คำขวัญทหารก่อนปฏิวัติ "เพื่อศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ!" แม้ว่าในที่สุดจะถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 แต่ก็มียุคก่อนประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ ในสมัยก่อน Petrine นักรบเข้าสู่การต่อสู้เพื่อ "ดินแดนแห่งมาตุภูมิ" (กองทหารของนิทานของ Igor) "เพื่อแผ่นดินเพื่อมาตุภูมิและเพื่อศรัทธาของคริสเตียน" (Zadonshchina) "เพื่อบ้านของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและ สำหรับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์” (คำตัดสินของคณะอาสาสมัครคนแรกในปี ค.ศ. 1611 [1]) สำหรับ "เกียรติของรัฐ" (คำตัดสินของเซมสกี โซบอร์ ในปี ค.ศ. 1653 [2]) ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 ส่วนประกอบทั้งสามส่วนของคำขวัญในอนาคตจึงกลายเป็นส่วนสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซีย - จำเป็นต้องรวมสิ่งเหล่านี้ไว้ในสูตรที่กว้างขวางเพียงสูตรเดียว
คำว่า "ปิตุภูมิ" เป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซียโบราณ แต่มีความหมายหลายอย่าง ภายใต้มันเป็นที่เข้าใจไม่เพียง แต่ "บ้านเกิด" ("มีผู้เผยพระวจนะที่ไม่ได้รับเกียรติเฉพาะในบ้านเกิดของเขาและของเขาเอง (มัทธิว 13:57)) แต่ยังรวมถึง" ความเป็นพ่อ "(หนึ่งในภาพสัญลักษณ์ของพันธสัญญาใหม่ตรีเอกานุภาพ รวมทั้งรูปพระเจ้า "ปิตุภูมิ") อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่สมัยของปีเตอร์มหาราช แนวความคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ" ก็ได้มาซึ่งความหมายทางอุดมการณ์ที่สำคัญ คำสั่งของปีเตอร์ที่เป็นที่รู้จักซึ่งเปล่งออกมาในกองทัพก่อนยุทธการโปลตาวาซึ่งกล่าวว่า:“นักรบ! ถึงเวลาแล้วซึ่งควรตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิ ดังนั้นคุณไม่ควรคิดว่าคุณกำลังต่อสู้เพื่อปีเตอร์ แต่เพื่อรัฐที่มอบหมายให้ปีเตอร์ เพื่อครอบครัวของคุณ เพื่อปิตุภูมิ เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเราและคริสตจักร”[3] ขนมปังปิ้งของปีเตอร์ยังเป็นที่รู้จัก: “สวัสดีผู้ที่รักพระเจ้าฉันและปิตุภูมิ!” [4] คำสั่งแรกที่จัดตั้งขึ้นในรัสเซียตามคำขวัญของพวกเขาได้รับรางวัล "เพื่อศรัทธาและความภักดี" (คำสั่งของนักบุญแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1699), "เพื่อความรักและมาตุภูมิ" (เครื่องอิสริยาภรณ์ของนักบุญแคทเธอรีนมหาราช Martyr, 1714.), "For Works and Fatherland" (คำสั่งของ St. Alexander Nevsky, 1725)
ในวันพระราชพิธีบรมราชาภิเษกของจักรพรรดินีเอลิซาเบธ เปตรอฟนา เมื่อวันที่ 25 เมษายน ค.ศ. 1742 อาร์คบิชอปแอมโบรส (ยูชเควิช) แห่งนอฟโกรอดได้ให้เหตุผลแก่การทำรัฐประหารในวังที่เธอทำขึ้นโดยบอกว่าเธอพูดออกมา "เพื่อความสมบูรณ์ของศรัทธาและปิตุภูมิ … ต่อสู้กับศัตรูและนกเค้าแมวและค้างคาวกลางคืนของรัสเซียซึ่งนั่งอยู่ในรังของนกอินทรีรัสเซียและคิดเรื่องชั่วร้าย" [5] เหรียญเพื่อเป็นเกียรติแก่พิธีราชาภิเษกของ Catherine II ก็มีลายนูนเช่นกัน: "เพื่อความรอดแห่งศรัทธาและปิตุภูมิ" ในแถลงการณ์ของเธอเกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ในปี ค.