คอเคซัสซึ่งไม่เคยมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความขัดแย้งทางทหารทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ได้รับขนบธรรมเนียมประเพณี ประเพณี และแม้กระทั่งวันหยุดที่เกี่ยวข้องโดยธรรมชาติ ไม่ต้องพูดถึงสถาปัตยกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของหอต่อสู้และลัทธิอาวุธเย็น แน่นอนว่าการต่อสู้แบบบังคับได้สะท้อนให้เห็นในครึ่งหลังของหญิงสาวที่สวยงามของเรา ในขณะที่ผู้ชายกำลังหาเสียงหรือบุกจู่โจมโดยทหารพรานซ้ำซาก ผู้หญิงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและกลายเป็นเหยื่อง่าย ๆ ตัวอย่างเช่น สำหรับหมู่บ้านใกล้เคียง ซึ่งความบาดหมางอาจเกิดขึ้นนานหลายสิบปี
ตรงกันข้ามกับทัศนคติที่แพร่หลายเกี่ยวกับผู้หญิงบนภูเขาที่อัดแน่นตั้งแต่หัวจรดเท้าในผ้าที่ทะลุทะลวงและไม่ทำอะไรเลยนอกจากอบเค้ก บทบาทของผู้หญิงในคอเคซัสนั้นคลุมเครืออย่างยิ่ง มีนักรบหญิงและสตรีที่ปกครองคานาเตะทั้งหมด เป็นผู้กำหนดอนาคตของผู้คนในศตวรรษหน้า และแม้แต่หมู่บ้านที่มีการปกครองแบบผู้ใหญ่ทั้งหมด
สิ่งที่น่าสนใจคือความจริงที่ว่านักเขียนโบราณหลายคนตั้งรกรากแอมะซอนบนชายฝั่งคอเคเซียนของทะเลดำ ตำนานเป็นตำนาน แต่ยกตัวอย่างเช่น Herodotus ชี้ให้เห็นว่าในบรรดาชนเผ่า Scythian-Sarmatian ผู้หญิงเข้าร่วมทั้งในชีวิตสาธารณะและในการสู้รบของชนเผ่า ยิ่งกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกผู้โด่งดังตั้งข้อสังเกตว่าสตรีชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน "ขี่ม้าล่าสัตว์โดยมีและไม่มีสามี ไปทำสงครามและสวมชุดเดียวกันกับผู้ชาย" เชื่อกันว่าไม่มีผู้หญิงคนใดแต่งงานจนกว่าเธอจะฆ่าศัตรู แท้จริงผู้รักษาเตา
อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถเจาะลึกเข้าไปในยุคโบราณของภูมิภาคนี้เพื่อค้นหา "Amazons" ที่เหมือนทำสงครามได้ ในอาร์เมเนียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติอันทรงพลังของ fidais (fedayin ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับว่า "ผู้บริจาค") ได้ปรากฏตัวขึ้นเพื่อต่อต้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียโดยจักรวรรดิออตโตมัน Fidais รวมผู้หญิงจำนวนมากที่คล่องแคล่วมากในการจัดการอาวุธขนาดเล็ก อาจดูแปลก แต่ "การปฏิบัติ" นี้รอดชีวิตมาได้ในศตวรรษที่ 20 ดังนั้นในช่วงสงครามคาราบาคห์อันเลวร้ายผู้หญิงก็อยู่ในกลุ่มของการก่อตัวของทหารอาร์เมเนียด้วย
ความเข้มแข็งของผู้หญิงในบางภูมิภาคและแม้กระทั่งในแต่ละบุคคลซึ่งก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษของกระแสเลือดแห่งความขัดแย้งทางแพ่งก็เน้นย้ำในนิทานพื้นบ้านเช่นกัน ดังนั้นใน Rugudzha หมู่บ้าน Dagestan ที่โด่งดังเรื่องผู้หญิงที่ชอบทำสงครามและเอาแต่ใจ มีสุภาษิตตลกๆ ที่ว่า "เฮ้ ภรรยา มีการต่อสู้ ทำไมเธอถึงนั่งอยู่ที่บ้านล่ะ"
รอวันหยุดดีกว่าวันหยุดเอง
