต้องพึ่งพาเขา เช่น หมู่คณะ เพื่อจัดงานเลี้ยงสำหรับทั้งชุมชน
ชายผู้แข็งแกร่งและสูงศักดิ์ ผู้นำถูกตัดสินด้วยคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแม่นยำ ยิ่งเจ้าชาย โบยาร์ หรือชายผู้สูงศักดิ์กระจายความมั่งคั่งมากเท่าใด สถานะของเขายิ่งสูงขึ้น อัศวินและฮีโร่ที่เขามีในทีมก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมพ่อค้าชาวรัสเซียตามที่นักเขียนมุสลิมแลกเปลี่ยนขนและทาสเป็นลูกปัดแก้วสำหรับภรรยาของพวกเขา เจ้าชายอิกอร์ไปกับบริวารตัวน้อยในการรณรงค์ที่อันตรายไปยังดินแดน Drevlyansky เพราะทีมของเขา "เปล่าและเท้าเปล่า" และเจ้าชาย Svyatoslav รับส่วยจาก Byzantines สำหรับคนตายสำหรับครอบครัวของพวกเขา!
เจ้าชายวลาดิเมียร์จัดงานเลี้ยงทั่วเมือง ดังนั้นจึงแจกจ่ายผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในรูปแบบสมัยใหม่ อย่างเท่าเทียมกันในหมู่สมาชิกของชุมชน Polyana ในเคียฟ
เราไม่ควรหลงเชื่อสถาบันและข้อกำหนดที่ยืมมาอย่างเป็นทางการจากเพื่อนบ้านที่พัฒนาแล้ว เช่น Kazaria หรือ Byzantium เป็นรูปแบบที่ไม่มีเนื้อหาที่รัฐเหล่านี้มี (เงิน ชื่อ ฯลฯ) ดังนั้นเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงถูกเรียกว่า Russian Khagan โดยเปรียบเทียบกับ Khazars
ไล่ล่าเหรียญเงินของวลาดิเมียร์จากซีรีส์เดียวกันกับการหล่อช้อนเงินของเขาสำหรับทีม พวกมันเป็นเพียงของลอกเลียนแบบ ไม่ใช่เหรียญที่เต็มเปี่ยม การเลียนแบบซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อทุกสังคมในขั้นตอนของการพัฒนานี้ สำหรับคนจำนวนมากของทุกประเทศและทุกทวีป
และที่นี่ฉันต้องการให้ความสนใจอีกครั้งกับความจริงที่ว่าที่ดินไม่มีค่าเช่นนี้นั่นคือไม่จำเป็นต้องพูดถึงระบบศักดินาในยุคแรก ๆ หรือสิ่งที่คล้ายคลึงกัน - ความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดเป็นเพียงสมบัติและคุณลักษณะของ ความกล้าหาญและสง่าราศีของทหาร ฉันจะพิจารณาปัญหาของระบบศักดินาและการตีความสมัยใหม่ของช่วงเวลานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้นในงานที่แยกจากกัน
เจ้าชายมีหมู่บ้านที่พวกเขาเลี้ยงม้าและนกล่าสัตว์ นอกจากนี้จำนวนฟาร์มดังกล่าวมีน้อย พูดง่ายๆ ก็คือ หากมีการถือครองที่ดินของ "ขุนนาง" ก็ไม่มีใครปลูกฝังพวกเขา ประชากรประกอบด้วยชุมชนเสรี การเป็นทาสมีลักษณะเป็นปิตาธิปไตย ด้วยการเกิดขึ้นของโครงสร้างเหนือเผ่าของมาตุภูมิทาสก็กลายเป็นเป้าหมายของการค้าและค่าไถ่จากต่างประเทศ
จะไม่มีคำถามเกี่ยวกับการทำฟาร์มขนาดใหญ่ในช่วงเวลานี้
ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเกิดขึ้นจากความรุนแรงทางทหาร: ส่วย การยึดทาสและสมบัติ และถูกเติมเต็มโดยสงครามเท่านั้น และการแลกเปลี่ยนเกิดขึ้นภายนอกกับประชาชนที่ผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยและศักดิ์ศรี (อาวุธ เครื่องประดับ เสื้อผ้า ผ้า ไวน์, ผลไม้) และสามารถรับได้เฉพาะผ่านช่องทางการค้าของรัฐเช่นในกรณีของไบแซนเทียม