ศ. 1762 กองทัพรัสเซียซึ่งต่อสู้เพื่อ "เพื่อศรัทธาและปิตุภูมิ" ได้รับเกียรติ [6] แถลงการณ์เรื่องวินัยทหารเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2305 ระบุว่า "ความกระตือรือร้นเพื่อเราและปิตุภูมิ" [7] พระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 1762 กล่าวถึง "บริการที่ถวายแด่พระเจ้า เรา และปิตุภูมิ" [8] ในที่สุด จดหมายมอบให้แก่ขุนนางในปี ค.ศ. 1785 ยกย่องขุนนางผู้ยืนหยัด “ต่อต้านศัตรูทั้งภายในและภายนอกของศรัทธา พระมหากษัตริย์ และปิตุภูมิ” [9]
ในปี ค.ศ. 1797 จักรพรรดิปอลที่ 1 ผู้ซึ่งต่อสู้กับความคิดอิสระของ Francophilic ได้สั่งให้ถอนคำว่า "ปิตุภูมิ" ออกจากการใช้งาน (พร้อมกับคำว่า "พลเมือง" "สังคม" ฯลฯ) และแทนที่ด้วยคำว่า "รัฐ" อย่างไรก็ตาม การห้ามนี้ไม่นาน - จักรพรรดิองค์ใหม่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ยกเลิกในปี 1801 และเหรียญซึ่งมอบให้แก่กองทหารอาสาสมัครในปี พ.ศ. 2349-2550 อ่านอีกครั้ง: "เพื่อศรัทธาและมาตุภูมิ" อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้แนวคิดเรื่อง "Patronymic" เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่: หากก่อนหน้านี้มีความเกี่ยวข้องกับ "ประเภทของตัวเอง" เช่น Peter's มากขึ้น แต่ตอนนี้มีแนวโน้มโรแมนติกใหม่ ๆ ความสำคัญเพิ่มขึ้น - ตอนนี้มันค่อนข้างหมายถึง มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมประจำชาติที่เป็นเอกลักษณ์ ในปี พ.ศ. 2354 S. N. Glinka ในบันทึกประจำวันของเขา "Russian Bulletin" ได้กำหนดอุดมคติของความรักชาติดังนี้: "God, Vera, Fatherland" [10]ตามที่นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง มันตรงกันข้ามกับสโลแกนของการปฏิวัติฝรั่งเศส “เสรีภาพ ความเท่าเทียมกัน ภราดรภาพ” [11].
นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าเกือบจะไม่มีการกล่าวถึงพระมหากษัตริย์ในสูตรของ Glinka ความสัมพันธ์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 กับ "พรรครัสเซีย" ในเวลานั้นไม่ใช่เรื่องง่าย: จักรพรรดิถูกสงสัยว่าพยายามจำกัดระบอบเผด็จการของตัวเองซึ่งถูกมองว่าถูกปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ ซาร์ได้รับการเตือนอย่างต่อเนื่องว่าอำนาจเผด็จการของเขาไม่ได้ขยายไปถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: เขาไม่สามารถจำกัดมันได้ - พระเจ้าและผู้คนที่มอบอำนาจให้เขาจะไม่ยอมให้สิ่งนี้ น.ม. Karamzin ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่" (1811) เขียนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของราชวงศ์โรมานอฟ: "ความหายนะของชนชั้นสูงที่ดื้อรั้นได้ให้ความรู้แก่ประชาชนและชนชั้นสูง ทั้งสองอย่างเป็นเอกฉันท์ เรียกไมเคิลว่าเผด็จการอย่างเป็นเอกฉันท์ ทั้งคู่เดือดดาลด้วยความรักต่อปิตุภูมิร้องออกมาเท่านั้น: พระเจ้าและจักรพรรดิ!.. ". ด้วยนโยบายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง Karamzin จบคำพูดของเขาดังนี้: “ฉันรักบ้านเกิดเมืองนอน รักพระมหากษัตริย์ ฉันพูดอย่างจริงใจ ฉันกลับไปที่ความเงียบของเรื่องที่ซื่อสัตย์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์สวดอ้อนวอนต่อผู้ทรงอำนาจขอให้เขาดูแลซาร์และราชอาณาจักรรัสเซีย!” [12] ด้วยเหตุนี้ศรัทธาและความรักของชาติที่มีต่อปิตุภูมิจึงกลายเป็นผู้ค้ำประกันการรักษาราชอาณาจักร
