ที่อิวามิ
ใกล้ภูเขาทาคัตสึเนา
ระหว่างต้นไม้หนาทึบในระยะไกล
ที่รักของฉันเห็นไหม
ฉันโบกแขนเสื้อให้เธอบอกลาได้อย่างไร
Kakinomoto no Hitomaro (ปลายศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 8) แปลโดย A. Gluskina
ใช่ สำหรับหลาย ๆ คน "ความอดกลั้น" แบบนี้ที่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นยุคกลางและแม้กระทั่งในภายหลังอาจดูแปลก เมื่อมองแวบแรก สิ่งนี้ไม่อาจทำได้นอกจากความประหลาดใจหรือเพียงแค่ตกใจ แต่ทุกอย่างเรียนรู้โดยการเปรียบเทียบ! และอะไรในแง่นี้ดีกว่า "เหรียญย้อนกลับ" ของทัศนคติต่อเรื่องเพศในรัสเซียซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรมาเป็นเวลานานเทียบได้กับการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับการผิดประเวณีทุกรูปแบบ? ในเวลาเดียวกัน การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสที่แต่งงานโดยชอบด้วยกฎหมาย ถวายโดยศีลระลึกของโบสถ์ ก็ไม่มีข้อยกเว้น! ยิ่งกว่านั้น ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าทำไม 90 เปอร์เซ็นต์ของข้อความในศตวรรษที่ 15 ที่เขียนผิดใน "Tale of How Befitting Confession" จึงทุ่มเทให้กับการดึงรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของผู้สารภาพ จุดเริ่มต้นของพิธีสารภาพบาปเป็นดังนี้: “อย่างไรลูกและพี่น้อง เป็นครั้งแรกที่เขาทำให้พรหมจารีของเขาเสื่อมทรามและทำให้ร่างกายมีมลทิน กับภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายหรือกับคนแปลกหน้า … อะไรไหม?” ด้วยคำถามดังกล่าวที่การสารภาพบาปเริ่มต้นกับเราในเวลานั้น และผู้สารภาพไม่เพียงแค่ถามเกี่ยวกับความบาปโดยทั่วไปเท่านั้น เขาต้องการเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับบาปแต่ละประเภท ซึ่งรวมถึงความวิปริตเกือบทั้งหมดที่รู้จักในปัจจุบันและวิธีง่ายๆ เพื่อกระจายชีวิตทางเพศ บาปอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในวลีสั้น ๆ เดียว: "และหลังจากนั้นก็ถามทุกคนเกี่ยวกับการฆาตกรรม การโจรกรรม และการยึดทองคำหรือคุนา" และนี่คือตัวอย่าง "คำสารภาพต่อภรรยา" ในภายหลังจากความผิดพลาดของศตวรรษที่ 16: "ฉันสวม nauz (พระเครื่องที่ถือว่าเป็นการสำแดงของลัทธินอกรีต!) ก็ได้รับคำสั่งเช่นกัน และกับเพื่อนบ้านของเธอในครอบครัวในการผิดประเวณีและการล่วงประเวณีเธอได้ล่วงประเวณีด้วยการล่วงประเวณีทุกอย่างแล้วเธอก็ปีนขึ้นไปบนพวกเขาและปล่อยให้ตัวเองและให้พวกเขาและให้พวกเขาเข้าไปในทวารหนักและเอาลิ้นของเธอเข้าไปในปากของเธอและเข้าไปใน อกของเธอเธอให้ลิ้นของเธอและกับพวกเขาเธอก็ทำเช่นเดียวกัน … เธอล่วงประเวณีกับผู้หญิงและภรรยาเธอปีนขึ้นไปบนพวกเขาและกระทำการผิดประเวณีกับตัวเองและจูบพวกเขาที่ปากและที่หน้าอกและเข้า กลิ่นอู๊ดอย่างลับๆ กับราคะจนหมดราคะ และด้วยมือของเธอเอง เธอก็เข้าสู่ร่างกายของเธอเอง” (อ้างจาก: D. Zankov. "การผิดประเวณีใด ๆ เกิดขึ้น" // "มาตุภูมิ№12 / 2004)