เป็นการเกิดขึ้นของอำนาจสาธารณะด้วยกำลังทหารของตนเอง (กลุ่ม) และการมีส่วนร่วมของมวลชนจำนวนมากในสถานประกอบการทางทหารที่อยู่ห่างไกลจากถิ่นที่อยู่ การเกิดขึ้นของความมั่งคั่ง และการแบ่งชั้นวัตถุที่ร่างไว้ของสังคมดึกดำบรรพ์ - ภายใต้อิทธิพล จากปรากฏการณ์เหล่านี้ การกัดกร่อนของระบบชนเผ่าเริ่มต้นขึ้น ซึ่งพัฒนาจนกลายเป็นวิกฤต ความสัมพันธ์ของเผ่ายังค่อนข้างแข็งแกร่ง พวกเขาเริ่มล่มสลายภายในสิ้นศตวรรษที่ 10 ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอก
เทพโบราณไม่สามารถปกป้องฐานรากของบรรพบุรุษได้อีกต่อไป ในขณะเดียวกัน สถาบันวรรณะกำลังก่อตัวขึ้นและอยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Svyatoslav ในปี 972 ด้วยน้ำมือของชาว Pechenegs ลูกชายของเขาไม่สงบสุขนาน: ในระหว่างการปะทะกัน Vladimir ชนะโดยได้รับการสนับสนุนจาก Slovenes และ Varangians สแกนดิเนเวียได้รับการว่าจ้างให้ทำเหมือง
หลังจากการยึดครองเคียฟ วลาดิเมียร์ก็มีชีวิตที่ "กล้าหาญ" เขารวบรวมเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าลิทัวเนียของ Yatvingians, White Croats ใน Carpathians และส่งคืนชนเผ่า Vyatichi และ Radimichi ให้พึ่งพารัสเซีย เขาต่อสู้กับชาวโปแลนด์และบัลแกเรีย (โวลก้าบัลแกเรียในอาณาเขตของตาตาร์สถานสมัยใหม่)
แต่อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทันทีหลังจากที่วลาดิมีร์จับเคียฟเขาได้สร้างวิหารแห่งเทพเจ้าและเรามาถึงขั้นตอนสำคัญในการทำลายระบบกลุ่มในหมู่ชนเผ่าสลาฟในยุโรปตะวันออก
โอบรับศรัทธา: ทำไมและอย่างไร
ทำไม? เหตุผลของการยอมรับความเชื่อหรือการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการทางอุดมการณ์ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของซูเปอร์สหภาพในยุโรปตะวันออกเป็นปัญหาของแนวโน้มแบบแรงเหวี่ยงและการคุกคามของการล่มสลายของอำนาจของเคียฟมาตุภูมิเหนือ ดินแดนที่ถูกยึดครองซึ่งไม่ได้หยุดพยายามหนีจากการพึ่งพารัสเซีย
ชาวสลาฟเป็นคนนอกศาสนา พวกเขาบูชาสัตว์ (โทเท็มนิสม์) หิน สวน ฯลฯ (ลัทธิไสยศาสตร์) เทพเจ้าและเทพเจ้า ชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่าเช่นชนเผ่ากรีกในยุค "วีรบุรุษ" และชาวสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 8 - ต้นศตวรรษที่ 10 มีเทพเจ้าประจำเผ่าโดยเฉพาะ: Obodrit, Slavs ตะวันตก, Redegast, Polabs มีเทพธิดา Zhiva, พิสูจน์ที่ Vagrs ที่ Slovenes of the Ilmen - Volos
องค์ประกอบของวิหารแพนธีออนยังคงก่อให้เกิดคำถามมากมายและข้อสรุปที่ขัดแย้งกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ เป็นสิ่งสำคัญที่โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของเทพเหล่านี้ในขั้นตอนนี้พวกเขาทั้งหมดเป็นชาวสลาฟ