จุดเริ่มต้นของสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความรักชาติขึ้นเท่านั้น แต่ยังทำให้สังคมรวมตัวกันรอบ ๆ หน่วยงานด้วย แม้แต่ในช่วงก่อนสงคราม พลเรือเอก A. S. ชิชคอฟ. ใน Discourse on Love for the Fatherland เขาเขียนเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่ง Time of Troubles ว่า “นักรบผู้รักพระคริสต์แต่ละคนต่างพากันข้ามผ่านเข้ามาแทนที่สหายที่ถูกฆ่าถัดจากเขา และทุกคนก็สวมมงกุฎเป็นแถว ด้วยเลือดโดยไม่ถอยหลัง ถูกเฆี่ยนตี แต่ไม่พ่ายแพ้ ยังไง? หีบอันแน่นหนานี้ แบกไว้สำหรับคริสตจักร เพื่อซาร์ เพื่อปิตุภูมิด้วยเหล็กแหลมคม ชีวิตนี้หลั่งไหลออกมาอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยเลือดที่ไหลจากบาดแผล ความรู้สึกดีๆ ในตัวคนๆ นี้จะเกิดโดยปราศจากความหวังในความเป็นอมตะหรือไม่? ใครจะเชื่อสิ่งนี้” [13] ชิชคอฟเป็นผู้ประพันธ์คำปราศรัยและคำปราศรัยของจักรวรรดิซึ่งตีพิมพ์ในช่วงสงครามและมีความสุขกับความรักที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ต่อมา Pushkin เขียนเกี่ยวกับ Shishkov: "ชายชราคนนี้เป็นที่รักของเรา: เขาส่องแสงท่ามกลางผู้คน // ด้วยความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของปีที่สิบสอง" ในการอุทธรณ์ไปยังมอสโกในการประชุมกองทหารรักษาการณ์เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2355 ได้มีการกล่าวว่า: "เพื่อให้มีความตั้งใจเพื่อการป้องกันที่เชื่อถือได้มากที่สุดเพื่อรวบรวมกองกำลังภายในใหม่ก่อนอื่นเราหันไปหาสมัยโบราณ เมืองหลวงของบรรพบุรุษของเรา มอสโก เธอเป็นหัวหน้าเมืองอื่นๆ ของรัสเซียเสมอมา เธอมักจะเทพลังแห่งความตายใส่ศัตรูของเธอเสมอ ตามแบบอย่างของเธอ จากย่านอื่นๆ ทั้งหมดก็หลั่งไหลมาหาเธอ เช่น เลือดที่ไหลสู่หัวใจ ลูกหลานของปิตุภูมิ เพื่อปกป้องมัน ไม่เคยยืนกรานความต้องการที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้มาก่อน ความรอดของศรัทธา บัลลังก์ ราชอาณาจักรต้องการมัน”[14] ตราหมวกทหารอาสาสมัครปี 2355 (และต่อมาในปี พ.ศ. 2397-2399) เป็นเครื่องหมายกากบาทที่มีจารึก: "เพื่อศรัทธาและซาร์" ในที่สุด ใน "ประกาศเพื่อการอ่านในโบสถ์" ที่เขียนโดยชิชคอฟในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1812 มีคำกล่าวไว้ว่า: "คุณทำหน้าที่ของคุณอย่างมีเกียรติ ปกป้องศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ" [15] ดังนั้นคติพจน์จึงถือกำเนิดขึ้น - และเขาเกิดจากไฟแห่งปีที่สิบสอง พลังของคำพูดดังกล่าวสามารถตัดสินได้อย่างน้อยโดยข้อเท็จจริงที่ว่ากองทหารรักษาการณ์ปรัสเซียในปี 1813 (Landwehr) ซึ่งต่อต้านนโปเลียนในการเป็นพันธมิตรกับรัสเซียก็ได้รับกระสุนปืนเหมือนรัสเซีย - ในรูปแบบของไม้กางเขนทองเหลืองกับ คำขวัญ “Mit Gott für König und Vaterland "(" With God for the King and the Fatherland ").
