ฉันบีบดาบ -
เขาเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ต่อฟ้าร้อง -
และพร้อมสำหรับการต่อสู้
กล้าหาญและดื้อรั้น
คนอื่นเปล่า
พวกเขาใช้เวลาทั้งวัน
กล้าหาญในจิตวิญญาณ
พวกเขาจะไม่เข้าใจ
Cao Ji แปลโดย L. E. Cherkassky
เมื่อไม่นานมานี้ มีบทความเกี่ยวกับดาบซามูไรปรากฏบน VO และฉันชอบที่ทุกอย่างเขียนสั้น ๆ และละเอียดถี่ถ้วนในนั้น อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้กว้างใหญ่และสนุกสนานมากจนอาจสมเหตุสมผลที่จะดำเนินการต่อไปในทิศทางที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและพิจารณาจากมุมที่ต่างกัน ก่อนอื่นเราจะพยายามค้นหาว่าทำไมมันถึงน่าสนใจ
ดาบจีนที่พบในสุสานโคฟุนของญี่ปุ่น แหวนที่น่าสนใจที่ด้ามจับ ในยุโรป ปอมเมลรูปวงแหวนในยุคกลางมีดาบจากไอร์แลนด์ (พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก)
ประการแรก ดาบยุโรปไม่มีอะไรจะเปรียบเทียบได้ ข้อมูลเปรียบเทียบเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุด ประการที่สอง: พวกเขาไม่ได้ชนกันในสนามรบ ดังนั้นการเปรียบเทียบใด ๆ ยังคงเป็นการเก็งกำไรเพียงพอ ซึ่งหมายความว่า … ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ ในที่สุด ชาวตะวันตกมักถูกดึงดูดโดยวัฒนธรรมของตะวันออก เพราะมันตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ยังมีสถานการณ์ที่ผู้ดูแลจำนวนมาก
• ดาบญี่ปุ่นใช้ค่อนข้างเร็ว
• ดาบญี่ปุ่นได้ลงมาให้เราในสภาพดีมาก ในขณะที่ดาบของยุโรปได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี ดาบซามูไรไม่เป็นเช่นนั้น: ดาบที่มีอายุหลายศตวรรษดูเหมือนใหม่สำหรับคนธรรมดา
• ศิลปะแบบดั้งเดิมของช่างตีเหล็ก-ช่างตีเหล็กของญี่ปุ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ยุคกลาง ทักษะของยุโรปหายไปโดยพื้นฐานแล้ว
• เทคนิคการต่อสู้ด้วยดาบญี่ปุ่นก็มีมาจนถึงทุกวันนี้ เราสามารถตัดสินเกี่ยวกับศิลปะการฟันดาบของยุโรปได้จากหนังสือเท่านั้น
ดาบสั้นวากิซาชิ โปรดทราบว่าด้ามดาบไม่ได้ถัก แต่รายละเอียดของมานูก้ายังคงมีอยู่ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
อย่างอื่น - ถ้าเราพูดถึงดาบเป็นอาวุธ - เหมือนกัน! ทั้งในญี่ปุ่นและยุโรป ดาบไม่เคยเป็นอาวุธหลักของอัศวิน ในญี่ปุ่น ในตอนแรก คันธนูเป็นอาวุธหลักของซามูไร คำว่า "สงคราม การต่อสู้" หมายถึง "การยิงธนู" จากนั้นหอกก็กลายเป็นอาวุธเช่นในยุโรป อัศวินแห่งทิศตะวันตกมีหอกเป็นอาวุธหลัก และเมื่อมันพังเขาก็หยิบขึ้นมา … แส้ต่อสู้ ขวาน นักสู้หกคน และหลังจากนั้นเท่านั้น - ดาบ และซามูไรก็ทำเช่นเดียวกัน ยามของจักรพรรดิก็ติดอาวุธด้วยกระบองเหล็กของคานาโบ - "ไม่มีการตอบรับเรื่องเศษเหล็ก" นั่นคือดาบเป็นอาวุธศักดิ์สิทธิ์ชนิดหนึ่งที่ได้รับการยกย่องและเคารพนับถือ จริงอยู่ที่ในญี่ปุ่น การเคารพดาบได้ไปไกลกว่าในยุโรปมาก
ดาบทาจิ ในรูปแบบฮิวโกคุราชิโนะทาจิ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ในยุโรป ศาลเจ้าถูกใส่ไว้ในด้ามดาบ: "ผมของทูตสวรรค์", "ฟันของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา" หรือ "เล็บของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า" แต่พวกเขาบูชาพวกเขาและดาบเล่นบทบาทของ "นาวา" เท่านั้น ชาวญี่ปุ่นที่นับถือศาสนาชินโตเชื่อว่าโลกนี้เป็นที่อาศัยของวิญญาณ - คามิ และดาบแต่ละเล่มก็มีคามิของตัวเอง! ดังนั้นเจ้าของดาบก็ไม่ช้าก็เร็วก็กลายเป็นกามิและอาศัยอยู่ในดาบของเขาดังนั้นควรจัดการดาบด้วยความเคารพมากเพราะเป็น "บ้านแห่งวิญญาณ"