ในปี 981 วลาดิเมียร์ในวิหารนอกรีตได้ติดตั้ง Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh และ Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและ Rus ผู้ปกครองกลุ่มและชุมชนทหารสังคมผู้ปกครอง Stribog เป็นเทพหลักของชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าเขายังเป็น Rod หรือ Svyatovit, Svarog เป็นเทพเจ้าบรรพบุรุษซึ่งเป็นบิดาของ Dazhdbog Dazhdbog - "แสงสีขาว" อะนาล็อกของกรีกอพอลโล Makosh เป็นเทพหญิง "แม่แห่งการเก็บเกี่ยว", "แม่ธรณี" ซึ่งเป็นอะนาล็อกของ Greek DemeterSimargl เป็นผู้พิทักษ์พืชผล, หน่อ, เขามีความสัมพันธ์กับ Makosh และเป็นผู้ส่งสารระหว่างสวรรค์และโลก และ Khors เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งคล้ายกับกรีก Helios
การเลือกที่แปลกและเข้าใจยากดังกล่าวสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเทพเจ้ามาจากดินแดนรัสเซียที่เหมาะสมนั่นคือจากดินแดนทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกซึ่งถูกครอบครองโดยกลุ่มรัสเซียด้วยเทพเจ้าส่วนตัว - ฟ้าร้อง Perun วิหารแพนธีออนไม่ได้รวมเทพเจ้าของชนเผ่าที่เป็นสาขา เช่น โวลอส เทพเจ้าแห่งปศุสัตว์ ความมั่งคั่ง และอีกโลกหนึ่ง อิลเมเนียน สโลวีเนีย ร่วมกับการสร้างวิหารแพนธีออนในเคียฟ เทพนอกรีตยังตั้งอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ด้วยเหตุนี้ เคียฟจึงควรกลายเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ นอกเหนือจากศูนย์กลางการบริหาร ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับความคิดของชนเผ่า ดังนั้นลุงของเจ้าชายวลาดิมีร์ Dobrynya จึงติดตั้งรูปเคารพของ Perun ในโนฟโกรอด เพื่อเพิ่มพลังและความสำคัญของวิหารแพนธีออนใหม่ จึงมีการดำเนินการเสียสละของมนุษย์
วลาดิเมียร์กับผู้เฒ่าและโบยาร์ตัวแทนของชุมชนเคียฟตัดสินใจเสียสละมนุษย์เพื่อไอดอล เป็นสัญลักษณ์ว่าการจับฉลากตกอยู่กับ Christian Varangian
พิธีกรรมการเสียสละของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะของขั้นตอนการพัฒนานี้ได้รับการฝึกฝนตลอดศตวรรษที่ 10 แม้แต่เจ้าชายอิกอร์ในปี 945 ก็เสียสละโดย Drevlyans ในป่าศักดิ์สิทธิ์
ความพยายามที่จะสร้างแพนธีออนแพน - สลาฟเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของซูเปอร์ยูเนี่ยนล้มเหลวและเจ้าชายวลาดิเมียร์ "กับโบยาร์และผู้เฒ่าแห่งกราดสค์" จาก 986 เริ่มค้นหา "ศรัทธา" ในหมู่ประเทศเพื่อนบ้านในขั้นตอนการพัฒนาที่สูงขึ้นตามลำดับ เพื่อรวบรวมพลังแห่งพลัง