ในอนาคต Shishkov ได้กล่าวถึงแนวคิดทั้งสามซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในแถลงการณ์เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1814 ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสที่พิชิตได้ ความสำเร็จทั่วประเทศถูกกล่าวถึงอีกครั้งว่า "ชาวนาที่อ่อนโยน ไม่คุ้นเคยกับเสียงอาวุธ อาวุธปกป้องศรัทธา ปิตุภูมิ และจักรพรรดิ" [16]. การขนย้ายคำขวัญของ Shishkov เป็นหลักการที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S. S. Uvarov ในปี 1832-1833 เสนอให้ก่อตั้งการศึกษาของรัสเซีย:“Orthodoxy ระบอบเผด็จการ สัญชาติ” [17].ต่อมาในแถลงการณ์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1848 ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติใหม่ในฝรั่งเศส มีการกล่าวไว้ว่า “เรามั่นใจว่าชาวรัสเซียทุกคน ทุกวิชาที่ภักดีของเรา จะยินดีตอบรับการเรียกของจักรพรรดิของพระองค์; ที่อัศเจรีย์โบราณของเรา: สำหรับศรัทธาซาร์และปิตุภูมิและตอนนี้ทำนายถึงหนทางสู่ชัยชนะสำหรับเราแล้วในความรู้สึกของความกตัญญูกตเวทีดังตอนนี้ในความรู้สึกของความหวังอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเขาเราทุกคนจะอุทานด้วยกัน: พระเจ้าอยู่กับเรา! เข้าใจคนนอกศาสนาและเชื่อฟัง: ราวกับว่าพระเจ้าอยู่กับเรา!” ป้ายที่ระลึกในรูปแบบของไม้กางเขนพร้อมคำจารึก "เพื่อศรัทธาซาร์แห่งมาตุภูมิ" ได้รับรางวัลกองทหารอาสาสมัคร - ผู้เข้าร่วมในสงครามไครเมียหลังจากการสิ้นสุดของสันติภาพปารีสในปี พ.ศ. 2399 นับแต่นั้นเป็นต้นมา คำกล่าวนี้ก็ได้รูปแบบที่พูดน้อยไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งยังคงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2460 บางทีจนถึงทุกวันนี้ มันยังคงเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของคำขวัญทางการทหารของรัสเซีย
[1] กฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ X-XX เล่มที่ 9 เล่ม 3. M., 1985. P. 43.
[2] อ้างแล้ว หน้า 458
[3] Buturlin DP ประวัติศาสตร์ทางทหารของการรณรงค์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 สพธ. 1821 ตอนที่ 1 ต. 3.ป 52.
[4] เมย์คอฟ แอล.เอ็น. เรื่องราวของ Nartov เกี่ยวกับ Peter the Great SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. ผลงาน: ในฉบับที่ 18 เล่มที่ 11: ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ ต. 21.ม., 2542.ส. 182
[6] กฎหมายของแคทเธอรีน II. ใน 2 เล่ม Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] อ้างแล้ว หน้า 629
[8] การรวบรวมกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียที่สมบูรณ์ เอ็ด. ที่ 1 ต. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] กฎหมายของแคทเธอรีนที่ 2 ใน 2 เล่ม Vol. 1. M., 2002. S. 30.
[10] แถลงการณ์รัสเซีย. พ.ศ. 2354 ฉบับที่ 8 น. 71. ซิท. อ้างจาก: นักเขียนชาวรัสเซีย. พจนานุกรมบรรณานุกรม. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] การให้เหตุผลเกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิ // Shishkov A. S. ไฟแห่งความรักเพื่อแผ่นดินเกิด M., 2011. S. 41.
[14] บันทึกย่อเข้าสู่สงครามกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 และปีต่อ ๆ มา // อ้างแล้ว ป.62.
[15] การดำเนินการของแผนกมอสโกของสมาคมประวัติศาสตร์การทหาร - จักรวรรดิรัสเซีย T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] รวบรวมกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียฉบับสมบูรณ์ เอ็ด. ที่ 1 ต. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. จุดจบของความยิ่งใหญ่หนึ่งเดียว อำนาจ การศึกษา และคำที่พิมพ์ในจักรวรรดิรัสเซียก่อนการปฏิรูปการปลดปล่อย M., 2003. S. 68-70.