คนรัก. มารุโนบุ ฮิซิกาวะ (1618 - 1694)
และแท้จริงแล้วอะไรคือความบริสุทธิ์ ศีลธรรม และศีลธรรมที่มากกว่าจริงๆ ? และการบำเพ็ญตบะลงรายละเอียดทั้งหมดนี้เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนทำบาปหรือสมมติว่า: เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับบาปทั้งหมดเหล่านี้ในการสารภาพแล้วพวกเขาก็หันหลังให้ทันทีและตลอดไปหรือไม่? อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสารภาพต้องถามพระภิกษุคนเดียวกันเกี่ยวกับการช่วยตัวเองและถามด้วยคำถามที่น่าทึ่ง: "คุณไม่ได้มองด้วยตัณหาที่ไอคอนศักดิ์สิทธิ์เหรอ" ความคิดเห็นเกี่ยวกับมันอย่างที่พวกเขาพูดนั้นไม่จำเป็นในกรณีนี้! แต่คุณสามารถนึกถึงอุปมาเรื่องท่อนซุงและฟางในตา ซึ่งในกรณีนี้เหมาะสมมาก
ที่น่าสนใจคือ เสื้อผ้าของเจ้าสาวในญี่ปุ่นเป็นสีขาวมานานแล้ว และก่อนที่สีขาวจะกลายเป็นสีของเจ้าสาวในยุโรป (เช่น ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 14 สีขาวถือเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นม่าย!) ยิ่งไปกว่านั้น สีขาวในญี่ปุ่นมีสองการตีความพร้อมกัน - ด้านหนึ่งมีความบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ และสีแห่งความตายในอีกทางหนึ่งความหมายที่คลุมเครือในกรณีนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเสียชีวิตเพื่อครอบครัวและเกิดใหม่ในครอบครัวของสามี ในเวลาเดียวกัน นกกระเรียนและกิ่งต้นสนมักถูกวาดบนชุดกิโมโนของเจ้าสาวในฐานะสัญลักษณ์แห่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวในความทรงจำของเทโยและมัตสึเอะ ในเวลาเดียวกัน งานแต่งงานมักจะดำเนินการตามพิธีกรรมของศาสนาชินโต เนื่องจากศาสนาชินโตถือเป็นศาสนาแห่งชีวิต แต่ผู้คนถูกฝังตามหลักศาสนาพุทธ เนื่องจากเชื่อว่าศาสนาพุทธเป็น "ศาสนาแห่งความตาย"
นอกจากนี้ยังมีตำนานที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความรักซึ่งกันและกันและไม่สมหวังในญี่ปุ่น ไม่ด้อยไปกว่าโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ ตัวอย่างเช่น มีตำนานเกี่ยวกับมัตสึเอะลูกสาวของชาวประมงที่ชอบนั่งบนชายฝั่งใต้ต้นสนเก่าแก่และมองทะเล อยู่มาวันหนึ่ง คลื่นได้อุ้มชายหนุ่มชื่อแทโยขึ้นฝั่ง หญิงสาวช่วยชีวิตชายผู้เคราะห์ร้ายและไม่ปล่อยให้เขาตาย เขาไม่เคยทิ้งมัตสึเอะอีกเลย ความรักของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และทุกเย็นโดยแสงของดวงจันทร์ พวกเขามาที่ต้นสนซึ่งช่วยให้พวกเขาได้หัวใจ และแม้กระทั่งหลังจากความตาย จิตวิญญาณของพวกเขาก็ยังแยกไม่ออก และนี่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่คล้ายกับเรื่องนี้มาก โดยเกี่ยวข้องกับเรื่องราวความรักของหญิงสาวชาวญี่ปุ่นและกะลาสีชาวต่างชาติ ที่โด่งดังในตะวันตก (และในรัสเซีย!) ศิลปิน Torii Kienaga ได้ยินเรื่องราวที่สวยงามนี้ในมินามิ "ย่านเกย์" ทางตอนใต้ของเอโดะ และเรื่องสั้นเกี่ยวกับความรักครั้งแรกของเขานี้เป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปินรุ่นเยาว์และรู้จักกันน้อยมากจนเขาวาดภาพว่า "ในย่านมินามิ" เรื่องนี้ฟังดูเหมือน: เมื่อลูกเรือชาวโปรตุเกสอยู่ในมินามิ ในหมู่พวกเขามีเด็กชายในห้องโดยสาร เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเกอิชาที่อายุน้อยที่สุดชื่อ Usuyuki ซึ่งแปลว่า "Thin Snowball" คนหนุ่มสาวตกหลุมรักกันตั้งแต่แรกเห็น แต่พวกเขาไม่เข้าใจคำพูดของคนอื่น ดังนั้นคู่รักจึงใช้เวลาทั้งคืนในการไตร่ตรองโดยไม่พูดอะไรสักคำ ในตอนเช้าพวกเขาจากกัน อย่างไรก็ตาม กล้องดูดาวที่เธอรักยังคงอยู่ในห้องของ Usuyuki และเด็กสาวไร้เดียงสาคิดว่าด้วยสิ่งนี้ ชายหนุ่มอยากจะบอกว่าสักวันหนึ่งเขาจะกลับไปหาเธออย่างแน่นอน ตั้งแต่นั้นมา ทุกเช้าเธอออกไปกับเพื่อนๆ ที่แม่น้ำสุมิดะเพื่อมองหาเรือโปรตุเกส หลายปีผ่านไป น้ำจำนวนมากถูกแม่น้ำสุมิดะพัดพาไป และอุสุยูกิยังคงเดินขึ้นฝั่ง ชาวเมืองมักจะเห็นเธอที่นั่นและค่อยๆ เริ่มสังเกตว่าหลายปีไม่ได้เปลี่ยนเด็กผู้หญิงเลย เธอยังเด็กและสวยงามเหมือนตอนที่เธอได้พบกับคนรักของเธอ
"ในย่านมินามิ" แม่พิมพ์ไม้โดย Torii Kiyonaga (1752-1815)
ชาวญี่ปุ่นบอกว่า Great Love หยุดเวลาที่หายวับไปสำหรับเธอ … ในญี่ปุ่นทุกอย่างเหมือนกับที่อื่นทุกประการ! แม้ว่าใช่ ที่ซึ่งประเพณีและการเลี้ยงดูมาปะปนกันในเรื่องของสองคน สิ่งที่ทำให้เราประหลาดใจมากที่สุดในวันนี้ก็คือปัจจุบันอย่างแน่นอน! สำหรับ "เรื่องโป๊เปลือยที่มองเห็นได้" ของญี่ปุ่นนั้นง่ายกว่าในประเทศแถบยุโรปมาก ตัวอย่างเช่น ในภาพที่มีรูปเทพเจ้า ศีรษะของพวกเขาจำนวนมากถูกวาดขึ้นเพื่อให้ดูเหมือน "บางอย่างที่เป็นผู้ชาย" … ด้วยสีหน้าที่พึงพอใจในเสื้อผ้าที่สวยงาม พวกเขานั่งรายล้อมไปด้วยโสเภณีและเกอิชามากมาย นั่นคือพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับการปรากฏตัวของพวกเขา และในภาพวาดเก่าชิ้นหนึ่ง มีภาพเทพเจ้าและโสเภณีหลายองค์กำลังอาบน้ำ และแน่นอน เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดถึงสโครล shung - "ภาพฤดูใบไม้ผลิ" หรือม้วนของเจ้าสาว อธิบายทุกอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อเด็กสาวในคืนวันแต่งงานครั้งแรกและคืนต่อมา ในญี่ปุ่น แพทย์ได้รับการฝึกอบรมแม้กระทั่งเรื่องม้วนกระดาษ เนื่องจากแผนการของพวกเขาได้รับการดำเนินการด้วยความแม่นยำทางกายวิภาคสูงสุด ชาวญี่ปุ่นมักเน้นย้ำและย้ำเสมอว่าในประเทศของตนไม่มีทุกสิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนอย่างที่เห็น มากกว่าที่อื่น และกึ่งโทนมีความสำคัญมากกว่าความชัดเจนโดยสิ้นเชิง นี่คือเหตุผลที่ว่าทำไมภาพของคู่รักที่เปลือยเปล่าจึงหายากมากในชุงกะ
Kesai Eisen (1790 - 1848) shunga ทั่วไปซึ่งไม่ได้แสดงเนื้อที่เปลือยเปล่าด้วยซ้ำพิพิธภัณฑ์ศิลปะในโฮโนลูลู