ยังไง? นักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับ "ทางเลือกแห่งศรัทธา" ในเส้นเลือดที่จรรโลงใจของคริสเตียน ในเรื่องนี้ฉบับปลายยังมองเห็นได้ชัดเจนซึ่งมีการกล่าวถึงชาวเยอรมันคาทอลิคเพราะในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ไม่มีความบาดหมางกันระหว่างคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก แม้ว่าความขัดแย้งได้เริ่มขึ้นแล้ว
บางทีการยอมรับศาสนาคริสต์จากตะวันตก "จากชาวเยอรมัน" อาจถูกขัดขวางโดยการสมรู้ร่วมคิดของเจ้าชาย Svyatopolk ผู้ปกครองใน Turov มีผู้เข้าร่วมโดยชาวเยอรมัน Reinbern บิชอปแห่ง Kolberg (เมือง Kolobrzeg ประเทศโปแลนด์ซึ่งเคยเป็นดินแดนของชาวสลาฟตะวันตก)
ดังนั้น ในระหว่างการ "พิจารณาศรัทธา" ศาสนายิวจึงถูกปฏิเสธเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวไม่มีสถานะ อิสลามเนื่องจาก "ขาดความปิติยินดีในศาสนา" ดังที่เจ้าชายวลาดิเมียร์กล่าวว่า:
"ความสนุกสนานของรัสเซียเป็นเรื่องปิติ ขาดมันไม่ได้"
ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น เจ้าชายรัสเซีย (หรือนักประวัติศาสตร์-"บรรณาธิการ") เป็นผู้เขียนวลีที่จับใจได้มากกว่าหนึ่งประโยค
และในที่สุดก็เป็นความงามของวัดวาอารามและศรัทธาของพระเจ้าแห่งอาณาจักรไบแซนไทน์ - ชาวโรมันที่ทำให้คนนอกศาสนาของยุโรปตะวันออกตกตะลึง:
"ทุกคน เมื่อเขาได้ลิ้มรสบางอย่างที่หวาน จะไม่กินของที่ขมอีกต่อไป!"
การบูชาความงามของวัดอย่างเป็นทางการสำหรับคนสมัยใหม่อาจดูแปลก ๆ ถ้าคุณไม่คำนึงถึงความคิดของคนในระบบชนเผ่า
อีกเหตุผลหนึ่งที่เป็นทางการ จากมุมมองสมัยใหม่ และวัตถุประสงค์สำหรับผู้คนในสมัยนั้น เพื่อสนับสนุนการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นบุตรบุญธรรมก็คือ เจ้าหญิงโอลก้า ย่าของวลาดิเมียร์เป็นคริสเตียน และได้ตัดสินใจเลือก
มีหลายทางเลือกสำหรับวิธีที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ยอมรับความเชื่อเป็นการส่วนตัว ยังคงมีคำถามที่ถกเถียงกันอยู่: ก่อนหรือหลังการรณรงค์เพื่อ Korsun - Chersonesos และที่ไหน? ในเคียฟใกล้เคียฟหรือใน Korsun? เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้
และการเดินทางไป Kherson ก็ทำให้เกิดคำถามขึ้น และการรณรงค์ครั้งนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการรับเอาศรัทธาและเกิดจาก "ความกระหายในความมั่งคั่ง" เช่นเดียวกัน
ที่เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์กับ Chersonesos เมืองนี้มักจะเข้าข้างฝ่ายตรงข้ามของผู้ปกครองคอนสแตนติโนเปิล คราวนี้เขาสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของ Vasily II นักสู้ Vasily the Bolgar ที่มีชื่อเสียงในอนาคต อำนาจของจักรพรรดิพอร์ฟีรีอยู่ในสถานะที่ไม่ปลอดภัย และเขาต้องการความช่วยเหลือจากรัสเซียในแหลมไครเมีย