ดาบของอาจารย์ทาจิ นางามิตสึ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ตอนนี้เรามาดูประวัติศาสตร์ของเรื่องซึ่งก็คือพื้นฐานของพื้นฐาน
บางทีผู้เขียนคนแรกที่หันไปหาประวัติศาสตร์การทหารของซามูไรในสหภาพโซเวียตคือ A. B. Spevakovsky ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1981 หนังสือ "ซามูไร - ที่ดินทางทหารของญี่ปุ่น" (M., วรรณกรรมตะวันออกฉบับหลักของสำนักพิมพ์ "Science") หนังสือเล่มนี้น่าสนใจมาก แม้ว่าจะมีความไม่ถูกต้องมากมายเกี่ยวกับอาวุธก็ตาม ตั้งแต่ยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ผลงานของ K. S. nosov ที่ตัวเองมีส่วนร่วมในศิลปะการต่อสู้ด้วยอาวุธญี่ปุ่นเป็นหมอของวิทยาศาสตร์และตีพิมพ์หนังสือของเขาไม่เพียง แต่ในประเทศของเรา แต่ยังต่างประเทศ หนังสือล่าสุดของเขาในหัวข้อนี้คือ The Weapons of the Samurai (2016)
ดาบของอาจารย์ทาจิ สุเคะเนะ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
Peru A. Bazhenov เป็นเจ้าของเอกสาร "The History of the Japanese Sword" (2001, "Baltika / Entente") ซึ่งรวบรวมเนื้อหาไว้ในคอลเล็กชันของคลังอาวุธมอสโกเครมลินพิพิธภัณฑ์ปืนใหญ่ประวัติศาสตร์การทหารเป็นเวลา 15 ปี Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM) เขาเป็นเจ้าของศิลปะการตีขึ้นรูป และได้รับเชิญหลายครั้งจากพิพิธภัณฑ์ชั้นนำของประเทศให้รวบรวมแคตตาล็อกอาวุธญี่ปุ่น นี่เป็นการศึกษาที่แข็งแกร่งมากซึ่งยากที่จะเพิ่มสิ่งใด
Tati master Tomonari จากจังหวัด Bitzen ศตวรรษที่สิบเอ็ด (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ธีมดาบญี่ปุ่นที่แคบกว่านั้นอุทิศให้กับงานของ E. Skraivetsky“Tsuba ตำนานบนโลหะ "(2549)," Kozuka The Little Companion of the Japanese Sword "(2552)) จัดพิมพ์โดย Atlant Publishing House
Tachi โดย Shizu Kaneji ศตวรรษที่ 14 (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ดาบญี่ปุ่นอธิบายไว้ในหนังสือแปลของนักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่น M. Kure "Samurai ประวัติภาพประกอบ "((แปลจากภาษาอังกฤษโดย U. Saptsina) M.: AST: Astrel, 2007) และยังมีรูปถ่ายที่น่าสนใจของพวกเขาอีกด้วย นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ Thomas Richardson และ Anthony Bryant เขียนเกี่ยวกับดาบญี่ปุ่น (หนังสือของพวกเขาที่แปลเป็นภาษารัสเซียสามารถพบได้บนเว็บ) แต่ก็มีผลงานภาษาอังกฤษที่ยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียด้วย ตัวอย่างเช่น Clements J. Medieval Swordsmanship ภาพประกอบวิธีการและเทคนิค โบลเดอร์ สหรัฐอเมริกา. Paladin Press, 1998. จริง หัวข้อของดาบญี่ปุ่นไม่ใช่หัวข้อหลักในงานนี้ แต่มีการให้ข้อมูลเปรียบเทียบ แม้ดีนิโคลัสในการวิจัยพื้นฐานของเขา: Nicolle D. อาวุธและเกราะของหนุนหลังยุค 1050 - 1350 สหราชอาณาจักร L.: หนังสือ Greenhill. เล่มที่ 1, 2 มีการเขียนถึงพวกเขาถึงแม้จะเล็กน้อยก็ตาม
