ปัญหาทางการเมืองและสังคมมากมายที่สังคมอินเดียยุคใหม่ต้องเผชิญนั้นสะท้อนถึงกิจกรรมขององค์กรชาตินิยมหัวรุนแรง ส่วนใหญ่ยึดตามแนวคิดของ "hindutva" เช่น “ศาสนาฮินดู” ซึ่งสันนิษฐานว่าอินเดียเป็นประเทศของชาวฮินดู กล่าวคือ ตัวแทนของวัฒนธรรมฮินดูและศาสนาฮินดู: ฮินดู, เชน, พุทธศาสนาและซิกข์ การก่อตัวขององค์กรชาตินิยมเริ่มขึ้นในยุคอาณานิคมของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของอินเดีย ปัจจุบัน มีองค์กรชาตินิยมฮินดูหลายแห่งที่ดำเนินงานในประเทศ ซึ่งบางองค์กรได้พูดถึงไปแล้วในตอนก่อนๆ ของบทความ องค์กรเหล่านี้ส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นในรัฐมหาราษฏระทางตะวันตก บุคคลสำคัญของลัทธิชาตินิยมฮินดู - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - เป็น Marathas ตามสัญชาติเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา บางองค์กรสามารถขยายกิจกรรมของตนออกไปนอกรัฐมหาราษฏระ และแม้แต่นอกประเทศอินเดียเอง
หนึ่งในองค์กรระหว่างประเทศที่ใหญ่ที่สุดของผู้ติดตามลัทธิชาตินิยมฮินดูและแนวคิดของ "ฮินดูตวา" คือ "วัดวิศวะฮินดู" - "สภาชาวฮินดูโลก" การสร้างมันเกิดขึ้นจากความปรารถนาของผู้รักชาติชาวฮินดูที่จะรวมความพยายามของพวกเขาในการสร้างหลักการฮินดูทวาเป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตทางการเมืองของอินเดีย เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2507 เทศกาล Krishna Janmashtami อีกงานหนึ่งซึ่งจัดขึ้นเพื่อฉลองวันเกิดของกฤษณะได้จัดขึ้นที่บอมเบย์ (ปัจจุบันคือมุมไบ) ในเวลาเดียวกัน การประชุม Rashtriya Swayamsevak Sangh ได้จัดขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่สมาชิกขององค์กรเท่านั้นที่เข้าร่วม แต่ยังเป็นตัวแทนของชุมชนธรรมะทั้งหมดในอินเดีย ซึ่งไม่เพียงแต่ชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวพุทธ เชน และซิกข์ด้วย อย่างไรก็ตาม องค์ดาไลลามะองค์ที่ 14 ซึ่งในขณะนั้นอาศัยอยู่ในอินเดียแล้ว ได้เข้าร่วมการประชุมในนามของชาวพุทธ Golwalkar ผู้นำของ Rashtriya Swaamsevak Sangh กล่าวในที่ประชุมว่า ชาวฮินดูและสาวกของศาสนาอินเดียควรรวมตัวกันเพื่อปกป้องอินเดียและผลประโยชน์ของชาวฮินดู เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ตามคำแถลงว่าการสร้างสภาโลกของชาวอินเดียได้เริ่มต้นขึ้น
ประธานของมันคือ Swami Chinmayananda (1916-1993) - ปราชญ์ชาวฮินดูที่มีชื่อเสียงระดับโลกผู้ก่อตั้ง Chinmaya Mission ซึ่งส่งเสริมคำสอนของ Advaita Vedanta “ในโลก” สวามี ชินมายานันทะ ถูกเรียกว่า บาลากฤษณะ เมนอน เกิดในภาคใต้ของ Kerala เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยลัคเนาในวัยหนุ่มของเขา ทำงานเป็นนักข่าว มีความกระตือรือร้นในขบวนการอิสรภาพของอินเดียและถูกคุมขัง Shiva Shankara Apte (พ.