วันหยุดตามประเพณีที่มีเอกลักษณ์ที่สุดแห่งหนึ่งในคอเคซัสหรือในอินกูเชเตียและให้ดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับตำนานเกี่ยวกับแอมะซอนและข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการแพร่กระจายของการปกครองแบบมีครอบครัวที่กว้างขวางคือ Tsey (เรียกอีกอย่างว่า Sesary Tsey) ผู้เขียนบางคนเรียกวันหยุดนี้เป็นวันของชาวแอมะซอน Tsey มีไว้สำหรับผู้หญิงเท่านั้น ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองในทุกกรณี
เตรียมวันหยุดยาวเกือบทั้งปีเตรียมลับๆ สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับเสื้อผ้าชั้นดีหรืออาหารที่น่ารับประทาน แม้ว่าจะมีอยู่ด้วย แต่ทักษะจากสาขาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เด็กผู้หญิงที่ต้องการมีส่วนร่วมใน Tse เรียนรู้ที่จะยิงจากธนู อยู่บนอานอย่างมั่นใจและฝึกฝนทักษะการต่อสู้แบบประชิดตัว บ่อยครั้งที่พวกสาวๆ ถูกพี่ชายสอนเรื่องศิลปะการทหารอย่างลับๆ รวมถึงการขี่ม้า การฝึกอบรมเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างลับๆ และพวกเขาจำเป็นเพราะวันหยุดไม่เป็นที่รู้จักกันดีในวันที่ 8 มีนาคมญาติที่มองการณ์ไกลที่สุดเข้าใจเป็นอย่างดีว่าถึงแม้วันหยุดจะเป็นความลับ แต่ข่าวลือว่าผู้เข้าร่วมคนนี้หรือผู้เข้าร่วมรายนั้นแสดงให้เห็นว่าตัวเองจะบินไปรอบ ๆ เขตอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ เพื่อนบ้านจะได้ข้อสรุปที่กว้างขวางเกี่ยวกับทั้งครอบครัวและที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพี่น้องของเด็กผู้หญิง: หากพวกเขาไม่สามารถสอนเธอได้ นักรบเองก็ไม่ดี มันไม่ได้เป็นเพียงความอัปยศ แต่ยังเป็นอันตราย
ในงานเทศกาล สาวๆ จะต้องแสดงตัวเองด้วยแสงที่ดีที่สุด พวกเขาต้องทำอาหารเก่งและประพฤติตัวดี แต่งกายสุภาพเรียบร้อย และถือคันธนู บังเหียน และอาวุธที่มีขอบอย่างมั่นใจ แต่ทั้งหมดนี้ค่อนข้างคลุมเครือ วันหยุดมีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ?
Tsey: หดตัวและเบียร์เยอะ
วันหยุด Cei มีการเฉลิมฉลองทุกปีในช่วงครึ่งหลังของเดือนกันยายน ในช่วงวันหยุดยาว มีการโต้เถียงกันระหว่างนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งพิจารณาว่านี่เป็นเสียงสะท้อนของชุมชนที่มีผู้ปกครองเป็นใหญ่ หรือถือว่าเป็นไปตามประเพณีของชนเผ่าอเมซอน ไม่ว่าใครก็ตามที่ซ่อนตัวอยู่ใต้นั้น ในวันนี้ ผู้หญิงได้รับสิทธิพิเศษตั้งแต่เช้าตรู่ ตั้งแต่เช้าตรู่พวกเขาสามารถโต้เถียงอย่างเปิดเผยและดุสามีของเธอเพื่อความสุขของพวกเขาแม้ในที่ที่มีคนแปลกหน้า ในทางกลับกัน สามีต้องฟังทุกสิ่งที่ผู้ศรัทธาได้สะสมมาตลอดทั้งปี แต่นั่นไม่ใช่สาระสำคัญของวันหยุด
การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นห่างไกลจากสายตาของผู้ชายในทุ่งหญ้าบนภูเขาหรือทุ่งโล่ง ในไม่ช้าผู้หญิงที่มีความหลากหลายมากที่สุดรวมทั้งอายุมากก็ถูกดึงออกไปจากหมู่บ้าน พวกเขาถือห่อและเป้ไว้ในมือ มีคนนำม้าที่ประกอบแล้ว บางคนถึงกับขี่ม้าโดยไม่สนใจท่าทางเยาะเย้ยของผู้ชาย