แต่ตามปกติแล้ว รัสเซียฉวยโอกาสจากสถานการณ์ดังกล่าว ตัดสินใจที่จะตั้งหลักในแหลมไครเมีย แบล็กเมล์ไบแซนเทียมด้วยสิ่งนี้ และ Vasily II ถูกบังคับให้เจรจาเขายืนยันสนธิสัญญาพันธมิตรและการค้าก่อนหน้านี้และมอบแอนนาน้องสาวของเขาให้กับเจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งสัญญากับจักรพรรดิเยอรมันอ็อตโตที่ 3
ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อ Titmar นั่นคือแอนนา เจ้าสาวของจักรพรรดิอ็อตโตที่ 3 ซึ่งมอบให้กับวลาดิเมียร์ ซึ่งชักชวนให้เขายอมรับความเชื่อของคริสเตียน Vasily "ได้รับ" - คืนเมือง Kherson ของเขาเองซึ่งถูกเจ้าชายวลาดิเมียร์ยึดครองและสิ่งที่สำคัญที่สุดในสนธิสัญญา Vasily นี้คือกองกำลังพันธมิตรของรัสเซีย
ผิดปกติพอ และสิ่งที่เราเขียนเกี่ยวกับข้างต้น การรับบัพติศมาของรัสเซียโดยไม่มีใครสังเกตเห็นในแหล่งไบแซนไทน์ เนื่องจากการมาถึงของกองทหารรัสเซียทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมากในความโปรดปรานของ Vasily II ทำให้มั่นใจว่าชัยชนะของเขาเหนือผู้แย่งชิงและความปลอดภัยของบัลลังก์ และเหตุการณ์ทางการเมืองนี้บดบังการบัพติศมาของ "น้ำค้าง" ซึ่งไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับไบแซนเทียม
ควรเน้นว่าวลาดิเมียร์ในพิธีล้างบาปของ Vasily กลายเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้น เขาเช่นเดียวกับเจ้าชายผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสหลายคนของ "คนป่าเถื่อน" ที่ตื้นตันใจกับศรัทธาใหม่ เมื่อเขากลับมาจากการรณรงค์ในแหลมไครเมีย วลาดิเมียร์ก็จัดการกับวัดนอกรีตในเคียฟ พิธีล้างบาปของชาวเคียฟซึ่งควรเน้นเป็นพิเศษนั้นเป็นไปโดยสมัครใจ แต่ในส่วนที่เหลือของดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเคียฟ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ
การสิ้นพระชนม์ของ "เทพเจ้าเก่า" นำไปสู่การตายของกลุ่มในฐานะโครงสร้าง สู่การสูญเสียอำนาจของชนชั้นสูงของเผ่า ซึ่งมีอำนาจศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางการเมืองใหม่และการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจของ โครงสร้างเหนือเผ่าและจุดสิ้นสุดของระบบเผ่า
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับคำสั่งให้พรากจากครอบครัวและสอนลูกหลานของชนชั้นสูงซึ่งเป็นเด็กโดยเจตนาจากครอบครัวของพวกเขาและสอนให้พวกเขาอ่านหนังสือ: มารดาร้องไห้เกี่ยวกับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาตายไปแล้ว
ให้เราพูดซ้ำ: การยอมรับศรัทธาสำหรับชุมชนเคียฟหมายถึงการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจอธิปไตยและความเหนือกว่าทางอุดมการณ์เหนือชนเผ่าอื่น ๆ ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของรัสเซียซึ่งมองกระบวนการนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