ดีและแน่นอนเราจะพูดถึงหนังสือของสตีเฟ่นเทิร์นบูตีพิมพ์ในการแปลของเราในรุ่นที่มีขนาดใหญ่และรวมในท้ายที่สุดในฉบับที่ 696 หน้าของซามูไร ประวัติศาสตร์การทหารของญี่ปุ่น "(มอสโก: Eksmo, 2013). ทรูเขามีมากเกินไป "ช่างพูด" รูปแบบของการนำเสนอและคำอธิบายใต้ภาพที่ไม่ได้ระบุแหล่งที่มาและที่ตั้งปัจจุบันของพวกเขา ตัวอย่างเช่น คุณชอบลายเซ็นนี้อย่างไร - "จากสกรอลล์ในโยชิซากิ" และม้วนคัมภีร์นี้อยู่ที่ไหน และฉันจะดูมันได้อย่างไร? อนิจจานี่เป็นข้อเสียเปรียบที่ชัดเจนของโรงเรียนประวัติศาสตร์สมัยใหม่และไม่เพียง แต่ชาวต่างชาติเท่านั้น - มีผู้เขียนบางคนเขียนไว้ใต้รูปถ่ายเช่นนี้: แหล่งที่มาคือ Flicr - แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ในประเทศและวารสารศาสตร์ประวัติศาสตร์ด้วย
นั่นคือวันนี้สำหรับผู้ที่ต้องการศึกษาดาบญี่ปุ่น (อย่างน้อยก็เพื่อประโยชน์เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในภาวะสมองเสื่อมล่วงหน้า) มีเงื่อนไขทั้งหมดและวรรณกรรมทุกประเภทมากมาย แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้เสมอในประเทศของเราในพิพิธภัณฑ์เดียวกันเงื่อนไขที่สร้างขึ้นสำหรับการทำงานของนักวิจัยของดาบญี่ปุ่นเดียวกันที่ถูกเก็บไว้ในห้องพักของพวกเขากลับ ฉันรู้ว่าพิพิธภัณฑ์ที่บ้านที่ไม่ซ้ำกันพิธีการดาบญี่ปุ่นที่มีเปลือกและcloisonnéเคลือบด้าม (!) แต่ … จะยิงมันอย่างไรให้แสดงออกมาอย่างสง่างาม? มันทั้งยากและมีราคาแพง ฉันรู้จักพิพิธภัณฑ์ที่ไม่เคยเชิญ Bazhenov คนเดียวกันและมีดาบที่น่าสนใจที่ใคร ๆ ก็บอกว่าหายไปเพื่อการวิจัย
ดาบคาทาน่าโดยปรมาจารย์มูรามาสะผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 15 (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
คอนสแตนติ Nosov ในการทำงานของเขาในอาวุธซามูไรชี้ให้เห็นว่ามีสี่ typologies ดาบญี่ปุ่นขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ของพวกเขา และในการจัดประเภททั้งหมด ปีจะแตกต่างกันแต่นักวิจัยส่วนใหญ่แยกแยะว่าเป็น "ยุคดาบโบราณ" ที่เก่าแก่ที่สุด - jokoto มากถึงประมาณ 795 - 900 ปี แล้วโคโตะ - ยุคของ "ดาบเก่า" - 795-1596 (900 - 1530) จากนั้นชินโต - "ดาบใหม่" - 1596 - 1624 (หรือ ค.ศ. 1596 - 1781) ซึ่งตามมาด้วยยุคชินชิน - "ดาบใหม่" - 1624 - 2419 (หรือ พ.ศ. 2324 - พ.ศ. 2419) อย่างไรก็ตาม ปี พ.ศ. 2419 ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ ปีนี้ การสวมใส่มันเป็นสิ่งต้องห้ามในญี่ปุ่น แต่ประวัติศาสตร์ของดาบญี่ปุ่นยังไม่จบเพียงแค่นั้น และช่วงเวลาใหม่เริ่มต้นขึ้น - gendaito - "ดาบใหม่ล่าสุด" และ shinshakuto - "ดาบสมัยใหม่" ที่ทำโดยผู้เชี่ยวชาญในปัจจุบัน
ดาบคาตานะของอาจารย์มาซามุเนะพร้อมจารึกทองคำ สมัยคามาคุระ ศตวรรษที่ XIV ยาว 70.8 ซม. (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
อย่างไรก็ตาม นักวิจัยทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าดาบโบราณในสมัยโจโคโตะมีใบมีดแบบตรงและด้ามสำหรับมือเดียว ดาบบางเฉียบ ค่อนข้างเรียวตรงประเด็น และมีด้ามดาบที่เปลี่ยนจากศตวรรษเป็นศตวรรษ การ์ดาเช่นนี้ไม่อยู่ เป็นไปได้ว่าบางส่วนที่พบในญี่ปุ่นถูกนำเข้ามาจากประเทศจีน แต่ความจริงที่ว่ามีการคัดลอกตัวอย่างภาษาจีนอย่างไม่ต้องสงสัย
จากนั้นดาบสึรุงิหรือดาบเคนก็ปรากฏขึ้นซึ่งมีการลับสองด้านซึ่งเป็นส่วนใบมีดรูปเพชร ความยาวของดาบเหล่านี้มีตั้งแต่ 60 ถึง 70 ซม.