บ่อยครั้งในภาพมันไม่ง่ายเลยที่จะแยกแยะโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวยุโรปที่ผู้ชายอยู่ที่ไหนและผู้หญิงอยู่ที่ไหน - เสื้อผ้าและทรงผมคล้ายกันมากและเป็นไปได้ที่จะระบุตำแหน่งของคู่รักที่สัมพันธ์กัน เฉพาะที่อวัยวะเพศของพวกเขา (บางครั้งคุณรู้สึกประหลาดใจที่คู่รักเป็นเพศเดียวกัน) อย่างไรก็ตาม แม้แต่ชุดกิโมโนแบบครึ่งเปิดหรือชุดคลุมที่มีพื้นหงายก็ต้องแสดงรายละเอียดและถูกต้องตามหลักกายวิภาค - กับเส้นเลือดทั้งหมด รอยพับของผิวหนัง ผม และรายละเอียดทางสรีรวิทยาอื่น ๆ - และอวัยวะเพศของตัวละครหลัก ตามกฎ เกินขนาดไปจนถึงสัดส่วนที่โอ่อ่า หากแสดงขั้นตอนสุดท้ายของวันที่ในเบื้องหน้าอาจมีลึงค์ที่ไม่ถึงขนาดของเจ้าของซึ่งสามารถเพิ่มขึ้นจากที่สเปิร์มหลั่งออกมาในลำธารอันทรงพลังยิ่งฮีโร่ของปูนเปียกก็ยิ่งกล้าหาญมากขึ้นเท่านั้น ปัจจัยเดียวกันนี้สามารถเน้นได้ด้วยกระดาษดูดซับพิเศษจำนวนมากที่กระจัดกระจายอยู่รอบ ๆ คู่รักในหลาย ๆ คน ในยุคของโชกุนคนแรกแล้ว ชุงกะคามาคุระได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ซามูไร นักรบถือหนังสือขนาดเล็กที่มีรูปแบบ "พ็อกเก็ต" ไว้ใต้หมวกของพวกเขา ไม่เพียงเพื่อความบันเทิงในยามว่าง แต่ยังเป็นเครื่องรางที่ป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและนำโชคมาให้ ในช่วงเวลาเดียวกัน ประเพณีการวาดภาพองคชาตในรูปแบบที่ขยายใหญ่ขึ้นก็ถูกยึดไว้ สำหรับรูปภาพขนาดเล็กในรูปแบบกระเป๋า มิฉะนั้น จะไม่สามารถเห็นได้ นอกจากนี้ ยังมีความเชื่ออย่างต่อเนื่องว่าร่างกายของชายและหญิงมีความแตกต่างกันน้อยมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีเสื้อผ้า และความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขาคืออวัยวะเพศอย่างแม่นยำ นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมอวัยวะเพศจึงมักถูกวาดไว้ในภาพวาดของชุงที่มีขนาดที่ใหญ่เกินควรและได้รับผลกระทบอย่างชัดเจน
การใส่ใจในรายละเอียดปลีกย่อยเป็นจุดเด่นอีกอย่างหนึ่งของชุงกะ เมื่อมองแวบแรก ภาพที่น่าตกใจแทบจะโน้มน้าวใจในการเลือกตัวแบบหลักจำนวนเล็กน้อย แม้ว่าจะมีภาพที่ไม่ธรรมดาที่จับภาพด้วยความรัก เช่น การถ่ายอุจจาระ แต่รายละเอียดและภูมิหลังของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นไม่ตรงกันในแง่ของ ความอุดมสมบูรณ์ของทางเลือก นี่คือภูมิประเทศที่โรแมนติก ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วชื่นชมคู่รักที่เศร้าในขณะที่มีเพศสัมพันธ์อย่างไม่เร่งรีบ และฉากคลาสสิกจากชีวิตของโยชิวาระ (ย่านซ่อง) - จากวันที่ธรรมดาไปจนถึงความหลงใหลอย่างฉับพลันระหว่างการทะเลาะวิวาทเมาเหล้า และยังมีการแอบดูหลากหลายรูปแบบ โดยเริ่มจากการจ้องมองอย่างไม่สุภาพของเด็กที่หันไปทางนิ้วเท้าที่ยื่นออกมาของหญิงชราคนหนึ่ง (ในญี่ปุ่นเป็นสัญลักษณ์ของความเร้าอารมณ์ของผู้หญิง!) และจบลงด้วยการสังเกตว่าคู่รักถึงจุดสุดยอดมีเพศสัมพันธ์กับแมว คู่กันต่อหน้าต่อตา มีฉากที่เต็มไปด้วยอารมณ์ขัน เช่น ผู้ชายเข้าไปในครรภ์ของหมอนวดที่กำลังนวดหลังลูกค้าอยู่ในขณะนี้ หรือเมื่อครอบครัวชาวนากำลังพูดถึงเรื่องการข่มขืนต่อหน้าต่อตาพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว มักจะมีอักขระหลายตัวในการแกะสลัก แม้ว่าฉากเซ็กส์หมู่จะหายากมาก - นี่เป็นอีกคุณลักษณะหนึ่งของทัศนคติต่อความรักของคนญี่ปุ่น ในบรรดาแปลงซุงมีรูปภาพของยุคต่าง ๆ รวมถึงในยุคเอโดะที่แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างผู้หญิงญี่ปุ่นกับชาวต่างชาติ เกือบจะมีคู่มือทางการแพทย์สำหรับการสอนเด็กผู้หญิงที่แสดงถึงพัฒนาการของร่างกายผู้หญิงจนถึงวัยชรา - บ่อยครั้ง มีแพทย์ที่มีเครื่องมือทางนรีเวชที่เหมาะสมซึ่งเข้ามาหลังจากการสังเกตที่เกี่ยวข้องกับผู้ป่วย การแกะสลักจำนวนมากอุทิศให้กับการใช้สิ่งทดแทนสำหรับผู้ชายโดยเด็กผู้หญิงจากโยชิวาระ - ดิลโด้ต่างๆ - ฮาริกาตะ รวมถึงสิ่งดั้งเดิมเช่นหน้ากากของเทงกุปีศาจจมูกยาวและหน้าแดง ซึ่งซามูไรมักใช้เป็น เป็นหน้ากากต่อสู้โซเมนแล้วพบแอปพลิเคชั่นไม่เฉพาะในโรงภาพยนต์เท่านั้นแต่ยัง…อยู่บนเตียงด้วย! เป็นที่น่าสนใจว่าด้วยความโอ้อวดที่เห็นได้ชัดในยุคกลางของญี่ปุ่น สัตว์ชนิดเดียวกันไม่ได้แพร่กระจายเลย!
และเหตุผลที่ไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมพิเศษบางอย่างของญี่ปุ่นเลย แต่ใน … ลักษณะทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติของภูมิภาคนี้ พืชผลทางการเกษตรหลักคือข้าว ทำนาและตกปลาไม่ใช่ล่าสัตว์ - เหล่านี้เป็นอาชีพหลักของชาวญี่ปุ่น แต่ซามูไรหากพวกเขาล่าพวกเขาก็ใช้นกล่าเหยื่อ! ดังนั้นสุนัขตัวเดียวกันในญี่ปุ่นจึงไม่เคยถูกมองว่าเป็น "เพื่อนของผู้ชาย" แม้แต่ตอนนี้ เธอไม่สามารถเป็นเพื่อนกับชาวนาญี่ปุ่นได้เช่นเดียวกับม้าและแพะที่ไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตที่เขาต้องการ - สัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะของ "สัตว์" Zoophilia ของเอเชียกลาง entnos และยังไงก็ตาม shunga เดียวกัน เป็นข้อพิสูจน์โดยตรงของสิ่งนี้! ในเวลาเดียวกัน เด็กผู้หญิงใช้ตุ๊กตาสุนัขที่ม้วนกระดาษในบ้านของเยสิวาระเพื่อใช้คาถาแปลกๆ เธอถูกวางบนตู้เสื้อผ้าหรือชั้นวางของแล้วถามโดยหันหน้าไปหาลูกค้าที่อยู่ในห้องถัดไป - เขาจะจากไปหรืออยู่ต่อ? หลังจากนั้นก็จำเป็นต้องดูสายโคซิมากิ (เข็มขัด) และถ้าปรากฏว่าผูกเป็นปม นั่นแหละคือคำตอบ - แขกก็ต้องออกไป! ที่น่าสนใจคือรัฐบาลซึ่งไม่ได้ต่อต้าน Yoshiwara เลยห้ามไม่ให้ถ่ายรูปแบบนั้น! แต่พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เลย เนื่องจากประมาณครึ่งหนึ่งของงานพิมพ์ทั้งหมดในยุคกลางของญี่ปุ่น (!) มีลักษณะทางเพศอย่างเปิดเผย และจะติดตามเครื่องพิมพ์ทั้งหมดได้อย่างไร shunga แรกปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 และเป็นขาวดำ แต่แล้วพวกเขาก็เริ่มพิมพ์สีผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงที่สุดของงานฝีมือของพวกเขาทำงานกับพวกเขาและแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดการปล่อย "ภาพฤดูใบไม้ผลิ" มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยข้อห้ามใด ๆ ! แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นักโฆษณาชวนเชื่อชาวญี่ปุ่นตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าแรงจูงใจทางศีลธรรมสูงไม่ได้รบกวนเรื่องเพศ และเริ่มพิมพ์ใบปลิวแสดงความรักชาติที่ … ด้านหลังของโปสการ์ดลามกอนาจารสำหรับทหาร แนวคิดก็คือทหารจะดูโปสการ์ดแล้วอ่านข้อความ อ่านข้อความ - ดูไปรษณียบัตร ในเวลาเดียวกัน อะดรีนาลีนจะถูกหลั่งเข้าสู่เลือดของเขา ซึ่งจะเพิ่มจิตวิญญาณการต่อสู้ของเขา!
สามีและภรรยา. ภาพประกอบโดย Suzuki Harunobu สำหรับบทกวี Kyohara no Motosuke แม่พิมพ์ไม้ ศตวรรษที่ 18 พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโตเกียว
สำหรับชาวยุโรปทัศนคติที่สงบต่อภาพเปลือยและเพศ (รวมถึงด้านข้างในย่าน Yesiwara) นั้นไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอนในขณะที่ความสัมพันธ์ทางเพศใด ๆ สำหรับชาวญี่ปุ่นเป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์ - "การกระทำที่กลมกลืนกับจักรวาล" ที่ช่วยรักษาร่างกาย สุขภาพและจิตวิญญาณที่แข็งแรง!
ในยุโรปมีทัศนคติที่หน้าซื่อใจคดต่อเรื่องเพศ ตัวอย่างเช่น ตามความคิดเห็นของชาวอังกฤษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศในครอบครัว "ผู้หญิงบนเตียงไม่ขยับ" ดังนั้นสำหรับบางสิ่งที่ "มีชีวิตชีวา" เราสามารถทำได้และควรหันไปหาผู้หญิงในที่สาธารณะ แต่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงมัน และยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับบ้านพร้อมกับโสเภณีสองคน ซึ่งคุณยังไม่ได้จ่ายเงิน และใครควรจะได้รับค่าจ้างสำหรับงานของพวกเขา … ภรรยาของคุณ! ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่ซามูไรญี่ปุ่นเท่านั้นที่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในอดีต แต่ถึงกระนั้นทุกวันนี้ ผู้จัดการชาวญี่ปุ่นก็อนุญาต เป็นที่น่าสนใจว่าตำแหน่งที่ไม่น่าอิจฉาที่สุดในสังคมซามูไรนั้นถูกยึดครองโดยผู้หญิงญี่ปุ่นซึ่งไม่ใช่ในยุคของสงคราม แต่ในยามสงบสุขของสมัยเอโดะซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของขงจื๊ออย่างเต็มที่ แม้จะมีความเฉลียวฉลาดและสติปัญญาทางโลก แต่พวกเขาก็รับรู้เพียงสิทธิ์ที่จะเป็นผู้รับใช้และ … ทุกอย่าง ในทำนองเดียวกัน ความมั่งคั่งของการรักร่วมเพศในญี่ปุ่นไม่ได้มาใน "ยุคแห่งสงคราม" แต่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 นั่นคือในยามสงบอีกครั้ง ทำอะไรก็น่าเบื่อ! ชาวญี่ปุ่นยึดมั่นในหลักการที่กำหนดบทบาทรองในสังคมให้กับผู้หญิงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หลังจากการบูรณะเมจิ และบางส่วนก็ยังยึดถือแม้ในขณะนี้
ผู้หญิงในชุดกิโมโนฤดูร้อน. ฮาซิกุจิ เกโย (2423 - 2464) พิพิธภัณฑ์ศิลปะในโฮโนลูลู