ศ. 2450-2528) ซึ่งเป็นนักข่าวโดยอาชีพซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของ Rashtriya Swaamsevak Sangh กลายเป็นเลขาธิการทั่วไปของ Vishwa Hindu Parishad Apte กล่าวในที่ประชุมว่าในสถานการณ์ปัจจุบัน คริสเตียน มุสลิม และคอมมิวนิสต์กำลังแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงอิทธิพลในสังคมฮินดู ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรวบรวมชาวฮินดูและปกป้องพวกเขาจากอุดมการณ์และศาสนาต่างประเทศ หลักการพื้นฐานขององค์กรใหม่ถูกกำหนดไว้: 1) การก่อตั้งและส่งเสริมค่านิยมของศาสนาฮินดู 2) การรวมตัวของชาวฮินดูทั้งหมดที่อาศัยอยู่นอกอินเดียและการปกป้องเอกลักษณ์ของชาวฮินดูในระดับโลก 3) การรวมและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาวฮินดู ในอินเดียนั้นเอง ต้นไทรซึ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของพระวิษวะฮินดูปาริชาด
การแพร่หลายมากขึ้นของสภาโลกของชาวอินเดียนแดงนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศและการเสื่อมถอยของความสัมพันธ์อินโด-ปากีสถานการเติบโตอย่างรวดเร็วขององค์กรเริ่มขึ้นในทศวรรษ 1980 และเกี่ยวข้องกับการเปิดตัวแคมเปญที่อโยธยา เมืองโบราณแห่งนี้ตั้งอยู่ในรัฐอุตตรประเทศ ครั้งหนึ่งเคยเป็นเมืองหลวงของรัฐฮินดูที่สำคัญคือ Chandragupta II ถือเป็นบ้านเกิดของเทพเจ้าพระรามและได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของศาสนาฮินดู อย่างไรก็ตาม ในยุคกลาง อาณาเขตของอุตตรประเทศกลายเป็นเป้าหมายของการขยายตัวของชาวมุสลิมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโมกุล ในศตวรรษที่ 16 จักรพรรดิบาบูร์ได้ก่อตั้งมัสยิดบาบรีในเมืองอโยธยา มันยืนอยู่เกือบสี่ศตวรรษ แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ชาตินิยมฮินดูกล่าวว่ามัสยิดถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดของพระเจ้าพระรามที่ทำลายโดยมุกัล การรณรงค์ "เพื่อการปลดปล่อยอโยธยา" เริ่มต้นขึ้น โดยมีนักเคลื่อนไหวของ "วัดวิศวะฮินดู" เข้ามามีส่วนร่วม
การกระทำครั้งใหญ่ของ Vishwa Hindu Parishad เพื่อ "ปลดปล่อยอโยธยา" เริ่มต้นด้วยการประท้วงและการฟ้องร้องอย่างต่อเนื่อง องค์กรพยายามที่จะบังคับให้ปิดมัสยิด Babri และอ้างถึงสถานะที่ถูกทอดทิ้งของสถาบันศาสนาว่าเป็นข้อโต้แย้ง อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ องค์กรได้รับการสนับสนุนจากมวลชนในวงกว้างของชาวฮินดู ส่วนใหญ่เป็นเยาวชนหัวรุนแรง ในปี 1984 ฝ่ายเยาวชน "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" ได้ถูกสร้างขึ้น มันพูดจากตำแหน่งที่รุนแรงมากขึ้น การรณรงค์เพื่อการปลดปล่อยอโยธยาได้รับความนิยมจากแหล่งข้อมูลของพรรคภารติยะชนาตา ทำให้เป็นหนึ่งในสื่อที่พูดถึงมากที่สุดในอินเดีย การเดินขบวน "เพื่อการปลดปล่อยอโยธยา" เริ่มต้นขึ้น แต่รัฐบาลของสภาแห่งชาติอินเดียต้องการเพิกเฉยต่อปัญหาที่เพิ่มขึ้น เมื่อมันปรากฏออกมา - เปล่าประโยชน์
เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2535 "เดินขบวนในกรุงอโยธยา" ซึ่งมีชาวฮินดูกว่า 300,000 คนเข้าร่วม จบลงด้วยการทำลายมัสยิดบาบรี เหตุการณ์นี้ได้รับการตอบรับอย่างคลุมเครือในสังคมอินเดีย ในหลายภูมิภาคของประเทศ การจลาจลเริ่มขึ้นในรูปแบบของการปะทะกันบนท้องถนนระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ความไม่สงบเกิดขึ้นพร้อมกับการบาดเจ็บล้มตายของมนุษย์ 1-2 พันคนเสียชีวิต การสอบสวนเหตุการณ์ที่อโยธยาดำเนินต่อไปจนถึงปี 2552 คณะกรรมการของรัฐบาลที่นำโดยอดีตผู้พิพากษาศาลฎีกาลีเบอร์ฮานสรุปว่าการทำลายมัสยิดได้รับการจัดเตรียมและดำเนินการโดยองค์กรชาตินิยมฮินดู อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของ "วิศวะ ฮินดู ปาริชาด" ได้ออกแถลงการณ์ว่าการกระทำของพวกเขาได้รับแรงจูงใจจากความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในอินเดีย สภาฮินดูโลกวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของสภาแห่งชาติอินเดียอย่างรุนแรง ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสนับสนุนชนกลุ่มน้อยมุสลิมและคริสเตียน และละเมิดผลประโยชน์ของชาวฮินดูส่วนใหญ่ ในปัจจุบัน เช่นเดียวกับองค์กรอื่นๆ ที่มีแนวคิด "hindutva" "Vishwa hindu parishad" อยู่ภายใต้สโลแกนของลัทธิชาตินิยมทางศาสนาในศาสนาฮินดู - สำหรับอัตลักษณ์ของชาวฮินดู สำหรับสิทธิในลำดับต้นๆ ของชาวฮินดูในดินอินเดีย
เป้าหมายหลักของการวิพากษ์วิจารณ์ Vishwa Hindu Parishad ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือผู้นับถือศาสนาอิสลาม WHP กล่าวหาว่าพวกเขาขยายสู่อินเดียและวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลที่ไม่ดำเนินการจริงเพื่อปกป้องตัวตนของชาวฮินดู ผู้รักชาติชาวฮินดูมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับโอกาสที่ไม่มีความสุขของการแพร่กระจายของกิจกรรมการก่อการร้ายโดยองค์กรที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์หัวรุนแรงที่ดำเนินงานในตะวันออกกลางและใกล้ถึงอินเดีย ทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาอิสลามในส่วนของผู้รักชาติฮินดูนั้นเกิดจากการที่คนหลังมองว่าอิสลามเป็นศาสนาที่ผู้บุกรุกที่มาจากตะวันตก - จากดินแดนตะวันออกกลางปลูกไว้บนดินอินเดีย ในเวลาเดียวกัน ชาวมุสลิมถูกกล่าวหาว่าทำลายวัดฮินดู และเคยบังคับให้ชาวฮินดูเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามโดยเพื่อนผู้ศรัทธาในอดีตVHP ยังมีทัศนคติเชิงลบต่อศาสนาคริสต์ด้วยเหตุผลอื่นเท่านั้น - ผู้รักชาติชาวฮินดูเชื่อมโยงศาสนาคริสต์กับยุคอาณานิคมของอินเดีย กิจกรรมมิชชันนารีของนักบวชคริสเตียนตามลัทธิชาตินิยมเป็นหนึ่งในรูปแบบของการล่าอาณานิคมทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์ของชาวฮินดูสถาน
ในปัจจุบัน WHP ได้เสนอข้อกำหนดพื้นฐานหลายประการที่ถือได้ว่าเป็นเป้าหมายของการต่อสู้ทางการเมืองของสภาโลกของชาวอินเดียนแดง ประการแรกคือการสร้างวัดของพระเจ้าพระรามในอโยธยาให้สำเร็จ นอกจากนี้ VHP ยังเรียกร้องให้ห้ามการเปลี่ยนศาสนาฮินดูเป็นคริสต์และอิสลาม เพื่อหยุดกิจกรรมมิชชันนารีของศาสนาเหล่านี้ในอินเดีย หลักการที่สำคัญที่สุดคือการเริ่มห้ามการฆ่าวัวในอาณาเขตของอินเดียโดยสมบูรณ์ ซึ่งควรบังคับให้กลุ่มที่ไม่รับสารภาพต้องปฏิบัติตามประเพณีของชาวฮินดู อินเดีย ตามคำกล่าวของ Vishwa Hindu Parishad ควรได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นรัฐฮินดู - ฮินดูราษฏระ ซึ่งชาวฮินดู เชน พุทธ และซิกข์จะได้รับสิทธิ์ในลำดับต้นๆ VHP ยังให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาการก่อการร้าย โดยเรียกร้องความรับผิดชอบที่เข้มงวดยิ่งขึ้นในการเข้าร่วมในองค์กรก่อการร้าย องค์กรยังกำหนดให้มีการนำประมวลกฎหมายแพ่งฉบับใหม่มาใช้ ซึ่งมีผลผูกพันกับผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในประเทศ โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและศาสนาของพวกเขา
การปะทะกันอย่างใหญ่หลวงและนองเลือดซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในรัฐต่างๆ ของอินเดียนั้นเกี่ยวข้องกับ VHP การปะทะกันครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในปี 2545 เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2545 รถไฟโดยสารถูกไฟไหม้ โดยมีชาวฮินดูกลุ่มใหญ่เดินทางกลับจากการจาริกแสวงบุญที่อโยธยา เพลิงไหม้คร่าชีวิตผู้คนไป 58 ราย
เพลิงไหม้เกิดขึ้นเมื่อรถไฟแล่นผ่านเมืองโกธรา ทางตะวันออกของรัฐคุชราตทางตะวันตกของอินเดีย มีข่าวลือว่าชาวมุสลิมเป็นผู้ลอบวางเพลิงรถไฟซึ่งถูกกล่าวหาว่ากระทำการแก้แค้นขององค์กร Vishwa Hindu Parishad สำหรับการทำลายมัสยิด Babri โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักเคลื่อนไหว VHP ก็อยู่บนรถไฟด้วย ในรัฐคุชราต การจลาจลปะทุขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เมื่อเกิดการจลาจลในรัฐคุชราตในปี 2545
การปะทะที่รุนแรงที่สุดเกิดขึ้นในอาเมดาบัด เมืองที่ใหญ่ที่สุดในคุชราต ชาวมุสลิมจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ และพวกเขาเองที่กลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีของกลุ่มหัวรุนแรงชาวฮินดู ชาวมุสลิมมากถึง 2,000 คนเสียชีวิตในการปะทะนองเลือด 22 คนถูกเผาทั้งเป็นโดยกลุ่มหัวรุนแรงที่โกรธแค้นเพื่อแก้แค้นไฟไหม้รถไฟ รัฐบาลถูกบังคับให้ส่งหน่วยทหารไปยังอาเมดาบัดเพื่อปลอบประโลมผู้ประท้วง มีการกำหนดเคอร์ฟิวในสี่เมืองในรัฐคุชราต และเจ้าหน้าที่ของรัฐได้เรียกร้องให้ชาตินิยมฮินดูยุติความรุนแรง ในเวลาเดียวกัน ตำรวจได้ควบคุมตัวชาวมุสลิม 21 คน ผู้ต้องสงสัยถูกสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการลอบวางเพลิงรถไฟ
"วัดวิศวะฮินดู" ซึ่งเป็นองค์กรหัวรุนแรงฝ่ายขวา ยังคงต่อต้านอคติทางวรรณะ เนื่องจากพยายามรวมชาวฮินดูทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ อย่างไรก็ตาม ผู้นำของ VHP อ้างว่าเป็นผู้รักชาติในศาสนาฮินดู และไม่ใช่ตัวแทนของภารกิจคริสเตียนผู้แบกรับภาระหลักในการต่อสู้กับอคติทางวรรณะ ในทำนองเดียวกัน WHP ต่อต้านการเป็นปฏิปักษ์และความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของศาสนา "ธรรมะ" ที่แตกต่างกัน - ฮินดู, เชน, พุทธและซิกข์ เนื่องจากพวกเขาเป็นชาวฮินดูทั้งหมดและต้องร่วมมือกันพยายามสร้างหลักการของ "ฮินดูตวา" ในกลุ่ม VHP มีทั้งชาตินิยมฮินดูที่ค่อนข้างปานกลางและตัวแทนของแนวโน้มที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หัวรุนแรงในองค์กรเยาวชน - Bajrang dal แปลว่า "กองทัพหนุมาน" - ราชาลิงในตำนาน จำนวนขององค์กรนี้ตามผู้นำถึง 1.3 ล้านคนในอินเดียมี "shakhis" ขนาดใหญ่หลายแห่ง - ค่ายฝึกอบรมที่ทหารของ "กองทัพหนุมาน" ปรับปรุงระดับการฝึกอบรมทางกายภาพและการศึกษา การปรากฏตัวของค่ายเหล่านี้ทำให้ฝ่ายตรงข้ามของ VKHP สามารถโต้แย้งว่าองค์กรมีกำลังทหารและเตรียมกลุ่มติดอาวุธให้เข้าร่วมในการจลาจลและการสังหารหมู่ของกลุ่มประชากรที่ไม่ยอมรับสารภาพ