ตอนเที่ยง ผู้เข้าร่วมทั้งหมดมารวมกัน การเฉลิมฉลองเริ่มต้นด้วยการรวมตัวกันเพื่อคัดเลือกราชินี เธอกลายเป็นนักธุรกิจหญิงที่แข็งแกร่งและมีชื่อเสียงที่ไร้ที่ติ บ่อยครั้งเธอกลายเป็นภรรยาของผู้อาวุโส หัวหน้า หรือเจ้าของออล หลังจากนั้น "ราชินี" ก็เลือกบริวารของเธอเองโดยแบ่งออกเป็นที่ปรึกษาและผู้พิทักษ์ที่ใกล้ชิด ที่ปรึกษาคือเพื่อนที่รอบรู้หรือหญิงสาวที่พิสูจน์ความเฉียบแหลมในชีวิตปกติ ยามคือผู้หญิงที่ฉลาดและเข้มแข็งที่สามารถสู้กลับแม้กระทั่งผู้ชายบางคน
วันหยุดดำเนินต่อไปด้วยเพลงและการเต้นรำแบบกลมและแน่นอนว่ามีงานฉลองมากมาย เพื่อแสดงทักษะการทำอาหาร ผู้หญิงจะวางอาหารและเครื่องดื่มชั้นเลิศไว้บนโต๊ะชั่วคราวกลางทุ่งหญ้า ล้อมรอบด้วยภูเขาที่งดงาม หญิงสาวดื่มทั้งวัน … เบียร์ซึ่งในสมัยนั้นและแม้กระทั่งตอนนี้เช่นใน Ossetians ก็เป็นเครื่องดื่มสำหรับพิธีกรรม แต่ไม่มีใครเมาเพราะพฤติกรรมของแต่ละคนถูกเพื่อนและ "ราชินี" จับตาดูอย่างใกล้ชิด
แต่วันหยุดก็ไม่ได้จำกัดอยู่แค่นี้ ในระหว่าง Tsey ได้มีการจัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งคล้ายกับการทบทวนกองทหารมากกว่า เด็กสาวแข่งขันในการยิงธนูและขี่ม้า ครึ่งหนึ่งของเรายังมาบรรจบกันในการต่อสู้แบบประชิดตัว ราชินีและบรรดาผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์จับตาดูเส้นทางการต่อสู้และผลลัพธ์อย่างใกล้ชิด
วันหยุดที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้ไม่พบภาพสะท้อนมากนักในวรรณคดีส่วนใหญ่ทุกอย่างถูกส่งด้วยวาจา อย่างไรก็ตาม Idris Bazorkin มีคำอธิบายที่ฉูดฉาดอย่างมาก Bazorkin เป็นนักเขียนชาวโซเวียตที่มีต้นกำเนิดจาก Ingush บรรพบุรุษของเขารับใช้จักรวรรดิรัสเซียในฐานะเจ้าหน้าที่อาชีพ และปู่ของเขา Bunukho Fedorovich Bazorkin เป็นหนึ่งในนายพลคนสำคัญคนแรกของรัสเซียจากกลุ่ม Ingush Idris ชอบชาติพันธุ์วิทยาอย่างแข็งขันเนื่องจากเขาได้รับการศึกษาที่หลากหลาย (โรงยิม, madrasah, โรงเรียนเทคนิคและสถาบันสอนภาษาคอเคเซียนเหนือ) และในปี 1968 นวนิยายของเขา "จากความมืดแห่งวัย" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งสะท้อนถึงปรากฏการณ์มากมายของภูเขา ชีวิตรวมถึงวันหยุดของ Tsey:
- วางผลไม้แห่งดินแดนที่คุณได้รับและนำมาที่นี่! - สั่งให้พระมหากษัตริย์
จากเท้าของเธอขึ้นไปบนผ้าคลุมไหล่บนผ้าคลุมไหล่บนเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์ผู้หญิงวางอาหารที่นำมาเหยือกที่มีอารักษ์เบียร์บดแก้วและชามไม้และเติม …
- เพื่อกาก! - Aiza ตะโกนและเมื่อดูดเขาแล้วโยนทิ้งไป
ผู้หญิงทำตามคำสั่งของเธอ งานเลี้ยงเริ่มขึ้น ได้ยินเรื่องตลก เสียงหัวเราะ และบทสนทนาที่สนุกสนานจากทุกทิศทุกทาง ตอนนี้ทุกคนรู้ว่าไอสึได้เรียนรู้คำเหล่านี้โดยคุณยายของเธอ และเธอใช้เวลาวันหยุดมากกว่าหนึ่งครั้ง Eiza นั่งบนกองเสื้อผ้าที่สาวๆ วางไว้ใต้ตัวเธอ และสูงตระหง่านอยู่เหนือทุกคน เธอยังคงไม่มีผ้าคลุมศีรษะและสิ่งนี้เน้นย้ำถึงความเป็นเอกเทศของเธอ เธอสวมชุดเดรสสีดำยาวถึงข้อเท้าพร้อมผ้าพันคอสีทองที่ไหล่ใต้เปีย
“ฉันไม่เห็นนักรบของฉัน!” - กษัตริย์อุทาน - ถึงม้า!