โนฟโกโรเดียนรวมตัวกันที่เวเช่และตัดสินใจปกป้องความเชื่อดั้งเดิม จากนั้นสหายในอ้อมแขนของเจ้าชายโจมตีพวกเขา Dobrynya ต่อสู้และ Putyata ได้จุดไฟเผาเมืองซึ่งทำให้ผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์มีความเหนือกว่า นักโบราณคดีระบุพื้นที่เผาในโนฟโกรอดที่ 9,000 ตารางเมตร NS.:
"ปุตยาตะให้บัพติศมาด้วยดาบ และโดบรินยาด้วยไฟ"
แต่แม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบเอ็ด ลัทธินอกรีตจะมีอยู่ในอาณาเขตของยุโรปตะวันออกและไม่เพียง แต่รอบนอกเท่านั้นเจ้าหน้าที่จะคำนึงถึงสิ่งนี้ต่อสู้กับนักบวช Magi ในฐานะตัวแทนของโครงสร้างขาออก
ในวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย ทั้งก่อนปฏิวัติและโซเวียต ทัศนะที่แพร่หลายคือเหตุผลของการรับเอาความเชื่อใหม่คือความปรารถนาที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับการปกครองของเจ้าชายคนเดียว หลักการของราชาธิปไตย:
"พระเจ้าองค์เดียวในสวรรค์ กษัตริย์องค์เดียวในโลก"
แต่ในสภาพของระบบชนเผ่าและพื้นฐานของระบบรัฐ เมื่อหลักการของราชาธิปไตยในการบริหารรัฐไม่ปรากฏให้เห็น ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเหตุผลดังกล่าว
อย่าสับสนสถาบันกษัตริย์ในฐานะสถาบันและความทะเยอทะยานของอำนาจส่วนบุคคล ความโน้มเอียงเผด็จการของผู้นำทหาร เจ้าชายนักรบผู้โหดเหี้ยมแห่งยุค "ประชาธิปไตยทางทหาร" เวลาของศตวรรษที่ 10 และการรับเอาศาสนาคริสต์กลายเป็นช่วงเวลาของจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโครงสร้างโพเทสตาร์ซึ่งตามเนื้อผ้าเรียกว่ารัฐรัสเซียโบราณ
ผลลัพธ์
เจ้าชายรัสเซีย เผ่ารัสเซียโดยกองกำลังรวมเผ่าในยุโรปตะวันออกรอบๆ เมืองเคียฟ ให้เป็นซูเปอร์ยูเนี่ยนเดียว โครงสร้าง potestary ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างและไม่เสถียรอย่างยิ่ง ในสภาพเช่นนี้ จำเป็นต้องมีการรวมกองกำลังที่นอกเหนือไปจากกำลังทหารที่ดุร้ายหรือข้อตกลงกับชนชั้นนำของชนเผ่า หากเป็นไปได้ ความพยายามที่จะแก้ปัญหานี้โดยการสร้างวิหารของเทพเจ้านอกรีตล้มเหลว
ในสภาพเช่นนี้ การอุทธรณ์ต่อศรัทธาของจักรวรรดิกรีก ความเชื่อเหนือเผ่าที่ไม่ใช่มาตุภูมิ โพลิยัน หรือสโลวีเนีย มีส่วนทำให้เกิดเสถียรภาพของสังคมและการรวมอำนาจอธิปไตยของเคียฟในระดับที่แตกต่างกัน
เจ้าชายรัสเซียไม่ได้ตัดสินใจยอมรับศรัทธาเป็นการส่วนตัว และสิ่งนี้ไม่อยู่ในกรอบของสังคมนี้ กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับโบยาร์และผู้เฒ่าของเมืองซึ่งเป็นตัวแทนของไม่เพียง แต่ทีมเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่แล้วคือเผ่า Polyanความจำเป็นในการนำความเชื่อใหม่มาใช้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของราชาธิปไตยในรัสเซีย แต่รวมถึงการจัดตั้งอำนาจของชุมชนหนึ่งที่มีศูนย์กลางในเคียฟท่ามกลางชนเผ่าอื่น ๆ และศาสนาเหนือเผ่าก็มีส่วนในเรื่องนี้