ปัจจุบัน หัวหน้าของ Vishwa Hindu Parishad คือ Pravin Bhai Togadiya (เกิดปี 1956) แพทย์ชาวอินเดีย ผู้เชี่ยวชาญด้านเนื้องอกวิทยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับขบวนการชาตินิยมฮินดูมาตั้งแต่ยังหนุ่ม ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1970 Pravin Togadiya ทำงานเป็นผู้สอนในค่ายฝึกอบรมแห่งหนึ่งสำหรับสมาชิกของ Rashtriya Swaamsevak Sangh Pravin Thenia มาจากรัฐคุชราต ซึ่งเขาได้รับอิทธิพลอย่างมาก สื่อหลายแห่งเชื่อมโยงเขากับเหตุการณ์ในปี 2545 ในรัฐคุชราต และโต้แย้งว่าอิทธิพลของโทกาเดียทำให้ผู้รักชาติสามารถล็อบบี้หาตำแหน่งในตำรวจคุชราตได้ เป็นผลให้ตำรวจของรัฐควบคุมตัวชาวมุสลิมในข้อหามีส่วนร่วมในการลอบวางเพลิงรถไฟ อย่างไรก็ตาม Togadiya เรียกตัวเองว่าเป็นศัตรูของความรุนแรงในขบวนการ Hindutwa และไม่ยอมรับวิธีการต่อสู้ที่รุนแรง แต่รัฐบาลอินเดียปฏิบัติต่อกิจกรรมของโทกาเดียด้วยความหวาดระแวงจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คดีอาญาถูกเปิดขึ้นกับเขาและในปี 2546 นักการเมืองถูกจับกุม
ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์ลัทธิชาตินิยมฮินดูสมัยใหม่ เราสามารถสรุปหลักเกี่ยวกับอุดมการณ์และแนวปฏิบัติได้ดังต่อไปนี้ ผู้รักชาติชาวฮินดูส่วนใหญ่ยึดถือแนวความคิดของ "ฮินดูตวา" - ศาสนาฮินดู สิ่งนี้ยกระดับพวกเขาให้อยู่เหนือลัทธินิกายฟันดาเมนทัลแบบแคบ ๆ เนื่องจากในแนวคิดนี้ ไม่เพียงแต่ชาวฮินดูเท่านั้นที่เป็นของชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของศาสนาอื่นๆ ที่มาจากอินเดีย เช่น ชาวพุทธ เชน และซิกข์ด้วย ประการที่สอง ผู้รักชาติฮินดูมีความโดดเด่นด้วยทัศนคติเชิงลบต่อลำดับชั้นวรรณะ ความปรารถนาที่จะปลดปล่อยผู้แตะต้องไม่ได้และสตรี ซึ่งกำหนดเวกเตอร์ที่ก้าวหน้าสำหรับกิจกรรมต่างๆ ของพวกเขา ผู้รักชาติชาวฮินดูมองเห็นอันตรายหลักของอินเดียในการแพร่กระจายของวัฒนธรรมและศาสนาต่างด้าว โดยชุมชนอิสลามทำให้เกิดการปฏิเสธมากที่สุดในส่วนของพวกเขา นี่ไม่ได้เกิดจากความคับข้องใจทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างอินเดียและปากีสถาน
การขึ้นสู่อำนาจในอินเดียของพรรคภารติยะชนตะ ซึ่งถือว่าใหญ่ที่สุดในบรรดาองค์กรที่ยึดมั่นในศาสนาฮินดู ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ชาตินิยมฮินดู ตอนนี้ผู้รักชาติชาวฮินดูไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธความคิดริเริ่มทั้งหมดของรัฐบาล พวกเขากำลังกลายเป็นกลุ่มหัวรุนแรงที่กดดันคณะรัฐมนตรีอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการส่งเสริมแนวคิด "Hindutva" ที่รัฐ ระดับ.