เด็กหญิงและหญิงสาวรีบเร่งเสียงดังไปทั่วเนินเขาที่ใกล้ที่สุด หลังจากนั้นไม่นาน "เยาวชน" สามสิบคนในชุดเกราะต่อสู้ก็เหลือจากที่นั่น …
การขี่ม้าเริ่มบรรเลงเพลง “หนุ่มๆ” โชว์ความสามารถในการเป็นเจ้าของม้า จากนั้นก็มีการแข่งขันและผู้ชนะได้รับรางวัล เบียร์หนึ่งแก้วซึ่งแพนเค้กซึ่งได้รับ halva หนึ่งชิ้น ซาร์ประกาศการแข่งขันครั้งใหญ่เป็นเกมสุดท้าย …"
ฟังก์ชั่นทางสังคมและการป้องกันของความสนุกสนานในวันหยุด
โดยที่คนรอบข้างไม่รู้ ชัยชนะของ "ความเป็นอิสระ" ของผู้หญิงครั้งนี้สามารถแก้ปัญหาสำคัญๆ หลายประการได้ ประการแรกมันเป็นการแสดงเจ้าสาวสำหรับเจ้าสาวในอนาคต หญิงชราอาวุโสสามารถชื่นชมหญิงสาวในธุรกิจ และการแต่งงานในคอเคซัสเป็นธุรกิจที่สำคัญอย่างยิ่ง เขาสามารถยุติความเกลียดชังในการคลอดบุตร รวมครอบครัวเป็นชุมชนที่มีศักยภาพมากขึ้น ฯลฯ
ประการที่สอง เมื่อพิจารณาถึงสภาพแวดล้อมที่เป็นปฏิปักษ์อย่างรุนแรงตามประเพณีและความเสี่ยงที่จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีผู้ชายในระหว่างสงครามหรือการรณรงค์ ผู้หญิงสามารถประเมินจุดแข็งของพวกเขาในช่วงวันหยุด เตรียมความพร้อมและพัฒนาโครงสร้างคำสั่งเฉพาะและจิตวิญญาณของทีม และถ้า "การปลด" ดังกล่าวไม่สามารถรับมือกับพรรคทหารของศัตรูได้ มันก็อาจให้การปฏิเสธที่คู่ควรแก่กลุ่มติดอาวุธ และกรณีดังกล่าวก็เกิดขึ้น การป้องกันตัวของผู้หญิงในการต่อสู้เล็ก ๆ บางครั้งถึงกับจับนักโทษซึ่งแน่นอนว่าความอัปยศชั่วนิรันดร์ตกอยู่บนหัว
ประการที่สาม โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงเทศกาลมีให้เห็นโดยปริยายในหมู่บ้านตลอดทั้งปี "ราชินี" รักษาความเคารพสากล ยุติการทะเลาะวิวาท ให้คำแนะนำและติดตามสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร เตรียมพร้อมสำหรับภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้น
Tsey เริ่มสูญเสียพื้นที่ตั้งแต่เริ่มต้นการขยายตัวของศาสนาอิสลามด้วยกฎหมายและประเพณี เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 Tsey ได้รับการเฉลิมฉลองทุกๆ 5 ปี และการปฏิวัติของต้นศตวรรษที่ 20 ได้ลบล้างการเฉลิมฉลองของผู้หญิงที่เป็นทหารที่ไม่เหมือนใครนี้ไปอย่างสิ้นเชิง ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐอินกูเชเตีย วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต และพลโท Ruslan Aushev พยายามรื้อฟื้นวันหยุด เมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2541 ใกล้เนิน Abi-Guv (ชานเมืองทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Nazran ที่ชายแดนของหมู่บ้าน Nasyr-Kort ใกล้ถนน P-217) นักขี่ม้าที่มีทักษะนักธนูนักแสดงเพลงพื้นบ้านและช่างฝีมือจากทั่วทุกมุม สาธารณรัฐรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลอง Tsey ผู้ชนะได้รับ kurkhas ราคาแพง (ผ้าโพกศีรษะหญิง) หลังจาก Tsey พวกเขาเฉลิมฉลองอีกหลายครั้งในระดับสาธารณรัฐและสองครั้งอย่างอิสระ แต่ในที่สุดโลกาภิวัตน์ก็ยุติประเพณีโบราณ ใช่แล้ว และตอนนี้มีเด็กผู้หญิงไม่กี่คนที่สามารถดึงสายธนูและอบขนมเค้กได้อย่างมั่นใจ - เค้กแป้งบาง ๆ ที่มีไส้ต่างกัน