จากนั้น ในยุคเฮอัน (794 - 1191) เมื่อสงครามภายในไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้นและวรรณะของซามูไรก็ปรากฏขึ้น ดาบโค้งค่อยๆ เข้ามาแทนที่ดาบตรง และเป็นที่ทราบกันดีว่าดาบเหล่านี้เรียกว่าทาจิ มีใบมีดยาวถึง 120 ซม.
ในเวลาเดียวกัน มีการปรับปรุงที่สำคัญในการตีเหล็ก จริงอยู่ สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากตัวอย่างหายากเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้น รวมถึงดาบตั้งแต่เริ่มยุคเฮอัน พวกมันมีขอบสองคมเกือบสมมาตร ซึ่งเป็นลักษณะของดาบเคน แต่มีใบมีดคมเดียวแบบโค้งอยู่แล้ว ชาวญี่ปุ่นเรียกรูปแบบนี้ว่า "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" หรือ "kogarasu-zukuri" ชื่อของช่างตีเหล็ก Yasazun เป็นที่รู้จัก ซึ่งถือเป็นบิดาของดาบ "แบบฉบับญี่ปุ่น" และทำงานประมาณ 900 แห่ง
โกสีคตนะมีกรงเล็บอยู่ในฝัก ยุคของ Nambokuto-Muromachi, XIV - XV ศตวรรษ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ในปี พ.ศ. 2411 จักรพรรดิเมจิได้ปลดโชกุนแห่งอำนาจบริหารและเริ่มปกครองด้วยพระองค์เอง ประเทศเริ่มแนะนำนวัตกรรมที่ยืมมาจากวัฒนธรรมยุโรป เมื่อในปี พ.ศ. 2419 ซามูไรถูกลิดรอนสิทธิในการสวมใส่ดาบ ช่วงเวลาเลวร้ายก็มาถึงสำหรับช่างตีเหล็ก-มือปืน ซึ่งหลายคนตกงาน ดาบไม่ได้รับการชื่นชมอีกต่อไปเหมือนเมื่อก่อนและชาวญี่ปุ่นจำนวนมากก็ขายดาบเหล่านี้ไปต่างประเทศ
ในสมัยโชวะ (พ.ศ. 2469 - 2532) ภายใต้สโลแกน "โชวะ" ("โลกที่รู้แจ้ง") ชาวญี่ปุ่นเริ่มค่อยๆ กลับคืนสู่ประเพณีดั้งเดิมในวัฒนธรรม และศิลปะของช่างตีเหล็ก-ช่างปืนก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา งานฝีมือของพวกเขากำลังประสบกับความมั่งคั่งที่ชัดเจน ทั้งในยุโรปและในสหรัฐอเมริกา การสะสมดาบญี่ปุ่นและเรียนรู้การถือดาบได้กลายเป็นที่นิยม และการสะสมซึบะได้กลายเป็นงานอดิเรกที่แพร่หลายมาก พอจะจำได้ว่าดาบญี่ปุ่นของที่ระลึกสามารถพบได้ในร้านขายของกระจุกกระจิกหรือของที่ระลึกของรัสเซียเกือบทุกแห่ง จริงอยู่ สิ่งเหล่านี้ "ไม่ใช่ดาบจริงๆ" และไม่ใช่แม้แต่ดาบเลย แต่แนวโน้มนั้นบ่งบอกได้ดีมาก