ศาสนาใหม่ในฐานะหนึ่งในเครื่องมือทางการเมืองของการอยู่ใต้บังคับบัญชา แทบจะไม่หยั่งรากในหมู่ประชาชนหรือชนเผ่าในแม่น้ำสาขา แต่การออกแบบเชิงอุดมคติที่ชัดเจน สภาพแวดล้อมภายนอกที่น่าดึงดูดอย่างยิ่ง ความเมตตาและการปกป้อง เป็นหลักการสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นในช่วงที่ความมั่นคงของชนเผ่าอ่อนแอลง - ทั้งหมดนี้ได้รับการสนับสนุนจากโครงสร้างโบสถ์ ซึ่งโดยหลักการแล้วไม่เคยมีอยู่ในยุโรปตะวันออกมาก่อน, ทำหน้าที่ของมัน
คริสต์ศาสนิกชนจะได้รับขนาดและความสำคัญที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อดินแดนต่างๆ เริ่มออกจากอำนาจของ "มาตุภูมิ" แต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง
ดังนั้น ศาสนาคริสต์จึงกลายเป็นสถานที่ทางอุดมการณ์ที่สำคัญในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของโครงสร้างชนเผ่าและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชุมชนในอาณาเขต การเปลี่ยนจากการก่อตัวของชนเผ่าไปสู่รูปแบบของรัฐในยุคแรกๆ
วลาดิเมียร์ก็เหมือนกับบุตรชายของเขา ได้รับศรัทธาใหม่อย่างจริงใจและเริ่มปฏิบัติในแบบคริสเตียน ซึ่งมักจะเป็นไปตามที่พวกเขาเข้าใจ เจ้าชายที่มีชีวิตอยู่ตามพงศาวดารเขียนด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าไม่ได้ตัดสินพวกโจร พระสังฆราชชี้ให้เจ้าชายเห็นว่าเขาถูกพิจารณาคดีตามกฎหมายของพระเจ้า ว่าเขาควรลงโทษคนชั่วร้ายและให้อภัยคนอ่อนแอ และเขาเริ่มประหารชีวิตพวกโจร
แต่สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับประเพณีของชนเผ่าและอีกครั้งที่บาทหลวงและผู้เฒ่า - ผู้นำของชุมชนเมืองสังเกตว่าสำหรับการก่ออาชญากรรมเราสามารถเอาวีร่า (ปรับ) เพื่อซื้ออุปกรณ์สำหรับทำสงครามกับชนเผ่าเร่ร่อน
และตั้งแต่ยุค 90 ของศตวรรษที่ X ภัยคุกคามจากที่ราบกว้างใหญ่เพิ่มขึ้นอย่างจริงจังและกลายเป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อเศรษฐกิจดั้งเดิมของรัสเซียโบราณอย่างต่อเนื่อง วลาดิเมียร์สร้างป้อมปราการต่อต้านที่ราบกว้างใหญ่และคัดเลือกนักรบทางตอนเหนือของประเทศ จ้าง Varangians
การส่งลูกหลานของชนเผ่าหัวกะทิไปโรงเรียน การเคลื่อนไหวของนักรบจากทางเหนือ การส่งพวกเขาไปยังกลุ่มพันธมิตร Byzantium การปรากฏตัวของโจร การเกิดขึ้นของระบบการปกครองเหนือเผ่าและเหนือเผ่า และอุดมการณ์ที่มี แหล่งภายนอก - พงศาวดารเพียงเล็กน้อยเหล่านี้พูดถึงวิกฤตในระบบชนเผ่า
เนื่องจากการก่อตัวของชนเผ่าที่ "มั่นคง" และอนุรักษ์นิยมเป็นช่วงเวลาที่สำคัญในชีวิตของชาติพันธุ์สลาฟและสลาฟตะวันออก ซึ่งเป็นช่วงก่อนรัฐ แต่ความไม่สมดุลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกได้ทำลายมันและย้ายไปสู่ขั้นตอนใหม่ที่ก้าวหน้ากว่าในการพัฒนาพลังการผลิต
ชาวสลาฟตะวันออก - จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์
รัสเซียคืออะไร