ที่นี่เราพบกับความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างดาบยุโรปกับดาบญี่ปุ่น ในยุโรป ก้านของใบมีดที่ผ่านด้ามจับถูกตรึงไว้ ซึ่งทำให้ไม่สามารถเปลี่ยนด้ามจับ เป้าเล็ง และด้ามมีดได้ นั่นคือการเปลี่ยนดังกล่าวจำเป็นต้องทำใหม่ทั้งดาบ ดาบที่ล้าสมัยจากมุมมองทางการทหารหรือด้านสุนทรียศาสตร์ ดาบมักจะถูกหลอมใหม่ หรือเก็บไว้ใช้ในโบสถ์น้อยหรือวัดวาอาราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโบสถ์แห่งหนึ่งที่ Jeanne D'Arc ในตำนานพบดาบที่มีสามไม้กางเขนบนใบมีดซึ่งผู้คนเริ่มพูดทันทีว่านี่เป็นดาบที่ Karl Martell เอาชนะชาวอาหรับที่ Poitiersดาบต้องทำความสะอาดสนิมและขัดเงาอีกครั้ง เช่นเดียวกับด้ามใหม่ที่แนบมาด้วย นั่นคือดาบนี้ถูกเก็บไว้อย่างชัดเจนในลักษณะที่ไม่เหมาะสม
Tanto โดยอาจารย์ Sadayoshi (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ไม่มีอะไรแบบนี้จะเกิดขึ้นกับดาบญี่ปุ่น ความจริงก็คือที่ยึดทั้งหมดของเขาบนใบมีดนั้นถอดออกได้ การแทนที่ทำได้ง่ายมาก นั่นคือใบมีดสามารถปรับได้ตามความต้องการของแฟชั่นใด ๆ ถึงแม้ว่าตัวมันเองจะไม่เปลี่ยนแปลง! ในช่วงเวลาที่ต่างกัน มีดาบหลายแบบหลายแบบ ซึ่งหลายแบบก็ถูกควบคุมโดยคำสั่งของโชกุนเองด้วย นั่นคือ อีกครั้ง ดาบทั้งหมดของซามูไรในสมัยเฮอันและครั้งต่อๆ มาเป็นดาบของพลม้า นั่นคือ tachi และพวกมันมักจะสวมที่ต้นขาทางด้านซ้ายโดยให้ใบมีดติดอยู่ที่สายไฟของเบาะ มีเพียงสองรัดสำหรับสายไฟ (หรือเข็มขัด) เฟรมถูกกำหนดโดยสถานะของซามูไร ตัวอย่างเช่น นายพลมีดาบอยู่ในกรอบของ shirizaya-no-tachi โดยมีฝัก สองในสามหุ้มด้วยหนังเสือหรือหมูป่า
ทันโตะ โดย อาจารย์ อิชิดะ ซาดามุเนะ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ดังนั้นกรอบของดาบยังช่วยให้คุณกำหนดเวลาในการทำใบมีดได้ แต่สิ่งสำคัญคือสิ่งที่เขียนไว้บนด้ามของมัน ซึ่งอาจารย์มักจะสลักชื่อของเขาไว้ มีหกวิธีหลักในการติดตั้งเฟรม แต่สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือภูเขา Buke-zukuri แห่งยุคชินโต ซึ่งปัจจุบันสวมซุกเข้าไปในเข็มขัดแทนที่จะคาดไว้ที่ด้านข้างด้วยเชือก ดาบ buke-zukuri มีกรอบดังต่อไปนี้:
• ด้ามไม้หุ้มด้วยหนังปลากระเบน ผูกด้วยกิ๊บไม้ไผ่ (ไม่ใช่หมุดย้ำ!) มีด้ามแบนและปกติ (และสำหรับมีดแทนโตเป็นครั้งคราวเท่านั้น) พันด้วยเชือก (ผ้าไหม หนัง หรือผ้าฝ้าย)
• หมวกสำหรับหัวด้าม (กษิรา) และวงแหวนสำหรับรัด (ฟุต)
• การตกแต่งเพิ่มเติมของที่จับ (menuki) - ตัวเลขขนาดเล็ก - สอดเข้าไปในที่จับถักเปียหรือจับจ้องไปที่มันโดยไม่ต้องถักเปีย
• การ์ดา (ซึบะ). อันที่จริงนี่ไม่ใช่ยามเลย แต่ค่อนข้างตรงกันข้าม - ส่วนที่เหลือสำหรับมือเพื่อไม่ให้ลื่นบนใบมีด
• Sheath - saya (ส่วนใหญ่ทำจากไม้แมกโนเลีย แต่กระดูกเป็นที่รู้จักกัน) เคลือบเงาและมักจะตกแต่งด้วยสลัก เป็นเรื่องปกติที่จะจัดหา "ภาชนะ" ให้กับฝักสำหรับสามรายการที่ไม่พบในดาบยุโรป:
• มีดเพิ่มเติม (ko-gatans); ซึ่งสามารถใช้เป็นสากลหรือโยนได้ (ในวรรณคดีตะวันตก คำว่า "kozuka" ใช้สำหรับการกำหนด แต่ในความเป็นจริง kozuka เป็นเพียงด้ามจับของ ko-gatana);
• พิน (กรงเล็บ); ซึ่งสามารถทำหน้าที่ได้หลากหลาย: ใช้เป็นกิ๊บติดผมและ … ติดเข้าไปในร่างของศัตรูที่ถูกฆ่าหรือศีรษะที่ถูกตัดขาดแล้วจึงแจ้งว่าใครเป็น "ถ้วยรางวัล"
• ตะเกียบ (vari-bassi); อย่างไรก็ตามไม่ใช่ไม้ แต่เป็นโลหะ พวกมันสอดคล้องกับรูปร่างของโคไก แต่ถูกแบ่งตามยาว
ที่จับของเครื่องประดับเหล่านี้ยื่นออกมาจากรูที่ขาและลอดผ่านรูในซึบะ ในยุโรปช่วงปลายยุคกลางมักติดเคสพร้อมอุปกรณ์เสริมซึ่งรวมถึงมีดด้วย ดังนั้นจึงมีความคล้ายคลึงกันที่นี่อย่างแน่นอน
วากิซาชิ โดย อิชิดะ ซาดามุเนะ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว)
ควรสังเกตด้วยว่าความแตกต่างระหว่างดาบยุโรปและดาบญี่ปุ่นคือดาบหลังมีชิ้นส่วนโลหะที่หรูหรากว่าของภูเขา เช่น ที่ครอบหัว วงแหวนยึดของด้ามจับ โอเวอร์เลย์ที่ด้ามจับ และซึบุ (ตามทฤษฎีแล้ว คำภาษาญี่ปุ่นเหล่านี้ไม่ควรปฏิเสธ แต่ก็ยังดีกว่าที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของภาษารัสเซียมากกว่าภาษาญี่ปุ่น!) เช่นเดียวกับโคไกและโคกาตานุ แน่นอนว่าดาบที่ตกแต่งอย่างเรียบง่ายนั้นเป็นที่รู้จักในญี่ปุ่นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ชาวยุโรปโดยทั่วไปยังคงแพ้ให้กับพวกเขา เครื่องประดับของดาบญี่ปุ่นถูกเก็บรักษาไว้ในลักษณะเดียวกัน และถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์คนเดียวกัน โดยปกติแล้วจะใช้โลหะผสมของทองแดงและทอง (ชาคุโดะ) ซึ่งจากนั้นก็ลงหมึกด้วยการแกะสลักเป็นที่ชัดเจนว่า Tsuba พื้นที่ขนาดใหญ่ทำให้สามารถสร้างผลงานชิ้นเอกขนาดเล็กจากมันได้ และไม่น่าแปลกใจที่นักอัญมณีตัวจริงทำงานกับพวกเขา และตอนนี้มันเป็นสาขาที่แยกจากกันในการรวบรวม
ดาบสั้นวากิซาชิอีกเล่มจากพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว
ดาบญี่ปุ่นทั้งชุดถูกจัดเรียงในลักษณะที่ง่ายต่อการถอดประกอบ ดังนั้นหากจำเป็นก็สามารถตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทันสมัยหรือปลอมตัวได้ จึงไม่น่าแปลกใจที่ใบมีดที่เก่ามากมักจะมีที่ยึดใหม่ ถ้าไม่ควรสวมดาบ พาหนะนั้นก็ถูกถอดออกจากดาบและแทนที่ด้วยพาหนะพิเศษสำหรับจัดเก็บ นั่นคือเหตุผลที่ดาบญี่ปุ่นหรือดาบของพวกมันยังคงอยู่ในสภาพดี
